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第 11 课《种树郭驼传》教考融合练习
一、语言文字的运用与理解
阅读下面的文字，完成下面的小题。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”找到源头，才能解决“写什么”的问题。青
年孙犁的经历，就是对创作之源的探寻。1937年，卢沟桥事变激发了全民族的抗日决心，
中国人民______，抵御外侮。此前一直苦苦求索个人道路的孙犁，也投入到抗战中来。
参与编选《冀中一日》，对孙犁文学观的形成起到很大作用。1941年，冀中抗日根据
地发起了一场名为“冀中一日”的大规模群众写作活动，鼓励大家用日记的方式讲述同一
天的故事。大约十万军民参加了征文活动，规模之大、参与人数之多、普及面之广，这是
一个______的创作活动。征文委员会将各地送来的稿件装在麻袋里、摞在大车上，一路拉
着打游击。孙犁作为编辑，参与了稿件遴选和结集出版工作。这一过程让他深受触动。从
踊跃来稿中，他看到了人民“对一切进步现象寄托无限的热爱和拥护”，明白了真正的写
作就是要写人民的生活和感情。这次征文对文学工作者是一个“大刺激、大推动、大教
育”，“在《冀中一日》照射之下，许多人感到自己的文章________，与人民之生活、人
民之感情距离之远”。经历的抗战时期，坚定了孙犁为人民写作的立场，也密切了他与人
民的联系 。他与人民一同生活、一同战斗，冀中人民的爱国热情和参战的英勇深深打动了
他。孙犁说∶“善良的东西、美好的东西，能达到一种极限，在一定的时代、一定的环境，
可以达到顶点。”在战争的极端环境下，英勇的农民身上闪耀着善与美，迸发出朴素的崇
高和伟大。孙犁饱含敬意，把军民的抗战故事写到《荷花淀》《芦花荡》等作品中，用文
字记录人们的生活与斗争，讴歌其无畏的精神和必胜的信心。这些作品凭借对战争的独特
书写立于世界反法西斯文学之林。
1、请在文中横线处填入恰当的成语。
①______②______③______
2、孙犁的语言极具特点，请结合《荷花淀》分析文中画横线句子的特点和表达效果。
3、文中画波浪线的地方有语病，请修改。
4、概括下面这段文字的主要内容。(不超过15字)
柳宗元虽然活了不到50岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、
寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都有突出的贡献。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称 道者，是那些
清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，
但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。柳宗元认为天下万物的生长，都有自身的发展规
律，“顺木之天以致其性”。必须顺应自然规律，否则不仅徒劳无益，还会造成损害。柳宗
元认为，育人和种树的道理是一样的，育人同样要顺应人的发展规律，而不能凭着主观愿望
和情感恣意干预 和灌输。
5、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，在空缺处填出相应的内容。
二、默写
1、《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难
做到的道理：“ ”。
2、《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒， ， ，其
筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
3、《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也“
”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
4、《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。“ ，
。”是郭橐驼植树的管理经验。
5、《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结
果适得其反，“ ， 。”虽曰忧之，其实仇之”，压抑
了甚至扼杀了树木的生机。
6、《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是
。
7、文章最后一句“ ”直接点出写作本文的真正意图。
8、郭橐驼种树最关键的道理“ ， 。”
9、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于： 。
10、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种
树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇
有启发意义。
11、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有
些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在：“ ，
， 。”
12、点明郭橐驼名字由来的原因句子是： ， ，
。
13、交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是： ，
。
14、点明郭橐驼种的树跟别人的相比有树茂果多的突出的优势的句子是 :
， 。
15、表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是
， 。
16、写其他种树人早晚都要探视抚摸的句子是 ; ，
。
17、郭橐驼看到的做官者频发政令的结果是 ： ， 。
18、当地官员频发政令，聚集百姓的句子是 ： ， 。
19、点明文章写作目的的句子是： 。
20、表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是：
， 。
三、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文,完成下面的小题。
材料一：
洪武十三年三月壬辰朔，命户部减苏、松、嘉、湖四府重租粮额。太祖谓之曰:“天地生
物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而
尽其利，犹种树而去其土也。比年苏、松各郡之民衣食不给，皆为重租所困。民困于重租而官不知恤是重赋而轻人亦犹虞人反裘而 负薪 徒惜其毛不知皮尽而毛无所傅岂所以养民哉 。其
赋之重者，宜悉减之。”六月戊寅，太祖谕户部臣曰:“曩者奸臣聚敛，深为民害，税及天下
纤悉之物，朕甚耻焉。自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税。尔户部其榜示天
下，使其周知。”
(节选自《明太祖宝训》第五卷)
材料二：
有问之，对曰:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其
本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其
置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，
非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是
者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本
以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之:；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”
问者曰:“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰:“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居
乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕，勖尔植，督
尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍
飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类
乎?”
(节选自《种树郭橐驼传》)
1、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人反裘/而负薪徒惜其毛/不知皮尽而毛
无所傅/岂所以养民哉/
B.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人反裘而负薪/徒惜其毛不知皮尽/而毛
无所傅/岂所以养民哉/
C.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人反裘而负薪/徒惜其毛/不知皮尽而毛
无所傅/岂所以养民哉/
D.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人/反裘而负薪徒惜其毛/不知皮尽而毛无所傅/岂所以养民哉/
2、下列对文中加点的词语相关内容的解说.不正确的一项是( )
A.“壬辰朔”和“戊申晦” (《登泰山记》) 中的“朔”“晦”都用来表示时间,“朔”
指阴历每月的第一天,“晦”指阴历每月的最后一天。
B.“负薪”的“负”意思是背着,与“负而前驱”(《五代史伶官传序》) 句中的“负”
意思相同。
C.“其筑欲密”的“筑”的本义是筑墙,古代用夹板夹住泥土,用木杵把土砸实,文中意思
是捣土。
D.“鸣鼓而聚之”的“聚”是使聚集起来,与“聚之咸阳”(《过秦论》) 句中的“聚”
意思和用法相同。
3、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.明太祖发现有的地方官府征收的赋税太重, 认为这会严重影响到百姓生活,就让他们减
轻赋税。
B.明太祖下令,免除一些与百姓生活密切相关的物资的赋税,并且让官府发布文告,使百姓
知晓。
C.郭橐驼种树时谨慎小心,种好后不再过问,只是顺应了树木的天性,并不能使树木活得长
久茂盛。
D.其他人栽种的树木,不如郭橐驼种的树木好,是因为他们过度担忧和关爱,违背了树木的
天性。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)曩者奸臣聚敛,深为民害,税及天下纤悉之物,朕甚耻焉。
(2)故吾不害其长而已,非有能硕茂之也；不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
5、两则材料都借种树谈了如何“养民”的道理,请结合文本分别概括。
（二）阅读下面的文言文，完成下面的小题。
材料一：
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：
“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视
驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，
其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而
已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能
反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不
我若也。吾又何能为哉！”
（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）
材料二：
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以
欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号
以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之
欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其
正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人
画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆皆病者无一完者既泣之三日乃誓疗之纵之顺之毁其盆悉埋于地解其棕缚以五
年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以
疗梅也哉！
（节选自龚自珍《病梅馆记》
6、关于下列文言现象，判断不正确的一项是( )
A．“以致其性焉尔”的“致”和“必复之全之”的“复”、“全”都是使动用法。
B．“不抑耗其实而已”与《六国论》中“其实百倍”的“其实”都是古今异义。
C．“故不我若也”和“石之铿然有声者，所在皆是也”属于同一种句式类型。
D．“以求重价”和“辟病梅之馆以贮之”两句中的“以”的用法是一样的。
7、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．子购三百盆皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓疗之/纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解
其棕缚/
B．予购三百盆/皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
C．予购三百盆皆病者/无一完者/既泣之三日/乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解
其棕缚/
D．子购三百盆/皆病者/无一完者/既泣之三日/乃誓疗之/纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解
其棕缚/
8、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．号，多是他人所取，蕴含褒贬，如陶渊明号“五柳先生”。文中的“号”即是此用法。
B．江宁，南京旧称，意为“江外无事，宁静于此”。南京的简称“宁”便是取自于此。
C．诏，既可专指皇帝发布命令，也可指一般意义上的上告下。文中的“诏”属于后者。
D．记，一种古代文体，可通过叙事、写景、状物来抒发情感、阐述观点，如《石钟山
记》。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
（2）梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。
10、《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》中蕴含的道理对人才培养的启示是什么？请简要
概括。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
种树郭橐驼传 唐·柳宗元
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，
其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而
已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能
反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不
我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然
吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾
小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者
其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（节选自《柳宗元集》，有删改）
（乙）
伐树记 宋·欧阳修
署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者
将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；
叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜
伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地
最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不
能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭①。
今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可
否邪？”
他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无
用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其
根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。
今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡
物幸之与不幸，视其处之而已。”
（节选自《欧阳修全集》，有删改）
【注】①典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫
知无用之用也。
11、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春
阳既浮/萌者将动B．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春
阳既浮/萌者将动
C．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳
既浮/萌者将动
D．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳
既浮/萌者将动
12、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。
B．飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指早餐和晚餐，后引申为吃饭。
C．记，古代的一种文体，可分为游记、碑记、杂记、记事等，乙文属于杂记。
D．堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。
13、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文
针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。
B．两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后
郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。
C．甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙
文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。
D．两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙
文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。
14、把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
（2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
15、两文认为种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。
答案解析
一、语言文字的运用与理解
1、①同仇敌忾（万众一心）②前所未有（盛况空前）③空洞无物（言之无物）
2、孙犁的小说，称为诗体小说，语言淡雅清新，善于以质朴自然的语言，准确而鲜明地
表现事物的特点的自己的观点。文中以短句形式，表达观点朴素而鲜明，给人耳目一新而印
象深刻，与他作品的语言一样诗化而优美。
3、抗战时期的经历，密切了孙犁与人民的联系，也坚定了他为人民写作的立场。【解析】有两处错误∶一是主谓搭配不当，“密切”“坚定”的主语应是“经历”，二
是语意逻辑顺序不当，根据上文应是坚定了立场，才能更密切群众的联系。
4、柳宗元的文学成就和育人思想。
5、①顺木之天以致其性；②官吏烦令扰民
二、默写
1、顺木之天以致其性
2、其培欲平 其土欲故
3、若不过焉则不及
4、其莳也若子 其置也若弃
5、虽曰爱之 其实害之
6、顺木之天以致其性
7、传其事以为官戒
8、其莳也若子 其置也若弃
9、能顺木之天以致其性焉尔
10、其莳也若子 其置也若弃
11、根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及
12、病偻 隆然伏行 有类橐驼者
13、凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养
14、且硕茂 早实以蕃
15、故吾不害其长而已 非有能硕茂之也
16、旦视而暮抚 已去而复顾
17、甚怜焉 而卒以祸
18、鸣鼓而聚之 击木而召之
19、传其事以为官戒
20、故吾不害其长而已 非有能硕茂之也
三、文言文阅读
1、C “犹”是如同,这里是比喻手法，“虞人反裘而负薪”是喻体，“反裘”作“负
薪”的状语，中间不能断开,排除A、D;“其毛”作“惜”的宾语，“其毛”后断开，“不
知”是下一句的谓语部分，承前省略主语，“不”前句断开，“皮尽而毛无所傅”属于主谓
短语作宾语，之间不断开,排除B。
2、D.意思和用法不同，“鸣鼓而聚之”的“聚”是使动用法，“聚之咸阳”不是使动用
法。
3、C.“并不能使树木活得长久茂盛”与文意不符。原文“吾不害其长而已，非有能硕茂
之也”的意思是：我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法。4、(1)以前奸滑的官员用重税搜刮钱财，严重造成百姓的灾祸，收税连天下细小的东西
都包括在内，我对此深感羞愧啊。(2)所以我不妨碍它的生长罢了，没有能力使它长得高大茂
盛；不损伤它的果实罢了，没有能力使它果实结得又早又多。
5、(1)材料一借种树不能把它赖以生长的土壤全部挖走，告诫官府不能过度征收赋税，
要让百姓有生活的基础；(2)材料二借种树要顺应树木的天性,让树自由生长，告诫官府不要
过度干扰百姓的生产和生活。
【参考译文】材料一:
洪武十三年三月初一，太祖命令户部减轻苏州、松江、嘉兴和湖州四地的赋税。太祖对
他们说:“天地生育万物，是用来养育百姓的，官府向老百姓收取赋税，不能把他们生产的东
西都拿走。老百姓就像树木,树木利用土地生长，老百姓利用粮食养活(自己) 。治理百姓如
果把他们所有的养活自己的粮食都拿走，就像种树而把泥土都拿走一样啊。苏州、松江的百
姓连年衣食不足，都被沉重的赋税困扰。百姓被沉重的赋税困扰，如果官府不知道怜悯，这
就是看重赋税而轻视百姓，就像虞人反穿着皮衣去背柴，只爱惜皮衣上的毛，却不知道皮磨
损完了毛就没有附着的地方，这哪里是用来治理百姓的办法呢!那些沉重的赋税，应该都减
掉。”六月戊寅这一天，太祖对户部的大臣们说:“以前奸滑的官员用重税搜刮钱财，严重造
成百姓的灾祸，收税连天下细小的东西都包括在内,我对此深感羞愧啊。从今天开始像军民嫁
娶丧祭、船车丝布之类的东西，都不要收税了。你们户部出榜告示天下，让百姓都知道。”
6、C 7、D 8、A
9、（1）树根拳曲，土又换成了新的，他们培土的时候，如果不是过多就是不够。（2）
梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些无知的忙于赚钱的人能够凭借他们
的智慧、力量做得到的。
10、尊重天性、敢于放手、正确引导。
11、D 12、B 13、B
14、（1）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，
而到头来因此害了他们。（2）希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘
氏能够侥幸地保全她的余生。
15、①种树的关键是“能顺木之天，以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性
生长。②树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所处的环境、时势。
