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第 9.2 课《项脊轩志》教考融合练习
一、语言文字的运用与表达
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们在生
活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里，我们称之为 “面对面的社群”。归有光的
《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。
在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代
都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一
试，如果有人在你门上敲着要进来，你问“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的
“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。
很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。（ ）我有一次，久别家乡回来，在电话里听到
了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。
1、下列成语中，最能准确表达文中划线句子含义的一项是（ ）
A．习以为常 B．熟能生巧 C．耳熟能详 D．游刃有余
2、下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ）
A．若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠
济”。
B．项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。
C．咬文嚼字必须遵循谨严精神，在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
D．曹植在建安诗人中成就最为突出，他的诗艺术精湛，钟嵘《诗品》誉之为“诗中之
圣”。
3、下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ）
A．但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无
法辨别你声音的场合。
B．而且因为我们久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候将要用于门内人
无法辨别你声音的场合。
C．但是因为我们久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无
法辨别你声音的场合。
D．而且我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候将要用于门内人
无法辨别你声音的场合。
4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密。每处不超过15个字。
明代归有光的《项脊轩志》，所记无非家常琐事，但几百年来，一直感动着人们。这表明，文艺创作的成功与否，_______ ，而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪。记录一
个时代，宏大叙事是必要的，但不是必然的。可以是大江东去，_______ ；可以是黄钟大吕，
也可以是洞箫牧笛；可以是国色天看，也可以是小草闲花；可以是鲸鱼碧海，也可以是翡翠
兰苕……不管选择怎样的题材，______，就有可能创造出感人肺腑的佳作。
5、将下面的长句改写为三个短句,保留全部信息,语言连贯。(可以适当添加、改动个别
词语)
归有光在《项脊轩志》中总是想方设法地营造出一种使人如品佳茗,久久难忘的浓烈的
“可喜”“可悲”的情感氛围。
6、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，在空缺处填出相应的内容。
7、归有光善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，来表现人物的风貌，寄托
内心的感情。如《项脊轩志》一文中写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，
桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表达了出来。请从文中再举一例，用自
己的话作点评。
二、默写
补写出下列句子中的空缺部分。
1、在《项脊轩志》中，作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来
表达物是人非的感慨的句子是：________________，________________，________________。
2、在《项脊轩志》中，作者的感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是：
________________，________________，________________。
3、在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风
的吹拂而不断移动的一片可爱的景象的句子是：________________，________________，
________________。
4、在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是：________________，
________________。三、散文阅读
阅读下文，完成下面小题。
散文的情感 王冰
①在散文写作中，情感被无端强调得厉害，甚至有人直接告诉年轻一辈散文写作者，说
只要写出了你心中的真情实感就是散文了，情感越强烈，越是好散文。情感人人都有，作家
的情感不一定比一般人更强烈，比别人更为强烈的情感也并不会使一个作家在写作中更加出
类拔萃。况且，如果艺术包括文学不是首先以技艺比高下，而是以情感强弱为标准，那么艺
术家和一般读者之间又有什么差别？
②在散文写作中，情感当然很重要。庄子说“不精不诚，不能动人”，陆机《文赋》中
有“缘情而绮靡”的话，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一个作家如果能把情感写
好了，确实可以写出好作品。比如李斯的《谏逐客书》、诸葛亮的《出师表》、韩愈的《祭
十二郎文》、李密的《陈情表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》、林觉民的
《与妻书》等，都是因为文章中的真实情感才流传下来的。前几日又读平凹先生的《读书示
小妹十八生日书》，觉得也是这样的文章。
③但问题是，当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的圭臬之后，情感就在散文
创作中成为怎么也逃不脱的东西了，成为散文家最为熟悉的一个概念，也成为被前辈作家一
遍遍谆淳教导的散文写作的要素。这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人
至深的作品来；同时它也有害处，会导致散文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去了，脱不
出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。
④一个正常人的情感肯定是自发的，不会那么理性，那么文字中的情感是吗？并且我们
写出的散文是要表现这些自发的情感吗？现实情感并非艺术情感，现实情感的真实也并非艺
术情感的真实。比如一个散文家在写高兴的时候，我们并不要求他一定高兴，这个散文家也
没有必要一定高兴。我们对他的要求不是对他的情感要求，而是对他写出的作品有所要求。
⑤这就牵扯到另外一个话题，就是描述情感与表现情感是不一样的。比如在文章中直接
写“我愤怒”这句话，就是描述，但作为一个成熟的作家，在文章中要表现“我愤怒”的意
思，应该基本不会直接用这三个字来表达。就是在现实中，人悲伤了，几乎也没有人大呼
“我悲伤”，只是愁容满面、流泪满面、啜泣或者号啕大哭吧。因此，在文学创作中，情感
表现是要有载体的，古诗词中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一种，于是也才有了
“灞桥折柳”的千古吟唱，也就是说这个载体是可以将情感呈现为表象的东西，空喊绝对不
是散文写作中所说的情感。宋人魏泰曾在《临汉隐居诗话》中说道：“诗者述事以寄情，事
贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。”说的就是这个意思。在写
作中，有了理智把控的情感，才能让读者在阅读的时候，体验到具有审美价值的情感。
⑥一般说来，情感具有家族相似性这样的特点，而且大多数被我们贴上了“喜怒哀乐
愁”的标签，由此导致的结果是，我们表达出的有限的感情往往不过是其外在的表现罢了，我们能抓住的所谓的情感，不过是它与人相同的部分，又是被定义好的一面，而且必须是言
语能够加以表达的那一部分。也就是说，人与人的情感类型基本是一致的，如果以此作为衡
量文章高下的标准，是有很大的问题和难度的。而且情感是没有高低优劣之分的，情感背后
的道德取向才使之具有了高尚与龌龊之分。比如人的悲伤高兴是一样的，只是为了什么事情
悲伤高兴才具有了道德的判断。在文学创作中，作品中的情感首先是作为审美的情感，而不
是作为道德的情感。善良可以造就一个诚实的人，却不能造就一个真正的艺术家。当然，艺
术对于道德是有所要求的，没有什么豁免权，但是，文学作品包括散文，肯定首先不会是在
道德上论上下、比高低。进入作品和在作品中完成的情感首先都是作为审美的而不是作为道
德的情感
⑦不可否认的是，一个作家在作品中所写的情感，原则上要经得起任何人去体验它，因
此它是有组织的、可以塑造出来的具体化的情感，或者说是理性化的情感。理论上说情感都
是可以来表现的，但是真正的写作实践中，情感又确实是有适于被作家表现和不适于表现的。
而且如果说散文家的写作就是将情感表达出来，这对于谁来说都很困难，因为这首先要求他
必须绝对坦诚和坦率。如果要求一个作家在绝对坦诚的时候才进入写作的状态，我想他是无
法完成对于情感写作的选择和抒写的，这既在理论上说不通，又在实际中行不通，不可能实
现，所以一个作家能找到一种能够进入审美的情感，并有能力把这种情感放进自己的文字中，
就已经是很大的奢望了。
(选自《散文的传统》，有删改)
1、第③段加点词“圭臬”在文中的意思是_________。
2、能够依据文意做出的一项推断是（ ）
A．理性有助于散文写作的情感表达。 B．抒情性成为散文发展的最大桎梏。
C．表现情感失去了描述情感的真诚。 D．散文情感不需要经受道德的评判。
3、下列表述与作者观点一致的一项是（ ）
A．情感越强烈，越是好散文。 B．情感类型无高低优劣之分。
C．人与人的情感类型各不相同。 D．作家表达情感时要绝对坦诚。
4、概括本文的论证思路。
5、从第②段画线部分所举文章中任选一篇，运用本文的相关观点分析其情感处理。
四、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
项脊轩志 归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移
案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，
垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门
墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有
老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余曰某所而母立于兹妪又曰汝姊在吾怀呱呱而泣娘以指叩门扉曰儿寒乎欲食乎吾从板
外相为应答 语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不
见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，
儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当
用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得
不焚，殆有神护者。……
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述
诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，
余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（选自《震川先生集》，有删节）
1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．妪每谓余曰/某所/而母立于兹/妪又曰/汝姊在吾怀/呱呱而泣/娘以指叩门扉曰/儿寒
乎/欲食乎/吾从板外相为应答
B．妪每谓余曰/某所而母/立于兹/妪又曰/汝姊在吾怀/呱呱而泣/娘以指叩门扉曰/儿寒
乎/欲食乎/吾从板外相为应答
C．妪每谓余曰/某所/而母立于兹/妪又曰/汝姊在/吾怀呱呱而泣/娘以指叩门扉曰/儿寒
乎/欲食乎/吾从板外相为应答
D．妪每谓余曰/某所而母/立于兹/妪又曰/汝姊在/吾怀呱呱而泣/娘以指叩门扉曰/儿寒
乎/欲食乎/吾从板外相为应答
2、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．志，即“记”，是古代一种叙事抒情的文体，行文可叙可议，表达方式较为灵活。
B．先妣，指“去世的母亲”，“先”常用于尊称死去之人，如先父、先烈、先哲等。
C．束发，指“收束头发”，清以前汉族男孩12岁时束发为髻，故也指“成童之龄”。
D．笏，我国古代文武大臣朝见君王时所执的手板，可供记事，用象牙、玉石等制成。
3、下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．项脊轩补漏修缮后环境雅致。经修补改缮后，项脊轩环境优雅别致，白天室内明亮，
庭中花木增光，人鸟和谐，晚上树影摇曳。B．项脊轩见证了作者家族离衰。庭院本南北相通，祖辈们分家后，篱分墙隔，鸡犬袭扰，
渐露衰态，客人往来也有着诸多不便。
C．项脊轩承载着祖母深情厚望。作者在轩中读书，祖母寄予厚望，希望“我”能改变家
族在科举考试中长期没有功名的境况。
D．项脊轩让作者深情追念亡妻。作者之妻曾向小妹们主动介绍项脊轩，妻死树茂，
“我”提笔记下曾与之生活的场景，感念不已。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
（2）后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
5、文中“然余居于此，多可喜，亦多可悲”写了哪些悲喜之事？
（二）阅读下面的文言文,完成6~9题。
先妣事略 归有光
先妣周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静,淑静者大姊也;期而
生有光;又期而生女子,殇一人,期而不育者一人;又逾年生有尚,妊十二月;逾年,生淑顺;一岁,
又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多子苦!”老妪以杯水
盛二螺进,曰:“饮此,后妊不数矣。”孺人举之尽,喑不能言。
正德八年五月二十三日,孺人卒。 诸儿见家人泣 , 则随之泣。然犹以为母寝也。 伤哉于是
家人延画工画出二子命之曰鼻以上画有光鼻以下画大姊以二子肖母也
孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行,太学生。母何氏。世居吴家桥,去县城东南三十里;由
千墩浦而南,直桥并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄,敦尚简实;与人姁
姁说村中语,见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥则治木绵,入城则缉纟卢,灯火荧荧,每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人
不忧米盐,乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑,使婢子为团,累累曝阶下。室靡弃物,家无闲人。
儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍。户内洒然。 遇僮奴有恩 , 虽至棰楚 , 皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼饵,率人人得食。家中人闻吴家桥人至,皆喜。有光七岁,与从兄有嘉入学,
每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,即熟读,
无一字龃龉,乃喜。
孺人卒,母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒,四姨归顾氏,又卒,死三十人而定。惟
外祖与二舅存。
孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子。十六年而有妇,
孺人所聘者也。期而抱女,抚爱之,益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣。
世乃有无母之人,天乎痛哉!
(节选自《古文鉴赏词典》)6、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.伤哉/于是家人延画工/画出二子/命之/曰鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/
B.伤哉/于是家人延画工画/出二子/命之/曰鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/
C.伤哉/于是家人延画工/画出二子/命之曰/鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/
D.伤哉/于是家人延画工画/出二子/命之曰/鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/
7、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号,弘治是明孝宗朱祐樘的年号。
B.讳,古时称死去的皇帝或尊长的名字。“孺人讳桂”,即先母名桂。
C.《孝经》,中国古代儒家的伦理学著作,传说是朱熹自作。
D.古之“学官”,指的是古代学校的宿舍。这里的“学官”指官府办的学校。
8、下列说法与《先妣事略》和《项脊轩志》两文不相符的一项是( )
A.两篇文章的共同特点之一,就是借助写生活中的琐事,来表达自己的感情,文中没有一处
直抒感情的笔墨。
B.《项脊轩志》一文通过记述“百年老屋”的几经兴衰,回忆家庭琐事,表现了物在人亡、
三世变迁的感慨,表达了对亲人的深厚感情。
C.《项脊轩志》一文中既写了可喜之事,也写了可悲之事。《先妣事略》一文中则无可喜
之事,只写可赞之事。
D.《项脊轩志》《先妣事略》两文,内容互为照应,都描述了亡母生前对仆人的宽厚。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也。
(2)遇僮奴有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言。
（三）阅读下面的文言文,完成下面的小题。
归有光传
归有光,字熙甫,昆山人。九岁能属文,弱冠尽通《五经》《三史》诸书,师事同邑魏校。
嘉靖十九年举乡试,八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上,读书谈道。学徒常数百人,称为震川
先生。
四十四年始成进士,授长兴知县。用古教化为治。每听讼,引妇女儿童案前,刺刺②作吴语,
断讫遣去,不具狱。大吏令不便,辄寝阁不行。有所击断,直行己意。大吏多恶之。调顺德通判,
专辖马政。隆庆四年, 大学士 高拱、赵贞吉雅知有光 , 引为南京太仆丞 ,留掌内阁制敕房,修
《世宗实录》,卒官。
有光为古文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。时王世贞主盟文坛,有光力相抵排,目
为妄庸巨子。 世贞大憾 , 其后亦心折有光 ,为之赞曰:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而
自伤。”其推重如此。有光制举义湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称归、胡
(节选自《明史·归有光传》)
【注】①春官:六部之一的礼部,礼部在春天主持进士考试。②刺刺:多言的样子。
10、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.有光制举义/湛深经术/卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归、胡/
B.有光制举义湛深/经术卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归、胡/
C.有光制举义/湛深经术/卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归、胡/
D.有光制举义湛深/经术卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归、胡/
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.弱冠,指男子20岁。这时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还
比较年少,故称“弱”,“弱冠”一词由此得来。冠,帽子,指代成年。后世泛指男女二十左右
的年纪。
B.三史,指的是《史记》《汉书》《后汉书》。五经,指的是《诗经》《书经》《礼记》
《易经》《春秋》。
C.乡试,是指明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故
又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解元。
D.大学士,为辅助皇帝的高级秘书官,又称内阁大学士、殿阁大学士等,也有协办大学士,
明清时流行的“中堂”一称,一般是指大学士或首辅大学士。
12、下列对原文有关内容的分析与概括不正确的一项是( )
A.归有光九岁就能写文章,二十岁时通晓了《五经》《三史》等书,嘉靖十九年考取举人
后又考了八次都没有中进士,便移居嘉定安亭江边,边读书边讲学。
B.归有光任长兴知县时,一意按自己的见解处事,上级官吏大多不喜欢他,后来把他调作顺
德通判,专管马政,实际上是贬谪。
C.王世贞主宰文坛,尽管归有光曾公开攻击他,把他看作徒有虚名的人。可王世贞还是推
崇归有光,称赞他:“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统……”。
D.归有光考科举遵循大义,经学精湛深厚,卓然成为大家,世人将胡友信与他并称为“归、
胡”。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞。
(2)世贞大憾,其后亦心折有光。
14、从文章中找出能体现归有光“行己意”的两个事例。(可自己概括,也可引用原文)
