文档内容
上海市模拟卷
（150分钟，150分）
一、积累运用（10分）
1．名句填空。（5分）
（1） ，一夫当关， 。（李白《蜀道难》）
（2）李密在《陈情表》结尾处，运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“ ，
”。
（3）仰观宇宙之大， 。（王羲之《兰亭集序》）
2．按要求选择。（5分）
(1)将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
大多数历史学家认为，作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近。但也有一些历史
学家认为，___________，___________，也就是说，___________，___________，___________，而不仅
仅是就事论事。
①也需要追溯其历史渊源
②而是研究者的研究是否具有“深度”
③问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近
④将之放在历史脉络中加以考察
⑤即便是研究不久前发生的事件或现象
A．⑤③②①④ B．⑤①③②④ C．③②⑤④① D．③②⑤①④
(2)下面是SES墨懿文学社社长给该校徐校长写的一封信，其中有两处在表达上不妥当，请找出来并修正。
（2分）
尊敬的徐校长：
您好!
我是我校墨懿文学社的社长，我社想出版一本名为《放飞梦想》的书。【甲】这本书收录了我社同
学创作的 10 2 篇文章，是文学社成员智慧的结晶。 【乙】还请您拜读，并劳烦您为本书写一篇序言。
【丙】能得到校长的支持和认可，我们倍感荣幸。【丁】盼望您能同意，在此敬谢不敏！
祝您工作顺利!
SES墨懿文学社
2024年11月18日
二、阅读（70分）
（一）阅读以下材料，完成各题。（17分）不完美焦虑：追求“更好”背后
①在今天，“自我成长”是一门供需两旺的生意。书籍、研修班、线上课程，只要愿意，你可以找
到各种资源，许诺帮助你成为你想成为的那个人。“自我提升”市场的持续和迅速膨胀，很可能是因为在
我们这个时代，追求完美变成了一种越来越普遍的状态。人们常常把追求完美视作美德。然而，一个悖论
是，对完美的渴望却未必会让人们变得更好。很多时候，人们对完美的追求并不是出于对卓越的渴望，而
是出于对“不够好”“不完美”的焦虑。
②人们往往意识不到，我们生活在一个有着过高期待的时代。很多人会不停地反省自己：我足够好
了吗？很多家长会讲到自己对孩子的期待。“我的要求不高。”他们常常以这句话开场。“我的孩子不用
上清华北大，普通重点、比较好的大学就可以。”“不用挣很多很多的钱，够用就行。”“工作也不用特
别了不起，不要太忙，能让他挺舒服的，开心就好。”——但是把这一二三条合起来，不缺钱、不缺成就
感，身边有几个这样的活人？人们意识不到自己在把“完美”的标准当作普通，他们真心实意地认为这是
一个及格线，他们并不是想要多优秀的孩子，而是深刻地担忧，只要没有这些，就会陷入某种不可控的巨
大困境，达到这些标准才能带来基本的安全感。有太多不满意潜藏在人们心里：当家长执着地想要培养孩
子的某些“优点”的时候，他们心底真实的声音其实是“不够好”。当家长把孩子的“优秀”挂在嘴边的
时候，他们心里其实充满了对“是否足够优秀”的怀疑。
③“身材完美主义”“成绩完美主义”“爱情完美主义”“健康完美主义”“成就完美主义”……
无论是感知觉层面的完美主义，还是抽象层面的完美主义，它们都具有共同点：完美主义行为，往往是
“被看者”为了博得“看者”的好感而做出的印象整饰。谁在“看”？谁决定完美与否？今天的人们不再
生活在教会权威或道德条规之下，而是生活在公众舆论等这样的“匿名权威”之下。这种权威是公众本身，
但是这个公众仅仅是许多个体的集合，其中每一个个体都带有自己的雷达装置，他们可以通过调整这个装
置来发现其他人期望他怎么做。满足这种期待本身往往暗含了巨大诱惑。期待和诱惑面前，我们成为“完
美时代”的无限责任人。“______”是我们这个时代最常见的神话。这句话既对人产生深刻的激励，也潜
藏了巨大的否定：如果你没有能够达到某种期待和目标，一定是因为你做得不够好。你对自己负有全权责
任，你理应掌控一切。
④中国文化的背景是易于产生完美主义倾向的。儒家文化中，“修身齐家治国平天下”是深入人心
的教育理念，这使个体过分看重自己的重要性，由此强化了自恋性人格的形成。儒家教育的另一面，则是
灌输式的、无区别的正规教育，个体学习的动机来自获得权威者的认可与赞许，导致一种顺从的心理状态，
这强化了强迫性人格倾向的发展。儒家强调个体的社会成就，与之相结合的考试制度更是激化了人的竞争
意识，诱发个体内在的焦虑，加重焦虑性人格倾向。在中国文化环境下被称作完美主义者的个体，有相当
一部分属于这种自恋、强迫和焦虑三位一体人格类型。“极高的目标和标准”和“不完美焦虑”是这类完美主义者的两个主要特点。
⑤种种这些，都让孩子难以发展出真实的自我，难以在真实的世界中与真实的人建立正常的关系。
一个孩子，如果家长的要求高，他又有天资，从一年级到高三，一直前几名，一直有掌声，他其实不是生
活在一个真实世界里的。等到他大学毕业的时候，他自然而然地感到，我这么优秀，难道简历递出去会有
人不要我？一旦进入现实，他会很不适应。对他们来说，这是一个突如其来的充满冷漠与敌意的世界，他
们无力在新的环境中建立关系。
⑥追求完美和回避不完美是相互强化的。如果我们不能哪怕只是在生活的部分时间里安于现状，或
者在内心的某个角落里安于平凡，生活就一定是不平衡的。 认识到残缺比完美更有价值，残缺比完美更美 ，
这是很难得的智慧。
（选自《三联生活周刊》2021年第41期，有删节）
3．第③段中的加点词“雷达装置”的意思是 。（2分）
4．填入第③段画线处最恰当的句子是（ ）（3分）
A．没有什么是不可能的。 B．想做就做。
C．只要努力，就能成功。 D．我的地盘，我做主！
5．根据文意可以做出推断的一项是（ ）（3分）
A．“自我提升”课程是一个巨大的商业骗局。
B．完美主义者往往觉得自己离完美只有一步之遥，因此充满遗憾。
C．社交媒体上“网红”和“点赞”行为，加剧了“被看者”对追求完美的焦虑。
D．东方的儒家文化比西方的基督教文化更容易催生完美主义焦虑。
6．小明同学认为第④段论证比较严密，你是否同意？请阐述理由。（5分）
7．小明同学认为：第⑥段论述“残缺比完美更价值，残缺比完美更美”，有匆匆煞尾的不足。请结合
“链接材料”，对“残缺的价值和美”进行补充。（4分）
阅读链接：
①我们总是渴望着完美，追求着无瑕的境界，仿佛只有那样才能被世人所接纳，被时光所善待。然
而，当我们奋力追寻那遥不可及的完美时，却往往忽略了身边最真实、最温暖的存在。那便是我们自身的
不完美，那些如繁星般点缀在生命中的小小缺点。
②这些缺点，并非是我们的耻辱，而是我们人性的徽章。它们让我们在生活的舞台上不再是僵硬的
角色，而是有血有肉、有笑有泪的真实存在。
③黄金有疵，白玉有瑕。万事我们不可能做得完美无瑕，我们总要在缺憾的人生中去体味人生的五
味杂陈，去寻找生命里更多的契机。所以我们做人做事，不要求一定要做得完美，也不强求别人完美，不管成功与失败，只要竭尽全力了，做到普通人未做到的，就是人世的最高处了。
（二）阅读下文，完成小题。（16分）
南瓜要种在瓜墩上
冯渊
①我的村子叫冯家塝，村子中心的一座山是祖坟山，有两三家的宅基地大。最高处不过一米，光光
溜溜，没有一根青草。往村子东边的菜园走，路上也是坟。这些坟上是有草皮的。年深月久的草皮，牵牵
绊绊，从坟顶到四周。草皮太深，里面有蛇，这种地方我们是不去的。草皮浅的，秋天可以去玩。
②南瓜就长在这些坟地上。
③菜园土质好，成块的地，一畦辣椒、一畦茄子、一畦萝卜，网瓜要牵藤，葫芦、豆角要搭架。祖
母说，南瓜要种在瓜墩上，藤好往四周爬；种菜园里，别的菜就翳掉了。
④祖母跟我说，我到瓜墩去一下。我脑子里出现了一个高高的墩子，四周码满了黄澄澄的南瓜，瓜
墩是南瓜海洋里的一座孤岛。
⑤瓜墩在哪里？
⑥坟山上。
⑦坟山向阳，沥水，适合南瓜生长。长满南瓜的坟山就是瓜墩。
⑧种子点在坟脚下低洼的地方，那里潮湿，发芽快。春天点下去，几天工夫，就出芽了。南瓜歪着
脑袋顶着两片叶子。太小了，太柔弱了，轻轻一碰就会掉落一片。
⑨一两天之后，舒展成有叶片的幼苗，一周之后，就开始牵藤了。一枝瓜藤可以长到几丈长，最长
的可以绕道别的瓜墩上，将几座坟联在一起。坟和坟之间的空地上都是瓜藤。我摘过瓜藤，里面是空的，
摘断了不要紧，瓜藤挨着地就能生根。这时，南瓜变得有力量起来，顺藤摸瓜可以；顺藤摸根，你会迷路。
等到瓜墩上长满了南瓜藤，人在南瓜面前，成了弱者。从它发芽的那天起，人就要给它施肥浇水驱虫，要
等它开花结瓜，还要防止出了圈的猪啃了它，要提防它长在一个低洼的地方被水泡烂，要把它记挂在心上。
南瓜呢，撒野似的生长，想牵藤到哪里就牵到哪里，有风和阳光的地方，瓜藤就像海水一样铺开。
⑩夏天到了，它开黄花，花瓣很大，像个喇叭。刚刚结出的南瓜是青绿色的，中间有细细的黄色条
纹，大小、样子跟青皮蛤蟆一样。
⑪ “我也要去瓜墩，我喜欢南瓜。”
⑫祖母说，“把我的桃树拐棍拿来，前天我看到瓜墩下有条一丈长、碗口粗的乌蛇。”
⑬“瓜墩不是一个高墩吗，没有蛇。我要去玩。”
⑭“不长南瓜、不长草，蛇就跑了。长满了草，又有南瓜藤，蛇就从坟地里面爬出来。好好看家，
等奶奶回家给你编毛狗。”⑮我隐约知道祖母是哄我的，但是，也说不定。我见过坟地里的蛇。它盘成一盘，坐在坟头上，睡
着了，它没有看到我，我跑得比蛇快。一溜烟我就跑回家了。
⑯小时候，稻米总是不够吃。
⑰祖母有办法，她一个瓜墩上结十几个南瓜，一个南瓜七八斤重，两个瓜墩的瓜，就是顿顿吃南瓜，
也够全家吃上一个月。“瓜墩不算进田地面积，也不算菜园面积的，这是祖老爹在赏饭吃。”祖父说，
“红芋都不行，红芋要种在地里，算面积的。”南瓜长在坟头，队长总不会跑到人家坟头上扯掉南瓜藤，
他最多去偷摘一两个南瓜。祖母说：“就当作猪啃了，多着呢。”
⑱南瓜真好吃，青皮时也可以吃，黄皮时也可以吃。有长的，像葫芦；有圆的，像西瓜。有的南瓜
香甜，有的南瓜粉糯，放在饭里煮，饭和瓜都熟了，沿着铁锅底，铲起米饭，覆盖在熟透的瓜上，揉碎的
米饭和南瓜充分融合在一起，就是甜蜜的一团。
⑲ “我要天天吃南瓜饭。”
⑳“天天吃南瓜，会胀气，皮发黄。”祖父说。
㉑“胀气是什么？”
㉒“肚子鼓鼓的，不想吃饭；舌头还会生疮。”祖父说。
㉓为什么好吃的东西还埋伏了陷阱，南瓜真是一个复杂的东西。
㉔天冷了，南瓜还堆在堂屋里的桌子底下，还有一座小山。祖父说，不要碰破它的皮，到来年春天，
都不会坏，味道跟从瓜墩上刚摘下来一样鲜甜。
㉕我有时馋了，扫地时钻到桌子底下，说，“这里有一泡鸡屎，都干了，你们大人都没看到，我来
扫。”鸡屎扫出来了，瓜皮也被我顺便碰破了。祖父赶紧将破皮的南瓜拿出来，洗了，切了，寒冷的冬天，
房子里果然有果实香甜的夏天味道。
㉖南瓜煮成了瓜饭，瓜瓤里的南瓜籽放在窗台上，晒干了，可以炒熟了吃。人种南瓜，是为了吃。
吃它刚生的瓜藤，吃它结出的果实，吃它果实里的籽。
㉗如果没有人来吃，就没有人来栽培，南瓜在旷野里也能生存，它结的果实可能被其他的动物，野
猪、大象、鸟类吃掉了。吃掉的瓜籽会随着动物的粪便，带向遥远的地方，继续落地生根。
㉘南瓜是脆弱的，渺小的，但一粒籽就能爬满整个瓜墩，结出一两百斤南瓜来，它又是难以估量的
泼辣、强劲，我常常盯着那些在风中摇晃的瓜藤，伸出软软的触须，看上去柔弱无依，实际上，它在风里
面冲锋陷阵。
㉙稻田上方的冯家塝，现在还是一个小村子。这个村子里的人，如今大都生活在村庄之外，最远的
已在大洋彼岸落户，比瓜藤爬得更远，更长。
㉚种南瓜的祖父1995年谷雨天、南瓜刚长藤的时候辞世；1999年除夕前，南瓜堆在桌子底下的时候，
祖母离开我。那时我已经远离故乡。㉛南瓜是金黄的，有些还带有红色。我想起祖父母，那是一些金黄色的日子，红红火火，热热闹闹。
（有删减）
8．结合第⑨段，赏析划线句喻体的表现力。（3分）
9．请从选材角度分析“蛇”在文中的作用。（3分）
10．请从构思角度分析第⑲-㉓段祖孙对话的作用。（5分）
11．《文汇报》的编辑就题目的表述跟作者商榷，认为“瓜墩上的南瓜”比“南瓜要种在瓜墩上”更好，
但作者坚持自己的想法。请评析作者的用意。（5分）
（三）阅读两首诗歌，完成下面小题。（7分）
望洞庭
[唐]刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
题君山①
[唐]雍陶
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处 ，一螺青黛镜中心。
②
[注]①君山：在湖南省洞庭湖中。君山，又名湘山。②疑是水仙梳洗处：舜妃湘君姐妹化为湘水女
神而遨游于洞庭湖之上。
12．对两首诗的理解分析正确的一项是（ ）（3分）
A．两首诗都描写了月下洞庭湖的湖光山色，但刘诗重点在于湖，雍诗重点在于山。
B．两首诗写景的视角相同，都是远望。不同的是，刘诗中还有俯视的视角，而雍诗中则为平视。
C．两首诗都将风平浪静、水波不兴的湖面比作“镜”，意在表现湖水的清澈可鉴。
D．刘诗中主要用比喻，除“镜”之外，还将湖面比作白银的盘子，以此描摹湖水反射月光的明亮；
而雍诗中除了运用比喻，还进一步发挥了想象。
13．两首诗在设喻时都用到了“螺”，联系全诗内容加以比较，说说你更喜欢哪一个。（4分）
（四）阅读下文，完成小题。（19分）
①辛弃疾，字幼安，齐之历城人。
②时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作
《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。
③寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠 接连，草窃间作。乃度营垒故基，起盖砦
①
栅 ，招步军二千人，马军五百人，以缗钱 五万于广西买马五百匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾
② ③
行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌。俾日下住罢。
弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营棚成，违坐军制。如期落成，弃疾开陈本末，绘图缴进，上逐
释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官
自官舍、神祠外，应居民家取沟檐瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
④时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢 曰：“闭籴 者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、
④ ⑤
银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物逮其责领运籴不取子钱期终月至城下发粜于是
连樯而至其直 ⑥ 自减， 民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民
也。”即以米舟十之三于信。帝嘉之，进一秩。后以言者落职。
⑤弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹
书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之
曰：“所不朽□，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。
咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得
秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
（节选自《宋史·辛弃疾传》）
【注】①溪峒：旧时对我国西南地区某些少数民族聚居地的统称。蛮獠：旧时对西南方少数民族的
蔑称。②砦栅：为防御而设的竹木栅栏等障碍物。③缗钱：用绳穿连成串的钱，每串一千文，后来泛指税
金。④通衢：大路。⑤籴：买进粮食。粜：卖出粮食。⑥直：通“值”，价钱。
14．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）时虞允文当国( ) （2）俾日下住罢( )
15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）进一秩（ )
A.次序 B. 俸禄 C.常态 D.十年
（2）克己复礼（ )
A.能够 B.战胜 C.约定 D.约束
16．可填入第⑤段方框处的一项是（ ）（1分）A．矣 B．者 C．也 D．焉
17．把第③段画线句译成现代汉语。（5分）
时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
18．第④段画线句应有五处停顿，请用“／”加以标出。（5分）
量借钱物逮其责领运籴不取子钱期终月至城下发粜于是连樯而至其直自减
19．谥号是古代社会地位相对较高的人物死了之后，后人按其生平事迹进行评价的文字。辛弃疾被朝廷赐
予的谥号为“忠敏”（“忠诚奋勉”之意）。请联系文章具体内容，概括他得到这个谥号的依据。（4
分）
（五）阅读下文，完成各题。（11分）
相州昼锦堂记
（宋）欧阳修
①仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人
孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道
之人相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此
一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士。海
内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于
一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。 然则高牙大纛， ② 不足为公荣；桓圭衮冕 ③ ，不足为公贵 。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。
岂止夸一时而荣一乡哉？
③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言
以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量
哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰
山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
④余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
【注】①昼锦：《汉书·项籍传》载“富贵不归故乡，如锦衣夜行”。后人便以“昼锦”表示贵显
还乡。②纛：古代仪仗队或军队的大旗。③桓圭衮冕：桓圭是古代公爵所执的玉制礼器，长九寸，两面各
二棱。衮冕是古代帝王及诸侯大夫的礼服和礼帽。
20．对本文内容的理解正确的一项是（ ）（2分）
A．人在穷途时易受欺侮，如季子对嫂嫂不敬，买臣抛弃自己妻子。B．世俗之人见到一介之士得志后便迅速转变态度，变得十分卑微。
C．举国士人都曾听闻魏国公的风貌，但多年过去风貌已大不如前。
D．魏国公致力于将自身功劳事迹记录下来并传播出去，以期不朽。
21．请从句式角度赏析第②段画线部分。（4分）
22．本文题为“相州昼锦堂记”，却并未提及昼锦堂的建筑风貌，请分析作者这样写的用意。（5分）
三、写作（70分）
23．阅读材料，按要求写作。
物以稀为贵。生活中，“限量”的事物往往更容易引起人们的关注。
对此你有什么认识和思考？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
