文档内容
咸阳市 2023-2024 学年度第二学期普通高中期末质量检测
高一语文试题
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
第I卷（阅读题共70分）
—、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都
是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。《墨子·辞过》说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵
阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。”维特鲁威在《建筑十书》“房屋的起源及其发展”中
也说：“有些人便开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自
己的躲避处所。”“巢居”和“穴居”的进一步发展，即是中原大地上出现的干阑式建筑和木骨泥墙的地
面建筑，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。据考古发掘和复
原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，例如，规模都很小，形状都是圆形和方形，构成方式主
要以“单间复合式”和“多间集中式”为主。
然而，中西传统居住建筑也存在不同。中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间
形成整体，空间组织讲究主从关系；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整
体，空间组织注重序列关系。
中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。院落式布局由一座座单
体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，在平面方向上向四个方位扩展和延伸的组群形式，造就了一种
使建筑物依存于大地的感觉。其中，单体建筑作为室内空间的载体，一方面以一定的组织方式，成为建筑
组群的一个组成部分；另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和
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学科网（北京）股份有限公司空间形态。
西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院为中心周围布置房屋的形式如古希腊的庭院式住宅、古罗马
的中庭式住宅。但古罗马也创造了公寓式住宅，并呈现出由中庭式向公寓式住宅发展的趋势。自古罗马以
后，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，组合成独立式住宅，不断追求
巨大的建筑体量和内部空间，从中世纪的城堡，到文艺复兴的府邸和别墅，再到古典主义的府邸大多如此。
室内各种房间，少则十几个、多则几十个房间，通过“大厅式”“楼梯厅式”“长廊式”“连列厅式”等
把水平与垂直方向上的各个房间连接起来，形成完整的室内空间系统。
（摘编自詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》，有删改）
材料二：
由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念文化传统、性格气质和审美心理等方
面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术
也不例外。和其他艺术门类一样，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的
风貌性格。
西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成为实在的视觉形象：
超人的巨大尺度、强烈的空间对比，神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气
氛。这些在埃及神庙、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，都可以找到大量例证。中国的建
筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和。
从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了
然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，中国建筑也颇不同于西方
之注重外形的奇诡新巧、变化多端，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系
所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国建筑更具有一种“绘画”之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，
如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只是在松柏
浓郁的天坛环境中才有生命。群外围绕的城墙或院墙则是画框。城楼、角楼或院门，则是画框上的重点装
饰。“画框”里面的单体建筑内向而收敛。西方建筑则更具有一种“雕塑”之美，本身就是完然具足的，
雕塑感很强，外向而放射，几乎每座不同，争奇斗胜，突现自己。中国的建筑重在创造一种群体的内在意
境之美，比较含蓄，更多潜化之道；西方则重在创造单体建筑的外在形体之美，比较张扬，更多震撼之力。
就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，群
外却趋于平静，故深山之古寺应曰“藏”，而不会筑成欧洲的城堡。中国建筑主动地把自己和自然融合在
一起，实际上是另一方式的对自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，
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学科网（北京）股份有限公司更加辽阔，更加不朽。
西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成一个自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地
鄙视自然。在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，生怕人们忽视了
它们。欧洲建筑不重视与自然的渗透调和而更看重与自然的对比，人的力量显示得更加突出。
（摘编自萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 中西方文献资料认为，最初的住宅建筑都是先民们为了满足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。
B. 以庭院为中心周围布置房屋的院落式布局，是中国传统居住建筑典型而又独立的空间结构形式。
C. 中西方传统住宅建筑，在整体布局、室内空间连接方式以及空间组织关系上，多存在不同之处。
的
D. 如果把中国建筑群比成―幅画，群中 建筑单体就是画中的线，群外围绕的城墙或院墙则是画框。
2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中西民族的哲学观念不同，决定了中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格。
B. 如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它就失去了作为建筑的价值。
C. 中国传统建筑的含蓄美，既表现在建筑群体之中，也表现在建筑单体中。
D. 中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，因此它会在自然面前失去自己。
3. 下列选项中，最不符合材料二中提到的中国“艺术性格”的一项是（ ）
A. 杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
B. 李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
C. 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 。”
D. 张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”
4. 萧默认为，“关于中西建筑的比较，很难说孰优孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜
而已。”请结合材料一，谈谈你的理解。
5. 以下是《红楼梦》第十七回关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，请根据材料二，分析其所体现的中国建
筑特征。
因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，
而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或
如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
纸世界（节选）
高建刚
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学科网（北京）股份有限公司多年前盛东西在英国留学时，跟随导师学习水彩画和手工抄纸。导师每画一幅画，必先亲自造一张纸。
盛东西起初难以接受，有必要自己造纸吗？直到顿悟了纸与人与画与世界的关系，他才笃志探索纸的世界。
回国后，盛东西在郊区买了一套房子，兼做自己的工作室——画画、抄纸。为了研究纸，盛东西还收
藏字画。那天他信步来到一个画廊。画廊昏暗，逼仄如储藏室，柜台内靠墙角的红木桌上胡乱地堆了一些
旧字画，一截女人的面容从中露出来。他立刻被吸引住，便唤柜台内头埋进双臂趴在茶桌上的青年。年轻
人转身把那一堆捧过来，说，随便看吧。盛东西移开覆在那女人面容上的各种字画，一幅完整的女人肖像
呈现出来：她的脸罩在一只麻网中，透过网眼可以看出她的披肩长发，细长眉毛，清澈的眼神。
吸引他的还有这张画纸，他仔细端详着画纸，纸相既熟悉又陌生：它是由多种树木纤维制成，青檀、
桑树、沙田稻草……他都能辨认得出；纤维的粗细、长短、疏密乱中有序，纸与水色的融合、分离、渗透、
沉淀恰到好处，仿佛有只无形的手在引领、控制；但有一种游丝般似有若无的纤维——他未曾见过——闪
烁不定贯穿其中。世上的纸，他都研究过，尚未有辨认不出的。虽然眼前这种纸让他百观不得其解，但他
莫名地感知：是这纸成就了这幅画。
画的右下角有落款：蔡丁；在画的反面底部有铅笔清淡写下的题目：《自画像》。
盛东西以不可思议的低价把这张画买回家。他天天凝视着这张画，有一天他发现右上角不起眼处有个
模糊的水印，用织物经纬密度镜仔细辨认，是“纸村蔡纸”四个字。
纸村在不高不矮的纸山下，不大不小的纸河边。
纸村家家户户从事手工抄纸，故称纸村。山上树、河中水皆宜造纸，故称纸山、纸河。纸村有户蔡姓
农家，抄纸有祖传秘方，据说南唐后主李煜亲设御监生产的澄心堂纸，用的就是蔡家祖传秘方。当然这是
许多年前的事了。自纸村纸山造纸厂建成开工以来，五花八门的机械纸铺天盖地涌来，一辆辆运纸卡车风
驰电掣穿村而过，手工抄纸业随之低迷清冷。
蔡家祖传秘方，传男不传女，传女不传婿。蔡川仅有一女，取名蔡丁。他教蔡丁抄纸，但秘方中关键
一味不授，担心秘方流入外姓。
蔡妻姓姬，在一次抄纸技能大赛上与蔡川相识，两人彼此欣赏志趣相投成眷属。蔡妻从小爱纸，抄出
的纸薄如蝉翼，细腻而有韧性；还能用纸叠出青蛙、长颈鹿、汽车、轮船……用她自己的话说纸生万物。
两人恩恩爱爱，共同抄纸。蔡纸经蔡川与妻合抄更是通灵一般，于蔡纸上书画能感到纸、心、手的呼应。
孰料命蹇时乖，妻生蔡丁时产后大出血撒手而去。
蔡家在纸村一棵古榕树旁的一座灰瓦白墙的四合院内。蔡川和蔡丁分别住东厢房和西厢房。正房是抄
纸间，正面墙上挂着一幅蔡妻生前照片，左右两侧挂有一副蔡川书写的魏碑体对联“森林木生纸，人从众
造世”。盛东西和蔡川第一次见面是在夏天傍晚的蔡家门口。盛东西剑眉星目，络腮胡，长发微卷，胳膊
夹着镶了镜框的蔡丁自画像。他敲了敲蔡家带有门环的木门，蔡丁闻声开门，两人对视的一瞬，盛东西立
刻对应上麻网中的女人。在正房门口收拾杂物的蔡川停下手中活，警惕地瞅着他们。盛东西手中的画像惊
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学科网（北京）股份有限公司醒了蔡川一直压存心底的不安。
纸村有饭口儿留客的习俗。那天晚上在东厢房三人围坐餐桌前，蔡丁做的菜，喝的是蔡川存了多年的
白酒，盛东西顶多喝了二两，蔡川至少喝了半斤。蔡丁虽滴酒未沾，却像也喝了酒，脸颊桃红，在一旁静
听盛东西和爹说话。
盛东西喝下第一口酒，大张着嘴持续数秒，说，大叔，好酒。
这是她娘用自己种的粮食酿的酒，这酒本是她为庆祝自己生孩子顺利酿的。蔡川说完，眼里便有了泪
光。
盛东西沉默了一会儿说，听说大婶抄纸天下一绝。
不提了，蔡川打断道，人都没了，过去的事了。
盛东西感觉蔡川在回避这个话题，转而说起蔡丁的画。问蔡丁，为什么要用麻网罩住自己?蔡川没给
蔡丁回答的机会，说，麻网是我们蔡家过去抄纸的原料。
盛东西说，大叔，蔡纸很神，我竟看不出是什么纤维制成的。
蔡川说，能看出来就不叫蔡纸了。
盛东西说，只要是树木纤维，我都能认出来。
蔡川说，可蔡纸不仅仅是树木纤维。
盛东西有点受挫。他看着蔡川，鼓起勇气从口袋里掏出装了一沓百元现钞的信封。蔡川瞥了他一眼，
驱蝇般摆摆手，走出了房门。
盛东西尴尬地看着蔡丁，不知如何是好。
第二天午后，盛东西躲在暗处跟踪蔡川、蔡丁“转山”挑选抄纸树木。他们翻过两座山峰，越过几道
山梁，盛东西好不容易跟上，感到转迷路了。只见他们来到纸山西面悬崖旁的一片树林里，蔡川默哀似的
立在一棵树旁。盛东西屏息藏身一棵榆树后远远观察着——他被那棵树惊住了。那是一棵未曾见过的奇树：
有三人多高，浅灰色树皮光洁细致；树干碗口粗；心形叶两面分别呈暗紫和灰绿色；枝丫密集，粗细均匀，
呈放射状，如千手观音；顶端有一伯劳鸟巢。盛东西想难道自己遇上了新物种，他情不自禁快步来到树前，
欲触摸辨认这棵奇树，被蔡川一把拦住，说，不许碰。盛东西的跟踪让他很恼火，他挡在树前，说，谁都
不能碰。
盛东西看着蔡川，觉得不可思议。盛东西说，大叔，这一定是新树种，是重大发现，要受国家保护的!
蔡川似被这话触动，神情有些恍惚起来。
盛东西紧步向前，双手抚摸奇树光滑如皮肤的树干和枝叶，脱口而出，这树的纤维抄纸一定很美妙!
蔡川的脸色更加阴沉难看，他拨开盛东西还在抚摸树干的手，说，你走吧。盛东西仍沉浸于惊喜的发
现不能自拔，求助地看向蔡丁。蔡丁知道爹的犟脾气，打破僵局说，我送他走吧，他一个人下山会迷路的。
说完她望着盛东西，盛东西无法拒绝蔡丁目光中的恳切，盯着奇树一步步后退着离去。
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学科网（北京）股份有限公司走在下山的路上，盛东望西望着蔡丁清纯如晨曦的面容，说，蔡纸中肯定有一种不寻常的纤维，你就
告诉我吧。
蔡丁眼神闪烁地说，告诉你吧，祭纸里不寻常的纤维是我娘。
盛东西瞠目结舌，难以置信。
蔡丁继续说，你说的受国家保护的新树种就是她。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
的
A. “盛东西以不可思议 低价把这张画头回家”，意在表明这张画用纸珍稀，画廊老板没发现纸的秘密。
B. 蔡川家有个四合院，有东厢房和西厢房，但抄纸间安放在正房，可以看出，抄纸在蔡家的地位。
C. 作者对奇树枝丫“如千手观音”“顶端有一伯劳鸟巢”的描述，意在凸显出这棵奇树的与众不同。
D. 盛东西说“受国家保护”，是说新物种，蔡川听到这话，想到的有可能是妻子，所以他才神情“恍
惚”。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 盛东西对蔡纸秘密的探寻，与蔡川父女的神秘行为形成对比，隐含着作者对传统手工技艺传承的一些
隐忧。
B. “蔡川默哀似的立在一棵树旁”“挡在树前""脸色更加阴沉难看”等描写为下文蔡丁说“新树种就是
她”做了充分的铺垫。
C. 小说人物对话不使用冒号及双引号，这使得叙述者、阅读者和小说角色之间的距离更贴近，叙述更灵
活，节奏更紧凑。
D. 画中罩着麻网的蔡丁的形象与现实中蔡丁的形象产生了巨大反差，让盛东西内心无比震惊，艺术表现
也更具张力。
8. 鲁迅说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”眼神往往反映人的内心和性格，
请在文中任意找出两处对蔡丁眼神（目光）的描写，并简要分析。
9. 蒲松龄笔下有“人化促织”，卡夫卡笔下有“人化甲虫”，这篇小说结尾有“人化奇树”。请结合全文，
分析小说以此结尾的好处。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。自
秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聪明智略有功之主也。享国日久，
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学科网（北京）股份有限公司内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往
往身遇祸灾，而悔无所及。虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固已穷困，天下之民固已膏血涂草野，
而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而
不自知忽然已至也。
伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意。然享国日久矣，此诚当恻怛忧天下，
而以晋、梁、唐三帝为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；政事所施，未可谓能合法度。
官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷。而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃
为陛下计，而不能无慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。以古准今，则天下安危治乱，尚可以
有为。有为之时莫急于今日过今日则臣恐亦有无所及之悔矣。然则，以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求
而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎?
（节选自王安石《上时政疏》）
材料二：
国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与
贫。道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存；道德诚浅，风俗诚薄，虽强且富，不救于短而亡。
人主知此，则知所轻重矣。
是以古之贤君，不以弱而忘道德，不以贫而伤风俗，而智者观人之国，亦以此而察之。齐，至强也，
周公知其后有篡弑之臣；卫，至弱也，季子知其后亡；吴破楚入郢，而陈大夫逢滑知楚之必复；晋武既平
昊，何曾知其将乱。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强，使陛下富如隋，强如秦，
西取灵武，北取燕蓟，谓之有功可也，而国之长短，则不在此。
（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）
【注】《上时政疏》写于宋仁宗嘉祐六年（1061年）；《上神宗皇帝书》写于宋神宗熙宁二年（1069
年），该年王安石启动变法，苏轼针对变法之弊写下这篇万言书。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有为之A时B莫急C于今日D过今日E则臣恐F亦有无所G及之H悔矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，也可以用来作朝廷和国家政权的代称。
B. 固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”字意思相同。
C. 豫，安逸，安乐，与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐”中的“豫”字意思不同。
D. 以，凭借，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中“以”的意义和用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ）
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学科网（北京）股份有限公司A. 王安石认为当时北宋王朝存在官乱民贫等问题，如果皇帝安于现状而不去解决，终会如晋武帝、梁武
帝、唐明皇一样招致灾祸。
B. 王安石指陈时弊前先肯定皇帝的德才心意，这与魏征《谏太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇
幅赞美唐太宗的劝谏方法相同。
C. 材料一中王安石的观点与《答司马谏议书》中表达的求变思想具有内在一致性，对改变北宋王朝积贫
积弱的局面具有重要意义。
D. 虽然立场、观点不同，但王安石与苏轼都通过总结历史经验教训来论述观点、提出建议，彰显了心忧
国事、积极作为的士大夫精神。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。
（2）道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存。
14. 两则材料中，王安石与苏轼都为当朝君主治国提出了建议，二人的建议有何不同？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
消暑
白居易
何以消烦暑，端坐一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。
此时身自保，难更与人同。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以问题开篇，点明季节和环境，“端坐”二字则为下文的观察和思考蓄势。
B. 颔联提醒我们夏日里要勤劳，清除生活中多余之物，从而享受窗下徐来的清风。
C. 后两联诗人以议论的方式，总结消暑感悟，既贴合生活实际，又蕴含人生哲理。
D. 全诗语言不事雕琢，通俗易懂，亲和自然，这符合白居易诗歌一贯的风格。
16. 白居易在《与元九书》中指出“讽谕诗，兼济之志也”“闲适诗，独善之义也”。你认为《消暑》是
一首“讽谕诗”还是“闲适诗”？请表明你的观点并说明理由。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。如杜牧《阿房宫赋》中的
“_____________”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；又如苏洵在《六国论》中提出
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学科网（北京）股份有限公司“_____________”的忠告，否则将国力日渐亏损终至灭亡。
（2）今天，人们经常引用苏轼《赤壁赋》中的“_____________，_____________”两句，表达不取
不义之财之意，倡导良好的社会风气。
（3）小刚暑假到湖南旅游看到洞庭湖浩瀚恢弘的气象不由想起杜甫《登岳阳楼》中对此景象的描绘
“_____________，_____________”。
第Ⅱ卷（表达题共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
昆明的天，非常非常的蓝。
这是一种不可名状的蓝，只要有一小块这样的颜色就足以令人A赞不绝口了，每抬头看一眼，都要惊
呼：哦！有这样蓝的天！而天空是B无边无际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，
蓝得澄澈而光亮。
蓝天上聚散着白云，用一朵朵来做数量词对昆明的云是再恰当不过了。天空中的云变化更是C美轮美
奂。这一处如山峰，层峦叠嶂，厚薄相接处似有溪流落下，那一处如树丛，老干傍着新枝；这一朵如花盆
中鲜花怒放，那一朵如小船，正待扬帆起航。它们聚散无定，以小朵姿态出现总是疏密有致、潇洒自如；
以大朵姿态出现则如堆绵，如积雪，很有气势。有时云不成朵，扯薄了，撕碎了，如同一幅抽象画。有时
又几乎如木如石，建造起几座七宝楼台，转眼便又坍塌了。D变幻莫测，乃是常事。云的变化，随天地而
存，苍狗之叹，也随人而在。
18. 文中画横线处的成语，使用不当的一项是（ ）
A. 赞不绝口 B. 无边无际 C. 美轮美奂 D. 变幻莫测
19. 下列句子中的“这样”，与文中加点“这样”的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 我从没梦想过有今天这样隆重的时刻，我的研究被国际科学界称颂。
B. “将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
C. 这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石嫚地。
D. 我贪婪地阅读这样一类历险故事，其中讲述的是时间旅行者进入别的多维空间。
20. 文中画波浪线的句子可以改成：“蓝得丰富、澄澈而光亮。”从语义上看二者基本相同，为什么说原
文表达效果更好？
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面文字，完成下面小题。
南宋人陈善，于《扪虱新话》一书中，谈读书，曰：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以
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学科网（北京）股份有限公司出。见得亲切，此是入书法：用得通透，此是出书法。”
A ？用陈善的话来说，就是“见得亲切”。看见一本书，即油然生发一份亲切感，出于兴趣，
出于喜欢，自然也就能很容易地进入书中了。而只有“入得书”，也才真正能够理解作者的“用心处”了。
那么，又何谓读书之“出”呢？陈善认为所谓“出”，就是“用得通透”。他的着眼点在于一个
“用”字。但就一个“用”字而言，应该也是有一定层面的。
“用”的其中一个层面是摘章截句。此等“用”，是借他人之话， B ；而所用之章句，只是
自己文章的材料，是为自己的文章服务的。这种“引用”，如果材料选择典型，引用恰当，即能使自己的
文章充满知识性和趣味性，此便是“用”到了好处。
C 。此等“用”，是将章句化为自己的语言表达，将故事化为典故，进行浓缩、提炼，使得
所用更精炼、确当。古人诗词文章中的“用典”，便是如此。
①据陈善《扪虱新话》表明，②“用得通透”意为运用得透彻，灵活，③是“用”的最高点，④已然
达到了一种深刻饱满的状态。⑤更为重要的是，“用得通透”在某一个人身上则具体表现为：⑥不仅其人
的读书成为其学问的一部分，⑦还成为塑造其人格的文化基础。一言以蔽之，⑧“用得通透”就是读书使
人修身养性并最终化为他们生命的养分。
21. 请在文中画横线处补写恰当 语的句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10
个字。
22. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变
原意。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
假期，我们经常去旅行。有的人十分理性，生怕出现什么变故，于是总是做好一切攻略，设想一切可
能出现的情况，准备好应对策略，最终顺利到达终点；有的人比较感性，不在乎路上的困难，无所畏惧，
勇往直前，遇水架桥，逢山开路，虽一路历经艰险，但最终也到达了终点。其实人生亦如此。
上述材料引发你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于600字。
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学科网（北京）股份有限公司咸阳市 2023-2024 学年度第二学期普通高中期末质量检测
高一语文试题
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
第I卷（阅读题共70分）
—、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. B 2. C
3. B 4. ①中国住宅多数以院落式布局为主，空间组织讲究主从关系，体现中国人的伦理观念。②西方
住宅多数以独立式布局为主，追求巨大的建筑体量和内部空间，符合西方人的性格气质。
5. ①衡芜苑入门是“突出插天的大玲珑山石”“四面群绕各式石块”，它们“把里面所有房屋悉皆遮住”
是“画框”，是屏障，体现了中国建筑的内向，收敛、含蓄。②衡芜苑有许多异草，形态各异，景物和房
屋互相衬托，石块、异草与房屋构成了一个和谐的整体，体现了中国古代建筑与自然环境浑然一体的艺术
审美。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. A 7. D
8. ①第一处是对画面上蔡丁容貌的描写“清澈的眼神”，反映出蔡丁内心的纯洁和性格的纯真。②第二处
是蔡丁劝盛东西离开时的描写“目光中的恳切”，反映出蔡丁善解人意的性格，其中包含着对母亲的爱和
对父亲的维护。③第三处是蔡丁告诉盛东西答案时的描写“眼神闪烁”，反映了蔡丁内心的矛盾和性格的
善良。
9. ①小说以幻想作结，带有神秘的色彩，激发读者想象。②丰富了人物形象。蔡丁的母亲生前抄纸，死后
幻化成奇树做抄纸的原料，塑造了一位热爱传统技艺的女性形象。③看似荒诞的情节更深刻地反映了蔡纸
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学科网（北京）股份有限公司的神秘性以及传统手工技艺传承的艰难，深化了小说的主题。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. BDE
11. D 12. B
13. （1）这就是我私下替陛下考虑，而不能不感慨万千的原因。
（2）道德如果深厚，风俗如果淳厚，即使国家贫穷弱小，也不妨碍它长久存在。
14. 王安石建议皇帝应有真诚恳切的忧虑天下之心(忧患意识)，不能一味守旧而应有长远之计，应修明法
度，广纳贤才，使国家富强。苏轼建议皇帝应崇尚道德、重视风俗，而不是一味追求功业，追求富强。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. B 16. 我认为这首诗是“闲适诗”。这首诗写诗人端坐院中，闲居空旷之处，感受清风自
来，闲逸悠然；“无长物”“室空”表明诗人不被外物羁绊，淡泊平和；最后两句自言不与追求名利者相
同，独善其身，自得自适，符合“独善之义”，因此是一首闲适诗。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 族秦者秦也 ②. 为国者无使为积威之所劫哉 ③. 苟非吾之所有 ④. 虽一毫而
莫取 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮
第Ⅱ卷（表达题共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
【18~20题答案】
.
【答案】18 C 19. A
20. ①原句运用排比，三个短句中反复出现“蓝”，强调了天空的“蓝”；而改句是一个句子，只是简单
说明天空“蓝”的特点，没有强调的意味。②原句“慷慨”使用拟人的修辞手法，表明天空蓝得透彻无保
留，表达更加生动形象，富有感染力；而改句没有。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
【21~22题答案】
【答案】21. A：何谓读书之“入”呢；B：达自己之意 （达己之意）；C：“用”的另一层面是化用。
22. ①据陈善《扪虱新话》/陈善《扪虱新话》表明 ⑥其人的读书不仅成为其学问的一部分
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学科网（北京）股份有限公司四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
放飞感性的热情，沉淀理性的智慧
旅行时，有些人感性十足，不管前方有何险阻，会发生怎样的意外，他都凭着自己的意念勇往直前；
有些人富有理性，总是想把可能会遇到的事情梳理清楚，以便应对突发情况，保证顺利到达终点。在人生
的路途上，我们该如何看待感性与理性呢？
诚然，感性的热情是点燃成功之火的关键因素。当我们的内心充满热情时，会自然而然地涌现出一股
力量推动我们前行，从而克服困难，超越自我，更加努力地去完成目标。君不见，是感性的力量，让体操
运动员丘索维金娜以“高龄”八战奥运，创造母爱奇迹；君不见，是感性的力量，让漫画家宫崎骏构筑魔
幻温暖的动画世界，治愈无数心灵；君不见，是感性的力量，让作家三毛选择在旅途中游学，写下动人文
字。而年轻的我们，也正因感性的热情，全力奔赴心中的所爱与所想。
然而，“冲动是魔鬼”。若我们一味在感性的驱动下想做就做，想走就走，随心所欲，一不小心就会
前功尽弃，留下遗憾。因为感性，前秦将领苻坚盲目进发，惨败于淝水之战；因为感性，刘备恃强冒进，
在夷陵之战中受到重创，元气大伤。其实，此时若有理性干预，就可避免恶性后果。前车之鉴，后人之师，
无论何时，我们都应在感性之时拭亮理性之光。
白岩松曾说理性是奢侈品，的确，现实中我们似乎从来不缺感性的热情，缺的是理性的智慧。人生路
上，深思熟虑，谋定而后动，方能得胜利，而胜利反过来又能坚定信心，巩固深藏未露的感性力量。回顾
历史，越王勾践背负奇耻大辱，但他克制自己的情感，运用理性的智慧，卧薪尝胆，最终“十年生聚，十
年教训”，灭掉吴国。试想，在长征路上，如果没有毛泽东等人理性地进行领导指挥，沉着地制定作战计
划，恐怕红军战士们一往无前的血汗将会空空流去，“三军过后尽开颜”的场面也不会出现。他们都是理
性的智者，用冷静沉着的审慎态度应对人生中的变化，最终成就了辉煌人生。
不过，理性和感性不是对立的，而是相辅相成的。前行路上，要做到“两条腿走路”，兼顾感性与理
性。有了感性，方能勇往直前，做第一个吃螃蟹的人；有了理性,方能三思而行，避免不应当的损失。若
能这样，人生之路定会顺畅。
朋友们，感性是人生的一种姿态，理性是人生的一种智慧。只有放飞感性的热情，沉淀理性的智慧，
我们才能更加自信，更加坚定，更加有力量地去面对人生的挑战！
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