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2025年12月高二语文月考试题
一、现代文阅读（36分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
材料一：
现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过
程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，
中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明
载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程
中建设中华民族现代文明的问题。
第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文
明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是
文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别
之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美
对接，这在世界上是独一无二的。
在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终
不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡
天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个
载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。
第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合
一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化
和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完
成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每
一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华
文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且
通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。
第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的
危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船
利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而
易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面
临生存危机，中华文明也不例外。从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它
关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最
终找到了出路，那就是完成中国的现代化。
在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神
力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开
放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现
代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以
最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代
化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融
合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设
起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。
（摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》）
材料二：
早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明
模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，
体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现
了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土
重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、
爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，
根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中
华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族
的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。
从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代
中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。
在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有
着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，
中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民
族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗
族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要
组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的
要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思
想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全
契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。
（摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明
的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。
B．中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文
明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。
C．当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核
心价值观仍然传承自中华传统文明。
D．中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，
而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。
2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方
面展开论述。
B．材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者
的关系和作用。
C．材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富
裕”等现代理念。
D．材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深
入的论证思路。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。
在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，
。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治
文明、 、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系
的根基是 ，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。
4．学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，
美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。
5．有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成小题。（18分）
清水洗尘
迟子建
礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放
水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。
这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。
天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。老人、父母、最后才
是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水
也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他
只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付，而且不管别人洗过的水有
多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，
他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在
天云的屋子里了。”
天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？”
“那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。
“你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而
且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！”
天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！”
天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年的那些规矩，焚纸祭祖，磕头拜年，年仿佛
被鬼气笼罩了；其次他不喜欢忙年的过程，大人孩子都忙得像刺猬一样团团转；最后还得
为自己卖力搓洗掉一年的风尘，因而个个都显得面目浮肿。而且天灶不能容忍过年非要在
半夜过，那时他又困又乏，毫无食欲，可却要强打精神起来吃团圆饺子，他烦透了。他不
止一次地想若是他手中有了至高无上的权力，第一项就要修改过年的时间。
奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人
看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着
奶奶的水洗洗吧。”
天灶并未搭话，他只是把柴火续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地
搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提
着满桶的水出来了，就张大了嘴。“你嫌奶奶——”她失神地说。天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外
的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖上抽陀螺玩，
他们叫它“冰嘎”。
天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。
“天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？”
天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？”
“天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。
“你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清
水！”肖大伟挑衅地说。
“我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。
“别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道
呢？”
天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：
“今年我用清水洗！”
天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要
倾盆而下。
奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。
天灶拉开锅盖，一舀一舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：
“看你，把奶奶惹伤心了。”
天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。
“该谁了？”天灶问。
“我去洗吧。”父亲说，“你妈妈得陪奶奶一会儿。”
这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披
散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。”
天灶把脸盆和澡盆一一搬进自己的小屋，又像仆人一样恭恭敬敬地为天云送上毛巾、
木梳、拖鞋、洗头膏和香皂。天云这才像个女皇一样款款走进浴室门上了门。隔了大约三
分钟，从里面便传出了撩水的声音。
父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过
澡的水来擦拭宫灯，好像天云与鲜艳和光明有着密不可分的联系似的。
父母亲洗完了，天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起的一片金黄色的火
星像蒲公英一样地飞。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？”“给自己用。”
“你不用你爸爸的水？”
“我要用清水。”天灶强调说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的。天云的我
也没用。”
母亲没再说什么，天灶笑了。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。
夜深深的了，天灶关上屋门，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地走到窗前，轻轻拉开窗帘，
然后返身慢慢地进入澡盆，他屈膝坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。
天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗
飞进他的窗口，落入澡盆中，就像淡黄色的皂角花一样散发着清香气息。天灶觉得这盆清
水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他想除夕夜的时候，一定要穿着崭新的衣裳，
亲手点亮家里那对红灯笼。他要告诉朋友，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化
成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。
新年的钟声敲响时，天灶穿着新衣站在院子里。雪花落在他滚烫的脸颊上，瞬间融
化。他突然觉得这个冬天不再那么寒冷。母亲在屋里喊他吃饺子，声音里带着暖意。天灶
答应着，踩碎了地上的冰碴。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文的核心，在于展现在传统中个体自我意识的觉醒。“洗年澡”本是象征“除旧
迎新”的仪式，却造成对孩童的忽视与压抑。
B．小说全文采用全知全能视角，展现了孩子纯真、质朴的心灵世界；文中“蒲公英”
“皂角花”等意象也营造出童话般的意境。
C．肖大伟每年都是自己用一盆清水，而天灶只能见缝插针地就着脏水洗，两者形成对
比，更坚定了天灶要用清水洗尘的决心。
D．小说结尾，这一盆“清水”让他获得了从未有过的舒畅，洗掉了他内心的郁闷与烦
忧，他为自己用清水洗澡感到自豪。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以“洗年澡”为全文线索，串联起了天灶与家人之间的矛盾，时间和场景高度集中，叙事紧凑。
B．小说既有自然环境的描写，又有社会风俗的描摹，向我们展示了一幅北方小镇的图
景。
C．小说擅长利用对话推动故事情节发展，塑造人物。天灶的懂事礼让，天云的天真活
泼，都在人物的语言中得以充分彰显。
D．“清水”含义丰富，一方面表现了天灶在成长过程中独立意识的觉醒，另一方面也
表现了他对纯净美好生活的追寻。
8．小说的结尾“天灶答应着，踩碎了地上的冰碴”这句话意蕴丰富，请简要分析。
9．迟子建曾说“小说家不能放弃对诗意的追求”，请结合文本分析《清水洗尘》中“诗
意”的具体体现。
二、文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
士君子立身 [ A ] 事主 [ B ] 则当销患 [ C ] 于未形 [ D ] 保治 [ E ] 于未然 [ F ] 俾身 [ G ] 全而主安 。
（豫）让既自谓智伯待以国士矣。国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，
为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之，谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；
三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，
释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，
曾无一语开悟主心，坐待成败，国士之报，曾若是乎？
——选编自（明）方孝孺《豫让论》
材料二：
周宗建，字来玉，吴江人。初授武康知县，后升巡按湖广，及公入台，即劾客氏。
客睨魏而叹，（魏忠贤）欲谋害宗建，传旨杖八十。壬戌秋，京师久旱，圣上祈祷，忽而
雨，继以雹，人以圣德格天称贺。公独谓殊属灾异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大
义等语。忠贤大恨，于文华殿詈骂，摘一丁不识之语嚣诟。声达御听。初拟杖，叶向高婉
解之。三拟杖，而三免。最后与郭巩讦奏，复侵忠贤。是时，犹幸福清诸臣在事。止于夺
俸，及其按楚，又劾冯铨之父冯盛明，铨甚恨焉。曹钦承乃铨之私人，亦珰之义子，诬以
无影之事，遂至诏狱。时棰楚较众更毒，赤肉满身婉转两日而死。
——选编自（清）张廷玉等《白话明史·周宗建传》材料三：
人之举事，或意至而功不成，事不立而势贯山。荆轲、医夏无且是矣。荆轲入秦之
计，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，为秦所擒。当荆轲之逐秦王，秦王环柱而走，医夏
无且以药囊提荆轲。夫为秦所擒，生致之功不立，药囊提刺客，无益于救主，然犹称赏者，
意至势盛也。天下之士不以荆轲功不成，不称其义，秦王不以无且无见效，不赏其志。志
善不效成功，义至不谋就事。必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，
不足识也；伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎始皇误中副车，不足记也。有其势而无
其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。
——选编自（两汉）王充《论衡·卷二十七·定贤篇》
10．文中画波浪线的部分有三处需加停顿，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
士君子立身[A]事主[B]则当销患[C]于未形[D]保治[E]于未然[F]俾身[G]全而主安。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“岂不胜于斩衣而死乎”与《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”的“胜”用法相同。
B．及，等到，与《登泰山记》“及既上，苍山负雪，明烛天南”的“及”意思相同。
C．称，称赞，赞扬，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”的“称”意思不相同。
D．椎，椎击，名词作动词，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．方孝孺认为如果豫让多次诚恳进谏，智伯即使愚笨不聪明，也可能会被其诚意感动
而觉悟，从而与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全豫让宗族。
B．周宗建初任武康知县，后来升职为巡按湖广；他刚进入御史台即弹劾客氏，结果被
诬陷，遭受杖责八十下，他仍然多次上疏直谏，最终触怒权宦。
C．周宗建揭露了冯铨之父冯盛明的问题，导致冯铨怀恨在心；曹钦承是冯铨私党，魏
忠贤的义子，他把宗建投入诏狱，后来周宗建受尽酷刑而死。
D．人做事有时心意达到了但功业未能成就，事情没有成功但气势贯通山河，荆轲和御
医夏无且就是这样的例子，王充认为他们的行为值得肯定。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公独谓殊属灾异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语。
（2）有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。
14．材料三主张“志善不效成功”，强调评价人物应重其志而非结果。请结合前面两则材
料，分别概括豫让与周宗建“志善”的具体体现。并说明方孝孺对豫让行为的看法。三、名篇名句默写（10分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小美发现屈原喜欢用美人、香草来打比方，想探究原因，她从司马迁的《屈原
列传》中去寻找答案，她找到了“ ， ”两句。
（2）旗帜是边塞征战诗中的常见意象，高适《燕歌行》中“ ， ”
两句就用这一意象写出军队的声势浩大。
（3）小梅在阅读《论语》后发现，孔子常将“君子”与“小人”进行对举，如
《（论语〉十二章》中的“ ， ”。
（4）“江”与“月”在古诗词中经常相遇，而“江月”也成了古诗词中特定的意象，
如“ ， ”两句当中也有所呈现。
四、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，中国国家航天局相继启动了近地小行星探测计划和小行星防御等工程论证
和实施，明确提出“论证建设近地小天体防御系统”。我国科学家从监测预警、体系应对
等方面，提出了建设相对完善的近地小行星探测与防御体系战略构想。站在守卫地球安全
与人类延续的角度来看，构建小行星防御能力，是全人类共同的任务。中国作为负责任的
航天大国，有责任、有义务、有能力贡献中国智慧、发挥中国力量，_______________。
小行星有丰富资源，是未来深空经济的重要支撑。小行星撞击是全人类共同面临的
潜在危胁，但随着探测、防御能力提升， 与小行星的 “ 亲密接触 ” ，有望打开太空资源的
更多可能。虽然小行星防御受到较高关注，但对其进行探测与资源开发利用同样重要。小
行星资源开发与利用，首先通过地面观测台站、深空探测器等进行勘察，筛选目标小行星。
然后，发射探测器到目标小行星，由作业机器人进行开采作业，并在小行星轨道或附近空
间站进行再轨加工，初步处理与提纯。最后，通过重复使用的往返运输器，将加工后的资
源送往近地轨道或返回地球，形成“太空供应链”。
小行星开发利用具有重要的经济价值，主要航天国家对此高度重视。根据国际权威
机构估算，目前探测较为充分的约1000颗小行星中，有700余颗的单颗价值超过100万亿
美元，未来30年主带小行星资源开发价值超过7万亿亿美元。①这一领域不仅是深空探测
的重要方向，②更是未来深空经济和地外资源补给的重要支撑。③随着空间核能源、量子技术、具身智能等新技术不断取得突破，④将大力推行小行星资源开发利用走向智能化、
低成本、商业化运营模式，⑤逐步形成小行星资源开发利用产业链，⑥成为深空经济的重
要组成部分。
16．下列填入文中横线处的句子，最符合语言逻辑的一项是（ ）
A．系统构建小行星防御与探测体系，和世界一起守卫我们的地球家园。
B．系统构建小行星探测与防御体系，和世界一起守卫我们的地球家园。
C．和世界一起守卫我们的地球家园，系统构建小行星探测与防御体系。
D．和世界一起守卫我们的地球家园，系统构建小行星防御与探测体系。
17．文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。
18．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流
畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．文中提到“与小行星的‘亲密接触’，有望打开太空资源的更多可能”，请简要概括
实现这一“可能”需要经历的关键环节。
20．某杂志社在审稿时，认为本文标题“小行星探测与防御及资源开发利用”比较直白、
缺乏文学色彩，需要调整。假如你是编辑，请运用不同的修辞手法，为本文拟写两个标题，
每个标题不超过15个字。
五、作文题（60 分）
21．阅读下面的材料，根据要求写作。
①子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语》）
②知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。（《老
子》）③人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》）
④我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。（柏拉图《人应当坚持正
义》）
⑤真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《纪念刘和珍
君》）
⑥举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（司马迁《屈原列传》）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。以上六句话，均选自于教材选择性必修上
册与中册。读后你有怎样的感触与思考？
请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案
1．C
2．D
3． 只有中华文明延续至今 精神文明 农耕传统 4．材料二指出，中华传
统文明向来有天下大同的理念，中华文明有突出的“和平性”和“包容性”。这一标语主
张不同文明相互尊重、相互借鉴、和谐共存，既反映中华传统理念，体现中华文明的特点，
又与活动主题相契合，有利于促进中外学生的相互理解，增进友谊。 5．该观点不正确。
①该观点忽视了中华文明的深度、厚度。中华文明的“内核”包含了“天人合一”“天下
大同”等理念、大一统思想等丰富内容，传承中华文明更应该传承其深厚的“内核”。②
穿汉服、还原古代仪式是复古式传承，虽然有一定意义，但是难以与时代发展相契合。我
们应该在坚守中华文明的核心价值的基础上，积极创新，将中华文明融入现代生活，积极
借鉴其他文明，永葆中华文明的活力。
6．B
7．C
8．①此句直接描写了天灶从院子里回到屋里的轻快动作。
②表现了天灶实现心愿后舒展畅快的心情。
③这个动作象征着天灶打破了“用他人剩水洗澡”的旧习。 9．①场景/意境：文中以
“银河亮了一层”“星星落入澡盆化作皂角花”“金黄色的火星像蒲公英”等意象，将现
实场景诗意化，营造出纯净、美好的意境。
②儿童视角：通过天灶纯粹的儿童视角呈现世界，他对“清水”的执着、对“过年规矩”
的直白厌烦、将奶奶比作“烂蘑菇”的天真观察，使日常琐事充满灵动的诗意。
③人物形象：本文通过细节描写，展现出天灶内心美好单纯的心灵世界，刻画出天灶这样
一个纯真的孩童形象，人物形象具有诗意美。
④情节安排：本文没有激烈的矛盾冲突，叙事节奏舒缓，呈现出散文化小说的诗意特质。
⑤主旨：本文以洗“年澡”象征心灵的净化与对纯净生活的追寻，赋予传统习俗以诗意的
哲学内涵，体现对个体精神世界的诗意关怀。
⑥语言风格：本文语言含蓄优美，多用比喻象征手法，如“星星落入澡盆化作皂角花”
“金黄色的火星像蒲公英”，具有强烈的艺术感染力，充满诗意。
10．BDF
11．A
12．A13．（1）唯独周宗建认为这显然属于异常灾害，于是他上疏说魏忠贤目不识丁，又怎能通
晓国家大义之类的话。
（2）有那样的气势却没有成功，心怀那样的谋划却不能完成他们想做的事，这说明不能用
成功与否来衡量一个人是否贤能。 14．①豫让与周宗建“志善”的具体体现：豫让认
为智伯待他如国士，在智伯被灭后，他为智伯报仇，虽未成功却体现了报恩的志向。
周宗建因弹劾魏忠贤失败被杀，但他敢于对抗权贵魏忠贤，多次上疏揭露其罪行，虽然面
临极大的个人风险也不退缩，这显示了他高尚的政治道德和坚定的正义感。
②方孝孺对豫让行为的看法：方孝孺指出豫让未在智伯暴虐时劝谏，仅在智伯被灭后以死
尽忠，未能尽国士之责。
15． 其志洁 故其称物芳 𪭢金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间 君子喻
于义 小人喻于利 人生代代无穷已
江月年年望相似(不知江月待何人，但见长江送流水/人生如梦，一尊还酹江月)
16．B
17．“危胁”改为“威胁”
“再轨加工”改为“在轨加工” 18．序号④：将“推行”改为“推动”
序号⑥：在“成为”前加“该产业链” 19．勘察筛选：通过地面观测台站、深空探测
器筛选目标小行星；
开采加工：探测器搭载作业机器人开采，在轨道或空间站初步处理提纯；
运输交付：用重复往返运输器将资源送往近地轨道或返回地球。
20．①探小行星之秘，护地球之安
②小行星：地球卫士与太空宝藏
21．例文：
以明己之心，筑奋进之路
中华文化博大精深，先贤哲思穿越千年，为我们指明了何为“活得好”的人生航向。
在风云变幻的当下，青年当汲取经典智慧，以自知明心，以自胜励志，以坚守铸魂，方能
在有限的生命中绽放无限价值，活出兼具深度与温度的人生。
自知者明，唯有洞悉自我本真，方能找准人生坐标。老子言“知人者智，自知者
明”，真正的清醒，不在于知晓他人长短，而在于明晰自身的禀赋与使命。“中国天眼”
之父南仁东，早年深耕天文领域，却在事业上升期毅然转身，放弃海外优渥条件回国主导
FAST工程。他深知自己的初心不在于个人学术名利，而在于填补中国深空探测的空白，
这份对自我价值的精准认知，让他耗费二十二年踏遍山河选址攻关，终将国之重器屹立于贵州群山。可见，自知是人生的罗盘，唯有找准定位，方能行稳致远。
自胜者强，唯有直面挑战超越自我，方能成就不凡境界。柏拉图强调“最重要的并
不是活着，而是活得好”，而“活得好”的核心，正在于不断突破自我的局限。面对国外
技术封锁，“陆战之王”坦克首席设计师毛明深知核心技术买不来、讨不来，唯有自我突
破才有出路。无数个日夜，他带领团队攻克12项关键技术，打破7项国外垄断，让中国坦
克跻身世界先进行列。从最初的技术跟跑到如今的全面领跑，毛明团队的每一步跨越，都
是对“自胜者强”的生动诠释。在人生的赛道上，真正的对手从来不是他人，而是那个畏
惧困难的自己，唯有勇于突破，方能抵达更高的人生境界。
守心者远，唯有坚守初心本色，方能穿越时空沉淀价值。张若虚感叹“人生代代无
穷已，江月年年望相似”，个体生命转瞬即逝，但坚守初心的精神却能跨越时空、生生不
息。樊锦诗怀揣“守护敦煌”的初心，从繁华都市来到戈壁大漠，一守便是五十余年。她
直面敦煌文物保护的重重困境，推动数字化保护工程，让千年壁画在数字时代重焕生机。
在众人追捧都市繁华之时，她选择坚守大漠，这份“举世混浊而我独清”的执着，让她成
为敦煌文化的守护者与传承者。不止樊锦诗，“杂交水稻之父”袁隆平坚守“让所有人远
离饥饿”的初心，一生深耕田间；“核潜艇之父”黄旭华坚守报国初心，隐姓埋名三十年。
他们以坚守对抗时光流逝，让生命价值在岁月沉淀中愈发厚重。
经典名句之所以能化育后世，正在于其蕴含的人生智慧具有永恒价值。作为新时代
青年，我们不必在纷繁世事中迷失方向，不必在挫折困难前畏缩不前。以自知找准航向，
以自胜增添动力，以坚守成就永恒，方能让生命在时代浪潮中绽放光彩，真正活出有意义、
有价值的人生。
