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习大大金句 50 条（古典名言篇）
1、知其不善，则速改以从善。最要在“速改”上著力。
典出：宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
释义：意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”
上下大工夫。
2、如履薄冰，如临深渊。
典出：《诗经·小雅·小旻》
释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一
样，时时唯恐失坠。
3、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
典出：《礼记·中庸》
释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学
会慎独。
4、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信
也。言而不信，何以为言？
典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》
释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语
之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。
5、从善如登，从恶如崩。
典出：《国语·周语下》
释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
典出：《论语·子罕》
释义：军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。
7、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
典出：《墨子·修身》
释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们
名扬天下的原因。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
典出：《孟子·滕文公下》
释义：（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，
武力也不能使之屈服。
9、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
典出：《吕氏春秋·诚廉》
释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
10、君子检身，常若有过。
典出：《亢仓子·训道篇》
释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。
11、修其心治其身，而后可以为政于天下。
典出：宋·王安石《洪范传》
释义：要先修心治身，充实德行，而后才能从政。
12、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
一典出：清·郑燮诗《竹石》
释义：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
典出：《论语·为政》
释义：只学习、不思考，就会迷惘；只思考、不学习，思考也会陷入困境。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
典出：《论语·雍也》
释义：懂得一种知识的人不如爱好它的人，爱好它的人不如能从中得到乐趣
的人。
15、三人行，必有我师焉。
典出：《论语·述而》
释义：与众人相处，其中必定有可以做我老师的人。
16、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
典出：《礼记·中庸》
释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周
全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
17、学者非必为仕，而仕者必为学。
典出：《荀子·大略》
释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习。
18、非学无以广才，非志无以成学。
典出：三国·诸葛亮《诫子书》
释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。
19、学所以益才也，砺所以致刃也。
典出：汉·刘向《说苑·建本》
释义：要想增加才干，就要学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。
20、读万卷书，行万里路。
典出：明·董其昌《画禅室随笔》
释义：多阅读（以增长才学），多游历（以增加见识）。
21、学如弓弩，才如箭镞。
典出：清·袁枚《续诗品·尚识》
释义：学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出去的
箭才能击中鹄的（达成目标）。
22、治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐
宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑
珊处。”
典出：清·王国维《人间词话》
释义：这是国学大师王国维论治学的三种境界。习近平认为，领导干部读书
学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有
耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；
其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功
夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持
独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百
度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。这三种境界启示我们，
读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书
一方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问
题、实现自我超越。
23、民惟邦本，本固邦宁。
典出：《尚书·五子之歌》
释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是
国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
24、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
典出：《管子·牧民》
释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民
心。
25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
典出：《孟子·梁惠王下》
释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者
担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。
26、善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳
苦为之悲。
典出：汉·刘向《说苑·政理》
释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的
兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到
伤悲。
27、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
典出：汉·王充《论衡》
释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
典出：《孟子·梁惠王上》
释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人
的孩子。
29、圣人无常心，以百姓之心为心。
典出：《老子·第四十九章》
释义：圣人以民心为己心，不私心自用，无所厚薄。
30、德莫高于爱民，行莫贱于害民。
典出：《晏子春秋·内篇问下》
释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。
31、人视水见形，视民知治不。
典出：《史记·殷本纪》
释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。
32、利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
典出：清·万斯大《周官辨非》
释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；
于民有害之事，一毫一末也必须革除。
33、不患位之不尊，而患德之不崇。
典出：汉·张衡《应闲》
释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。
34、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
一典出：汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做
虚伪的事。
35、安天下，必须先正其身。
典出：唐·吴兢《贞观政要·君道》
释义：如果想安定天下，必须先端正自身。
36、为之于未有，治之于未乱。
典出：《老子》
释义：做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，
就早做准备。
37、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于
细。
典出：《老子》
释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易
的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。
38、四维不张，国乃灭亡。
典出：《管子·牧民》
释义：如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会灭亡。
39、国皆有法，而无使法必行之法。
典出：《商君书·画策第十八》
释义：国家都是有法律的，但是没有能保证这些法律一定得到遵遁的法。
40、治乱绳，不可急。
典出：《汉书·龚遂传》
释义：解开一团乱麻般的绳子，不能着急，需要慢慢理清头绪。
41、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
典出：汉·王符《潜夫论·释难》
释义：大鹏冲天飞翔，不是靠一根羽毛的轻盈；骏马急速奔跑，不是靠一只
脚的力量。
42、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
典出：宋·包拯《致君》
释义：只要依法治国法令畅通，纪律和风气自然清正，那样就不会有治不好
的国家，也不会有顽固不化的百姓。
43、亲仁善邻，国之宝也。
典出：《左传·隐公六年》
释义：与邻者亲近，与邻邦友好，是我们的国宝（也是我们坚持的原则）。
44、君子一言，驷马难追。
典出：《邓析子·转辞》
释义：一句话说出了口，就是套上四匹马的快车也难追上。
45、有朋自远方来，不亦乐乎。
典出：《论语·学而》
释义：有朋友从远方过来，怎么能不高兴呢。
46、国虽大，好战必亡。
典出：《司马法》
释义：国家即便再强大，如果喜欢战争也必然会灭亡。
一47、己所不欲，勿施于人。
典出：《论语·卫灵公》
释义：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。
48、物之不齐，物之情也。
典出：《孟子·滕文公上》
释义：物品千差万别，这是客观情形，自然规律。
49、一花独放不是春，百花齐放春满园。
典出：《古今贤文》
释义：只有一支花朵开放，不能算是春天，只有百花齐放的时候，满园都是
春天。
50、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
典出：《礼记·中庸》
释义：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。
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