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第十一章 整本书阅读
《论语》知识梳理
一、关于《论语》的重要内容梳理：
1、“礼和仁”。
孔子生活在春秋中晚期，当时，是一个“礼崩乐坏”的时代，在商周的社会发展中逐渐
形成的一套完整的礼制已经逐渐丧失，但是适合社会发展的，新的礼制还没有形成。
战乱纷飞、诸侯争霸，孔子反对以政治高压、残酷刑法来强迫人民服从。孔子所强调的
“礼”，是一种政治秩序；所强调的“仁”，是一种道德规范。从现实看，在当时的阶级社
会中，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱等级之分的。
孔子所阐述的“礼”核心可以理解为“正名”，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不
成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”——《论
语~子路》是“正名”的主张。“君君、臣臣、父父、子子“是“正名”的内容。
“仁”是儒家思想的核心。一部《论语》中，讲到“仁”的超过 100处，但是在不用的
情境，孔子对“仁”解释也是不同的。
从整体精神来把握的话，《论语》中有关“仁”的解释可以分为如下几种类型：
类型一：“仁者爱人”，对“仁“的原有意义进行确认和继承；
类型二：“克己复礼为仁”，对“仁”这个概念进行扩了扩展和提升，提出仁爱之心必
须从爱亲人开始培养，也从另一面体现了做人的根本道理。
类型三：“泛爱众而亲仁”，要把对家庭的亲情、血缘之爱扩展为对朋友的友爱，对社
会的博爱；
类型四：“博施于民而能济众”，为人民大众谋福利，能为他们带来实际的利益和好
处，这种“仁”是最高境界，也是“圣”的境界。
2、孔子的教育思想及影响：“因材施教”是孔子的教育思想。
孔子在历史上首先开创了私人讲学的风气，在教学上，提倡师生之间相互切磋，达到
“教学相长”的效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相问对、讨论的情
况。
关于教育的作用，按“克己复礼为仁”说法，培养具有弘道和行道志向的，德才兼备的
君子或者志士，这是孔子对“人才”评价的重要指标。孔子认为，一个教师必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现：广泛而不精，知识面
过窄，把学习看得太容易，有畏难情绪，教师只有了解学生心理特点，才能给予帮助和补
救。
孔子提出教学过程应划分为学、思、习、行四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，
后两个阶段则是知识外化的过程，他要求学生将所学的知识应用于实践，要“躬行践履”。
“博学之，审问之；慎思之；明辨之、笃行之”这是更完美的体现。
二、常考题型
（一）基础理解型
阅读《论语》中的文字，然后回答问题
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，
五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子
焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕
无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕
也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
文中的“丈人”是个什么样的人？（1分）他对孔子持什么态度？（2分）孔子对他又持
什么态度？（2分）
问题一：“丈人”是个什么样的人？
可能答案：
1.丈人注重长幼之节，善良、热情、勤劳；
2.归隐山林的“农民”；
3.“欲洁其身，而乱大伦”的人。
出现问题：未能揣摩出题意图，以文解文。
参考答案：隐居不仕的高人。
解题技巧：理解文本内容，揣摩出题意图。
问题二：丈人对孔子持什么态度？
可能答案：
1.认为孔子是一个“四体不勤，五谷不分”的人，不配做夫子；
2.认为孔子过于看重当官，为国出力；
3.与其知其不可而为之，不如明哲保身。
出现问题：审题不清，答非所问。
参考答案：对孔子等不参加劳动却热衷于政治而去周游列国表示不满和讽刺。
解题技巧：理解题意，规范答题。问题三：孔子对他又持什么态度？
可能答案：
虽然意见不一，但是对丈人十分尊敬……
出现问题：理解把握中心不准确。
参考答案：对丈人那种逃避现实“洁其身而乱大伦”的处事态度，给予批评。
解题技巧：理解文本重点。
“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析。
看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态
度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。
丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行
“不言之教”，想现身说法改变子路周游入世的观点。
基础理解型解题思路：
理解孔子思想，揣摩出题意图，规范答题
（二）对比分析型
阅读《论语》中的文字，然后回答问题
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟
世之士哉？”……
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1.你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？
2.你赞成谁的观点？为什么？
1.楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
2.赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避
世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天
下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实
则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。
③对现实生活有一定的借鉴意义。人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都
以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望，而且孔子逆流而上的精神也给我们
以示范和动力。
所以我赞成孔子的观点。
2.赞成桀溺的观点。
①洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。②明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
③乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺
人。
所以我赞成桀溺的观点。
对比分析型解题思路
亮出观点;阐释观点（是什么）
分析理由;正反对比（为什么）
总结观点联系现实（怎么样）
（三）分析评价型
阅读《论语》中的文字，然后回答问题
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时
行焉,百物生焉,天何言哉?”
1.有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语
段的成语。
2.根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。
1.举一反三。
2.教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之
教”或“教是为了不教”亦可）。
评析示例：孔子认为，学生就是学习的主体，在学习过程中，老师要注重“无言”的示
范和引导，让学生养成自主学习的习惯，从而有效地发挥学习主体的主观能动性。
作为老师，更需要以自身的治学态度、正确方法和行为举止给学生树立榜样，像“天
道”之于“四时”、“百物”那样，去潜移默化地影响学生，感染学生，激励学生。
分析评价型解题思路
分析评价：是什么，为什么，怎么样
总结：要掌握孔子主要思想以及先秦诸子的基本观点及其优缺点，并有条理地阐发自己
的观点。
通过实战练习，掌握相关题型及解题方法。
基础理解：理解文本内容，理解孔子思想。
对比分析：亮出观点，分析观点，总结观点。
分析评价：分析思想，评价意义。
《论语》中的核心概念
1.仁核心概念“仁”
从“亲亲”（爱亲人）开始，其中孝悌是“仁之本”
仁者爱人 “泛爱众，而亲仁”，推己及人，广泛地爱他人
“忠恕”，对他人的爱的主要表现，即“己欲立而立人，己欲
达而达人”，“己所不欲，勿施于人”
何
克己复礼为仁 克制私欲，对礼制的恢复可使“天下归仁”
为
“仁”是德性的 “能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。
“仁
统称
”
“仁”是孔子所追求的最高人生境界。
“仁”是人生境 任何人都可能达到“仁”的境界——“我欲仁，斯仁至矣”
界
“仁”不易做到，得意门生颜回也只能做到“三月不违仁”
“仁”的多重意义 具体章节
恭/宽/信/敏/惠 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “恭、
宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠
五种美德
则足以使人。”（《阳货篇》）
明大义 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰： “未仁
乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如
不拘小节小信
其仁。”（《宪问》）
仪态端正；工作认 樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路篇》）
真；
对人忠诚
结交品德高尚的人 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大
夫之贤者，友其士之仁者。” （《卫灵公篇》）
立人达人； 子贡问仁，孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
（《雍也篇》）
己所不欲，勿施于
人 仲弓问仁，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）
2.礼
《论语》记录了多则关于“礼”的言论，比如（2019石景山期末）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” (《论
语·八佾》)
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。（4分）
【答案要点】“礼”本质是“仁”（2分）；如无发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去意
义（2分）。
仁与礼的关系梳理
礼与仁的关系 1.礼是仁外在的表现，是发自内心的真诚仁爱，如只有奢华形式，礼就失去
了意义。
2.仁是礼的内核、本质。仁是人内在的精神自觉。
3.“克己复礼为仁”，约束自己遵守“礼”就是“仁”
行礼之本 行礼的关键是“真诚”。“礼”是一个人的仁爱之心以及真挚感情的外在
表现。
礼的作用 1.规范行为：“博学于文，约之以礼”。
2.治国安民：“道之以德，齐之以礼”。
3.义
1) 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻来辱也。因不失其亲，亦可宗
也。”
2) 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
3) 子曰：“君子之于天下也，无适也①，无莫也②，义之与比③。”（①适(dí)：意
为专主、依从。②莫：不肯。无适无莫，指做事不固执。③义：适宜、妥当。比：亲
近、相近。）
4) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
5) 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
6) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮
云。” 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人
有勇而无义为盗。”
7) 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【“义”的内涵】
“义”者，“宜”也。即“合宜、恰当、适当”之意，也理解为“道义”。
义与仁的关系是形式与内容的关系。“仁”作为最高道德要能过“义”实现。
“义”要以“仁”作为内在尺度。君子要见义勇为，而不能见利忘义。
4.中庸
阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《论语·先进》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语··雍也》
两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（4分）
注释：①师：颛孙师，字子张，孔子的学生。②商：卜商，字子夏，孔子的学生。
附：翻译（参考杨伯峻《论语译注》）
1、子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？” 孔子道：“师
呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和
赶不上同样不好。”
2、孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，
配合适当这才是君子。”
对“中庸”的解释： 不偏不倚 /无过无不及/ 恰到好处/ 中正平和/ 折中调和/ 执其两端用
其中
【补充】
1.质：可以解说为质朴、本质、仁义等与内在有关的词语。
2.文：可以解说为文采、文饰、文雅、礼节、言辞艺术等与外在有关的词语。
3.彬彬：可以解说为相得益彰、和谐、适中等。
中庸思想1分，对“中庸”的解释1分，联系材料进行说明2分。
【答案示例一】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不
倚、既不过头也不会不足的态度。（1 分）子贡向孔子询问做事有些过头的子张（或写
“师”）是否比做事有些不足的子夏（或写 “商”）更强一些，孔子回答说超过与赶不上都
是一样的不好，这种“过犹不及”的态度，正是孔子中庸思想的表现。（2分）
【答案示例二】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不
倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）孔子认为朴实胜过文采，就会显得粗野，文采胜
过朴实，就会显得虚浮，只有朴实与文采配合适当，才可称为君子。孔子不偏重于朴实和文
采（或答文与质）的任何一方，而是取其中而行之，正体现了他的中庸思想（2分）
4.概念及关系小结一、阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）
②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（《论语·宪问》）
③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问》）
④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢①原宪。宪摄
②敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道
而不能行者谓之病③。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
（《史记·仲尼弟子列传》）
[注]①过谢:探望。②摄:整理。③病:困窘。
1.你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简
要回答。（5分）
二、阅读下面《论语》中的文字，完成下面小题。
（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）
（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。则可谓云尔已矣。”（《述
而》）
（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
（4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫
墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之
富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）2.山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释
“万仞宫墙”的意思，并说明它题写在此处有何深意。（6分）
三、阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。
①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：
“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》）
链接材料：
[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语）
[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》）
[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》）
[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新
解》）
3.有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②
和链接材料中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。（6分）
四、阅读下面三则材料，按要求回答问题。
①子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”（《论语·宪问》）
②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息，（《礼记·檀弓上》）
对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”,苏轼的解读是“爱而勿
劳，禽犊之爱也……爱而知劳之，则其为爱也深矣”。
4.在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（4分）五、阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。
①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”(《公冶长》)
③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学
而》)
④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧， 斯谓之君子已乎？”子
曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊》)
⑤子曰：“德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)
5.综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。（6分）
六、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子张曰:“士见危致命，见得思义，祭思故，丧思哀，其可已矣。”（《子张》）
子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
1．请解释“见贤思齐”与“见得思义”。
2．结合以上材料，请分条简述“思”对于提升个人修养的意义。
七、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《论语·学而第一》）
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
（《论语·颜渊第十二》）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
（《论语·宪问第十四》）
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
（《论语·阳货第十七》）
1．请解释“爱之，能勿劳乎”与“小人学道则易使也”。
2．综合以上材料，简述孔子对君子之爱的认识，并就其中一点谈谈对你的启示。八、根据晚清李庆辰《醉茶志怪·说梦》中辞赋，为“代怡红公子吊黛玉之作”，中写林黛
玉的句子，完成下面小题。
①伶仃辞故里，聊投渭馆（舅家）以栖身
②仿繁英之凋谢，一抔净土，锄成舍北花坟
③观梅赏雪，闺帏擅名士风流
④床头回首，犹呼浊玉之名
⑤炉面飞灰，尽毁香奁之稿
1．请任选三句，分别写出该句在《红楼梦》中对应的情节
2．第④句中，“浊玉”指的是谁？“浊”字有什么含义？
九、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）
在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”进行对比请你综合以上材料，概括出“君子”
有哪些特点。
十、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉? ”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊
曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语・颜渊》)
子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必
闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下
人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
(《论语・颜渊》)
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎? ”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言!’ 鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：
‘未也。’‘不学礼，无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”(《论语・季氏》)
颜渊在评价孔子时说“夫子循循然善诱人”，请简要分析以上三则章句，说说孔子是如何循
循善诱的。
十一、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”（《泰伯》）
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）
1．请解释“弘毅”和“斯文”的含义。
2．请说说以上材料中包含了古代士人怎样的使命感。
十二、孔子以道德来判别君子小人。请阅读下面三则内容，概述君子的特点。
①子曰：“君子谋道不谋食。”（《论语。卫灵公》）
②在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，
小人穷斯滥矣。”（《论语•卫灵公》）
③子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也：及其使人也，器之。小人难事而
易说也。说之虽不以道，说也：及其使人也，求备焉。”（《论语•子路》）
注释：①说，悦也。
十三、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子适卫，冉有仆子曰：“矣战！”冉有曰“既庶矣，又何加焉？” 曰： “ 富之。 ” 曰：
“ 既富矣，又何加？ “ 曰： “ 教之。 ”
（《论语·子路》）
注释：①仆：车。②庶：人口众多
短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述。谈谈你对这一思想的认识。
十四、阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓
之‘文’也。”（《公冶长》）曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事
于斯矣。”（《泰伯》）
1．请解释“有若无，实若虚；犯而不校”。
2．结合以上材料，简述孔子与曾子思想的相同点，并谈谈对你的启示。
十五、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”（《公冶
长》）
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《子路》）
1．请解释“宰予昼寝”和“不舍昼夜”。
2．结合以上材料，简述孔子对时间的认识。
十六、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《论语·八
佾》）
②子曰“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧
贫。”（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》）
④子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
（《论语·尧曰》）
1．人们对“君子无所争”的“争”字有不同的解释，有人认为是“争夺”的意思，有人认为
是“以力相争”的意思。请分别以“争”的这两种不同解释为前提，翻译划线句子：君子无
所争，必也射乎！
2．请结合以上四则材料，分析孔子心目中的“君子”形象是怎样的。
十七、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰:“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》)子贡问友。子曰:“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》)
注释:①几:轻微，婉转。②道:引导。
1．“劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，材料中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是___。
2．综合以上材料，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。
十八、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不
以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
请解释两则章句中的“和”的含义，再谈谈你对“和”的认识。
十九、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之
何？”
子夏闻之，曰：“噫！言游①过矣！君子之道，孰先传焉？孰后传焉？②譬诸草木，区以
别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
(《论语•子张》)
注释：①言游，即子游。②意思是，君子之道，哪一样应该先传，哪一样应该后传。
对于学习“洒扫应对进退”之事，子游与子夏的观点分别是什么？请联系现实，谈谈你更认
同谁的观点。
二十、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士
矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子
曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
（《子路》）
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切
切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路》）
1．请解释“斗筲之人”与“兄弟怡怡”。
2．综合以上材料，简述孔子心目中“士”必备的品格。
