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第 5.1 课《阿 Q 正传》（节选）教考融合练习
一、语言文字的运用与表达
（一）阅读下面的文字，完成下面的小题。
《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作，也是世界文学园地的
杰作。阿Q这一艺术形象在中国早已妇孺皆知，“精神胜利法”已成为阿 Q性格的代名词。
但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部，阿Q还有其他品性。如他盲目自大，狭隘保守，
“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”是他的口头禅。
鲁迅在刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。阿 Q的遭遇是
悲剧性的，他的结局是令人同情的。( )例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫
子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，
显得那样狼狈不堪…… 所以在人们读《阿 Q 正传》时，被阿 Q 可笑的言行常常逗得忍俊不禁 ：
可掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿 Q的不幸遭遇而唏嘘叹息。鲁迅说：“悲剧将人生有价
值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”阿 Q被压迫者的地位、他身上所具
有的吃苦耐劳的品格和要通过“革命”来改变自己景况的愿望等，无疑是“有价值的东西”。
但他的欺软怕硬、狡猾无赖，他的盲目自大、狭隘保守，他的假装正经、护卫道学，他的忌
痛护短、以丑为美等，尤其是他的“精神胜利法”，这些都是恶劣的、“无价值的”。鲁迅
把他“有价值的”毁灭给人看，把他无价值的撕破给人看，在悲剧性和喜剧性的相互映衬下
展开艺术的描写，使作品读起来更加令人心酸，令人战栗，同时也更催人醒悟。
1、下列各句中破折号和文中“我们先前——比你阔的多啦”的破折号，作用相同的一项
是( )
A．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像
火车站轧票处一般的木栅子的前面。
B．“我小时候怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯——啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊
道。
C．我们在天安门前深情地呼唤：周——总——理——！
D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。
2、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．但这一切又导致了他日常生活中一系列富有喜剧性的事件的发生。
B．他日常生活中一系列富有喜剧性的事件在这里表现出来。
C．他日常生活中一系列富有喜剧性的事件把这一切表现出来。
D．但这一切又是通过他日常生活中一系列富有喜剧性的事件表现出来的。
3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．所以在人们读《阿Q正传》时，常常因阿Q可笑的言行而忍俊不禁。B．所以人们在读《阿Q正传》时，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
C．所以在人们读《阿Q正传》时，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
D．所以人们在读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。
（二）阅读下面的文字，完成下面的小题。
茶峒的地理位置十分特殊，它的西北方是四川（重庆），西南是贵州，东及东北、东南
则属于湖南，处在三省的交界点上。这里山城雄峙，城垣逶迤，河水悠悠。青石道路整洁风
雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟，如诗如画。
茶峒河是酉水的一条支流，河水明澈如镜。《边城》中描写的那个渡口还在，当地的顽
皮伢仔喜欢在这里撒尿，笑咧咧地夸口:“哈，老子一泡尿浇遍三省!”渡口还在老地方，不
过尖头的渡船变成方头的了。还是“拉拉渡”，不用篙或桨，不过牵连两岸的篾缆换成了脚
拇指粗的钢索了。（ ），也许是有的，一时半会儿不知跑到哪儿玩耍去了。
读过沈从文的《边城》《湘西》《湘行散记》等著作，他一片深情地把湘西一带的民情
风俗、老幼贵贱的爱憎哀乐，写得绚丽多姿。沈从文的笔是彩笔，写出来的文章像画出来的
画。画的是写意画，只几笔就点出了韵味和神韵，轻妙而空灵。我想，是这块神奇的土地哺
育了沈从文，使他名声大噪。有了沈从文，这荒远的边地边城走近了我们，成为众多旅行者
寻觅的热土。
4、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.爷爷就住在这儿的一间木屋里，只是不见翠翠和黄狗
B.摆渡的还是个老人，只是不见翠翠和黄狗
C.老人还在那里摆渡，翠翠和黄狗也许是没有的
D.爷爷就住在这儿的一间木屋里，翠翠和黄狗也许是没有的
5、文中划波浪线的句子可以改写成“画的是写意画，只几笔就点出了轻妙空灵的韵味和
神韵。”两句语义基本相同，为什么说原句表达效果更好？
6、在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严
密。每处不超过15个字。
1937年,毛泽东在陕北公学纪念鲁迅逝世一周年的演讲中说:“鲁迅在中国的价值,据我看
要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人, ① 。”王富仁先生对此做了独到的
分析,认为毛泽东同志之所以视鲁迅为现代中国的圣人,是从鲁迅思想对于中华民族及其精神
发展的实际意义进行评价的,而鲁迅之所以成为中国现代史上最伟大的思想家, ② 。这个
精神素质使他彻底摆脱了传统的奴隶性格, ③ ,成为现代中国的精神旗帜。
7、将下面三个句子组合为一个以“阿 Q”为主语的单句。（不得改变原意，可以适当改
动词语）
①鲁迅在《阿Q正传》一文中以简洁、鲜明、生动的笔触刻画了阿Q这一典型形象。
②阿Q是个破产农民。③阿Q生活在闭塞的半封建半殖民地的旧中国的农村。
阿Q
8、下面是鲁迅先生《阿Q正传》的初稿和定稿中的两段文字，请说说画线处修改的妙处。
初稿：天色将黑，他睡眼蒙眬地在酒店门前出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满
把是钱，在柜上一扔说：“现钱！打酒来！”
定稿：天色将黑，他睡眼蒙眬地在酒店门前出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满
把是银的和铜的，在柜上一扔说：“现钱！打酒来！”
二、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面的小题。
阿Q正传(节选) 第七章 革 命
鲁 迅
阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的
和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛
台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，
他的思想也迸跳起来了：
“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三
尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……”
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的
是小 D 和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了 。
……”
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床
先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫
小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……”
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人
睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，
——可惜脚太大。”
阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他
张开的嘴。
“荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。
第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么
来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。
庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。
他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人
来开门。阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。但庵门只开了一条缝，并无黑狗从
中冲出，望进去只有一个老尼姑。
“你又来什么事？”伊大吃一惊的说。
“革命了……你知道？……”阿Q说得很含糊。
“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。
“什么？……”阿Q诧异了。
“你不知道，他们已经来革过了！”
“谁？……”阿Q更其诧异了。
“那秀才和洋鬼子！”
阿Q很出意外，不由的一错愕；老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿 Q再推时，牢
不可开，再打时，没有回答了。
1、下列对选文有关内容的分析和概括，最恰当的一项是( )
A．长期被压迫的地位，使得阿Q即使在梦境中也仇视所有的人。
B．阿Q这类人是受辛亥革命影响而参加革命的、有一定觉悟的农民。
C．选文中的心理描写写了造反的消息传来未庄时阿Q的幻想，表明了他对革命的糊涂认
识。
D．阿Q从最实际的最切身的需要出发，提出了许多虽不合理但合情的要求。
2、“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本
来还可留，但也不要了。……”从这里可以看出阿Q革命的对象是谁？你又如何看待这一点？
答：
3、阿Q“似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵”，这里“有了主
意”，为什么还“有意无意”？谈谈你的理解。
（二）阅读下面的文字，完成下面的小题
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、
新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，
他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，
正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中
更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶
冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根
本的原因。鲁迅说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、
拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天
上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯
毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，
具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主
要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令
人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人
了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主
革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险
遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲
剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的
“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心
理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以
使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点
陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美
主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，
从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是
人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，
更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
（摘编自王晓旭《美的奧秘》）
4、下列各项中，其性质不属于文中所论悲剧的一项是（ ）
A．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转
移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，
冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。
C．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建
势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。
D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧
制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
5、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们
是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是
兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在
表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
D．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，
这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
6、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的
发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的
抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打，是因为
人们以实际的道德评价代替了审美活动。
D．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的
痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
阿Q正传——优胜记略 鲁迅
阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，
只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人
口角的时候，间或瞪着眼睛道：
“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”
阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，
春米便春米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所
以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连
阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能
做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，
然而阿Q很喜欢。
阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”，也有
以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷，钱太爷大受居民的尊敬，
除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子
会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三
寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：
这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：
这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质
上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癩疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的
音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，
不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便
打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为
怒目而视了。
谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃
惊的说：
“哙，亮起来了。”
阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。
“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。
阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：
“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癩头疮，并非平常的
癩头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下
说。
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁
上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被
儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一
种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：
“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意
足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走
了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一
个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？
但真所谓“塞翁失马安知非福”罢， 阿 Q 不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的
锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，
角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：
“天门两块！”
他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，
赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人
诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？
很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽
忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些
痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是
自己打了别个一般，——虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了。
他睡着了。
（有删改）
7、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项( )
A．中国农村注重姓氏宗族，阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，可见其地位之低下，无可依
靠，写出了其悲惨的处境。
B．未庄人的孤陋寡闻、排斥异端、冷酷无情和欺软怕硬等环境因素，是促成“阿Q精神
胜利法”的原因之一。
C．阿Q不是一个独特的个体，而是一个集合体形象；阿Q精神也不是特定时代的产物，
而是人性普遍的弱点。
D．阿Q的精神胜利法来自不断对抗中的不断失败，外表看是一种对抗方式，但其实质却
是一种落后而消极的东西。
8、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文中画横线句子看似不合常理，实则表明阿Q输钱是幸运的，赢钱反而是他不幸的根
源，批判了黑白颠倒的社会现实。
B．最后一句“他睡着了”语意双关，一方面写出了阿Q入睡的状态，另一方面也表明阿
Q精神上彻底麻木，没有自己的思想。
C．小说用悲剧性艺术因素，叙述一个喜剧性的故事，悲剧因素与喜剧因素相互交织、融
合，构成这篇小说最大的艺术特色。
D．本文语言鲜明、生动、精练，饱含幽默感，反语、庄词谐用、夸饰细节特征等手法的
运用，显示了作者卓越的语言艺术。
9、请概括“阿Q精神胜利法”的特征，并结合文本具体分析。
10、“鲁迅小说是‘笑中含泪’的艺术，‘笑’是第一反应，‘含泪’是深思后的结
果。”试结合文本分析小说“笑中含泪”的特点。
答案解析
一、语言文字的运用与表达
1、C
【解析】题干中“我们先前——比你阔的多啦”中的破折号表示声音的延长。A.表示注
释内容或补充说明。B.表示话题的转换。C.表示声音的延长。D.表示总结上文。2、D
【解析】具体分析，前文说的是阿 Q的遭遇是“悲剧性的”，结局是“令人同情的”，
选项中所填句子主要讲“喜剧性的事件”，据此可知，前后文之间存在转折关系，排除 B、
C。A、D两项相比，A项中的“……导致了……”的表述与文意不符，排除。
3、B
【解析】具体分析，文中画横线部分存在两种语病：一是滥用介词造成主语残缺，应把
“在”放到“人们”之后，排除 A、C；二是语序不当，应把“常常”放到“被”前面，排除
D。
4、B
【解析】第二节文字讲的是茶峒已经不是沈从文《边城》里的茶峒，而是茶峒的现实情
况。所以，在茶峒河渡口摆渡的已经不是《边城》中的“爷爷”这一虚构人物，而是另外一
个老人，是译为真实的人物。所以，该处不能选 A、D项，因为这两项中的“爷爷”是指《边
城》中的“爷爷”。C项中的“老人还在那里摆渡”中的“老人”也是指《边城》中的“爷
爷”。而B项中“摆渡的还是个老人”句，才能说明是另一个老人在摆渡，那么“只是不见
翠翠和黄狗”也自然是对的。所以B项最合适。
5、①原句把“轻妙而空灵”抽出，放在句末，强调了沈从文文章的轻妙空灵的特点，改
句是普通叙述，没有强调。②原句在“轻妙空灵”中加上“而”，拉长了音调，语气更为舒
缓，抒情性更强。③原句把句子分成三句短句，显得活泼灵动，与整段话的风格更和谐。
6、①鲁迅则是现代中国的圣人 ②是因为他具有强烈的批判精神(或:原因在于他具有斗
争精神) ③具有真正独立的思想个性(或自由意志)
7、（阿Q）是鲁迅在《阿Q正传》一文中以简洁、鲜明、生动的笔触刻画出的生活在闭
塞的半封建半殖民地的旧中国的农村的破产农民的典型形象。
【解析】首先要从三个短句中选取一个作为新句子的主干，然后按照一定的逻辑顺序把
其他两句作为修饰成分加入新句，可适当采用代词衔接，但不能遗漏信息。
8、①把“钱”改成“银的和铜的”就把抽象概念形象化了，形象具体地显现出阿Q手中
钱的零碎，让读者获得了视觉、听觉效果；②凸现了阿 Q寒酸却又要摆阔的情态；③避免了
与下文的“钱”字重复。
【解析】此题考查语言表达准确、鲜明、生动的能力。解答时要从表达效果、表现内容
等方面来阐述。
二、现代文阅读
1、C
【解析】A.原文未写其“梦境”，阿Q也只是仇视小D、赵太爷、秀才、假洋鬼子、王胡；
B.“参加革命”“有一定觉悟”言过其实；D.提出的要求是既不合理也不合情的。
2、他的革命对象是一切平时与他作对的人，包括小D、王胡等，并且是按照个人恩怨而不是阶级仇恨来排序的。这说明阿Q敌友不分，革命具有盲目性，非常愚昧、落后，不觉悟。
【解析】这句话是阿Q在土谷祠幻想革命的情景，他提到的这些人都是与他有着个人恩
怨的人，而不是阶级敌人。由此推断他革命的盲目性。
3、“有了主意”前的“似乎”一词，表明阿 Q革命的目的、对象、计划都很模糊，但
“肚饿”的现实又促使他寻找所谓的革命对象，于是他“有意无意”的走到静修庵。
【解析】解答时重点分析关键词语的含义，如“似乎”“有意无意”，然后结合上文
“肚饿”来分析其革命的动机。
4、B 原文第三段中说“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”，第四段也说“悲剧成
为审美对象只能以文学艺术的形式出现”。而 “甲午海战”是历史事件，不是文学艺术。
5、D 根据选文第四自然段的内容可知，原文认为欣赏悲剧时，审美主体可以“审美地”
加入悲剧冲突，获得“悲剧感和审美愉悦”。
6、D原文中“以悲为美”意思是“悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现
出无法摧毁的人的伟大和崇高”。并且，选项中“使人在强烈的痛苦中获得一种快感”表述
也不正确，原文是“感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”，而不是在“痛苦
中”获得快感。
7、C.“不是一个独特的个体，而是一个集合体形象；阿Q精神也不是特定时代的产物，
而是人性普遍的弱点”错误，阿Q既是一个独特的个体，也是一个集合体形象；阿Q精神是
特定时代的产物，也是人性普遍的弱点。
8、C. “本文用悲剧性艺术因素，叙述一个喜剧性的故事”错，它是用喜剧性艺术因素，
叙述一个悲剧性的故事。
9、①妄自尊大：阿Q是个极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里；以为自己的儿子将来
比你阔得多；进了几回城，更觉自负，甚至瞧不起城里人；当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，
他以此为荣，还说：“你还不配……”②自轻自贱：阿 Q在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头
而且要他自认为“人打畜生”时，他就说“打虫豸”；而且他还自以为他是第一个能够“自
轻自贱”的人。③自欺欺人：阿Q在与人打架吃亏时，心里想的是“我总算被儿子打了”；
他赌博赢得的洋钱被抢，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一个”。
【解析】根据“阿 Q 又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两
位‘文童’，也有以为不值一笑的神情”“他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，
阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人”“未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们
没有见过城里的煎鱼”“‘你还不配……’这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的
癩头疮，并非平常的癩头疮了”可知，妄自尊大。根据“打虫豸，好不好？我是虫豸——还
不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就
是‘第一个’”可知，自轻自贱。根据“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”
“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——
虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了”可知，自欺欺人。
10、①阿Q自轻自贱承认自己是“虫豸”，妄自尊大，嘲笑未庄人没见过世面，盲目自
尊对犯忌者怒目而视等小丑般的表现，滑稽可笑；②阿 Q地位低下，赌博被欺压，缺点被嘲
笑，做工被压榨，反映了当时底层人民贫苦卑微的生活现状，令人感到悲哀。③“笑中含
泪”既增加了小说的趣味性和讽刺性，也让小说的思想具有深刻性和批判性。
【解析】阿Q地位地下，却把所有未庄的居民不放在眼，嘲笑未庄人没见过世面；对别
人的嘲笑，他像个小丑一样“照例的发了怒，他怒目而视了”，被别人打，说“打虫豸，好
不好？我是虫豸——还不放么？”，他的自轻自贱、盲目自尊的表现，滑稽可笑；根据“阿
Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，春米
便春米，撑船便撑船”“身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异
的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了”“哙，亮起来
了”“原来有保险灯在这里”可知，阿 Q地位低下，赌博被欺压，缺点被嘲笑，做工被压榨，
反映了当时底层人民贫苦卑微的生活现状，令人感到悲哀。“笑中含泪”增加了小说的趣味
性和讽刺性，鲁迅用这种“笑中含泪”的艺术增加小说思想的深刻性和批判性，更能引发人
们的思考。
