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专题练案 治国之道
(分值：40分)
一、(2024·四川成都名校联盟高三三模)阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)
材料一：
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱
民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此
治国之道，使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪
者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒
之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”
武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋
敛节，其自奉薄。不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因
怒以诛；害民者有罪，进贤举过者有赏；后宫不荒，女谒不听；上无淫，下不阴害；不兴宫
室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目；官无腐蠹之藏，国无流饿之民，此
贤君之治国也。”武王曰：“善哉！”
武王问于太公曰：“为国而数更法令者，何也？”太公曰：“为国而数更法令者，不法
法，以其所善为法者也；故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。”
(节选自刘向《说苑·政理》)
材料二：
公问晏子曰：“贤君之治国若何？”
晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下在治不傲穷从邪
害民者有罪进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加
罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹
之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。”
(节选自《晏子春秋》)
1．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑。
在上不犯下在治不傲穷从邪害民者有罪进善举过者有赏。
答案 BDF
解析 “犯”的宾语为“下”，应在“下”后，即B处断开；“在上不犯下”与“在治不
傲穷”句式一致，单独成句，应在“穷”后，即D处断开；“从邪害民者有罪”与“进善
举过者有赏”句式一致，单独成句，应在“罪”后，即F处断开。2．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．使，指驱使，与《项脊轩志》“使不上漏”中的“使”意思不同。
B．夺，指掠夺，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”意思不同。
C．乱，文中指动乱，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之”中的“乱”意思不同。
D．劳民，使百姓辛劳，“劳”与《种树郭橐驼传》“吾小人辍飧饔以劳吏者”中的“劳”
用法相同。
答案 D
解析 D项“用法相同”错。使动用法，使……辛劳/慰劳。A项驱使/让。B项掠夺/逼迫、
强行改变。C项动乱/混乱。
3．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．太公认为治理好国家的根本是爱护百姓，对其勿杀、勿夺、勿害、勿扰，使其生活安乐。
B．太公认为贤明的君主对待百姓当如对待家人，能够真切关心百姓吃穿劳作等方面的问题。
C．太公认为贤明君主治理之下的国家往往政治清平，法度严明，官吏不严苛，百姓不流浪。
D．晏子认为国君若能宽严有度，不喜怒无常、不自私骄横，便能使其治下的百姓安乐团结。
答案 D
解析 “不喜怒无常、不自私骄横，便能使其治下的百姓安乐团结”以偏概全。由材料二
“不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲”可知，晏子说的是“不侍奉骄横行为而崇尚掌握管理，
他的民众就安乐而且崇尚亲近”。
4．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。
译文：________________________________________________________________________
(2)为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们
怨怒。
(2)治理国家却多次改变法令，是因为治理国家的人不依法办事，把他所喜欢的当作法令。
解析 (1)“罢”，使……疲惫；“苦”，使……痛苦；“怒”，使……怨怒。(2)“为”，
治理；“数”，多次；“法法”，依法办事。
5．(3分)关于贤君如何治国的问题，太公与晏子有哪些相同看法？请结合两则材料简要概括。
答：________________________________________________________________________
答案 ①不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚；②不放纵自己的欲望而
使百姓辛劳；③官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。
解析 ①太公说“不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因
怒以诛；害民者有罪，进贤举过者有赏”；晏子说“不因喜以加赏，不因怒以加罚”，二人
都认为贤君应不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚。②太公说“不兴宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目”；晏子说“不从欲以劳民”，二人
都认为贤君应不放纵自己的欲望而使百姓辛劳。③太公说“官无腐蠹之藏，国无流饿之民”；
晏子说“上无朽蠹之藏，下无冻馁之民”，二人都认为贤君应使官府储藏中没有腐烂虫蛀的
粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。
参考译文
材料一：
武王向太公问道：“治国的根本方法是什么？”太公回答说：“治国的根本方法，不过
是爱护百姓罢了。”(武王)又问：“如何爱护百姓呢？”(太公)回答说：“使他们获利而不
要损害他们，使他们成功而不要破坏他们，使他们生存而不要杀害他们，给他们衣食而不要
掠夺他们，使他们欢乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们怨怒。这就是治国的根
本方法，驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去他们的职业，就是损害了他们；
农事错过了季节，就是败坏了他们；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税，就是
掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们
怨怒。所以善于治国的人，对待百姓如同父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样。听说他们挨饿
受冻就为他们哀伤，看见他们劳苦就为他们痛心。”
武王询问太公说：“贤明的君主怎样治理国家？”(太公)回答说：“贤明的君主治理国
家，他的政令平和，他的官吏不苛刻，他征收的赋税很少，他用来供养自身的财物不多。不
因为私人的恩惠妨害国法，不赏赐无功劳的人，不惩罚无罪过的人；不因为高兴起来就赏赐
人，不因为发起怒来就杀戮人；伤害百姓的人有罪，推荐贤能检举过错的人有赏；后宫不荒
淫，不听嫔妃的干预请托；居上位的人没有邪恶不正的行为，在下位的人不会暗中作恶；不
大兴宫室来耗费钱财，不多筑观赏游玩的亭台水池来使民力疲困，不在宫室、用具上雕花镂
刻来满足耳目的享受；官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。
这就是贤明君主治理国家的情况。”武王说：“这太好了！”
武王向太公问道：“治理国家多次改变法令，是为什么？”太公说：“治理国家却多次
改变法令，是因为治理国家的人不依法办事，把他所喜欢的当作法令；所以法令一颁布就产
生动乱，一动乱就另外制定法令，因此他的法令多次更改。”
材料二：
景公问晏子说：“贤能的君主治国是怎么样的？”
晏子回答说：“在政务上任用贤人，他们的行为都围绕着爱民，向下民收取赋税有节制，
自身的供养较节俭；处上位不侵犯下级，从事于治理而不傲视穷人；放纵邪恶伤害民众的人
有罪，进献善言举出过错的人有赏。在政务上，严格要求上级而宽恕下民，赦免下民过错而
救济贫穷；不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚；不放纵自己的欲望而
使百姓辛劳，不结怨激怒别国而使国家危险；上级无骄横的行为，下面无谄媚的规律；上级
无私下的行为方式，下面无窃取权力的行为；上级无腐朽虫蛀的钱粮，下面无饥寒交迫的民众；不侍奉骄横行为而崇尚掌握管理，他的民众就安乐而且崇尚亲近。贤能的君主治国就是
这样。”
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)
材料一：
夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行，
则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣。聚敛倍农而
致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。
是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义盛容服而饰辩说以疑当世之法而贰人主
之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立
节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之
劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹
也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。
(节选自《韩非子·五蠹》)
材料二：
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。
齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，
非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则
亡。”
河间献王曰：“管子称：‘仓库实，知礼节，衣食足，知荣辱。’夫谷者，国家所以昌
炽，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福，以富为始，子贡问政，孔子曰：‘富
之。’既富，乃教之也，此治国之本也。”
晋文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：
“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对
曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”
乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅。板筑以时，无夺农功。”(节选自《说苑·建本》)
6．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑。
则称先王之道以籍仁义盛容服而饰辩说以疑当世之法而贰人主之心。
答案 BDG
解析 “称先王之道”为做法，“以”为表目的的连词，“籍仁义”为目的，故应在B处
断开；“盛容服”与“饰辩说”为并列结构，用“而”字连接，故应在D处断开；“疑”
为动词，“当世之法”为名词性短语，“疑当世之法”为动宾短语，语意完整，故应在G
处断开。7．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“使其商工游食之民少而名卑”与“位卑则足羞”(《师说》)两句中的“卑”意思相同。
B．“以成其私”与“吾妻之美我者，私我也”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“私”意思
不同。
C．“聚弗靡之财”与“则弗能攻”(《兼爱》)两句中的“弗”意思不同。
D．“西益而宅”与“单于益骄”(《苏武传》)两句中的“益”意思相同。
答案 D
解析 D项“意思想同”错。扩建/渐渐。A项均为卑下，地位低。B项私欲，私人目的/偏
爱。C项奢侈/不。
8．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．国家混乱风气的形成跟五种像蛀虫一样的人有关，不除掉这些人，国家就危险了。
B．人们想要行为正当就需要本性正，如果一开始就不够强盛，那么，最后肯定会失败。
C．晋文公听到咎季家的墙坏了不修的事，深受启发，下令不准滥修宫室，要保障农事。
D．管仲认为君王应把百姓当作天，百姓亲附，国家就安宁；百姓背弃，国家就要灭亡。
答案 C
解析 “咎季家的墙坏了不修”错。根据材料二“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑”
可知，是咎季隔壁的老臣的墙坏了不修，不是咎季。
9．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)(奸商)搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的
人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。
(2)谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。
解析 (1)“倍”，成倍超过；“致尊”，受到的尊重；“过”，超过；“耿介”，光明正
直。(2)“所以”，表凭借，是靠它来……；“昌炽”，繁荣昌盛；“……者，……也”，
判断句。
10．(3分)两则材料中，给君王的建议有何相同之处？请结合材料内容简要说明。
答：________________________________________________________________________
答案 ①相同点：以农为本，重视农事。②材料一中希望君王能保证从事农耕的人多于经商
之人，否则会本末倒置，导致社会风气不好，体现了以农为本、重视农事。③材料二中管子
劝谏君王，国家粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大；人民富裕就容易治理，人民贫
穷就很难治理，体现了以农为本、重视农事。
解析 ①两则材料中都强调要重视农业生产。
②材料一中“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作”，首先明确了观点——要使工商业者和游手好闲的人尽量减少。“今世近习之请行，则官爵可买；
官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣”，分析了工商业盛行的危
害，体现了以农为本的思想。
③材料二中根据“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅
之则强，非之则危，背之则亡”可知，管子把民众当作天。“仓库实，知礼节，衣食足，知
荣辱”以及“既富，乃教之也，此治国之本也”也体现了管子重视农业生产，他认为百姓生
活富足，国家才能安定。
参考译文
材料一：
明君治理国家的政策，总是要使工商业者和游手好闲的人尽量减少，而且(让他们)名位
卑下，因为从事农耕的人少而致力于工商业的人多。现在社会上向君主亲近的侍臣行贿托情
的风气很流行，这样官爵就可以用钱买到；官爵可以用钱买到，那么工商业者的地位就不会
低贱了。投机取巧非法获利的活动可以在市场上通行，那么商人就不会少了。(奸商)搜刮所
得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人
就减少，而经营工商业的人就增多。
因此，造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德，讲
究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，
弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。那些游侠刺
客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些国君的近臣，大批依附
权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗
劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，
都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天
下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。
材料二：
孔子说：“君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。”本
性不正的人最后肯定行为不正当，一开始就不够强盛的最后肯定会失败。
齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作
最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天，给人
民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百
姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。”
河间献王说：“管子曾说过：‘仓库充实时，人民会明白什么是礼节；衣食丰裕时，人
民会认识到光荣和耻辱。’谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它
安定的。《尚书》五福中把富裕作为开端，子贡问为政之法，孔子说：‘使百姓富裕。’富
裕之后再进行教导，这就是治国之本。”晋文公去见咎季，看到他的家庙紧靠在西墙下，晋文公说：“谁住在您的西边？”咎季
回答说：“是君王的老臣。”晋文公说：“从西边扩建您的住宅。”咎季回答说：“我忠于
职守，但比不上老臣的功劳，老臣的墙坏了却没有再修筑。”晋文公问：“为什么不修筑
呢？”咎季回答说：“一天不种庄稼，一百天都得不到吃的。”晋文公出门就将此事告诉了
他的车夫，车夫在车后叩头说：“君王的英明，是群臣的幸福。”晋文公于是向全国发布命
令说：“不准滥修宫室，以此妨害百姓的住宅，修建要按一定的时间，不准妨碍农事。”
