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[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“王”“国”“请”“数”四字及次常用字
“发”“夺”。2.翻译重点句子。
基础积累 奠基高考
一、基础夯实
第1段梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟
于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加
多，何也？”
第2段孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百
步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
第3段曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
第4段曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
1．解释加点的词语
①凶( ) ②于( ) ③然( )
④察( ) ⑤无如( ) ⑥加( )
答案 ①谷物收成不好，荒年 ②到 ③这样 ④观察 ⑤没有像…… ⑥更
2．翻译画线的句子
译文：________________________________________________________________________
答案 咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，有些士兵就抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的
人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。拿逃跑了五十步的行为取笑逃跑了一百步
的行为，那么怎样呢？(得分点：鼓、接、曳、走、或、止)
第5段“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山
林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
3．解释加点的词语
①时( ) ②胜( ) ③罟( ) ④以( )
答案 ①季节 ②尽 ③网 ④按照
4．翻译画线的句子
译文：________________________________________________________________________
答案 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对生养死葬没有什么不满意的。(得
分点：胜、是、养生、丧死)
第6段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十
者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；①谨庠序之教，申之以孝悌之
义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，②然而不王者，未之有也。
5．解释加点的词语
①树( ) ②衣( ) ③豚( )
④彘( ) ⑤畜( ) ⑥时( )
答案 ①种植 ②穿 ③小猪 ④猪 ⑤畜养 ⑥时节
6．翻译画线的句子
①译文：________________________________________________________________________
答案 认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背
着或者顶着东西了。(得分点：谨、庠序、申、颁白者 ，状语后置句)
②译文：________________________________________________________________________
答案 这样却不能称王，从未有过这种情况。(得分点：然而、王，宾语前置句)
第7段“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁
也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
7．解释加点的词语
①检( ) ②涂( ) ③饿莩( ) ④岁( ) ⑤罪( ) ⑥斯( )
答案 ①制止，约束 ②通“途”，道路 ③饿死的人 ④年成 ⑤归咎，归罪
⑥则，那么
二、重点梳理
1．120个实词积累、识记
(1)王
王 王
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“王”是会意字，甲骨文上边是“上”字，下边是“火”字，合起来指火苗上蹿。“旺”的本字，表示火势很大，后引申为帝王之意。
义项 例句
① 然而不王者，未之有也
② 王好战，请以战喻
③ 王侯将相宁有种乎(《陈涉世家》)
答案 ①为王，使天下百姓归顺 ②帝王 ③封建时代的最高爵位
识记方法 “王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后
又作为“臣子的最高封爵”。
阅读小迁移——解释加点字 大臣进谏曰：“大王(帝王)欲王(称王)天下，需以仁治天下，
使王(爵位)侯将相各司其职，百姓乐业。”
(2)国
國 國 国
小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相
同)。表示国家。
义项 例句
① 寡人之于国也，尽心焉耳矣
② 国破山河在，城春草木深(杜甫《春望》)
③ 登斯楼也，则有去国怀乡(《岳阳楼记》)
④ 红豆生南国，春来发几枝(王维《相思》)
答案 ①诸侯国，封国 ②国家 ③国都，京城 ④地域，乡土
识记方法 古代的“国”本义是“国都、首都”。“国都”是一个国家的代表，所以又引
申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
阅读小迁移——解释加点字 苏轼左迁于杭州，去国(国都)怀乡，然其生性豁达，未几，
自谓此为乐国(地方)。筑堤浚池，于国(国家)于民有大利。
(3)请
請 請 请
小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“请”本来写作“請”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，青声。表示请求。
义项 例句① 王好战，请以战喻
② 寡人窃闻赵王好音，请奏瑟(《廉颇蔺相如列传》)
③谒见，谒问 公子闻之，往请，欲厚遗之(《魏公子列传》)
④邀请，约请 乃请宾客，约车骑百余乘(《魏公子列传》)
⑤请示 既而以吴民之乱请于朝(《五人墓碑记》)
⑥慰问，看望 公子往数请之(《魏公子列传》)
答案 ①有“请允许我”的意思 ②请人做某事
识记方法 “请”的本义是“请，请求”，后又引申出“请求给予”之义。
阅读小迁移——解释加点字 外敌来犯，曹刿请(请求)见，曰：“吾虽山野之人，尚能效
力，请(请让我)从军战。”王许之。及凯旋，有司以其功请(请示)于朝，王设宴，为其庆功。
其后，王时时前往请(看望)之。
(4)数
數 數 数
小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“数”本来写作“數”，是形声字，小篆从“攴”部，婁(即娄)声(古音相近)。表示计算。
义项 例句
① 数罟不入洿池
② 数口之家可以无饥矣
③ 识盈虚之有数(《滕王阁序》)
④ 范增数目项王(《鸿门宴》)
⑤ 三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数(《周礼》)
⑥数目，数量 愿令得补黑衣之数，以卫王宫(《触龙说赵太后》)
⑦计算 珠可历历数也(魏学洢《核舟记》)
⑧列举罪状，加以斥责 数吕师孟叔侄为逆(文天祥《〈指南录〉后序》)
答案 ①密，与“疏”相对 ②几，几个，表示约数 ③定数 ④屡次 ⑤算术
识记方法 “数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就
叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有
“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”，一项一项指出；数目多
了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
阅读小迁移——解释加点字 伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数(数目)少矣，于是休养生息，令数(密，细密)罟不入洿池。国
力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数(计算)。久攻不下，而军心思归，庄宗数(屡
次)令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数(几)年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其
数(规律)，然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数(定数)，未能易量。”
2．通假字
例句 本字及意义
①则无望民之多于邻国也
②颁白者不负戴于道路矣
③涂有饿莩而不知发
答案 ①通“毋”，不要 ②通“斑”，花白 ③通“途”，道路
3．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
古义：____________________
①河 河内凶
今义：天然的或人工的大水道
古义：____________________
②凶 河东凶亦然
今义：凶恶，厉害
古义：____________________
③斤 斧斤以时入山林
今义：质量或重量单位
古义：____________________
④养生 是使民养生丧死无憾也
今义：保养身体
答案 ①黄河 ②谷物收成不好，荒年 ③锛子，古时砍伐树木的工具 ④供养活着的人
4．多义实词
词语 例句 意义或用法
①涂有饿莩而不知发
②见其发矢十中八九(《卖油翁》)
(1)发
③发闾左谪戍渔阳(《陈涉世家》)
④野芳发而幽香(《醉翁亭记》)
①百亩之田，勿夺其时
(2)夺 ②夺项王天下者必沛公也(《鸿门宴》)
③行年四岁，舅夺母志(《陈情表》)
答案 (1)①打开粮仓，赈济百姓 ②发射 ③征发，派遣 ④开放(2)①错过，失去 ②强取，夺取 ③强行改变
5．词类活用
例句 活用类型及释义
①填然鼓之
②树之以桑
③七十者衣帛食肉
④然而不王者，未之有也
⑤是使民养生丧死无憾也
⑥谨庠序之教
答案 ①名词作动词，敲鼓 ②名词作动词，种植 ③名词作动词，穿 ④名词作动词，为
王，使天下百姓归顺 ⑤动词作名词，生，活着的人/死，死去的人 ⑥形容词作动词，认
真从事
6．成语解释
成语 释义
作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人。比喻自己跟别人有
①
同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。
② 丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。
答案 ①五十步笑百步 ②弃甲曳兵
7．特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①申之以孝悌之义
②未之有也
答案 ①状语后置句 标志词：以 ②宾语前置句 标志词：未(否定副词)、之(代词)
8．文化常识
(1)《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书翔实地记载了孟子的思想、
言论和事迹。《孟子》与《________》《________》《________》合称为“四书”。“四
书”是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
(2)河内凶，则移其民于河东
河内，今河南境内________以北的地方。河东，________以东的地方，在今山西西南部。黄
河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
(3)谨庠序之教
庠序：古代的______________，后也泛称学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代
之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立太学以教于国，设庠序以化于邑。”
答案 (1)大学 中庸 论语 (2)黄河 黄河 (3)地方学校
特别小练习
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也嬉游为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾
所以居处子也乃去舍市傍其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复
徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子
长，学六艺，卒成大儒之名。(节选自《列女传》)
A．孟子之少/也嬉游/为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾/所以居处子也/乃去/舍市傍/
B．孟子之少/也嬉/游为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰此/非吾所以居处子也/乃去舍市傍/
C．孟子之少也/嬉游为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾所以居处子也/乃去舍市傍/
D．孟子之少也嬉游/为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾所以居处子也/乃去/舍市傍/
答案 C
解析 “孟子之少也”是时间状语，“也”字用于句末，一般其后应断开，排除A、B两项。
“为墓间之事”是“嬉游”的具体内容，中间不能断开，排除D项。故选C。
参考译文
鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近一片墓地。因此孟子小时候，游戏
玩耍的都是下葬哭丧那一类的事，特爱学造墓埋坟。孟母见了说：“这里不该是我带着孩子
住的地方啊！”于是带着孟子搬家住在了一个集市的旁边。孟子又学玩起了奸猾商人夸口买
卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我应该带着孩子住的地方啊！”于是再次把家迁到
了一个学校的旁边。这时孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度等仪礼方面的
学问了。孟母说：“这里才是真正可以让我带着儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这
里。等孟子长大成人，便很顺利地学精了六艺，最终成就了儒家大师的名声。
拓展训练 走进高考
阅读下面的文言文，完成文后题目。
甲
孟轲，驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果
所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；
齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而
孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之
意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
乙孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：
‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君
者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟
为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而
已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西
丧地于秦七百里；南辱于楚。 寡人耻之，愿比 ① 死者一洒之，如之何则可？ ”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮
者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，
夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”(节选自《孟子·梁惠王上》第一、五章)
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之
心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而
毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
(节选自苏轼《孟轲论》)
注 ①比：替。②耨(nòu)：锄草。③梃：棍棒。④穿窬(yú)：穿墙(偷盗)。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
答案 B
解析 “不能用”的主语是宣王，“适梁”的主语是孟子，因此在“不能用”后断开，排除
A、C两项。“不果所言”的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”作
“果”的宾语，应在其后断开；人名前后一般停顿，虚词“则”前一般停顿。据以上分析排
除D项。故选B。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另
外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，通“纵”；衡，通“横”。
B．万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。按照周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千
乘，所以后世以“万乘”称天子。
C．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。
D．仁、义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、
信”合称为“五常”。
答案 C
解析 “指的是对父母要孝顺”不正确，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，
而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐
明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王
“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、
不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，而是更简洁明了，易懂易行。
答案 C
解析 “直接地批评了梁惠王”错，孟子并未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动
归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
译文：________________________________________________________________________
(2)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却
遗弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。(得分点：苟，如果；后、先，意
动用法，把……放在后面，把……放在前面；餍，满足；遗，遗弃，抛弃；亲，父母；义，
讲求仁义，名词作动词；而，却；后，活用为动词，轻慢、瞧不起)
(2)(对此)我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？(得分点：耻，意动用法，
把……当作耻辱；如之何，对这怎样做(办)，“之”代上面“替所有的死难者报仇雪恨”之
事；愿，愿意；比，替、为；一，全、都；洒，洗刷)
参考译文
甲
孟轲是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王
没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远
离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏
国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国
力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他
所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的
思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
乙
孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家
吗？”
孟子回答道：“大王，您为什么定要说到‘利’呢？只要有‘仁义’就可以了。大王
说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我
自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，
必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百
辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆
兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲
求仁的人却遗弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲‘仁义’就
可以了，何必谈‘利’呢？”
梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。
(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里
地；南边又被楚国欺侮。(对此)我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，
减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信
的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐
利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨
伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！”
丙
孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上
的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和不会穿墙偷盗之心，世间的义也
就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。
充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。啊，这正是他成为
亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。
