文档内容
学案 17 归纳原因和总结启示
学前微语 文言文简答题中的“归纳原因”和“总结启示”类题目都属于归纳概括题，考
查的是文言文的理解分析能力以及归纳概括能力，并考查一定的信息提取能力和运用升发能
力。
活动一 精准全面“概括原因”
从设题角度看，文言概括题可以是对某一问题前因后果的分析，也可以是对人物品行事
迹的概括，还可以是对观点态度的理解与评价。常见的失分点有：①不能明确问题指向，找
不对文中具体答题区域；②不能有效提炼整合信息，答案不严谨、不准确；③直接翻译文中
句子，没有概述，也没有深入分析；④答案照抄原文而不加分析；⑤多则材料不能整合相近
内容，合并同类答案。
(一)阅读下面的文言文，完成文后题目。
贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁
可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之，惟须纳嘉言，进善事。且国家
剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，
惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，见称千载。后汉桓、灵二帝好
利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。
(节选自《贞观政要》)
1．唐太宗罢免权万纪官职的原因是什么？
答：________________________________________________________________________
(二)阅读下面的文言文，完成文后题目。
有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，
不下万人。崇祯元年，红毛[注]联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地。传及克
塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡
无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛
乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚，沿海诸省断难安然无虞，至时复勤师远征，恐
未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。
(节选自《清史稿·施琅列传》)
注 红毛：荷兰殖民者。
2．请简要概括文中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。
答：________________________________________________________________________借题点拨
破解原因概括不全的问题方法：
①细审题，准确理解题干中表示结果词语的含义。题干中的有些“结果”是直接从原文
中摘抄的文言词语，如果不能准确理解，那就无法去找原因。
②注意文言文中表示因果关系的连词，由此可快速找到对应的答题区间，概括答案。
③有时表示原因的词句分散在全文中，需要全面、仔细地筛选；有时原因不止一个，有
主观、客观原因，有主要、次要原因等，要多方面、多角度思考。
④注意检查提取的原因，看是不是有重合，是不是把现象当成原因，有没有遗漏。
【教考关联】
劝退或者劝阻原因(选定答 归纳概括劝退或劝阻 劝阻根本原
篇名
题区间或者原文关键句) 原因 因分析
越国以鄙远，君知其难
也，焉用亡郑以陪邻？邻
之厚，君之薄也。若舍郑
灭掉郑国只能对晋国
以为东道主，行李之往
有利，对秦国却没有
来，共其乏困，君亦无所
任何好处；如果保存
《烛之武退秦 害。且君尝为晋君赐矣，
郑国甚至和郑国结
师》 许君焦、瑕，朝济而夕设
盟，秦国就能得利；
版焉，君之所知也。夫
晋国向来背信弃义， 都是站在对
晋，何厌之有？既东封
与其合作很有风险。 方的利益点
郑，又欲肆其西封，若不
考虑，有利
阙秦，将焉取之？阙秦以
于增强对方
利晋，唯君图之。
实力，都是
第1段：是使国无富利之实
从长远来
而秦无强大之名也。 逐客不能让秦国更富
看。
第2段：此非所以跨海内、 强；逐客不利于招揽
制诸侯之术也。 人才，反而会给别国
第3段：使天下之士退而不 增加实力；逐客会给
《谏逐客书》
敢西向，裹足不入秦，此 秦国带来危险；逐客
所谓“藉寇兵而赍盗粮” 无法实现秦国制衡诸
者也。 侯、王霸天下的愿
第4段：求国无危，不可得 望。
也。活动二 理解思考“启示启发”
(一)(2024·广东佛山一模)阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观
之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者
则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之
玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，
于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛
居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载
之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公
大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，
用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之
所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。(节选自《吕氏春秋·举难》)
材料二：
或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大
而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，
宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，
异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与
牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能
治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。(节选自《人物志·材能》)
1．学校将举行模拟招聘会，请从招聘者和应聘者中任选一个角度，谈谈两则材料对你的启
发。
答：________________________________________________________________________
(二)(2024·贵州贵阳一模)阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或
益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，
时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，
察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所
不见。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，
军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以
败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之，以此为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。
(节选自《吕氏春秋·慎大览》)
材料二：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民
说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人
作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧
禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，
必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有
株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲
以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(节选自《韩非子·五蠹》)
2．两则材料中阐述的对待“先王之法”“先王之政”的正确做法，在今天的改革创新中仍
具有启示意义，请简要概述。
答：________________________________________________________________________
借题点拨
提取归纳“启示启发”的方法：
“启示类”往往要联系到现实社会我们应该注意到什么，具有教育和指导意义。
提取归纳启示一般有以下方法：
①逆推思维法。即用倒推法思考，从结果出发，并一步一步得出关键词。
②正反思维法。即从正反两个方面思考，正面的一般是经验类，反面的一般是教训类。
③角色思维法。即从各个角色、各个角度来加以思考。如《六国论》从“六国”和
“秦”的角度都能得出启示。
在运用方法进行概括启示时，需要注意的是：有时作者的观点态度表现得含蓄、曲折，
这就要留意
挖掘有关词语的隐含信息，要尊重原文，实事求是，不要主观臆断，不要随意拔高或降
低作品的思想内容。
【教考关联】
篇名 启示(理性声音)
要居安思危，戒奢以俭；
不要放任自己的欲望，要持之有度；
《谏太宗十思疏》
兼听则明，要多听取意见；
要谨慎勤勉，不要怠惰。
要勇于改革和创新，不畏困难和阻力；
《答司马谏议书》 要坚持原则和立场，不为外界所动摇；
要注重策略和方法，善于化解矛盾和冲突；要尊重他人并善于沟通合作。
培育(教育)应懂得有所为，有所不为，要注意分寸；
《种树郭橐驼传》 要懂得遵循发展规律，顺其自然；
管理中不能只注重形式主义，不能扰乱正常秩序。
应勇于质疑，不盲从权威，不可主观臆断；应躬身调研，
《石钟山记》
深入实际，实事求是等。答案精析
活动一
1．因为权万纪进言朝廷，建议开采宣、饶两州的银矿获利，唐太宗认为权万纪不能推举贤
人，进献善言，也不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，所以罢免了他的官职。
解析 由原文“惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿
推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益”可知，因为权万纪进
言朝廷，建议开采宣、饶两州的银矿获利，唐太宗认为权万纪不能推举贤人，进献善言，也
不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，所以罢免了他的官职。
参考译文
贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采
出来肯定会获得很多好处，每年朝廷可得到数百万贯钱。”太宗说：“我贵为天子，这样的
事知道得很多，我要的是采纳善言，推行善事。况且国家多得这几百万贯钱，哪里比得上得
到一个有才智有德行的人呢？我不见你推举贤人，进献善言，也不见你审察检举违法之事，
更不能震慑整肃权贵豪强，只说一些售卖银矿来获得利益的事。过去，尧、舜把美玉扔在山
林，把宝珠抛到深谷，被传颂千古。后汉的桓帝、灵帝贪图财利，轻视道义，是近世平庸愚
昧的君主。你要把我等同于桓帝、灵帝吗？”当天就下诏令将权万纪免职，让他返回私宅。
2．①守住台岛能防止外来侵略；②船只有限，无法在短时间内运载台岛所有百姓迁居至内
地；③守住台岛有利于国家统一。
参考译文
有人建言应当迁移台岛民众(至内地)、放弃台岛这一疆土，施琅说：“明朝末年，台岛上土
著居民和外来人混杂而居，但是那时候内地民众暗中前往(台岛)繁衍生息，不少于万人。崇
祯元年，荷兰殖民者联合当地土著，渐渐成为朝廷边境的祸患。顺治十八年，郑成功占据台
岛。传到(他的孙子)郑克塽(的时候)，(这种割据的情形)已经累积延续了几十年。(而如今台
岛)一旦收纳他的土地归顺朝廷，妥善处理台岛遗留问题的计策，尤其应当周密详尽。如果
放弃台岛这一疆土、迁移台岛民众(至内地)，凭有限的船只，来渡舟运载无限的民众，不经
过多年，是难以完成的。如果不能把台岛民众渡舟运载完毕，(剩下的台岛民众)逃窜隐匿山
谷，这就是所说的‘借给敌寇兵器和送给强盗粮食’(的做法)。如果荷兰殖民者又趁机再次
占据台岛，一定会暗中窥伺觊觎内地。再加上夹板船的精良坚固，沿海各省一定很难平安无
忧，到那时再出动军队征讨偏远的台岛，恐怕不容易见到功效。筹谋天下的整体形势，一定
希望万无一失。我想海疆动乱的形势已经平定，台岛的疆土一定不能放弃。”施琅的奏疏呈
上朝廷，皇帝下令准予施行。
活动二1．(示例一)聘用者：①要善于发现并运用人的长处。②不以大小判断人才，要知人善任。
(示例二)应聘者：①要善于展示自己的优点。②要明确自己的能力和定位，寻找适合自己的
岗位。
解析 由材料一“以全举人固难，物之情也”和“人固难全，权而用其长者，当举也”可知，
对于聘用者，聘用人才要善于发现并运用人的长处；对于应聘者，要善于展示自己的优点。
由材料二“人材各有所宜，非独大小之谓也”可知，人才没有大小之分，各自有其适合的位
置，所以应聘者要明确自己的能力和定位，寻找适合自己的岗位；对于聘用者，不要以大小
判断人才，应该根据人才的特点，安排适合的位置，知人善任。
参考译文
材料一：
用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不
孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来，事物怎么能十全十美呢？所
以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容
易得到满足，容易得到满足就能受别人拥护。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照
义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最
亲近的人也会失去。一尺长的木头也有节疤，一寸的玉也会有瑕疵。先王明白世间的万事万
物都不是十全十美的，因此，在选择事物的时候往往先看它的长处。宁戚想要求见齐桓公，
但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国。齐桓公
到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。
宁戚在车下喂牛，他看到齐桓公感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。齐桓公听到歌声
后，说：“真奇怪！那个唱歌的人不是平常人！”就命令副车载着他。齐桓公赐给他衣服帽
子，要接见他。宁戚觐见齐桓公，用如何治理国家的话劝说齐桓公。第二天又觐见齐桓公，
用如何治理天下的话劝说齐桓公。齐桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人
是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不
晚。”齐桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病，
而忽略他的大优点，这是君主失去天下贤士的原因。”人本来就不可能十全十美，权衡后而
用他的长处，这是恰当的举用。
材料二：
有人说：“人的才能有能做大事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的鼎不能用来烹煮小
鸡。”在下认为这是不正确的。怎么会有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大
事而不能做小事的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁之分。性格有宽宏和急躁之分，
因此适合可做的事有大、小之别。性情宽宏的人，适宜治理郡国，能够使下属各自发挥自己
的才能，自己进行统筹后成就事业。性情急躁的人，适宜治理方圆百里的小县，各种琐碎小
事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较，只是不同内涵上的大小。从实际治理时区分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当表明能力大小不同而所适宜的职位也不同，不能说能治
理大地方的人不能治理小地方。至于说小鸡与大牛，只是不同内涵上的大小，因此所用的鼎
也就有大小之别。如果能用来烹煮牛犊，那怎么会不能用来烹煮小鸡呢？因此能治理大的郡
国，那么也能治理小的郡县。由此而推论，人才的使用各自有其适合的位置，并非仅仅是才
大才小这种说法。
2．①做事不能墨守成规，而要顺应时代变化进行改革创新。②在改革创新的过程中要把握
好事物的本质和关键。
参考译文
材料一：
君上为什么不效法先王之法？不是先王之法不好，而是因为不能效法。先王之法，经历了前
代而流传下来，有人增益，有人损减，这怎么能够效法呢？即使人们没有损益，仍不可以效
法。先王之法总是适应其时代需要的，时代不可能与法同行，所以即使先王之法流传到现在，
仍然不能效法。所以应该舍弃先王的现成之法，而效法其立法的依据。
先王制定法令的依据是什么呢？先王制定法令的依据就是人，而我们自己也是人。所以细察
自己就可以推知别人，细察今天就可以推知古代。古今是一样的，别人与我也是一样的。有
道之人，其可贵之处就在于凭借近的推知远的，凭借今天推知古代，凭借所看到的推知所看
不到的。楚人想要偷袭宋国，派人先在澭水做了标记。后来澭水猛涨，楚人却不知道，仍按
照原来的标记在晚上渡河，淹死了一千多人，士兵的惊呼声如同大房屋倒塌的声音那么大。
早先他们做标记的时候是可以凭借标记引导渡河的，可是现在河水已经变得更多了，楚人却
仍按照先前的标记引导渡河，这就是他们失败的原因啊。今天的君上效法先王成法的情况，
就与此相似。当今时代与先王之法已不相适合了，却偏要说这是先王之法而效法它，用这来
治国，难道不可悲吗？
所以，治理国家没有法就会乱，遵守成法而不知变革就会与时代相背，违背时代、局面混乱
都不能够治理好国家。世道变了，时代不同了，变法是适宜的了。
材料二：
上古时代，百姓少而禽兽多，人们忍受不了禽兽虫蛇的侵害。这时有位圣人出现了，他在树
上架木做巢而居以避免禽兽虫蛇的侵害，因而人们很爱戴他，便推举他做王，称他为有巢氏。
上古的人们生食野果和蚌蛤，气味腥臊难闻，伤害肠胃，人们因此而多病。这时有位圣人出
现了，他钻木取火让生食变成熟食以消解食物腥臊之气，因而百姓很爱戴他，便推举他做王，
称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，因而鲧和禹疏导了河流。近古时代，夏桀和商纣残
暴淫乱，因而商汤王和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢而居，钻木取火
而食，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商周时期还尽全力去疏导河流，一定会被商汤王、
周武王耻笑了。这样说来，如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，那一定
会被新的圣人耻笑了。因此，圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而是研究当前的社会情况，并根据它来制定符合实际的措施。宋国有个耕田的人，他的田里有个树桩
子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了。于是他就放下手里翻土的农具守在树桩旁，
希望能再捡到死兔子，死兔子不可能再得到，而他本人也被宋国人嘲笑。今天想要用先王的
政策来治理当代的百姓，就和守株待兔一样，都是愚蠢的做法。
