文档内容
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
（时间：120分钟，分值：100分）
班级 学号 得分
（说明：每题10分，共100分。）
1．（2016届北大附中河南分校高三第一次考试）阅读下面文字，完成文后各题。（10分）
自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝
推行“以法为教”“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是，随着汉王朝的建立
和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲
五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日
渐形成了它的特色。
魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识
分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总
体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安，家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的
家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生
就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不
在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐
衰落的局面。
汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所
以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以在职文官为代
表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直沿续和发展到
清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在
于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有
特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收
买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其
目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以
经 术 取 士 和 任 官 的 政 策 以 来 ， 经 艺 在 官 宦 之 家 的 家 教 中 占 有 十 分 重 要 的 地 位
。官宦之家的子弟自小就学习《礼》《乐》《诗》
《书》《春秋》《论语》和《孝经》等，其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外，部分官宦子弟或外出从师，或跟
随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文
人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤书”而成为做官人。但绝大多数平民百姓之
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化
没有什么区别，主要是孝悌之教。
（《汉魏六朝的家教特点》）
（1）关于“汉魏六朝家庭教育”表述不正确的一项是（ ）（3分）
A．魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了 家庭教育范围，但
不同阶层的家庭教育内容不尽相同。
B．积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚实的基础，并且日渐形成它
的特色。
C．汉朝推行“独尊儒术”的文教政策，注重三纲五常之教和孝道之教，家庭教育得到迅速发展。
D．魏晋南北朝时期的家庭教育和汉代相比趋向衰落，“九品中正”取士制度的影响，造成“读书无
用”的观念在家庭教育实践中的渗透。
【答案】B
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正
确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、
曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的
内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分
析，此题的选项B就是对文章第一段概括的基础上命制的选项，文中明确说明“秦王朝的国运不长，而
且秦王朝推行“以法为教”“以吏为师”的文教政策”，选项张冠李戴。
（2）下列对原文内容理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开，为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材，收买第一流
的学者充任宫廷教师，建立宫廷教师制度和教学制度。
B．汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势。
C．汉魏六朝的家庭教育，一直沿续和发展到封建社会末期，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭、
社会秩序等，都产生了深刻的影响。
D．汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育
功能日渐强大，所以这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【答案】D
【解析】
试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，D项是对第三段开头部分的概括，概括的过程
中错误的把“但是由于阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育功能日渐强大”，“所以这使得封建
社会制度和家庭制度不断发展和完善”这两个分句的因果关系弄反了，而文中的表述却是“但是由于
封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来”。只要仔
细的对比原文就会发现错误了。
（3）根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（ ）（4分）
A．汉朝经学在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦
子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要。
B．汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授，以传授儒家的经典典籍，灌输儒家思想为主。
C．家境富裕并不意味着身份的高贵，许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教 育，是希冀子孙能
够取得一官半职，因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层。
D．除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主，在道德教育上主要是孝悌
之教。
【答案】D
【解析】
试题分析：题干问的是“根据原文的内容，下列分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。D
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别，选项D就犯了混淆范围的错误，原文是“平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所
区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，……但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生
产技能为主要内容”，“平民之家”包括“富商大户或从事教育职业的文人之家”，除去“富商大户或
从事教育职业的文人之家”，剩下的“绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主
要内容”。
2．（2016届兰州一中高三上期中）阅读下面的文字，完成文后各题。（10分）
“ 谣 ” 这 个 字 的 本 义 是 歌 唱 而 无 乐 器 伴 随 ， 是 所 谓 的 “ 徒
歌”，所以民谣、童谣都依附这个本义，甚或
不一定要靠固定的文词，口耳相传，凭借记忆，需要的仅是歌唱者感情的投入。“谣”是自由度很大的艺术形
式，鲜有具名的作者，由于飘然不知来处，又衍生节外之义，像谣言、谣诼等；可童谣不仅常常带有讽世作用，
有时竟有预言的意味，可见必有隐藏在地下的“诗人”。西汉晚期王莽私制童谣，以其自然天生的本质，引来
“群臣进符命”，遵此应天命而自立为摄皇帝。“谣”还有另外的形式，在不同乡土环境有着不同的名称，因
为多半“演出”在山野地带，就统称为山歌，这是一种充满机智的即兴表演，男女唱答争锋，真情俱在激越处
显现，可说是“谣”的浪漫正途。我使用“歌谣”这个词，居心是将有文词的“歌”和野生的“谣”结合成
可以在书斋中创作的形式。
中国传统的诗人很有福，他们抒发诗怀，或叙情，或言志，欲达到一个美善的境界，使用合用的载具——
盛唐的时候就已备下了四言、五言、七言，绝句、排律，古体的乐府和赋等等。诗人选一个合用的形式常无往
不利。盛唐以后，诗人在吟咏自遣之余，又有了诗余的词，可以借乐器、乐队将更为抒情更具音乐质素的词，
唱向公众。到了元代，诗的感性深入戏剧，本来诗的本质与戏剧的本质至为接近，不同的是诗演出在纸上，当
词的发展使音乐介入表意的艺术，而音乐的本质又与舞蹈至为接近，三者相拥的戏剧使诗跳出纸面演出在舞
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
台上，这便是曲的形式。这是诗人最豪华的载具。我并不真的羡慕古人的懒福，我们可以应不同的需
要建造不同的诗形式，我们有的是材料，清水
的白话，陶土的方言，林木的古文，以及金属的外来语……由情绪酿制节奏，由时间剪裁行节，由人物析解悬
宕……一行一节，四行一节，多行一节……然则必须由知性画下每首诗艺术形式的临界点，就如古人为字音、
字义的美善严格制定格律一样，同时我们也有可借纳的形式，比如说，歌谣的形式。
五十年代战后现代主义运动发展到今日，已经曲尽。歌谣体或歌谣风不再被看作只是低层次的诉情工具。
经过乡土文学的洗礼，又因视听传播媒体在生活中日趋重要的地位，现代诗可能发展成“印刷的演唱会”甚
至“表演会”，歌谣体或歌谣风的诗必然会出土，作为一个“有利形式”而走上新的道路。歌谣体和歌谣风
不同，前者指直接利用歌谣的一般结构，即五言或七言的诗行，并具整齐的韵脚。在第四和第五字之间，通常
可以先嵌入语助词或感叹字，使歌者易于表达个别咏唱的风格。至于歌谣风的诗，其形式是由诗作者依诗的
表现需要而独创的，除了也具有韵脚，通常句子的结构较为复杂，而暗喻和意象的经营也与现代诗一般手法
无异。
（摘编自郑愁予《刺绣的歌谣》）
（1）下列各项中，对“谣”理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．“谣”本指“徒歌”，是无乐器伴随的一种歌唱。它们之中有的甚至没有固定的文词，而是凭借记忆
口耳相传，需要的只是歌唱者感情上的投入。
B．“谣”是自由度很大的艺术形式，虽然也有隐藏在地下的“诗人”，但由于其少有具名的作者而飘然
不知来处，因此又衍生了谣言、谣诼等意义。
C．“谣”中的童谣不仅常带讽世的作用，而且还有预言的意味。西汉王莽就曾以童谣自然天生的本质
引来“群臣进符命”，最后自立做摄皇帝。
D．“谣”多半演出在山野地带，因此也被称为山歌。这种山歌在男女的激越唱答和充满机智的即兴表
演中显现出了真情，可以称为谣的浪漫正途。
【答案】C
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道考查学生理解文中重要概念的能力，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项
是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆
范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，
此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应
的区位，然后仔细分析，此题的选项C就是对文章第一段概括的基础上命制的选项，文中明确说明“可
童谣不仅常常带有讽世作用，有时竟有预言的意味”，而选项却概括成“而且还有预言的意味”，将范
围扩大，故错误。
（2）下列理解不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
A．盛唐时期，我国的诗歌就已经具有了四言、五言和七言古诗，有了古体的乐府和赋，也有了五、七言绝
句和五、七言律诗，以及句数更多的排律。
B．盛唐以后，在近体诗之外，作为诗余的词开始出现，它借助乐器和乐队使音乐介入表意的艺术，使得
诗歌更为抒情更具音乐质素，最终唱向公众。
C．元代时期，诗歌、音乐和舞蹈三者相融合而产生的戏剧使演出在纸上的诗跳出纸面演出在舞台上，就
产生了中国传统诗人最豪华的载具——元曲。
D．新世纪，现代诗将发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，低层次诉情工具的歌谣体或歌谣风
的诗也将会作为一个“有利形式”走上新的道路。
【答案】D
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中 信
息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的
一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，
寻找细微的差别，D项是对文章最后一段的概括，概括的过程中错误的把“现代诗可能发展成……”概
括成“现代诗将发展成”，故错误。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分）
A．郑愁予在《刺绣的歌谣》中使用“歌谣”一词，目的是在感情中杂以知性，将有固定文词的“歌”和
野生的“谣”相结合而形成一种新诗的创作形式。
B．我们可以用白话、方言、古文和外来语以及节奏、行节等材料，并借纳歌谣的形式建造不同的诗形式，
但必须用知性画下诗的艺术形式的临界点。
C．“绢子方方绣两面/少壮出门女守园／一篙一撑渡江水/一针一刺度日难”用了歌谣的一般结构，韵脚
整齐，演唱时可嵌入语助词以产生咏唱风格，属歌谣体短诗。
D．歌谣风的诗也有韵脚，但其句子结构一般较为复杂，而且形式是诗人依诗的表现需要独创的，而某些
艺术手法又与现代诗一般手法无异。
【答案】B
【解析】
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别。从选项B在文中的对应句子来看，选项在概念划分方面出现了错误。
3．（2016届江西省吉安市第一中学高三下学期第一次段考）阅读下面的文字，完成小题。（10分）
中国文化如何走向世界
葛剑雄
要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国
文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈
而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。
在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资
的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体
开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是
自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或
抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言 、
文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。
在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不
疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学
习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、
县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也
会被坚决取缔。
时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的
观念已经深入人心的条件下。精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高
明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界
的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和
文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有
利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的
传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的
另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同
文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
必不可少的。中国文化走出去的主要途径．是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化
的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文
化服务近于空白，发展的余地非常广阔。
费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走
出去的期待。
（节选自《中国文化如何走向世界》有删改）
（1）关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。
B．强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中同文化走向世界则是为了抵御外来文化。
C．中国文化走向世界是为了推广快速而高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文
化的发展。
D．中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。
【答案】D
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正
确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、
曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的
内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分
析，A项表述不正确，原文在文章第一段为“与其他文化进行比较。整体上说只能足各有千秋”；B项对
应信息在文章第二段“强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界
上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果”说“抵御外来文化的入侵”是无
中生有；C项表述不正确，文章第四段“因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国
文化”，因此选项“推广快速而高效的中国模式”违背作者文化交流的观点。
（2）针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）
[来源:学#科#网]
A．正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出
现。
B．中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文
化偏见。
C．要想让中国文化走向世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。
D．中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
者。
【答案】A
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【思路点拨】文中的重要的句子，是就它们在文中的作用而言的，通常指传递重要信息的关键语句，对理解文
意起重要作用的名言、引文，能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次的语句（即文眼），结构比较
复杂的语句等。我们做这一类的题，最好参照选项在原文中找出与之相关的句子，并逐字加以对照。如果
表述不同，我们要看看它表达的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可选出答案。本题可根据
文章第四、五段内容推断出，如“我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，
不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化
的优点是必不可少的”。
（3）下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（4分）
A．国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。
B．清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。
[来源:]
C．中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。
D．要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共同繁荣之道。
【答案】C
【试题分析】此题属于考查归纳文章内容要点的题目，要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要
对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包含关系，哪些信息是从属关系，哪些信息
是并列关系。A项有意曲解，原文没有与其他文化相融之意；B项为主观臆断，原文为“‘蛮夷’归化以
后，就必须接受中国的主流文化”；D项中“成人之美”为无中生有。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别。选项A项有意曲解，原文没有与其他文化相融之意；B项为主观臆断，原文为“‘蛮夷’归化以后，
就必须接受中国的主流文化”；D项中“成人之美”为无中生有。
4．（2016届江苏省清江中学高三下学期周练）阅读下面的文章，完成文后各题。（10分）
唐文治：“读经”养正气
徐百柯
唐文治，清光绪进士，官至农工商部左侍郎署理尚书。1905年，他力促的《商律》颁行，这是中国历史上第
一部商法，以国家法律形式宣布民间可以自由经商和集资创办各种公司，且与官办、官商合办企业“享一体
保护之利益”。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
商部主管农、工、商及交通、金融等领域，为一时之“肥缺”。唐文治为遏止官场贿赂之风习染商部，拟
定《声明商部办事权限折》，规定商部官吏不得自营商业，严禁贪污纳贿，并阐明商政宗旨，“以保护商民，开
通商智，厚结商力，体恤商艰，培植商家元气，减轻担负为主要”。
著名的张裕葡萄酒公司创办人粤商张弼士为答谢唐文治奏保张氏实业，曾赠与他“巨金”，他辞之再三。
他培植过很多实业，对于商人的酬谢一律“坚辞”或“峻拒”。
1906年，唐文治退出政坛，次年出任商务部高等实业学堂（后改为南洋大学，即上海交通大学之前身）监
督（即校长）。他将“着重注意道德，以全校蔚然成高尚人格”列入校章第一条，并在大礼堂悬挂“富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈”横幅，亲书“人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑”对联。为了使学生免受“学
而优则仕”的旧教育思想影响，他勉励学生要以“求实学、务实业为鹄的”。学校先后设立铁路专科、电机专
科、航海专科等，将这所工业学堂发展为近代中国最好的工科大学之一。唐文治自谓：“回溯飘摇风雨，屡濒
于危，最难堪者，改革之际，经济困迫，彼时今日不知明日，诸生相对凄惶……费几许心血，历无限艰辛，乃得
稍稍有此成绩。”在交大人眼中，“先生之于交大，犹如蔡元培之于北京大学和张伯苓之于南开大学，都是一
个大学学府建立过程中的中心人物”。
1920年，唐文治辞去校长职务，以几近双目失明之身，创立无锡国学专修馆（即著名的“无锡国专”），
开始以读经为中心的国学教育。他提出“厚植基础，博览专精”的原则，主张教古籍原书。在学习方法上，他
强调学生自学，学校一天只上 4 节课，其余时间让学生各就自己的爱好进行自学。他为无锡国专确立的办学
宗旨为“正人心，救民命”，因为“当战国之世，孟子专崇仁义之训，斥去私利……今世一大战国也，于斯而
提倡仁义之说，欲以救心而救国”。
1937年“八一三”事变后，日军开始轰炸无锡，年逾七旬且双目早已全盲的唐文治率领全校师生，进行
了被赞为“壮烈”的内迁。而后8年间，无锡国专迁校于广西桂林，设分校于上海，一直坚持着“明耻教战”
的兴教活动。
抗战期间，唐文治居上海，汪伪教育部接管交通大学后，派人“劝驾”他出任伪交大董事长，并要挟他签
字同意。唐文治从容作答：“行年七八十，此字可以不签矣！”
我辈生也晚，无缘得见被尊为“工科先驱、国学大师”的先贤，但在其孙中科院院士唐孝威身上，颇能见
乃祖遗风。曾有记者采访这位物理院士，他说：“今年春天，我带学生到万松书院① 春游，秋游去了九溪十八
涧② ……”这让记者感慨不已，忆起那种源远流长的师道风流，一如《论语》所曰：“暮春者，春服既成，冠
者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
（选自《当代广西》2015年第1期，有删改）
【注】①万松书院，明清时杭州影响最广的文人汇集之地。②九溪十八涧，位于西湖之西的群山中，景色
天然。
（1）综观全文，唐文治是如何践行“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的？请简要概括。（3分）
【答案】①富贵不淫：掌管商部之时，严禁贪污纳贿，一律“坚辞”或“峻拒”商人的酬谢；②贫贱不移：退出
政坛之后，克服重重困难，把工业学堂办成近代中国最好的工科大学；③威武不屈：上海沦陷之际，面对
汪伪“劝驾”和要挟，拒任伪交大董事长。（每点1分。）
【试题分析】题干问的是“综观全文，唐文治是如何践行‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的”，这
是考查学生筛选信息和概括信息的能力。首先应理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
话的意思，然后到文中找到与之相应的事例。二三两段主要是说他“富贵不能淫”，第四段是说他“贫
贱不能移”，第六、七段主要是说他“威武不能屈”。
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【名师点睛】一般说来，有结论就必有理由，有结果就必有原因。所以，回答原因题，最佳办法是由结论推出理
由，由结果找出原因。具体地说，其一是寻找。在上下文中，要寻找出相关的重点句或关键句；并用笔划
上横线，做好相应的记号。比如本题，就可以依据题干中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三
句话找到文中与之相对应的事例。其二是浓缩。要去除重点句或关键句的附加成分，圈出它们的核心词
语。其三是整合。要将圈出的核心词语连接起来，组成答案。
（2）阐释文章结尾画线处“师道风流”的内涵。（3分）
【答案】①追求自由自在的精神生活；②走出象牙之塔，关注人文和自然；③注重学生的自我感悟和体验；④
实用和修身并举。（每点1分，答出任意3点即可。）
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【名师点睛】答题思路上，主要有三点：一是要放入语境。无论是重点词语，还是关键句子，都要放到具体的语
境之中。比如本题就应回归文本，找到句子所在的段落，在文章的最后一段，然后结合前面的句子理解
“师道风流”的内涵。二是要划出要点。要根据上下文，紧扣重点词语或关键句子，划出相关的有效信息。
三是要筛选领悟。规范答题，要做到三点：其一是要点题。要紧扣题目，在开头标出“理解”。可直接用
“理解”二字，也可用“某词语或句子理解如下”。其二是要分条。要分条进行阐述，体现出答题的层次
性；要用①②③标示出来，表现出答案的条理性。其三是要升华。或略作总结，让答题有所提升；或阐述
作用，让解答更加完善。当然，答题还必须简明扼要，语言精练；大体相当，讲究匀称。
（3）唐文治的办学经历给今人哪些有益的启示？请分条概括。（4分）
【答案】①要重视德育，培养学生的高尚人格；②要摒弃功利，倡导务实；③要重视传统文化对育人的作用；④
要强调学生自主学习和个性化发展；⑤学校专业设置要适应社会和时代的需求。（答对任意4点得4
分。）
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】解答本题的方法如下，其一是寻找。在上下文中，要寻找出相关的重点句或关键句；并用笔划上
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
横线，做好相应的记号。比如本题，应先到文中找到唐文治办学的段落，然后再找其言行，最后进行概括
即可。其二是浓缩。要去除重点句或关键句的附加成分，圈出它们的核心词语。其三是整合。要将圈出的
核心词语连接起来，组成答案。
5．（2016届广东仲元中学高三10月考）阅读下面的文字，完成后面的题目。（10分）
儒释道互补的和合文化
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出
了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该
是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只
是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发
生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，
是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的
多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到
的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三
教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字
来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的
加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，
叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一
门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，
还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得
下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化
解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。
拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固
有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一
生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示
出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补
关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？
儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。
（2011年11月29日《光明日报》有删节）
（1）关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ）（3分）
A．对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多
种精神诉求。
B．只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能
进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，
而不是简单的同化。
D．中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下’’，
三者互补，成就和合心态。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【答案】B
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般表述为“下列关于……的论述不正确的一项是”，答题
时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、
无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概
括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的B选项就
属于曲解文意。
（2）“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依
据的一项是（ ）（3分）
A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可
能做到的。
B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的
需要。
C．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。
D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充，共同培
养和合心态的形成。
【答案】C
【解析】
试题分析：C项，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，
而并非一定要“信奉”。
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【名师点睛】本题考查理解文中重要语句的能力。这类题目解答时首先要注意从本句入手，看清句子在文中的
位置，确定解决问题的阅读空间。其次要注意对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注
意枝叶部分。第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。一般说来，句子间的相互关系有：指代（复
指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。如果是复句，其一般强调的重点是后半部
分，那么就应该在此处着重揣摩。本题所考查句子是第一段倒数第二句话，题目的答案应该在此句的上
下寻找，文章A选项的信息在第一段中间部分，B选项信息在第一段结尾部分，D选项信息在第二段，考
生将文中信息与选项一一对应，就会判断出这几选项都是正确的。
（3）下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【答案】D
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】本题重点考查考生理解文章内容的能力。题目一般表述为“下列对原文中作者观点的概括，不正
确的一项是”“下列表述与原文不符（或符合原文）的一项是”，试题错误设置的方式注意是“强拉因
果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，首
先要锁定答题范围，将选项对应原文信息，合理筛选，然后对照选项寻找细微的差别。本题A项就属于
无中生有，B项则是偷换概念，C项属于混淆范围。
6．（2016届四川成都七中高三上期中）阅读下面的文字，完成文后各题。（10分）
孟郊《游子吟》中那位“游子”的情怀，其实也是今天到处漂泊的人们的心声。为了种种原因，离开故土，
走上了漂泊之路，其间的情境今古有天壤之别，但其心理和情绪却跨越千年，彼此相通。孟郊时代的时空距离
比今天当然小得多，但在今天我们有了天涯咫尺的时空经验，却仍然无法消除我们“游子”的感情。孟郊发
现的其实是一个永恒的人类命题，这是一种永恒的人类情感的呈现。精神分析者曾经有一个命题对于人生很
有说服力，这个命题是：我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标。我们的“游子”情怀，就
是为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，但这又总是无法阻止的、面对过去的一份思恋和怀念。人
们不可避免地失去，却又不可避免地怀念。于是，《游子吟》不朽。
今天的世界是一个到处“流动”的世界。全球的资本、产品、人口和信息的巨量的流动正是今天的全球
化时代的表征。资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素，不断地在一种逐利的冲动中跨出边界，寻找新的机
会。这种进程使得人口的流动也在一个全球范围内进行着。流动当然有不同的方向，一面是寻找机会的人从
自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达、充满机会的地方“流”过去。这可以说是一种从低向高的流动。这
样的流动其实每天都发生在民族国家之间，也发生在区域或民族国家的内部。另一面从高到低的流动也在进
行着，资本总是从成本高的地方流向成本低的地方，生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动。
于是伴随着资本的流动，管理人员、技术人员、销售人员等白领也在迅速地流动着。他们身份“灵活”了，却
往往被批评为数典忘祖，也会使自己漂在半空中。但太不“灵活”，又会产生生存危机，无法适应急剧变化的
生活冲击。其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清。我发现“游子”的生涯里有投入异乡的动力，
却也深有对于过去的绵绵不尽的怀念感情。
[来源:.Com]
人可以四海为家，可以获得一种更灵活的身份，但无论游走到何处，无论我们已经多么灵活，《游子吟》
中的那份真诚的情感仍然存在。游子的情怀其实是情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，它不仅仅是我们意识
中的，而且是无意识深处的东西。对母亲的记忆乃是人的最基本的情感，人正是从最初的感情上展开自己的。
没有过去的记忆，我们根本无法构筑自己；但没有今天，过去的自己也没有任何价值。自我虽然可以有更大的
灵活性，但个人的记忆无法抹去，个人过往的生命痕迹无法擦去；人赖以成为人的一切都不是简单地由当下
的处境决定的，他的过去不可能没有影子，一个“游子”毕竟都有些卸不掉的东西。其实，个人和故乡、自我
和国家的关系都不是那么一清二楚的，有许多剪不断理还乱的扣连。对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖
国今天的期望。回忆其实依然是现实的不可化解的部分。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
其实，对于正在“和平崛起”的中国来说，这个国家在全球化中间所日渐显示的活力和冲力都给予了她
的游子一份持续的力量，这力量一面来自它的传统，一面也来自它今天的能量。“游子”曾经分享过这个民
族百年的悲情和屈辱，但今天的游子却有了分享这个国家和人民力量的欣慰。正是中国今天的力量才使得游
子的文化有了一个美好的前景。
（选自张颐武《全球化时代与“游子”情怀》有删改）
（1）“游子的情怀”在文中具体指什么？对此解释不准确的一项是（ ）（3分）
A．“游子的情怀”既是我们为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，也是我们无法阻止的、面
对过去的一份思恋和怀念。
B．“游子的情怀”是人若身份“ 灵活”
常被批评为数典忘祖，太不“灵活”又会产生生存危机的那种进退失据、难于理清的痛苦和彷徨。
C．“游子的情怀”在今天也包括了人们对这个在全球化中间所日渐显示出活力和冲力的国家给予他们
持续力量的欣慰之情。
D．“游子的情怀”是我们情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，是既存在于我们意识中，也存在于我们无
意识深处的东西。
【答案】D
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正
确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、
曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的
内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分
析，联系题干“具体指什么”，此题的选项D就是对文章第三段概括的基础上命制的选项，“‘游子的
情怀’是我们情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，是既存在于我们意识中，也存在于我们无意识深处的
东西”。选项是在摆道理，是虚指，不是具体所指。
（2）下列各项中，对“对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望”这句话的依据，理解最贴切的
一项是（ ）（3分）
A．由于无论游走到何处，无论我们已经多么灵活，《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。
B．因为个人和故乡、自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有，有许多剪不断理还乱的扣连。
C．因为人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的，他的过去不可能没有影子。
D．由于自我虽然可以有更大的灵活性，但个人的记忆无法抹去，个人过往的生命痕迹无法擦去。
【答案】B
【解析】
试题分析：题干要求选出“‘对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望’这句话的依据，理解最
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
贴切的一项是”，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关
的语句，进行比较、辨析。最贴切的理解应含着两层含意：“过去”里含着“故乡”；“故乡”又涵盖着
“国家”，尤其是对国外的游子来说。A．D．C三项都是说今天的游子有对故乡的深挚的、抹不掉的情感，
未明显说出与国家或祖国的关系；因此，B项更全面一些。
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【名师点睛】论述类文本阅读中重要概念的含义，是指在特定的语境中的词语含义，与一词多义不同，它的含
义是不固定的，是在具体语境中临时生成的，离开了具体的语言环境，其意义就不存在。因而，要分析其
在文中的含义，必须把握它所处的具体语言环境，然后再推断、确定词语在文中的不同含义。对文中重要
概念要作词性分析，以确定答案表述和试题要求理解的词语在结构性质上一致。如果试题要求解释的词
语是名词（名词短语）、动词（动词短语），拟写答案要用相应的短语来表述；如果是形容词，则要从该词
所表现的事物的性质特点方面考虑，结合具体内容作出解释；如果是副词，则要根据副词的类型（情态、
语气、范围、频率等），结合上下文进行阐述。理解文中重要概念的含义一般的答题模式为：第一步：找出
考查的概念所在的具体语段及语句；第二步：运用层次分析的方法，找准概念所涉及内容的位置和范围；
第三步：根据语境，理解概念的含义，并整合相关信息来作答。比如本题题干选项位于第三段下半部分，
结合语境“其实，个人和故乡、自我和国家的关系都不是那么一清二楚的，有许多剪不断理还乱的扣
连”，阐述的内容是人与故乡，与国家的关系，所以B项更全面，更合适。
（3）下列各项中，表述不符合原文意思的一项是（ ）（4分）
A．《游子吟》的作者孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题，“游子”情怀是一种永恒的人类情感的呈
现，这正是《游子吟》不朽的缘由所在。
B．自我虽然可以有更大的灵活性，但个人的记忆无法抹去，个人过往的生命痕迹无法擦去，这些东西毕
竟是一个“游子”卸不掉的。
C．全球化时代各种流动每天都发生在民族国家之间、区域或民族国家的内部，即有从低向高的人口的流
动和从高向低的资本的流动。
D．正是今天的中国在全球化中间所日渐显示的活力和冲力，给予了她的游子一份持续的力量，这才使
得游子的文化有了一个美好的前景。
【答案】C
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思
的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置
的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注
意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项C“从高向低的资本的流动”就犯了以偏概
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
全的错误。
7．（2016届安徽省合肥一中、芜湖一中等六校第一次联考）阅读下面的文字，完成后面题。（10分）
涵养我们的“精神道统”
一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇
才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满
足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们
时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动，苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生具有凝
聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值现是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本
标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从
中寻求生命意义，寄托终极关怀。
中华文化向来崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。
5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福
也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、迭不离道的价值取
向，已迭达人、兼善天下的行为方式。
时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那
里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。 “宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行
车上荚”的物欲追求，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯
利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最
大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场
经、a -就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，
现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。
今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的
“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为、展示一个大国的文明？汽车时代，能
否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？从这些点滴努
力中，一个人能够获得自我升华，一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？
总有一种情怀，能够让人超越争名遥利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让
人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀
我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。
（选自2014年4月9日《人民日报》）
（1）下列关于“精神道统”的说法，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．精神道统以明辨是非、评判美丑、权衡得失为基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性、行为
操守。
B．一个社会的核心价值观，它是时代精神的精华，属于精神道统这个范畴。
C．涵养我们时代的精神道统，只有人人去努力，讲文明，遵守规则，尊重隐私等，方能获得自我升华。
D．悠久的中华文化博大精深，在修身齐家治国平天下的精神道统影响下，孕育中华儿女崇德尚义的价
值取向和行为方式。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【答案】A
【解析】
试题分析：本题考查理解文中概念的含义的能力。解答本题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与
“精神道统”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，A项，偷换对象，应是“社会的
核心价值观”；另外，“以……为标准”的表述错，应为“是……的标准”。故选A。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
（2）下列各项中，其性质属于原文所说“精神的星光能照耀人们走得更高更远”的一项是（ ）（3分）
A．近日，中国“首善”陈光标在云南盈江地震灾区行善时，和受灾群众一起手举200元捐款合影，这高
调行善，甚至“暴力慈善”的行为显得格外的耀眼，甚至显得另类。
B．苏州公交上一男子吃瓜子乱丢，旁边的西装男进行劝告，争执中西装男捏了小伙的脖子，瓜子男情绪
激动，语言轰炸连续七分钟并扯衣服不让西装男下车，公交司机和乘客劝架无果，最终西装男忍无
可忍暴打瓜子男。
C．12月19日，沈阳大爷王福顺在人行道上被一名骑电动车的男子撞倒。男子停车询问大爷是否需要就
医，大爷称“没事，我有医保，你赶紧走吧”，然后一瘸一拐离开了现场。
D．四川成都49路公交车上，一名63岁老人为抢座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在该女子让
座后因言语不和扇其耳光。
【答案】C
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（4分）
A．中华文化向来崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成
仁”。儒 家思想关于“义”的观点
态度可以证明这一点，
B．现代社会的最大危机是没有良知的快乐、没有是非的知识、
没有道德的商业、没有原则的政治。
C．中国今天的社会出现了很多问题，这与缺少自由平等、公正法治的精神息息相关。
D．涵养我们时代的“精神道统”，一个人能够获得自我升华，一个国家也能实现从物质现代化向精神
现代化的飞跃。
【答案】B
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
8．（2016届河南省洛阳市高三3月统一考试）阅读下面文字，完成下列小题（10分）
“学而优则仕”传统之功过说
两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，
“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。
“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以
学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训
的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之
为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四
民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以
大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点
可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，
读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。
中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。对社会各等级的人而
言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之
列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人
提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的
传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而这自己争得了平等地成为上帝
仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。
“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。
在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，
“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的
确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而
优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；
在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王
将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。
（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）
（1）下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．学而优则仕的传统将大部分饱读儒家经典的才智人士纳入官员队伍，对中国传统社会的运行产生过
积极的影响，
B．在两千多年的历史中，“学而优则仕”的传统信条与“以学取士” 科举制度密切结合，被一代代读
书人奉行不渝。
C．“学而优则仕”是中国历史上寒门士子改变命运由“贱”入“贵”的主要路径。《儒林外史》中的范
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
进身上便体现了这一点，
D．“学而优则仕” 的传统使士子们能平等参与政治，在一定程度上弥补了中国传统文化在“平等”观
念方面的缺失，实现了难得的公平。
【答案】B
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】论述类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属
性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把
握。在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要
在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意
思。如题干中的设题“学而优则仕”，是内容推断错误，应回到原文具体分析判断。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）
A．“学而优则仕”传统影响下形成的宗法制度“家国一体”的社会结构，使得把平生所学服务于帝王
的“家天下”成为士子们的必然归宿
B．“学而优则仕”是封建学子们的金科玉律，博取功名跻身官僚队伍成为他们十年寒窗皓首穷经的目
的。
C．被仕宦功名的所引诱俘获的士子们，丧失物质和精神的独立性，仰人鼻息，唯唯诺诺，惟君王之命是
从，成为越两千余年不变的通例。
D．封建士子受忠军报恩思想的影响，“学成文武艺，货与帝王家”，为帝王的“家天下” 耗尽心力，以
求在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。
【答案】A
【试题分析】强加因果。第四段“‘家’‘国’一体的宗法专制时代”是大的环境背景，在学优则仕之前就已
经存在，绝对不是学优而仕导致的结果
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【易错警示】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“下列理解，不符合
原文意思的一项”，那就要找出选项中不符合原文意思的地方。明确要求之后，应到文中找到选项对应
的文字，然后进行比对辨析。找到这些内容的所在区域之后，一定要抓住关键的地方进行分析，比如选A
项中，“学而优则仕”传统影响下形成的宗法制度“家国一体”的社会结构，”，考生就要重点看一下
原文内容，判断分析。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分）
A．即使草莽英雄出身的开国皇帝也明白“守江山治天下”，必须倚靠读书人，尊重士人，文吏治国是他
们的统治要诀。
B．中国历史上的“贵族”阶层，对社会各等级的人是开放的，读书人通过读书改变自身命运，社会也在
流动中保持了活力。
C．面对狂傲不羁的名士，那些历史上的英雄和奸雄都相当容忍，有所忌惮，原因就在于“士”阶层有着
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
无冕之王的优越地位。
D．在科举制度已废除百年的今天，“逢进必考，择优录取”成为国家选聘公务员的严格规定，可以看作
“学优而仕”传统具有巨大合理性的体现。
【答案】C
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】考点强调的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，所以在理解有关表述时，一定
要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正
确理解使用意义，特别是临时意义，即理解表述在语境中的具体意思。如“表述内容”。正确理解在语境
中的内容。如C选项中，根据文意判断，“面对狂傲不羁的名士，那些历史上的英雄和奸雄都相当容忍，
有所忌惮，原因就在于“士”阶层有着无冕之王的优越地位。理解成原因只有这一个，”错。
9．（2016届湖南省衡阳市第八中学高三上学期第三次月考）阅读下面的文字，完成文后各题。（10分）
“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是
自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的
民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴原真、嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如
听到了来自高远的天籁之音；原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重
愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。
任 何 一 种 艺 术 都 有 其 自 身 独 特 的 表 现 语 言 。 苗 寨 的 山 歌 闪 烁 如 祖 传 的 银
冠，蒙族的呼麦宽广如无垠的草原；一曲十二木卡姆，
一书“山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏铿锵的翩跹舞步无不展
现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各
民族原生态舞蹈语言的重要组成部 分，真实得让人获
得反璞归真的快感。在歌唱领域中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。
用民族语言或地方方言来演唱，就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如：
在劳动中所产生的“劳动号子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点。
原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如：陕北的信天游；甘肃、青海、宁夏的花儿；
蒙古的长调牧歌等；侗族大歌；彝族的阿诗玛；维吾尔族的十二木卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高
山大川，又有 丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。
许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生
态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，令人耳目一新。这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰
富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如：本届青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，
以动 情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众
都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤
也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也就失去了它本
身存在的意义。虽然目前原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护
原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质，在不断发扬中消失，最终沦为一种表演，这是
我们值得深思和需要理性思考的一个重要问题。原生态文化的美需要我们去呵护，去尊重！而不要去排斥！
让我们一起去欣赏原生态文化中那种纯洁美！
（1）下列对“原生态”文化的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．“原生态”文化是一种文化形态，它植根于某个地域，反映当地历史人文特征，且未经商业开发。
B．“原生态”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的状态。
C．“原生态”文化在原生态舞蹈上的体现是：服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜。
D．“原生态”文化在文化艺术领域的最典型的代表就是音乐和舞蹈，它们是原汁原味的民族文化。
【答案】D
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正
确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、
曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的
内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分
析，比如此题的选项D曲解文意，原文是“典型的代表如音乐、舞蹈等”。
（2）下列表述中，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．各民族的原生态艺术都有其自身独特的表现语言。如苗寨的山歌、蒙族的呼麦、节奏铿锵的翩跹舞步
等，无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。
B．在歌唱领域中，原生态唱法只要用民族语言或地方方言来演唱，就不会失去原生态歌唱的意蕴。
C．原生态艺术地方色彩浓郁，体现出不同的地域特点。而我国许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观
上为原生态艺术的保存创造了有利的条件。
D．原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也许会像许多受到经济全
球化冲击的文化现象一样快速消失。
【答案】B
【试题分析】此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，
B项，说法太绝对，原文“就是在强调原生态唱法语言上的特点。”所以选B。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题B项，法太绝对，原文“就是在强调
原生态唱法语言上的特点。”。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
（3）根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）（4分）
A．原生态艺术有着独有的艺术语言和地方特色，其它地方的观众会因为语言不通和民俗不同而很难接
受它，更谈不上喜欢它、欣赏它。
B．原生态民歌因为唱法丰富，有味道，真实得让人获得反璞归真的快感，所以，相比传统的美声、通俗等
唱法，更胜一筹，从而获得观众的喜爱。
C．原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦离开这块土壤也就失去了它本身存在的意义，所以，
对民歌手的精心策划、包装完全是不必要的。
D．目前，原生态文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我们不去想办法更好地保护原生态文化，那
么，它最终会变质，沦为一种表演。
【答案】D
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别，比如本题B项“更胜一筹” 错，主观
夸大，原文无此意。
10．（2016届黑龙江省牡丹江市第一高级中学高三上学期期中）阅读下面的文字，完成文后各题。（10分）
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这
个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土
气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不
是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千
户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区
间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地
域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的
人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼
里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分 出两种不同性质
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社
会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼
俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父
母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。[来源：学+科
+网 Z+X+X+K]
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的
结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说
乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律
所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个
字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他
只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩
万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土
社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式
处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的
词汇，“乡”也不再 是衣锦荣归的去处了。
（1）下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟
人”社会。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村
式的微型村落的存在。
C．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，
为土地所束缚。
D．无论是生活的环境还是 所接触的人
物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
【答案】C
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道 理解概念含义的题目，
题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概
念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命
题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较
难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项A偷换概念，B偷换
概念，C混淆范围。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系
的基本依据。[来源：Z-x-x-k．Com]
B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从
俗即是从心”。
C．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的
自由。
D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一
纸契约。
【答案】A
【试题分析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨
析。B中“因为大家感情深厚，所以对他们来讲‘从俗即是从心’”，原文强调“在一个熟悉的社会”；
C中“没有隔阂”有两错，一是原文是隔膜，二者词义有差别，二是原文说“无数次的小磨擦”，就不能
说他们没有隔阂（隔膜），二是“相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”，原文“我们会得到
从心所欲而不逾规矩的自由这和法律所保障的自由不同”，只是强调二者自由的方式不同，没有说“更
容易”； D中“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错，原文说“这类的话已经成了我们现代社
会的阻碍”，对这种信任是否定的。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。B项缺少限制范围。C项曲解文意。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分）
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际
交往原则有别。
B．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一
词因而有了贬义。
C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们
体会到这种特性。
[来源:.Com]
D．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的
普遍联系。
【答案】D
[来源:学&科&网Z&X&X&K]
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别，选项D“混淆范围”，原文中乡土社会没有“根本原则”，也不讲究“普遍联系”。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
