文档内容
项脊轩志
编稿：程彦芳 审稿：姜 虹
学习目标
1、学习作者善于从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧；
2、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。
知识积累
文学常识
作者简介
归有光（1506-1571），明代散文家。字熙甫，号项脊生。江苏昆山人。八岁丧母。九岁能属
文，以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年（1540）中举人。其后二十余年，八次会
试不第。后移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为“震川先生”。嘉靖四
十四年始中进士，授长兴知县。
在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之等合称“唐宋派”。清朝姚鼐认为，归有光是唐宋
八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。他反对
一味泥古，提倡唐宋古文。他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间文章
未必不佳，所以他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为
文章”。当然，他反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他重视文学的抒情
作用，曾说：“夫诗者，出于情而已矣。”《沈次谷先生诗序》又认为“圣人者，能尽天下之至
情者也”，而“至情”就是“匹夫匹妇以为当然”（《泰伯至德》）。正因为归有光肯定“匹夫
匹妇”的“至情”，所以，他的一部分散文如《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭
记》等，写得相当感人。他的散文的特点是：即事抒情，真切感人；注重细节，刻画生动；篇幅
短小，言简意赅；结构精巧，波折多变。
背景知识
“项脊轩”是归有光的书斋名，一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾，作者以项脊轩
来命名自己的书斋，有追念远祖的意思；一说言其窄小，如项背之间，故名。轩，这里指小屋，
即书斋。
归有光35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授徒讲学，不复回故里。由此推知，他18岁写
此文，35岁左右可能在迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻的深深怀念，因而补写
了附记，其间相距十六七年，妻死年手植的枇杷树生长了约五六年。这样，不仅枇杷树“亭亭
如盖”比较符合实际情况，且“多在外，不常居”之语也有了着落。
字词汇总
通假字
而母立于兹 “而”通“尔”，你的
珊珊可爱 “珊珊”通“姗姗”，美好的样子
以当南日 “当”通“挡”，挡住
一词多义
（1）始 室始洞然 方，方才
庭中始为篱 起初，先
（2）过 日过午已昏 偏过
大母过余曰 探望，看望
从轩前过 路过，经过
（3）每 每移案 每逢
妪每谓余曰 常常
（4）得 又北向，不能得日 得到，获得
轩凡四遭火，得不焚 能够
（5）当 他日汝当用之 应当以当南日 挡住
（6）为 轩东故尝为厨 作为
庭中通南北为一 成为
余既为此志 写作
古今异义词
（1）室仅方丈，可容一人居
方丈 古义：一丈见方
今义：寺院或道观的住持
（2）往往而是
往往 古义：到处
今义：表示某种情况经常出现
（3）凡再变矣
再 古义：两次
今义：又一次
（4）后五年，吾妻来归
归 古义：女子出嫁
今义：回来
（5）余久卧病无聊
无聊 古义：无所依靠
今义：精神无寄托
词类活用
1、名词作状语
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注 下，往下
余稍为修葺，使不上漏 上，从上面
吾妻死之年所手植也 手，亲手
东犬西吠 西，向西
前辟四窗 前，在前面
2、名词用作动词
妪，先大母婢也，乳二世 乳，喂养
客逾庖而宴 宴，吃饭、用饭
执此以朝 朝，上朝
3、形容词用作名词
多可喜，亦多可悲 多，许多事
4、数词用作名词
庭中通南北为一 一，一体、整体
文言虚词
（1）以
以当南日/以手阖门（介词，用）
能以足音辨人（介词，凭）
持此以朝（连词，而，来）
（2）所
某所，而母立于兹（名词，地方、处所）
吾妻死之年所手植也（助词，用在动词前，与之构成名词性词组，指代人或事物）
（3）之
儿之成，或可待乎—（助词，取独）
顷之，持一象笏至（助词，用在时间名词后，凑足音节）
抚之甚厚（代词，她，代指老妪）
吾妻死之年（代词，那）
三五之夜（助词，的）
重点句式
判断句
项脊轩，旧南阁子也
妪，先大母婢也被动句
轩凡四遭火，得不焚（意念被动）
状语后置句
鸡栖于厅
其制稍异于前
而母立于兹
余自束发读书轩中
又杂植兰桂竹木于庭
省略句
以（之）当南日
（妪）语未毕，余泣
余自束发读书（于）轩中
课文精要
理解主旨
本文是一篇借记物以叙事抒情的散文名作。作者借一间百年老屋——项脊轩——的兴
废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲
和妻子的深切怀念，真切感人。
理清结构
这篇文章写于两个时期，开头至“殆有神护者”是前一个时期，作于十八岁；以下是后
来补写的。就全篇结构看，前一部分是主体，后面的补记充实了前面的内容。据此可以把文章
分为两部分。
第一部分(1-3段)，围绕项脊轩的兴废，写年轻时代自己在这里的生活、家庭的变迁以及
对母亲和祖母的回忆，抒发自己或喜或悲的感情。这一部分可分为三层。
第一层(第1段)，叙述项脊轩修葺前后的不同变化，以写景为主，字里行间倾注作者的
深情。“小鸟时来啄食”与“三五之夜”的描写，表现了作者年轻时在这里读书生活怡然自
得的情趣。这一层用“喜”贯穿。
第二层(第2段)，叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事，用“悲”贯穿。其中第二
段是承上启下的过渡段，“多可喜”照应前一层，“亦多可悲”引起下边的内容。这一层先
写由于“诸父异爨”而引起的庭院变化，反映家庭的败落，揭示“悲”的表象；接着回忆母
亲和祖母的往事，于回忆中隐含着作者的怀念以及对光阴易逝、怀才不遇、有负亲人所望的
感慨，是“悲”的深化。
第三层(第3段)，叙写自己闭门苦读的情景以及小轩多次遭火未焚的事。这一层写得很
简洁，是“悲”的进一步补充。
第二部分(4-5段)，补记婚后与项脊轩有关的一段生活，主要表现作者丧妻前后的欢乐
和悲痛的感情。妻“时至轩中”、“述诸小妹语”等写得如在目前，而“今已亭亭如盖矣”
感慨尤深，让人落泪。
这两部分虽然写于不同时期，但都是围绕项脊轩写家庭生活琐事，抒发自己或喜或悲的
感情，前后格调一致，情感贯通，是一个不可分割的整体。
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题目与文眼
“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，这一句在结构上是全文的枢纽。“可喜”承接上文，
“可悲”开启下文。从作者对可喜、可悲两种情感的篇幅和全文的情感走向来看，可悲之事
是主要的，是归有光写作本文的主旨。
可喜
从在文章全局来看，可喜是对可悲起到铺垫、衬托的作用。其实，在文章的局部，在第一
段写可喜的时候，同样使用了对比、衬托的手法。归有光以项脊轩修葺前后的不同样态、给人的感受做了一个对比，用项脊轩修葺前的老旧、破败、阴暗，对比衬托了修葺后的明亮、清雅。
项脊轩修葺前的状貌
1、旧：“项脊轩，旧南阁子也”
作者在这里下一个“旧”字，需要揣摩。旧，首先说的是，项脊轩是一个老屋。老屋伫立
在那里，它是一个物象。进入作者的视野，行诸文字，写成文章，那老屋便笼罩上了作者的情
感，成了笔下的一个意象。所以，项脊轩前下一个旧字，使得文章一开头就流露出一种怀旧的
情怀。
2、小：“室仅方丈，可容一人居”
3、漏：“百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者”
下雨屋漏，雨水下漏，必须移动桌案，以免书籍、纸张被淋湿。这一句其实有着双重的含
义。一，屋子漏雨，二，承上文，再次言说项脊轩小。
4、阴：“又北向，不能得日， 日过午已昏”
项脊轩修葺之后的状貌
1、物理意义上的修葺。
（1）不漏：“余稍为修葺，使不上漏”
（2）明亮：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然”
归有光修葺项脊轩，实现了两个物理学意义上的提升：不漏雨，明亮起来。其实，这两个
条件都不足以使一个士大夫对其怀有念旧的情怀。正如刘禹锡说的那样，斯是陋室，惟吾德
馨。项脊轩之所以能够成为作者怀念的对象，成为可喜之物，最主要的他是作者精神的故乡。
2、成为精神的故乡。
（1）佳木增胜：“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”
归有光种什么样的植物是有选择的，是讲究的。兰桂，二者皆有异香，常用以比喻美才盛
德或君子贤人。竹，气节的象征。中国从屈原开始，便有香草彰显内在品德的传统。
（2）书香满轩：“借书满架”
（3）舒展怀抱，思接天地：“偃仰啸歌， 冥然兀坐，万籁有声”
（4）生活闲趣
可悲
亲族疏远淡漠之悲
“先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖
而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”
一个大家族聚居在一起，其乐融融地聚居在一起，这是中国人的理想家族的居住方式。
但是，世间之事往往事与愿违。归有光这里深深感受到了族人之间的冷漠关系，深深为家道
中落感到失落，甚至羞耻，觉得愧对祖宗。所以，他本人一生都努力读书，科场屡败，但百折不
挠，屡败屡战，即使60岁才中进士，也要坚持下去。
幼年失母之苦情
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一
至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：
‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
这一段，是文章应该玩味的一个地方，也是体现归有光文风的重要环节。
第一，作者回忆母亲，没有轰轰烈烈的事情，只是生活中再平常不过的一个问寒问暖的
细节，然而，这却是一个母亲对孩子的最常态的关怀方式。用最常态的方式表现母亲，这是最
恰当的。
第二，作者表现对母亲的怀念，并没有声嘶力竭的干嚎，而是在低低的问答声中触动、牵
扯着作者，每一位读者的心底最柔软，最深情的一根线。归有光在看似平淡的叙述中，令每一位读者，都想起了自己的母亲。
另外，我们通过这个情节还可以看出作者当年的家境。作者的姐姐并非是自己的母亲喂
养，而是由乳母喂养，在这里，我们可以看出作者小时候家境尚好，但此时已经家道中落。所
以，作者在思念母亲的同时，也有对家境衰落的悲慨。
与此同时，我们还要关注一个富于象征意义的细节——母亲在问“儿寒乎？欲食乎”
时，是隔着门板问的。这层门板也预示着孩子与母亲之间的隔绝。当时是隔着门板，现在是一
个人间，一个已入黄泉。门里门外，是母亲早逝生死永隔的人生隐喻。
这一部分，是由老妪对女主人的回忆，触动作者幼年失母之苦情，此可悲者二。
长辈遗训迄今未酬的慨叹
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女
郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏
至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”
作者写祖母，引了三句话，这三句话有怎样的情感内涵呢？祖母的三句话，既有怜爱，又
有赞许，既有期待，又有鼓励，具体生动地表现了一个老祖母疼爱孙儿的丰富的感情。而“以
手阖门”和“自语”，又以平凡的日常动作把老祖母写得神态毕现。 林纾曾说：“震川之
述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。”
收束
“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”，行文至此，项脊轩中的可喜与可悲都基本已
叙述完毕。接下来的第三段是对可悲之事的一个补充，“轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余
扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”，补叙了两件事。
作者闭门读书的情形
“轩东故尝为厨：项脊轩的东面原来是一个厨房。人往，从轩前过”——作者为实现抱
负，苦心攻读；再次补写大家族人之间的冷漠。
项脊轩遭火不焚
“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”，项脊轩在此已经不是一个简单意义上的小房子
了，在作者眼里，他成为一种精神寄托物，带有了浓厚的象征意蕴。项脊轩没有烧毁，作者庆
幸的是自己心中的情感仍有寄托，虽然想到项脊轩就会带来无限的悲伤，但项脊轩还有亲情
在，还有温情在，还有自己的情怀、乐趣在。
补记
与妻子共居项脊轩的往事
“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁， 述
诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余
久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。”
夫唱妇随，琴瑟和谐。归有光以看似轻描淡写之笔，勾勒出了少年夫妻朝朝暮暮相依相
伴的情状。妻子死，作者没有用一个字表达悲伤，只是记述了一个事实——室坏不修。妻子死
了，项脊轩也似乎知道女主人的去世，坏了，坏了不再修葺，这是多大的一种悲哀！斯人已逝，
万念俱灰。妻子死后，作者就不再居住在项脊轩了。除了“多在外”这个客观原因之外，我想，
妻子的去世，无疑使项脊轩成了伤心之地。不敢再睹其物，因为害怕再思其人。
结尾
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如盖矣”，这是一个余韵无穷的结尾。归
有光设计了一个场景，让读者自己去揣摩：
第一，妻子死，自己种枇杷树，这个事件本身就是对妻子的念念不忘。
第二，如今，枇杷树已经长大，说明妻子已经死去多年，可谓是十年生死两茫茫，不思量，
自难忘。第三，亭亭一个词汇，这是写树的样貌的，其实，这也是在写人，在写妻子。看着亭亭玉
立的枇杷树，就是在看着亭亭玉立的妻子。但是眼前的毕竟不是妻子，而是一棵没有温度的
植物，这怎能不让归有光潸然泪下！
归有光对亡妻的情感，越是不说破，他的情感就越是深沉，越是深沉，就越挥之不去，越
挥之不去，就越萦绕在心，这几乎成了一个死循环，这就是归有光一生的痛。■
写作特色
本文朴素、自然、清新,善用白描手法
1、善于用线索串连生活琐事，使文章形散而神不散。项脊轩虽然狭小，破旧而阴暗，可它
是作者长期生活的地方，在时过景迁，物是人非之时，唯有项脊轩才能唤起主人对过去经历
的深长久远的回忆，因而作者自然对它怀有深挚的眷恋之情。这种感情，正是贯穿全文的线
索。
2、善于撷取生活中的典型细节和场面，运用委婉动人的语言，寥寥数笔，就使人物形神
毕肖。写母亲、妻子是这样，而写祖母尤为出色。作者抓住了祖母看望和勉励孙儿的一个感人
场面来抒写，令人动容。
3、在写景和叙事中，以至情言语点染细节，将喜和悲的感情抒发得委婉动人。本文前半
部分着重写景，借景物描写抒发了作者“多可喜”的思想感情；后半部分主要是叙事，在事
件的叙写中倾吐自己的感受——“多可悲”。作者用亲人的一举一动，一言一语，造成一种
至情至真，如歌如泣的氛围与情调。
知识迁移
阅读下文，完成1—4题。
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静。淑静者大姊也；期
而生有光。又期而生女子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。
一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老
妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于
是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里；由
千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人
姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥则治木棉；入城则缉垆，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人
不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。
儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，
每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，
无一字龃龉，乃喜。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有
妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则
茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉！
(归有光《先妣事略》，有删节)
1. 下列各句中加红的字，解释有误的一项是（ ）
A．孺人中夜觉寝 觉：睡觉
B．孺人举之尽，喑不能言 喑：声音变哑，不能说话
C．手中纫缀不辍，户内洒然 辍：停止
D．即熟读，无一字龃龉 龃龉：上下牙齿不合，这里喻错漏
2. 下列语句中“以”字的用法和意义完全相同的一组是( )
① 外祖与其三兄皆以资雄 ② 垣墙周庭，以当南日
③ 老妪以杯水盛二螺进 ④ 此吾祖太常公宣德间执此以朝
⑤ 久之，能以足音辨人 ⑥ 鼻以上画有光
⑦ 以二子肖母也A．②④ B．①⑤ C．③⑦ D．④⑥
3. 下列内容全都能表现母亲勤于操劳品德的一组是( )
① 孺人举之尽，喑不能言 ② 孺人之吴家桥则治木棉
③ 遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言 ④ 入城则缉垆
⑤ 室靡弃物，家无闲人 ⑥ 户内洒然
⑦ 率人人得食
A．①③⑤⑥ B．②④⑥⑦ C．②④⑤⑥ D．②③④⑥
4. 下列的说法与《先妣事略》和《项脊轩志》两文不相符的一项是( )
A．两篇文章的共同特点之一，就是借助写生活中的琐事来表达自己的感情，文中没有一
处直抒感情的笔墨。
B．《项》文通过记述“百年老屋”的几经兴衰，回忆家庭琐事，表现了物在人亡的感慨，
表达了对亲人的深厚感情。
C．《项》文中既写了可喜之事，也写了可悲之事。《先》文中虽无可喜之事，却有可赞之事。
D．《项》《先》两文，内容互为照应，都描述了亡母生前对仆人的宽厚。
参考答案
1. A
【解析】觉，醒。
2. B
【解析】①介词，凭；②介词，用来；③介词，用；④连词，表承接；⑤介词，凭；⑥和“上”
连用，表方位的界限；⑦连词，因为。
3. C
【解析】①是说母亲为控制生育服用偏方变成哑巴，属不幸遭遇。③⑦是说母亲宽厚。
4. A
【解析】文章最后一句“世乃有无母之人，天乎痛哉”就是直抒胸臆。
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祭妹文
(清)袁 枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯；离吾乡
七百里矣。当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非
予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝
不识《诗》《书》，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝
葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来。温《缁衣》一章。适先生
奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从
何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能
忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存。然而汝已不
在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，昳汝办治。尝谓女流中最少明经
义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四
岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分
则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，
聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还
家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯
远游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾
又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之
憾，天乎？人乎?而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先
茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，
一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，
当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙。生汝死后，才周啐耳。予
虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，
九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬。朔
风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！
阅读提示：
《祭妹文》是袁枚为悼念亡妹素文而作。素文因拘于“从一而终”的旧礼教，坚持与不肖
子高某成婚，结果婚后受尽了凌辱、毒打，险遭其卖掉，只好逃回娘家告官判离，最后郁郁成
疾，怀恨身亡。
文章追述三妹的死因，回忆其生前与自己共同生活的往事，流露出对陈腐的诗礼之教和
贞节观念的不满，倾诉了对死者的痛切怀念和真挚深厚的手足之情。作者采用第二人称的写
法，似与亡妹面对面地交谈，旁若无人地一起回忆以往的岁月。和不被外人所知的兄妹间的
生活琐事。
文章的抒情与叙事、描写密切结合，互为引发，互为表里。叙事描写刻画了三妹的形象，
使她的音容笑貌又呈现在眼前，很自然地增强了对她的思念之情，倍感失去了她的痛苦，强
化了作品的抒情气氛。因此表面上的叙事描写，实际都是在抒情。这种写法与归有光的《项脊
轩志》有共同之处。区别是归文善于淳淡中求深沉，袁文则善用激情抒悲怆，实为异曲同工。
