文档内容
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
编稿：姜虹 审稿：王娜
学习目标
1．体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝
不蔓，文意明晰的特点。
2．学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
3. 领略孔子的因材施教，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向及其孔子的治国理
想。
知识积累
文学常识
相关人物
孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人（今山东曲阜昌平乡）。生于鲁襄公二十二年（前
551），死于鲁哀公十六年（前479）。孔子生长在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时
期。他是一位伟大的思想家和教育家。他总结了在他以前的教学经验，传授给下一代，开私人
讲学的先例。相传他有三千弟子，七十二贤人。在《论语》中记载了他的教育思想和不少的教
学原则和方法，如“因材施教”“不愤不启”“不悱不发”，“学而不思则罔，思而不学则
殆”，“温故而知新”，“学而时习之”等，都是很有名的。
子路：孔子弟子，姓仲名由，字子路。他对政治、军事，均有所长，但性格比较刚直，有些
粗鲁。在《论语》中经常有孔子批评他的话，如：“由之瑟，奚为于丘之门。”（《先进》）“暴虎
冯河，死而无悔者，吾不与也。”（《述而》）“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）但孔
子也肯定过他，如“由也果，于从政乎何有？”（《雍也》）
曾皙：孔子弟子，名点，是曾参的父亲。
冉有：孔子弟子，姓冉，名求，字子有，很有才华。孔子说过：“求也艺，于从政乎何
有？”（《雍也》）
公西华：孔子弟子，姓公西（复姓），名赤，字子华。
孔子的有关思想主张
1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族
的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知
也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是
千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公
十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于
礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田
赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。’”
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎
“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐
不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）
4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克
己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶
级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之
将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的
主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而
立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语·子
罕》）
7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
字词汇总
俟sì 莫mù 甫fǔ 哂shěn 相xiàng 铿kēng 沂yí 喟kuì
雩yú 冠guàn
通假字
（1）鼓瑟希（“希”通“稀”）
（2）莫春者（“莫”通“暮”）
古今异义
（1）加之以师旅（古：泛指军队/今：军队编制单位之一）
（2）比及三年（古：等到/今：比较、紧 靠、依附等）
（3）且知方也（古：正道、正理/今：方向、对方、方法等）
（4）如五六十（古：或者/今：如果）
（5）如其礼乐（古：至于/今：如果）
（6）异乎三子者之撰（古：才能/今：写作）
一词多义
以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）
2、毋吾以也（认为，动词）
3、则何以哉（做、为，动词）
4、加之以师旅（用、那，介词）
5、以俟君子（而，连词）
尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）
2、子路率尔而对曰（……的样子，词尾）
言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）
2、夫三子者之言何如（话，名词）
因：1、因之以饥馑（接着）
2、高祖因之以成帝业（凭借）
3、批大隙，导大窾，因其固然（顺应）
4、因宾客至蔺相如门谢罪（跟着）
方：1、且知方也（道理）
2、方六七十（方圆）
词类活用
（1）端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽）
（2）鼓瑟希（名词作动词 弹奏）
（3）风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉）（4）赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事）
（5）曾皙后（方位名词作动词 落在后面）
重点句式
固定句
（1）则何以哉
（2）尔何如
（3）是故哂之
宾语前置
（1）不吾知也
（2）则何以哉
（3）尔何如
（4）何伤乎
状语后置
（1）加之以师旅，因之以饥谨
（2）为国以礼
课文精要
理解主旨
本文以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，主旨明确。从文章的
字里行间我们可以感受到，作为一个教育家，孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱
护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志。他坚持以正面
教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，在四个学生各言其志后，他能够高屋
建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上，从而具有很强的指导意义。
理清结构
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插入位置：孔老师的一堂常态课——《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》析读
二、一问
三、四答——NO.1 子路
四、四答——NO.2 冉有
五、四答——NO.3 公西华
六、四答——NO.4 曾皙
七、一点评】
全文可以用“一问、四答、一点评”来概括。
（一）一问
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知
也！’如或知尔，则何以哉？”
孔子的这一问很有水平：
第一，放低身段。
朱熹说：圣人和气谦德，于此亦可见矣。
因为，要想与对方有深入的交谈，就必须使对话双方处在平等的地位上。孔子作为伟大
的教育家，他深知这个道理。
第二，启发式教学。
老师设问，必须有的放矢。孔子本人一生汲汲以求，力图使自己被诸侯任用，推行自己
的仁政理想，施展自己的政治抱负。与孔子一脉相承，孔门弟子多数都是关心时政，要从政为
官的。所以他的问题非常符合学生的所思所想。另外，从孔子的发问来看，弟子们似乎有一种怨言，认为自己已经很有水平，但是不被别人赏识，内有怨言。孔子的这一问，可谓是正中弟
子下怀，给了他们一展怀抱的机会。
（二）四答
1.子路（强兵）
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比
及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
子路的话可以分成两个方面，从政的平台和治理的效果：
第一，从政的平台。
千乘之国，不小的国家了，相当于鲁国这样的诸侯国。子路口气很大。不但国家很大，而
且这个国家处于危急存亡之秋，在国际关系上处于被动，国内状况上处于饥荒状态。
子路给自己设想的从政平台很高，当然这样的挑战更大，同时说明他对自己有极度的自
信。
第二，治理的效果。
子路的治理效果：强兵，兵强马壮后自然懂得礼仪，懂得礼乐教化。
子路回答完之后，孔子笑了。
2.冉有（富国）
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
冉有的志向明显比子路要小了。
第一，国家变小了。由一个诸侯国，变成了一个小县城。
第二，国家处境变好了。子路希望挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，他认为自己临危受命，
也能独当一面，三年有成。冉有根本没提国家的处境。
第三，目标变小了。子路要强兵，还要让子民知礼义。冉有只是说让百姓吃上一顿饱饭，
礼义的事，那是君子做的，我干不了。
从上述三点明显可以看到，冉有说话小心谨慎，不再如子路那样知无遮拦。其实，我们从
后文能看得出，孔子并没有因为冉有谦虚，便十分肯定他的说法。
3.公西华（知礼）
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
非曰能之，愿学焉：公西华比冉有还谦虚。如果说子路、冉有都是有工作经验的话，公西
华完全变成了一个实习生。我什么都不会，但是我希望在实践中锻炼自己，在广阔的天地之
间锻炼自己。学什么呢？
宗庙之事，如会同：宗庙，祭祀。如，或者。会同，诸侯会盟。
端章甫，愿为小相焉：端，礼服。章甫，礼帽。相：辅佐君主的官职。
公西华说，自己能够做一个主持人，这样的志向，与子路、冉有相比，又等而下之了。
4.曾晳
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
鼓瑟希：曾晳原本是四个弟子中排行第二的人，子路之后便应该出场，但他一直在鼓瑟，
就是在伴奏。孔子特别注重礼乐在教育、政治中的作用，所以他的课堂都会有音乐伴奏。
舍瑟而作：作，起身。古人席地而坐，相当于今天的下跪姿势，屁股坐在后脚跟上。
异乎三子者之撰：这是一个倒装句。乎，和、与。撰，才能。
何伤乎？亦各言其志也：伤，妨碍。伤，本义是受伤，引申为妨碍。莫春者：莫通“暮”。暮春，晚春三月，大概相当于今天的五一黄金周。
春服既成：天气逐渐暖了起来，春天较薄的衣服穿上之后。既，之后。
冠者五六人：冠者，成年男子。古代男子二十岁后加冠，表示成年。
童子六七人：童子，未成年男子。
风乎舞雩：舞雩，求雨的台子。在舞雩台上吹吹风。
咏而归：唱着歌回家了。
经过曾晳的一番描述，看似挑剔、对前三子不很满意的孔子竟然对曾晳的志向表示出极
大的兴趣和认同：
吾与点也：我赞同曾晳的志向。
（三）一点评
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非
邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
先是说笑子路的理由：为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者：冉有虽然谦逊，比子路的千乘
之国小，难道说的不是治理国家的事吗？意思就是，冉有要做的事情，实质和子路都是一样
的，都是想从政治国。公西华想做一个祭祀、会盟的主持人，这在孔子看来也是一样。
赤也为之小，孰能为之大：如果公西华做一个小相，那谁能做治国为政的大事呢？
怎么理解孔子的这句话？
第一，他对自己的学生很了解，孔子对公西华的能力是认可的。但这不是主要的。
第二，他认为公西华是在谦虚，这个谦虚并不能掩盖公西华希望为政治国的志向。
以上是孔子对三个学生的回答做的点评。■
知识迁移
阅读下面的文字，完成1—6题。
郦道元，字善长，范阳人也。青州刺史范之子。太和中，为尚书主客郎。御史中尉李彪以道
元秉法清勤，引为治书侍御史。累迁辅国将军、东荆州刺史。威猛为治，蛮民诣阙讼其刻峻，坐
免官。久之，行河南尹，寻即真。肃宗以沃野、怀朔……诸镇并改为州，其郡县戍名，令准古城
邑。诏道元持节兼黄门侍郎，与都督李崇筹宜置立，裁减去留，储兵积粟，
以为边备。未几，除安南将军、御史中尉。
道元素有严猛之称。司州牧、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念
匿于悦第，时还其家，道元收念付狱。悦启灵太后请全之，敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。
是时雍州刺史萧宝夤反状稍露，悦等讽朝廷遣为关右大使，遂为宝夤所害，死于阴盘驿亭。
道元好学，历览奇书。撰注《水经》四十卷、《本志》十三篇，又为《七聘》及诸丈，皆行于世。
然兄弟不能笃穆，又多嫌忌，时论薄之。
（《魏书·酷吏传·郦道元传》）
1.对下列句子中加红词的解释，不正确的一项是（ ）
A.引为治书侍御史 引：引荐、推举。
B.累迁辅国将军、东荆州刺史 累：连续。
C.久之，行河南尹，寻即真 寻：不久。
D.悦等讽朝廷遣为关右大使 讽：怂恿。
2.下列各组句子中，加红词的意义和用法不相同的一组是（ ）A.（1）念匿于悦第（2）毁其盆，悉埋于地
B.（1）道元素有严猛之称（2）且相如素贱人
C.（1）未几，除安南将军、御史中尉（2）即除魏阉废祠之址以葬之
D.（1）蛮民诣阙讼其刻峻（2）贾余庆等以祈请使诣北
3.下列各句括号中是补出的省略词语，正确的一项是（ ）
A.悦等讽朝廷遣为关右大使，（悦）遂为宝夤所害
B.久之，（道元）行河南尹，寻即真
C.汝南王悦嬖近左右丘念，常与（悦）卧起
D.太和中，（范）为尚书主客郎
4.以下句子分别编为四组，全都是评价郦道元为人的一组是（ ）
①威猛为治
②道元素有严猛之称
③道元遂尽其命，因以劾悦
④然兄弟不能笃穆，又多嫌忌，时论薄之
⑤蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官
⑥久之，行河南尹，寻即真
A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.②③⑤
5.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）
A.郦道元的父亲曾经做过青州刺史，郦道元先后担任过治书侍御史、辅国将军、黄门侍
郎等职。
B.郦道元对违法的人和事毫不留情，甚至敢于对抗权贵，正因为如此，他遭权贵陷害，死
于非命。
C.郦道元仕途坎坷，几起几落，与汝南王悦的较量中因受雍州刺史萧宝夤的牵连而被害
于阴盘驿亭。
D.郦道元曾经得到御史中尉李彪的赞赏与推荐，也曾经与都督李崇共事，负责边境防务
工作。
6.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）威猛为治，蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官。
（2）悦启灵太后请全之，敕赦之。
参考答案
1. 解析：D项，讽：暗中推荐。答案：D
2. 解析：C项，除：前一个是“任命”，后一个是“整理”。答案：C
3. 解析：A句应为“道元”，C句应为“丘念”，D句应为“道元”。答案：B
4. 解析：⑤句是“蛮民”的行为导致的结果。⑥句讲“道元”仕途情况。答案：A
5. 解析：C项，非受牵连，而是被萧宝夤所害。答案：C
6. 参考答案：（1）道元以严格执法为治理政务的准则，当地有人到朝廷告他严酷，他因而被
免官。（关键词“为治”“诣阙”“坐”。）
（2）悦禀告灵太后请求保全丘念，太后下令赦免丘念。（关键词“全”“敕”。）
参考译文：郦道元，字善长，范阳人。青州刺史郦范之子。太和年中，任尚书主客郎。由于道元
执法清廉，尽心尽力，御史中尉李彪推荐他担任治书侍御史。连续升任辅国将军、东荆州刺史。
道元以严格执法为治理政务的准则，当地有人到朝廷告发他严酷，他因而被免官。很久以后，
才让他代理河南尹职务，随后正式任职。肃宗将沃野、怀朔……各镇一并改为州，这些郡县的驻防仍准许用古城邑名称。命道元兼任黄门侍郎，与都督李崇筹划郡县的设置、人员的去留，
储备粮草，作为边境防务。不久，道元被任命为安南将军、御史中尉。
道元素来有严猛之称。司马牧、汝南王悦宠爱近臣丘念，常与他同居。干预选州官，多通
过丘念活动。丘念藏在悦的家中，有时回自己的家，道元逮捕丘念，把他投入监牢。悦禀告灵
太后请求保全丘念，太后下令赦免丘念。道元冒死抗命，并趁机揭发悦的罪行。当时雍州刺史
萧宝夤谋反已稍露形迹，悦等人进谏朝廷派遣道元为关右大使，不久被萧宝夤所害，死于阴
盘驿亭。
道元好学，广泛阅览奇书。为《水经》撰写40卷注，撰写《本志》13篇，又作《七聘》以及其
他许多文章，都流传于世。然而，兄弟不能和睦相处，相互多猜忌，被当时舆论看不起。
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》参考译文
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，
就不敢回答我的问题。你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’假如有人知道了你们，那你
们打算怎么办呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上
外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。（如果）让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善
战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。（孔子又问）“冉求，你怎么样？”（冉
求）回答说：“一个六七十里见方，或者五六十里见方的国家，（如果）让我去治理，等到三年，
就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”（孔子又问）“公西
赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能够作什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，
或者是诸侯会盟，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”（孔子又问）“曾点，你怎么
样？”（这时曾点）弹瑟的声音稀疏下来，接着铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他
们三位的才能不一样呀？”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向
啊！”（曾点）说：“暮春时节，〔天气暖和〕，春天的衣服已经穿上了。（我和）五六位成年人，
六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：
“我是赞成曾点的想法呀！”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔
子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子）
说：“治理国家要讲礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是
国家吗？哪里见得六七十里见方或五六十里见方的地方就不是国家呢？公西赤所讲的不是
国家吗？有宗庙祭祀、诸侯会盟之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果他只能做个小相，
那谁能来做大相呢？”
