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主题导语 古语云：夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明达理，不可任也；非廉洁淳
良，不可信也。成为一代名医，固然需要精通医术，但更重要的是要有一颗大仁之心。当瘟
疫来临之际，他们会挺身而出，竭尽全力，拯救人间苦难，他们是最美的逆行者。今天如此，
古代亦如此。下面两篇文章可助你在完成正常的文言训练之中，深深地领悟“医者仁心”的
真理。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
孙思邈，京兆华原人。少即通百家，善言老、庄。周洛州总管独孤信见其少异之曰圣童
也顾器大难为用尔及长居太白山隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。太宗初，召诣京师，年
已老，而听视聪瞭。欲官之，不受。显庆中，高宗召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称
疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。
思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻问曰：“高医愈疾，其
道如何？”答曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，
寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓，天常数也。人有四支五藏，一觉一寐，
吐纳往来，流为荣卫[注]，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同
也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，端则燋槁，发乎面，动乎形。
天地亦然。高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可
振之灾。”
照邻曰：“人事奈何？”曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。‘如临深渊，如履
薄冰’，小之谓也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之谓也。 ‘ 不为利回，不为义疚 ’ ，方之
谓也。‘见机而作，不俟终日’，圆之谓也。”
复问养生之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养生必先知自慎
也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，
子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不
惧于大，戒于近者不侮于远。”
永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
(节选自《唐书·孙思邈传》，有删改)
注 荣卫：中医名词，“荣”指血的循环，“卫”指气的周流。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．周洛州总管独孤信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难/为用尔/及长/居太白山/
B．周洛州总管独孤/信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山/
C．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山/
D．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为/用尔及长/居太白山/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．国子博士，古代国子学的学官名。主要职掌教授国子学学生的学业，有的还担当政治咨
询及参与祭典的顾问。
B．太宗，和“文帝”“高宗”一样是帝王的庙号。开国皇帝常为“太祖”，第二代多为
“太宗”，这里是指唐太宗。
C．推步，推算天象历法，也指推命。古人谓日月五星转运于天，及其对人的影响，犹如人
之行步，可推算而知。
D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根据祭祀者和受祭者的不同，以及所用牺牲的搭配不同，
分为“太牢”和“少牢”。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孙思邈自幼聪明过人。年轻时就精通诸子百家，擅长谈论老子、庄周的学说，被洛州总
管称赞为“圣童”。
B．孙思邈学问渊博高超。他擅长阴阳、推步、医药，有自己独到的行医之道，孟诜、卢照
邻等都尊他为师。
C．孙思邈不图功名利禄。隋文帝让他做国子博士，唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大
夫，他都不接受。
D．孙思邈思想天人贯通。他认为人和天在本质上是相通的，故无论行医治病还是行事养生，
都要顺应天理。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。
译文：________________________________________________________________________
(2)“不为利回，不为义疚”，方之谓也。
译文：________________________________________________________________________
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不
就。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言
“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药
所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如酔死无所知，因破取。府吏倪寻、李延共
止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰寻当下之延当发汗或难其异佗曰寻外实延内实故治之宜殊
即各与药，明旦并起。佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其
呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”
即如佗言，立吐蛇一枚，悬车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似
逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。佗之绝技，凡此类也。
然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。 佗曰： “ 此近难济 ，
恒事攻治，可延岁月。 ” 佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻
病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人
往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首
服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈
邪？”遂考竟佗。(节选自《三国志·魏书·华佗传》，有删改)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．佗曰/寻当下之延/当发汗或难/其异/佗曰/寻外实延/内实/故治之宜殊/
B．佗曰/寻当下之/延当发汗/或难其异/佗曰/寻外实/延内实/故治之宜殊/
C．佗曰/寻当下之/延当发汗或难/其异/佗曰/寻外实/延内实故/治之宜殊/
D．佗曰/寻当下之延/当发汗/或难其异/佗曰/寻外实延/内实故/治之宜殊/
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．游学，指离家到远处求学。游学精神可溯源于春秋战国时期，道家追求的逍遥游是现代
游学的始源。
B．孝廉，汉代选举官员的科目。汉代推举孝悌、清廉之士的察举制与征辟制相反，是自下
而上选拔官员。
C．士人，文中指读书人。在崇儒社会，读书人普遍把《礼记·大学》中提出的“修齐治平”
作为理想。
D．郡县，行政区划名。郡县制是古代中国在中央集权体制下，实行郡、县两级管理的地方
行政制度。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．华佗精通方药，谙熟于心。他治疗疾病，所配药汤剂并不多；且对所用药物，心中能估
算岀分量，不用再称量。
B．华佗医术高明，精于辨证。给病症相同的倪寻、李延治病时，他能准确辨别病因的不同，
采取不同的治疗方法。
C．华佗医者仁心，主动救治。在路上偶然遇到患者，他主动前去救治，让患者饮用三升蒜
泥和酸醋，治好了患者。D．华佗不畏强权，身死狱中。他为太祖治病，回家却延期不返，在郡县多次写信召而无果
后，惹怒太祖，被拷打致死。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。
译文：________________________________________________________________________
(2)佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”
译文：________________________________________________________________________
