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第 01 讲 强化读文技能
（基础题和拔高题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2022年3月28日，美国发布的《2022年国防战略》报告中的事实清单显示，美国国防部将采取紧急
行动以维持和加强对中国的威慑。美国把中国视为最重要的战略竞争对手，甚至视中国为比俄罗斯更重要
的对手。在俄乌冲突中，美国为了摧毁俄罗斯经济已经对其进行了制裁。
但由于中国在技术、空间研究领域的快速崛起，以及经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全
世界的影响力越来越大，美国于是将中国置于更优先的竞争位置。另外，随着全球化的深入发展，美国希
望在单极世界中保持唯一超级大国的地位，不想分享任何权力，除非是像欧洲这样与美国立场完全一致的
盟友。然而，即使面对欧洲，美国也希望能凌驾于盟友之上。
相比之下，中国并不寻求世界主导地位。中国希望建立一个多极世界，而且还希望通过“一带一路”
倡议维系其所倡导的全球化模式，这一点非常重要。西方国家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人
认为美国最近正逐步放弃全球化理念。笔者认为，美国想要的是保持其全球影响力，保障其在全球经济中
的利益。而中国的目的则具体得多，中国推出的“一带一路”倡议一方面是为了提高其影响力，另一方面
则是带着为其他国家谋求经济利益的目的，而不是通过这一倡议来寻求主导地位。
至于俄乌冲突，美国有可能并不介意战争继续下去，因为美国认为这场战争将给自身带来好处，同时
能够对俄罗斯产生不利后果。与此同时，美元的优势地位正在下降，而其他几种货币则在升值。当然，如
何准确解读当今时代的各种现象还为时尚早，但气候变化、全球生态恶化以及其他一些事关人类未来的重
大问题，正面临比以往任何时候都更严峻的挑战，而人类却在忙着明争暗斗，这是一种极大的悲剧和极度
的不幸。
[摘编自马克林（澳大利亚教授）《中国崛起与文明影响模式的演变》]
材料二：
人类文明新形态坚持站在人类文明进步的一边，是实现人们美好生活向往、符合全人类共同价值的人
间正道。构建人类命运共同体是人类文明新形态的题中应有之义。习近平总书记指出，“人类命运共同体，
顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我
们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实”，
“中国人始终认为，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”。与西方依靠坚船利炮、战马长矛的掠
夺式现代化不同，中国强调独立自主、自力更生以激发主体性力量，开辟了自觉、自立、自强、自信的发
展道路。中国式现代化道路不会更无意去伤害和牺牲已经实现了现代化的西方强国，因此也就不存在什么
“修昔底德陷阱”。中国式现代化道路也绝不是仅仅实现了自己国家发展而不尽国际义务的道路，因此也
就没有什么“金德尔伯格陷阱”。人类文明历史深刻昭示，不同特色和风格的文明不仅不是“冲突”的，
而且可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的“他者”或“他山之石”。“文明因多样
而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。”中国特色社会主义缔造的人类文明新形态坚持中华文明的特殊性与人类文明的普遍性的具体的历史的统一，积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系，
为共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体开辟道路，积累条件。
历史和实践证明，中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受“国强必霸”的逻
辑，中国只是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。
人类文明新形态是真理制高点和道义制高点的有机统一，是“世界人类全体的新曙光”，具有重要的
世界意义。当前，摆在世界人民面前的人类文明发展道路选择无非两条：一是复制移植欧美国家的文明发
展道路，二是独立探索适合本国的文明发展道路。从实质上来讲，西方的文明发展道路就是西方国家压榨
发展中国家、用广大发展中国家的廉价资源支撑西方国家发展的不平等道路。这样的文明发展道路，广大
发展中国家无法复制，也不能复制。中国式现代化道路开辟的人类文明新形态超越了“全盘西化论”“依
附理论”“世界体系理论”等以资本主义文明形态为中心的理论框架，探索出了一条既顺应世界历史发展
潮流又符合中国国情的人类文明发展道路。人类文明新形态的内容不可以复制，但是它的原则和启示却是
可以借鉴的。从历史的发展长河中来看，人类文明新形态是特殊，人类文明形态是一般。任何特殊都是一
般，所以，越是民族的，就越是世界的。人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，而
且还为人类谋和平与发展，为世界谋大同。
（摘编自孙熙国《人类文明新形态的创造与世界意义》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．面对与美国立场完全一致的盟友，美国是可以和他们分享权力的，但这种分享并不是平等的分享。
B．以美国为首的西方国家为保持其影响力和霸权的需要而放弃全球化，而中国则倡议维系新的全球化模
式。
C．“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”的理念显示出了中国和世界荣辱与共的密切关系。
D．材料二中提出的人类文明新形态，是中国式现代化道路开辟出来的，是顺应世界潮流又符合中国国情
的发展道路。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国式现代化没有“修昔底德陷阱”和“金德尔伯格陷阱”，因此与西方模式不同。
B．摆在世界人民面前的人类文明发展道路有两条，发展中国家却只能选第二条。
C．“依附理论”“世界体系理论”都属于以资本主义文明形态为中心的理论框架。
D．人类文明新形态是人类文明形态的一种，不仅为中国人民服务，还为全人类服务。
3．(3分)下列诗句所表达的思想，与“文明互鉴”这一观点有相似之处的一项是（ ）
A．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢钺）
B．全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。（司空曙）
C．今日乐相乐，别后莫相忘。（曹植）
D．君游东山东复东，安得奋飞逐西风。（范成大）
4．(4分)材料一中说“中国希望建立一个多极世界”，在材料二中，哪些论述可以表现出这一理念？请加
以分析。
5．(4分)为什么“美国把中国视为最重要的战略竞争对手”？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、
陶冶情操、温润心灵、激发活力。建功新时代，助力创新驱动，是新时代美育工作应有的价值遵循。
自古以来，中国便有着“以美立德”的传统审美教化思想，将完整的人格培育和提高人生修为作为美
育的实质内核和目标。马克思将美育与历史进程、人的全面发展以及人类社会改造联系在一起，重视美的
劳动性与人民性。马克思主义所提出的劳动创造美、美是人的本质力量的对象化等观点，对我们理解美育
的价值提供了依据。美育的本质是在人类不断探求美的实践过程中，以“劳动创造美”促进“全民共享
美”，进而推动实现人的自由全面发展。
马克思主义美育观所强调的促进人的自由全面发展，不应当只停留在物质实践层面的自由，更应当是
精神生产层面的自由与解放。美育是非功利地以自由和创造力为特征的教育，是实现人的全面自由发展的
多个向度中的重要一维，通过美育可以帮助主体不受束缚地、充分自由地发挥全部的精神素质。在此过程
中，人的主体性得以充分彰显，全面发展的个性化得到充分肯定，其创造性也得以充分自由地发展。
创新教育离不开美育。创新是一种对完美的追求，本身就遵循着“寻美”的规律。艺术鉴赏的过程也
是欣赏者对客观审美对象的二次加工和创造。可见，审美活动是一种创造力活动，审美活动中开放、多元
的个性化体验，为主体提供自由表达和创意实践的条件。美育在激发创造欲望的同时培养创造意识，不断
开发主体的创新潜能。
美育不仅仅是陶冶性情、提高审美素养的教育，更是激发创造意识、培育创新理念的教育。通过美育
促进落实科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，促进高质量创新发展，是新时代美育的新使
命。美育渗透在工程技术、艺术文学等诸多领域，通过汲取复合学科理念，培养人文意识与科技理性的综
合能力，并以其指导创新实践。突破创新体制与机制的障碍，实现美育助力科技创新。美育对于创新的作
用，为重新审视美育的地位和作用奠定了新的认识和实践基础。新时代美育工作要与科教兴国战略、人才
强国战略、创新驱动发展战略形成共同价值指向，要明确激发创新潜能的总体目标，营造多元创新生态，
充分发挥美育对提升国家创新整体效能的作用。
（摘编自毕小君、聂磊、于晓航《美育建功新时代》，《中国教育报》2022年12月29日）
材料二：
“双减”的一个很重要的目的就是全面贯彻落实“立德树人、五育并举、全面发展的教育方针”，重
构中国基础教育的良好生态。“双减”背景下，教育部门还在推动“双增”，即在减轻校内课业负担的同
时，给学生提供更多参加户外活动、体育锻炼、艺术活动、劳动活动的时间和机会。用“双减”来带动
“双增”，有利于提高学生的体育素养和审美素养。
美育之“重”，重在“做”。美育强调亲身体验，强调通过体验——看到的、听到的、触到的——获
得属于自身的独特感受。美育同时又是非功利性的，是自由的，是主观的，是个性的，是非确定的……就
这些意义来说，美育显然不是为现行考试制度准备的一门课程，美育的成效更不能仅盯着考试分数。美育有两个基本特征：第一个，美育是以艺术实践为主要内容、锻炼感受力的教育。观山川大地感受
其形、其色、其声、其势；画画感受线之韵、色之丰；唱歌、奏乐感受声之妙；舞蹈感受身体的呼吸和话
语。因此，美育最重要的目标就是在艺术活动和实践中锻炼感觉的敏锐性，锻炼并相信自己的个性化的感
受力，保持由感受激发出来的最朴素生命力。感受力教育或感性教育关系到教育的一个根本目的——幸福。
如果你对自然、他人、包括自我无感，幸福便无从谈起。
第二个，美育是“另一种思维”的教育。美育是感性教育，同时也是理性教育，而且这种“理性”，
与我们以往理解的那种建立在科学之上的理性不同，它是“另一种思维”。科学的思维是求解性的，关注
对现象原因的理解和探索性求解，强调共性、规律性，是内在的和抽象的，追求确定性答案，可进行真或
假的客观性判断。而艺术的思维则是建构性的，关注现象本身和对现象的感受，强调自由的个性及具体性，
是外在和具体的，追求开放性的非确定性答案，可进行好或不好的价值性判断。艺术离不开技艺，但技能
不一定是艺术。美育的最高目标是培养审美品位。技能是学习艺术思维的手段，不是目的，长期以来，一
些学生和家长为考级而考级，把手段当成了目的。
美育之“重”，重在创造力培养。艺术教育是美育的重要途径，通识艺术教育的目的，就是要“成人
之美”。在当下这个新时代，人有了一个新的挑战者，那就是人工智能。人工智能的存在和不断进步，让
我们不得不重新认识“人”的价值，并将彻底刷新我们对“人力”的认识。人力的根本不再是劳动力，而
是创造力。
如何培养创造力将成为未来教育的根本问题和任务。我们必须改变以往“重道理、轻感受，重理解、
轻创造”的教育模式，大力提倡美育，这是促进改变的利器。
（摘编自朱永新《美育之“重”》，中国美育网2023年2月21日）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国自古以来便有“以美立德”的传统，通过审美教化，培育完整的人格，提高人生修为，以此作为
美育的实质内核和目标。
B. 马克思美育观强调美育的本质是促进人的自由全面发展，我们在探求美的实践中，要以“劳动创造美”
促进“全民共享美”。
C. 仅仅盯着考分去看美育的成效是不可取的，美育重在“做”，强调亲身体验，它不带功利性，不是为现
行考试准备的课程。
D. 美育最根本的目的是创造幸福，并在艺术活动和实践活动中锻炼人感觉的敏锐性、感受力以及由此激
发出朴素的生命力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 彰显人的主体性并肯定其个性化，是马克思美育观的应有之义，这与通识艺术教育要“成人之美”的
观点相似，都包含了创造力培养的内容。
B. 改变以往“重道理、轻感受，重理解、轻创造”的教育模式，就能使美育助力科技创新，并将其渗透在
工程技术、艺术文学等诸多领域。
C. 要发挥美育对提升国家创新整体效能的作用，有必要让新时代美育工作与科教兴国、人才强国、创新驱
动发展等战略形成共同价值指向。
D. 人工智能让我们充分认识到“人力”的根本是创造力，而美育能增养人的创造力，激发主体的创造欲
望并增强创造意识，不断开发创新潜能。
3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑“美育促进人的自由全面发展”观点的一项是（ ）A. 通过“强师影像美育活动”记录支教故事，大学生们培养了自己的媒介素养和艺术修养。
B. “新农村舞蹈美育工程”为教师的职业素养夯实基础，进一步提高了基层师生舞蹈水平。
C. 在父母督促下，姚成五岁开始学习钢琴，每天练习4小时，14岁的他已通过钢琴十级。
D. 复兴中学坚持用“双减”带动“双增”，学生 的体育素养和审美素养得到了整体的提升。
4. 席勒说：“审美教育的目的是使我们整个感性和理智的力量达到尽可能的全面和谐。”请结合材料二谈
谈你对这句话的理解。
5. 党的二十大报告指出：“全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才。”我们该如何认识美育
在造就一批创新型人才方面的作用？请结合材料谈谈你的看法。
现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几句抽象的
口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验、
文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意
义上，文艺的“风格就是人格”。例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概念可以应用到屈原、杜甫、
岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此之间的差异，也就
不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。在西方，“人道主义”这一抽象概念也是如此。文艺复兴时代，
法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级革命导师马克思都宣扬或者肯定过人道主义，但是具体的内
容意义各不相同。这就是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导、
约束甚至吞并具体的形象思维。文艺作品要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。
还应指出，文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。
这种情理交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情
致”的学说。近年来苏联美学界和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有
时甚至超过他们，这是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情
感有时还比思想起更大的作用。最显著的例子是音乐。“四人帮”肆虐时曾掀起过对“无标题音乐”的批
判，因为据说“无标题”就是否定思想性。对此，德国伟大音乐家休曼的话是很好的驳斥：批评家们老是
想知道音乐家们无法用语言文字表达出来的东西，他们对所谈的问题往往十分没有懂得一分；将来会有那
么一天，人们不再追问我们神圣的乐曲背后隐喻着什么意义；你且先把五度音程辨认清楚吧，别再来干扰我们的安宁！
隐喻的“意义”便是“思想”。思想是要用语言文字来表达的，而音乐本身不用语言文字，它只是音
调节奏起伏变化的艺术。音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的，所以音乐所表达的是情感而不
是只有语言文字才能表达出的思想。托尔斯泰在《艺术论》里强调文艺的作用在传染情感，这是值得我们
深思的。
不但在音乐里，就连在作为语言艺术的文学里最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的情感。以
莎士比亚为例，你能从他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？确实有些批评家进行过这种探索，
所得到的结论不过是他代表了文艺复兴时代的人道主义精神，更具体一点也不过像英国美学家克·考德威
尔所说的，莎士比亚在政治倾向上要求英国有一个能巩固新兴资产阶级政权的强有力的君主。就是这些概
念使你受到感动和教育吗？就我个人来说，我至今还抓不住莎士比亚的思想体系，假如他有的话。在读他
的作品时，首先是他所写出的生动具体的典型环境下典型人物性格，其次是每部剧本里，特别在悲剧里，
都表达出强烈的情感，强烈的爱和恨，强烈的悲和喜，强烈的憧憬和怅惘，强烈的讽刺和谑浪的笑傲，这
些因素使我感到振奋，也使我感到苦闷。振奋也好，苦闷也好，心总在跳动，生命总在活跃地显出它的力
量，这对于我就可心满意足了。
总之，文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼。
（摘编自朱光潜《形象思维与文艺的思想性》）
材料二：
尽管文艺思维借助形象以显现，作为思维方式，它与哲学的思维方式具有明显的区别，但文艺思维并
不排斥理性，也不应该完全排斥理性。人类思维从感性上升到理性的规律，同样适用于文艺思维。实际上，
情感与思想难以分离。情感是人们对外界事物的一种心理反应和态度，其中就表现出主体的思想和立场。
正如毛泽东所说，“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。抗日战争中我国人民之所以恨日
本侵略者，是因为他们侵入我们的国土，还烧杀掳掠中国人民。这种恨的情感正是人们透过种种现象认识
到敌人的本质而产生的。怎么能说文艺作品表现这种情感就没有理性思维呢？
文艺是情、意、象的统一，也是真、善、美的统一。在人类历史的进步中，优秀的文艺都体现出情真、
意善、象美的特点。思想和情感不但是文学艺术形象的构成要素，也是文学艺术的审美愉悦性得以产生的
要素。如果说，艺术形象是文学艺术作品的美的形式，那么，思想和情感便是文学艺术作品的美的内容。
人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美，还必然包含真伪的认识价值判断和善恶的精神价值判断。
虽然真和善的东西并不都表现为美，但美是以真、善为前提的。假的和恶的东西则很难被人认为美。假和
恶只有被作家、艺术家审美的光照揭露和鞭挞，才能在艺术作品中转化为美。而真与善，只有通过美的艺
术形象的表现才能格外感人，格外使人动心，使人受到春雨润物般的熏陶和感染。这是文艺作品胜于、区
别于纯思想性的哲学或伦理著作的所在。情真、意善、象美不仅需要作者和受众对感性形象生动的感受，
也需要作者和受众理性思考的判断。文艺作品除具有艺术性外，还具有思想性，其原因正在这里。（摘编
自张炯《高度重视文艺的思想性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.文艺的“风格就是人格”，所以一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。
B.在决定倾向之中，情感的作用远远超过思想的作用，可见文艺作品中“情感”比“思想”更为重要。
C.音乐是音调节奏起伏变化的艺术，所表达的是情感，音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应
的。
D.文艺是真、善、美的统一，善是以真、美为前提的，所以人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.材料一列举“忠君爱国”“人道主义”等抽象概念，阐述了在文艺领域里要反对教条和公式化、概
念化。
B.材料一引用休曼的话驳斥了音乐“无标题”就是否定思想性的观点，认为片面强调理性而蔑视情感
的倾向需要纠正。
C.材料二中，毛泽东的话引出了我国人民对日本侵略者的恨的情感，表明文艺作品在表现情感的同时
也有理性思维。
D.材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行对比论述，强调了文艺思维并不排斥理性，也不应该完全
排斥理性。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（3分）
A.恩格斯认为，要用对现实的真实描写去克服思想上的各种偏见，作家的创作才可能真正取得成功，
产生更优秀的作品。
B.列夫·托尔斯泰忠实地描绘了当时俄国农民革命中农民的矛盾状态和情绪，被列宁称为农民革命的
“一面镜子”。
C.黑格尔强调“情致”，即情理交融的统一体；别林斯基在他的文艺论文里还发挥了黑格尔关于“情
致”的学说。
D.莫言的《红高粱》《檀香刑》《蛙》等小说虽然有一定的魔幻色彩，但其叙写的人物与故事仍然来
自现实生活。
4．对文艺的思想性的看法，材料一和材料二有什么异同？请简要概括。（4分）
5．马克思曾批评德国剧作家拉萨尔的“最大缺点”是“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”，要求他
“更加莎士比亚化”，“用最朴素的形式恰恰把最现代的思想表现出来”。请结合材料一对马克思的说法
加以解说。（4分）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要
的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推
理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，
有这样一句话：
“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”
句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会
发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未
必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一
定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。荆轲面对“不忍”的太子，一
定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓
住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养箴好的阅读习惯和
心态。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。
例如：“（四叔）说我“胖了＇之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康
有为。”（《祝福》）
根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，
四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得
新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上
“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，
足见其消息闭塞。
另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学
生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及
隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论
证免于受到攻击或能抵御攻击。
例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。
反例可以有“三人市虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听“宫妇左
右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。
学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键-“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），
并由此限定前提-听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则-独立思考，为我所用。
逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，
心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。
（摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》）材料二：
无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、
有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子：
例1：如果我想出国工作，我就必须学好外语；我不想出国工作，所以，我不必学好外语。
这个推理是不正确的，因为“想出国工作”只是“必须学好外语”的充分条件，却不是必要条件。随
着中国国际地位的提高，也随着中国搞市场经济，有许多外国游客来中国旅游，有许多外国人来中国工作
或经商，即使有些人不出国，也有很多机会与外国人打交道或做生意，因此，若可能的话，仍有必要学好
某门外语。
例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。
你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？
例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：
“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你千的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证
据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。
下面看著名的“美诺悖论【注】”；
（1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。
（2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。
（3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。
（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。
仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东
西”这个推定是有歧义的：
（A）你知道你要研究的那个问题。
（B）你知道你要研究的那个问题的答案。
在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是
假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任
何结论，因为它们说的不是一回事。
（摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》）
【注】美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的一个论证，记载于《柏拉图对
话集·美诺篇》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.语文教学讲逻辑，重要的是让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务。
B.材料一中使用《史记·刺客列传》的例子，是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法。
C.如果一个人擅长诡辩，说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理。
D．材料二例1错在把充分条件误认为必要条件；例2“诉诸无知”错在推断时故意将未知当依据。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.材料一、二都是以逻辑为论证话题，但前者重在从老师角度谈教法，后者重在从生活角度谈辨识。
B.通过对《祝福》中“还”字进行语义挖掘，既可一窥当时的政治形势，又可知鲁四老爷的守旧闭塞。
C.在写作议论文时，想象一个攻击性的“虚拟论敌”，可以帮助我们完善自己的论点、论据和论证。D.根据材料二对“美诺悖论”的阐释，可以判断中国古代“自相矛盾”的推理过程符合这一特征。
3．结合材料内容，下列选项中不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点提出攻击的一项是（3分）
A.玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？
B.玩物会丧志，所以人不应该有喜好。
C.宋代著名理学家程颢认为博闻强识是“玩物丧志”。
D.文学编辑马未都沉迷于收藏，后米成为著名的收藏家。
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5．陆游《临安春雨初霁》的首联“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”和颈联“矮纸斜行闲作草，晴窗
细乳戏分茶”之间有因果联系。请结合材料一中的观点，谈谈你对此的理解。（4分）
现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
明代计成在《园冶》一书中曾讲到中国古代造物的最高境界当为“虽由人作，宛若天开”。这种观点
与我国古代著名的道家代表人物李耳的《老子》中“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的美学观点相似。
其意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。老子所谓的“大巧若拙”，我们可以理解为那种高超的技艺，
即通过人为的艺术加工之后并不露痕迹，而更显自然稚拙、富有生气，恰似天造。“这种巧是大巧，绝非
一般的技巧、技能。一般的巧可凭借人工的力量达到，而大巧作为最好的巧，是最一般的巧的超越，它是
绝对的巧，完美的巧。大巧就是不巧，故在此老子以‘拙’来表达这种高度的巧。”
所谓的美在“自然”，其表现在工艺美术作品之上，即为造物材料的天然性、无毒无害、绿色环保，
不逆自然之法。在其装饰方面，切不可为装饰而装饰，忽视功能本体的重要性；也不可一味地重视功能性，
忽视其本身的材料、造型的特殊美感。如，西汉霍去病墓前的《伏虎》石雕，采用一种整体写意的表现手
法，巧妙利用石材的天然形貌，因势造型。虎的身躯借助了石料自然起伏的形态变化。虎身蜷曲的毛皮则
是石料天然的纹理，斑纹则运用线刻手法刻出，线条明快、简练自然，整体气势磅礴，再现了猛虎伏击时
的精彩瞬间。
中国古代文人骚客喜欢吟诗作赋，以抒发胸中之情。如，元代著名散曲家马致远的《天净沙·秋思》
里罗列了枯藤、老树、乌鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳等一些具体的物象，这些物象
联合起来，含蓄深挚地表达了“天涯沦落人”的凄寂、苦闷和无法解脱的“断肠”之情。这种平淡中见真
情、朴素中见深刻的手法，体现的正是一种“大巧若拙”之美，是美在枯槁的朴素的表现。吴鸣的《大语
系列》，其创作融合传统紫砂造型工艺，运用单纯的划痕纹理来演绎现代性的装饰手法，风格朴素，单纯
自然。这种枯槁朴素之美，表现在工艺美术领域，则更多地涉及对作品精神性的分析。中国艺术推崇老境，老境也是一种拙。也可以这样说，老境是对婴儿般活力的恢复，是对生命童稚气
的回归。“老”，在中国美学和艺术中代表一种崇高的艺术境界。然而，与“老”相对的则是“嫩”，任
何事物的发展都是由嫩到老的一个过程，技术技巧亦然。老境意味着成熟和天全、绚烂和厚重、苍茫和古
拙。这种老境之美，在工艺美术领域，则更多地表现为一种历史感和沧桑感，但这种历史感和沧桑感能使
作品焕发出盎然的生命力。
当然，自然之美、枯槁之美、老境之美表现在工艺美术领域均有其独特的面貌，但对它们的再认识有
助于今后相关工艺美术作品的创作与革新，也凸显了中国传统文化在现当代生活中的重要性，为传统文化
植根于现实生活提供了一个参考。
（摘编自郭明《浅析“大巧若拙”的工艺美学思想》）
材料二：
“巧”和“拙”在本义上是一对反义词，在老子“大巧若拙”的思想中得到了辩证的统一。《老子》：
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”也就是
说，“大巧”之所以为“大巧”，其核心和本质在于遵循自然规律，保持事物本来的面貌和状态，而不是
人为地破坏事物固有的属性，即“不造异端”。而“拙”恰恰是不事修饰的，它外拙而内秀，体现出了
“大巧”朴实无华、自然浑成的特质，此时的“拙”，它似笨而非笨，似陋而非陋，表现形式上给人以稚
拙的感觉，但实质彰显的却是一种朴素、简淡、纯真之美，是巧夺天工的大美。由此可见，“拙”并不是
真的“不巧”，而是具有工巧所不及的清新自然之美，是“大巧”的外在显现。至此，“拙”已脱离了它
的本意，上升到一种艺术美的高度。
老子哲学观的核心是“道”，并将“道”与“自然”联系起来，“人法地，地法天，天法道，道法自
然”，但是老子所说的“自然”不仅仅是自然界，更是指“自然而然”，顺应万物的天性，不以人为的力
量去改变它本身的规律。正因为“道”的本性是纯任自然，因此，“拙”与“道”有相通之处。“大巧若
拙”是老子哲学思想体系中的组成部分，是“道法自然”这一大的美学观念的小分支，同时也反映了老子
重视“质”美，欣赏深刻内蕴美的思想。
当然，“大巧若拙”的“拙”也离不开“巧”，它建立在人为之“巧”的基础上，同时又是对人为之
“巧”的超越与升华。因此，“拙”体现出一种炉火纯青、浑然一体、归真返璞的境界，具有深刻的内蕴
美，是一种“大巧”和“天巧”。这是道家最高的审美追求。
（摘编自易菲《老子“大巧若拙”的美学分析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 明代的计成继承了老子“大巧若拙”的美学观点，认为“虽由人作，宛若天开”是中国古代造物的最
高境界。
B. 霍去病墓前的《伏虎》石雕，巧妙利用石材的天然形貌，又运用线刻手法刻出虎身斑纹，线条明快，
简练自然。
C. 吴鸣的《大语系列》运用单纯的划痕纹理来体现枯槁朴素之美，所以欣赏时要对作品精神性进行仔细
分析。
D. 老子主张“道法自然”，但他的“自然”是指“自然而然”，即顺应万物的天性，不人为地改变万物
自身的规律。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 工艺美术作品在创作时必须处理好外在装饰与功能本体之间的关系，不应为装饰而装饰，也不能重视
功能而忽视装饰，否则就会失去作品应有的自然美感。B. 作为传统文化的一部分，“大巧若拙”一直在探寻“自然”之美，也在寻求一种对于历史性和沧桑感
的回味，在一定程度上影响着现当代的文化生活。
C. “老”是中国美学中的一种崇高的艺术境界，“嫩”意味着活力与稚气，老境则截然相反，它意味着
成熟、厚重、古拙，因此老境也是一种“拙”。
D. 老子的“道”的本性是纯任自然，与“拙”有相通之处，“大巧若拙”也是老子“道法自然”这一大
的美学观念的小分支，反映出老子重视内蕴美的思想。
3. 结合材料内容，下列对“大巧若拙”中“巧”与“拙”的关系表述不正确的一项是（ ）
A. “巧”和“拙”是辩证的统一，“大巧”的核心和本质在于遵循自然规律，“大巧”与“拙”相通。
B. “拙”为外在的不事修饰，是内秀的朴素表达，能体现出“大巧”朴实无华、自然浑成的特质。
C. “巧”和“拙”都体现出一种艺术之美，但“巧”具有“拙”所不及的清新自然之美，是“拙”的外
在显现。
D. “拙”虽是对人为之“巧”的超越与升华，但它离不开“巧”，两者之间互为依存，密不可分。
4. 材料一从“工艺美学”的角度来分析“大巧若拙”之美，但第三段却以马致远的《天净沙·秋思》为
例进行论证，请简要分析这样安排的好处。
5. 下图为苏轼的水墨画作《枯木怪石图》，该作品很好地体现了“大巧若拙”之美，请简要分析。
现代文阅读Ⅰ (本题共5小题,17分)
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
俗语说，世界上不存在两片相同的叶子，也正说出了性格的千差万别。每一个人的性格都是一
个独特的系统，这个系统非常复杂，由多种元素按照一定的方式组合和排列而成，因此也表现出复杂
性和差异性。
刘再复认为“任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的”。这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细……
任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现。文学作品中塑造成功的
人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽。
性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。这
种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活
生生的生命个体。人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元素不断斗争融合成一个有机的整体。
性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是存在一组或多组由具体的性格元素
构成的对立统一的内容。由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构。
在这种结构中各组性格元素互相依存、互相交织、互相渗透，互相转化并形成自己的结构层次，使性
格呈现出复杂而有序的运动状态。不管如何组合，性格中都有一个决定其运动方向的主导因素。
说到性格二重组合原理，很多人会误以为是指每个人的性格中既有好的一面，也有不好的一面，
有美有丑，有善有恶，不可能完全单一。然而这只是表层的、狭隘的理解，只能简单揭示性格中存在
两重内容。这种表层意义上的二重组合很容易被庸俗化，或作为一种公式照搬套用。
而二重组合的深层意义，则是指性格内部深层结构中，即人的内心世界中的矛盾搏斗，以及这种
拼搏引起的不安、动荡、痛苦等复杂情感，强调多种性格元素在性格内部世界中的复杂动态过程。文
学史上有很多具有较高审美价值的典型人物，如贾宝玉、林黛玉、安娜·卡列尼娜、哈姆莱特等，从
表象上看，他们的性格是杂多的，从本质意义上看，都是二重组合性格。人物性格深处的动荡、不安、
痛苦、挣扎，深深地矛盾和斗争正是人物魅力
所在。正如歌德评价莎士比亚是“说不尽的莎士比亚”，莎士比亚笔下的哈姆莱特、奥赛罗等人
物形象难以说尽，深不可测，蕴含着丰富的内涵。“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”，正是
因为从哈姆莱特身上体现出的忧郁与延宕中可以听见他内心世界的挣扎，深沉的思索以及对人类
灵魂的拷问，从而产生情感上的颤动，才能产生各种不尽相同、常读赏断的强烈审美体验。
文学作品中熠熠生辉的一些人物形象都具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特
征，因而往往被称为艺术典型。人物性格的二重组合原理所寻找的道路正是通向个性丰富性的道
路，也是通向具有较高审美价值的典型塑造的道路。优秀的创作者也许不能完全界定什么是典型，
但他们都自觉不自觉地在作品中追求人物个性的丰富性。
(摘编自王琪《高中语文教学中二重组合性格人物教学研究》，有删减)
材料二：
对人物心灵及其矛盾冲突的描写，中国古代小说比较薄弱，《红楼梦》却取得巨大进步。
首先，《红楼梦》写出人物心灵深处情感因意与理性因素的真实搏斗。宝钗一方面想把自己
塑造成“完美”的淑女形象，这是她真实的社会欲求，但是另一方面，她又是一个有生命的人，她
不能摆脱生命赋予的本性；于是两种欲求便在心灵深处发尘冲突！一方面，作为一个少女，面对着
神采飘逸的富贵公子宝玉，产生爱慕之情是很自然的；另一方面，又用理性原则掩埋爱的心迹。在
探望宝玉时，她“点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看
着，心里也疼……’刚说了半句忙又咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来”。感情
与理性两股潜流在内心冲突，使人们看到人物心灵深处。
其次，作者善于表现人物微妙的心理活动。宝黛之间的爱情，可谓心心相印，刻骨铭心。然
而，他们却爱得那样痛苦，那样哀怨：欲得真心，却瞒真心，以假意试探，结果求近之心，反成疏
远之意，求爱之意，反成生怨之因。如十九回“意绵绵静日玉生香”，二十九回“痴情女情重愈斟情”等都是描写心理活动的杰作。四十五回，宝玉冒着雨去探望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉
说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个
画儿上画的和戏上表演的渔婆了。”及至说出来，想与方才说宝玉的话相连，“后悔不及，羞的脸
飞红”，而“宝玉却不留心”。这里的黛玉说错了话当然是“无心”，后悔与害羞是“多心”，但
这种害羞又包含着她的“有心”。后来宝玉要走了，她劝他拿自己的玻璃绣球灯，千般叮嘱宝玉要
小心，不要摔了，表现了对宝玉的“关心”，联系上面的描写，表现她的无心，又是平时“有心”
的流露。宝玉走后，当夜深人静时，听到窗外的竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，想到自己没
有父母兄长，婚姻大事无人主张，又不觉滴下泪来，感到伤心。黛玉从无心到多心，多心含有心，
后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。
(摘编自《中国文学史》袁行霈主编第四卷，《<红楼梦>的人物塑造》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)·
A.任何人的性格都是由两极性的元素，如善与恶、刚与柔、粗与细等，按照一定的力工入组合和排列
而成的，它是一个复杂的、独特的系统。
B.性格的二重组合结构，有一组或多组两极性的元素，这些元素并不是简单叠加在一起，而是互相
融合、不断转化，使人的性格具有了动态性。
C.薛宝钗在探望宝玉时“不觉的就红了脸”与第四十五回林黛玉“羞的脸飞红”《都是因为她们说的
话不小心流露出了、心疼宝玉的情感。
D.《红楼梦》第四十五回的黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，真切的心理流程体现了
她纯真可爱又敏感多情的二重组合性格。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.如果两个人的性格元素完全相同，那么他们呈现出的性格和心理状态也是一致的。
B.因为人的性格是由两极相反的元素排列组合而成的，所以，性格是复杂和分裂的。
C.宝钗、黛玉等这些二重组合性格的艺术典型，可以使人产生常读常新的审美体验。
D.个性丰富的文学形象往往有更高的审美价值，作家应该摒弃性格单一的文学形象。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)
A.冷酷的周朴园面对曾经的恋人，面对自己的儿女，有时候也会流露出那么一丝温情。
B.《水浒》里的林冲，是个逆来顺受、委曲求全的人，也是嫉恶如仇、极富正义的人。
C.阿Q既自尊自大而又自轻自贱，既争强好胜但又忍辱屈从，既憎恶权势却又趋炎附势。
D.在京剧里，红脸的关羽忠义、耿直、英勇，白脸的曹操奸诈、多疑，两人忠奸分明。
4.薛宝钗是《红楼梦》众多人物形象中塑造得极为成功的一个艺术典型。请结合两则材料，谈谈宝钗
成为富有魅力的艺术典型的原因)。(4分)
5.西方有句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”这句话有其合理性也有其局限性，丁请根据材料
一的观点谈谈你对这句话的理解。(4分)
