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第 12 课《石钟山记》教考融合练习
一、语言文字的运用与理解
阅读下面的文字,完成下面的小题。
唐人李渤在《辨石钟山记》中记载:
水经云:彭蠡之口,有石钟山焉。郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,响若洪钟,因受
其称。有幽栖者(隐居的人,即李渤自称),寻纶(钓鱼)东湖,沿澜穷此。遂跻崖穿洞,访其遗踪。
次(临时住宿)于南隅,忽遇双石,欹枕潭际,影沦(倒映)波中。询诸水滨(的人),乃曰:石钟也,
有铜铁之异焉。扣而聆之,南声函胡,北声清越,枹止响腾,余韵徐歇。若非潭滋其山,山涵其英,
联气凝质,发为至灵,不然,则安能产兹(这)奇石乎?乃知山仍石名,旧矣。如善长(郦道元,字善
长)之论,则濒(濒临)流(水流)庶(众多)峰,皆可以斯(这,指“石钟”)名冠之。聊刊(修订)前
谬,留遗将来。
由上文可知,李渤的考察有两点是苏轼所不及的,其一是“跻崖穿洞”,特别是“穿洞”,
苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”,经过两百多年的风雨沧桑,苏轼已无缘得
见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识,更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下
问”地“询诸水滨”,苏轼却没有找“渔工水师”进行调查,大概认为他们“虽知而不能言”。
李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后 , 还“扣而聆之” , 待验证无误了 , 才得
出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率,李渤的表现岂可讥之为
“陋”乎?!
1、下列各句中的引号,和文中最后一句中的引号作用相同的一项是( )
A.三秦大地广为流传一句话:“听了秦腔,肉酒不香。”
B.生活中总有些事让人悔不当初,这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰
自己。
C.《蜀道难》写实与想象交织,写出蜀道之“难”,形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。
D.《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。
2、选文的论证极具说服力,请问其在论证过程中运用了哪些论证方法?
3、文中画波浪线句可改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后,‘扣而
聆之’,待验证无误了,才得出山是依据石钟石而得名的结论”。从语义上看二者基本相同,哪
一句表达效果更好?为什么?
4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密，每处不超过10个字。
继欧阳修之后领导宋代古文运动取得完全胜利的是苏轼，他的创作代表了宋代散文的最
高成就。苏轼的散文豪放自然，多姿多彩。他的议论文吸收《战国策》《孟子》《庄子》以
及贾谊等人的长处。但他更为精美的是游记、杂记、随笔、文赋等类文章，做到了涉笔成趣，姿态横生。 ① ，把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种写作手法糅合起来，随着
自己的情感思绪信笔写去。 ② ，却于漫不经心中贯穿了意脉。如《文与可画筼筜谷
偃记》似乎全无结构，实际上每一层都围绕对文与可的追怀展开，有其内在的联系。 《石钟
山记》先是就命名缘由提出怀疑，而后自然转入游览探察过程，最后引发出“事不目见耳
闻”则不可“臆断其有无”的言论，文章的气势、结构、脉络在叙事、写景、言论之间，
③ ，不见人工安排的痕迹。
5、调整下面画线句子的语序，使前后句格式一致。
为官一任，造福一方。苏轼不断被贬流离，这也许是东坡的不幸，地方人民却从中得到
了大幸。苏堤无言，湖水铭记着苏轼的功绩；赤壁有字，东坡的诗篇被惊涛拍击着。总之，
这个不太幸运的人幸运地活进了历史的千年中去了，活得让人瞻仰，让人叹佩。
6、下面文字中有三处语病和一处标点符号使用错误，请写出相应句子序号，并对错误加
以修改。
①赫赫有名的“栽酒堂”是苏轼到达儋州后与弟子们以文会友、弘扬文教。②海南的第
一个举人姜唐佐、第一个进士符确，与苏轼只是萍水相逢，却都成了苏轼的学生。③苏轼在
儋州生活了三年，努力去适应当地的风俗习惯，以随遇而安的态度对待异方风物。④有时他
头戴竹笠，身披蓑衣，脚蹬木屐，俨然像是一个老于农田的老农。⑤他甚至模仿当地人用椰
子壳做了一顶“椰子冠”，并在一首诗中表示“借我三亩地，结茅为子邻。鴂舌倘可学，化
为黎母良。”⑥也就是说，他真诚地希望要是能学会黎族方言，就永远情愿与黎族人民生活
在一起。
7、请用简洁的文字概括下面一段话的主要信息,不得超过80个字。
苏轼(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,眉州眉山(今四川省眉山市)人。宋
仁宗嘉祐二年中进士,是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学
名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。父子三人且与唐代的韩
愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。曾任翰林学士、礼部尚书。
苏轼是一位才华横溢的艺术家,他在诗、词、散文、书法、绘画、饮食等各个领域都有杰出的
成就。是中国文学史、艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认的文学艺术造诣最
杰出的大家之一。他的诗歌题材广泛,敢于反映现实生活,与黄庭坚并称“苏黄”;他的词,开
拓了词的境界,其风格豪放婉约兼而有之,与辛弃疾并称“苏辛”;他的散文挥洒自如,随物赋
行,写景抒情,十分自然,与欧阳修并称“欧苏”;书法名列北宋四大书法家之首;其画则开创了
湖州画派。著有《东坡七集》等。
8、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，在空缺处填出相应的内容。二、默写
1、文章引用《水经》中关于石钟山的记载的句子是“______”。
2、郦道元认为石钟山得名的原因是“_________，_________，_________，_________”。
3、《石钟山记》中,作者写到人们怀疑郦道元说法的原因是:“_________，_________，
_________！”
4、《石钟山记》中,描写李渤实地考察石钟山得名原因的句子是“_________，
_________，
_________，_________，_________，_________”。
5、《石钟山记》中,体现苏轼对李渤关于石钟山命名由来的解释的看法的句子是
“______，______”。
6、《石钟山记》中,作者因为“______，______”而产生了对李渤的怀疑。
7、《石钟山记》中,寺僧验证石钟山得名的办法是:“___________，_________，
_________”。寺僧的做法表明他们相信李渤的说法,也说明李渤的说法影响很大。作者对此
种验证方法仅以“______”一句表示不屑一驳。
8、苏轼夜游石钟山,用比喻和拟人的修辞写在绝壁下见到的怪石的句子是:
“___________，_________，_________”。
9、苏轼在《石钟山记》中认为,正确判断事物需要深人实际调查,文中用比喻形容考察途
中所见巨石的阴森恐怖之状的两句是“___________，____________”。
10、《石钟山记》中,描写深夜里隼和鹳鹤的叫声的句子分别是“___________”
“________________”。
11、苏轼在《石钟山记》中 ,先用比喻“___________”形容其怪叫,然后用
“___________”交代是鹳鹤在叫。
12、《石钟山记》中,作者写绝壁下的情景:看见的是“___________，_________，
_________”的大石；听到的是鹘鸟“___________”的惊叫声,以及鹳鹤“___________”的怪叫声。作者描绘出一幅阴森可怖、冷清凄厉的石钟山夜景。
13、《石钟山记》中,表明作者发现石钟山发出“噌吰”之声的原因的句子是
“_________，_________，_________，_________”。
14、《石钟山记》中,作者用“___________”来形容宏大响亮的水声。
15、苏轼考察发现“大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝”的原因是:“_________，
_________，_________，_________”。
16、《石钟山记》中,苏轼乘小舟将进入港口时,发现水中大石能发出窾坎镗鞳之声的原
因是“_________，_________________”。
17、《石钟山记》中,描写关于噌吰与窾坎镗鞳两种声音的典故的句子是“_________，
_________；_________，_________”。
18、作者以“___________”肯定郦道元的说法,言语之间生动地显现了作者的确信和欣
喜。
19、文中以反问的形式表示肯定的意思,点明了全篇的主旨的句子是:“_________，
_________，_________？”
20、从苏轼的《石钟山记》中我们可以得到一个启示:治学做事要有一个严谨的态度,
“_________，_________，”的态度是不可取的。
21、《石钟山记》中“_________，_________”两句揭示了士大夫不知道石钟山得名由
来的原因。
22、《石钟山记》中苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因,除了郦道元
记录不详细和渔人水师不能用文字记载以外,还在于“___________”，从而说明实践的重要
性 。
23、《石钟山记》结尾“_________，_________”表明了苏轼写作此文的目的。
24、“_________，_________”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是传播自己的见解,
并证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。
三、现代文阅读
阅读下面的文字，回答后面的问题。
游记散文古已有之，《洛阳伽蓝记》和徐霞客游记可为代表。近现代尤其是改革开放以
来，国门大开，许多人从乡村走向都市，从国内走到国外，游记散文更是逐渐多起来，几乎
每个作家都写过这一文体。然而，长期以来，游记散文却备受学界冷落，沈从文在《谈“写
游记”》中感叹：“游记文学历来不列入文章正宗，只当成杂著小品看种，在旧文学史中位
置并不怎么重要。近三十年很有些好游记，写现代文学史的，也不过聊备一格，有的且根本
不提。”另外，当下的游记散文众多，但普遍缺乏文体的自觉意识，可谓佳作难觅。因之，
在游记散文的双重困境中，应找到它的发展和提升之路。游记载文须先有“游踪”，这似乎是常识，也是“游”之要件。然而，许多游记散文淡
化了“游”，有的则有“游”无“踪”，亦无移步景之妙，更无游之奇变。如不能很好地展
示“游踪”，就很难写好游记。不少现代游记过于强调社会思想意识，往往流化了游踪。，
苏东坡、徐霞客游记常有游之奇谲。郁达夫、艾芜、沈从文的游记亦不乏“行”之曲折，但
到当下游记则游踪不显，常被各种风景遮蔽和覆盖，使游记变得平淡无奇。某种程度上说，
游踪不是可有可无，也非草蛇灰线，而是除了导游之功，更是故事、情绪、意趣和审美的牵
引，就如小说的故事和悬念一样，具有重要的价值功能。如苏东坡《石钟山记》以夜游之行
踪统摄作品，颇得奇幻和神妙。当然，游踪除了实游，还有虚游，朱德发教授在《中国现代
纪游文学史》中曾将后者概括为情感游历、精神游历、梦中游，忆中游等，即所谓“神游”。
游记散文最不能无“我”。时下，游记散文的最大问题是充斥着各种风景、人情、世态
甚至乱象，但唯独无“我”，缺乏由作家眼里、心中透射出来的思想和生命之光。郁达夫曾
说：现代文学的最大特点是，几乎每个作家的每篇作品都包含个性，都离不开由作家生发的
独特的“这一个”，即现代的人格与精神。时至今日，游记散文可谓多矣，但其中往往无
“我”或“少我”，无独特的这一个“我”，缺乏由“我”呈现的时代、社会、思想、文化，
更少有特现代与传统的思想文化进行融通后再造的“我”。在这些游记散文中，我们往往看
不到瞿秋白《饿乡纪程》和《赤都心史》中那种大写的“我”，也不易见到郁达夫《还乡
记》中“我”对世道人心的体悟，更难见沈从文《湘行散记》中“我”对包括水手和妓女在
内的底层人生的心领神会，更不要说对天地道心的参悟。于是，许多游记散文没有个性、灵
魂和精神，在《一九三四年一月十八日》中，沈从文写道：“望着汤汤的流水，我心中好像
忽然彻悟了一点人生，同时又好像从这条河上，新得了一点智慧。的的确确，这河水过去给
我的是‘知识’如今给我的却是‘智慧’。山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如
棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，
一切都那么爱着，十分温暖的爱着！我的感情早已融入这第二故乡一切光景声色里了。我仿
佛很渺小很谦卑，对一切有生无生似乎都在伸手，且微笑着轻轻地说：‘我来了’。”这是
由“我”之心底升华出的仁慈与智慧，也是进入天地大道后的感知，使沈从文游记散文独具
魅力。这种由“我”获得的大道，值得当下的游记散文学习借鉴。
（摘编自王兆胜《游记散文的困境与出路》）
1、下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇便将古代游记散文与近现代尤其是当下游记散文对举，意在为下文张本。
B．当下游记散文题材广泛、作者云集、作品数量剧增，但质量却普遍难以恭维。
C．当下的游记散文的双重困境：一是备受学界冷落；二是普遍缺乏文体自觉意识。
D．“游”和“踪”是游记散文里截然不同的两个方面，当前的游记散文有“游”无
“踪”。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章在提出问题后，论证了游记散文须先有“游踪”和最不能无“我”的观点。
B．文章论证部分采用了并列式结构，从两个方面论证了游记散文的发展和提升之路。
C．文章论据典型丰富，综合使用了例证、对比和引证的论证方法，极具说服力。
D．文章多次提到沈从文，虽然引用的例子在论证过程中有所区别，但仍暴露了论据的单
一这缺点。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章所讲的“游踪”强调移步换景之妙，游踪之奇变，是故事、情绪、意趣和审美的
牵引，甚至是神游”。
B．文章所讲的游记散文里的“我”是指作品包含的个性、由作家生发的独特的“这一
个”，与他人以及时代没有关系。
C．沈从文游记的魅力来自于他的心底升华出的仁慈与智慧、进入天地大道后的感知、独
具个性的“我”等。
D．文章大量援引中国现代文学史上郁达夫、瞿秋白甚至古代苏东坡的事例，意在通过对
比强调当今游记散文发展形势严峻。
四、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
石钟山记 苏轼
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，
声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤
始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以
为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因
得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至
暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，
闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，
而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，
微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间将入港口有大石当中流可坐百人空中而多窍与
风水相吞吐有窾坎镗鞳之声与向之噌吰者相应如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言
之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所
以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑
李渤之陋也。1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．舟回至两山间／将入港口／有大石／当中流／可坐百人／空／中而多窍／与风水相吞
吐／有窾坎镗鞳之声／与向之噌吰者相应／如乐作焉
B．舟回至两山间／将入港口／有大石当中流／可坐百人／空中而多窍／与风水相吞吐／
有窾坎镗鞳之声／与向之噌吰者相应／如乐作焉
C．舟回至两山／间将入／港口有大石／当中流可坐百人／空中而多窍与风水／相吞吐有
窾坎／镗鞳之声与向之噌吰者／相应如乐作焉
D．舟回至两山间／将入港口／有大石当中流／可坐百人空中／而多窍与风水相吞吐／有
窾坎镗鞳之声／与向之噌吰者／相应／如乐作焉
2、下列对文中相关词语的解说，不正确的一项是( )
A．记：一种古代散文文体，出现很早，可以记人和事、山川名胜、器物建筑等。
B．《水经》：即《水经注》，北魏时期郦道元所著，是一部系统的综合性地理著作。
C．元丰：宋神宗的年号，我国古代帝王常用年号纪年，如“庆历”“始皇”等。
D．无射：古代十二律中的第十一律，周景王铸成的大钟声音符合该音律。
3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．作者针对石钟山得名的原因，不盲从古人，在“暮夜”乘舟实地考察，亲身探寻，得
出认识事物要“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的观点。
B．在第二段中，作者用生动的比喻、形象的拟人、贴切的拟声词等详细地描写了石钟山
月夜下的景象，绘声绘形，创造出了独特的意境。
C．作者从首段对郦道元、唐李渤的说法持怀疑态度，到最后“叹郦元之简，而笑李渤之
陋”，在经过实地考察之后，彻底否定了郦道元、李渤的观点。
D．本文不同于一般的记游性散文那样，先记游，后议论，而是先议论，由议论带出记叙，
最后又以议论作结。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
4、把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
（2）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（欧阳修《伶官传序》）
5、作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么？请简要概括。
（二）阅读下面的文言文,完成下面的小题。
材料一：
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而
山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余
方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，
不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可
坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人
不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋
者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
(节选自《石钟山记》)
材料二：
今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高
可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰:此北钟山也，山
以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。
凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清
湖水西出而浊或汇于此而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览
得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟
鸣。
九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆
之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣
南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老
人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详
察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名?盖诸石负土而侧立，下虚而
背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤
考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然
欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，
故其景不见称于文。
(节选自章潢《游石钟山记》)
6、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚/汪洋无际/远涵天碧近漾
岚光
B.江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾
岚光
C.江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾
岚光
D.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋无际/远涵天碧/近漾
岚光7、下列对材料中相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.钟,又叫“编钟”,多为青铜制,古代汉族传统的打击乐器,盛行于春秋战国直至秦汉。
B.无射,六律之一。阴阳各六律合称“十二律”,后人把它与十二天干相对应,表示月份。
C.既望,农历每月十六日。“望”即“望日”,指农历每月十五日,“既”表示达到的状态。
D.进士,在中国古代科举制度中,通过最后一级朝廷考试者称为进士,是古代科举殿试及第
者之称。
8、下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记,全文详述了出游之缘由、见闻和感想,
其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。
B.苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”,大石侧立如猛兽奇鬼,栖鹘闻人声惊飞,鹳鹤若老人
咳笑,生动形象地写出了环境的阴森恐怖。
C.在游南北石钟山时,章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁,并且南北石钟山左右石壁、
临江景色都一样美，且风水搏之,皆能有声。
D.关于石钟山得名的缘由,章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊,
但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
9、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而陋者乃以斧考击而求之,自以为得其实。
(2)乃上阁之小轩,聆之,诚噌吰如洪钟然,余石无此声。
10、在郦道元、李渤、苏轼、章潢等人对石钟山命名的探讨中，你获得了哪些启发?
答案解析
一、语言文字的运用与理解
1、C
【解析】文中最后一句中的引号标示强调的内容。A项,句中引号标示直接引用的内容。B
项,句中引号标示特定称谓。C项,句中引号标示强调的内容。D项,句中引号标示特定称谓。
2、引用论证、对比论证。
【解析】①文中作者引用了李渤的原文《辨石钟山记》,使用了引用论证的论证方法,结
合“跻崖穿洞”“询诸水滨”等语句可知李渤写作时曾进行实地考察并详细了解其情况,以此
证明文章的中心论点“李渤的表现不可讥之为‘陋’”,使论证更让人信服。②由文中“由上
文可知,李渤的考察有两点是苏轼所不及的……”可知,李渤曾“穿洞”考察遇“双石”,而苏
轼因无缘得见而没有深刻印象;李渤“询诸水滨”,而苏轼却没有找“渔工水师”进行调查,作
者将李渤的考察与苏轼的情况进行对比,突出体现李渤的考察更严谨,说服力更强。
3、原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人,“居民”虽
在此居住但不一定在这里住了很久,事实上在这里住得越久就越有可能准确掌握石钟山得名的
原因;“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后又亲自进行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格,有力地证明
了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。
4、①写作手法（较为）自由 ②结构看似松散 ③ 自然从容地形成
【解析】本题考查学生补写句子能力。补写句子，应把握文段上下文之间的联系。通读
文段，可知本题要补写的三个句子是引领下文和总结上文的句子。①处是总领句，总领横线
后“把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种写作手法糅合起来，随着自己的情感思绪信笔
写去”，所以①处填写：写作手法（较为）自由。②处也是对下文的总领句，总领“如《文
与可画筼筜谷偃记》似乎全无结构，实际上每一层都围绕对文与可的追怀展开，有其内在的
联系”，所以②处填写：结构看似松散。③处是总结句，是对横线前“《石钟山记》先是就
命名缘由提出怀疑，而后自然转入游览探察过程，最后引发出“事不目见耳闻”则不可“臆
断其有无”的言论，文章的气势、结构、脉络在叙事、写景、言论之间”的总结，所以③处
填写：自然从容地形成。
5、这也许是东坡的不幸，却是地方人民的大幸。苏堤无言，湖水铭记着苏轼的功绩；赤
壁有字，惊涛拍击着东坡的诗篇。
6、①在“弘扬文教”后加“的地方”。④删掉“像”。⑤末尾的句号放到引号外。⑥将
“永远情愿”改为“情愿永远”
7、苏轼,字子瞻,号“东坡居士”,眉州眉山(今四川省眉山市)人,是宋代著名文学家、书
画家,是“唐宋八大家”之一,在诗、词、散文、书法等领域都有杰出成就。
8、①以石钟山得名的由来；②扣石发声；③风水吞吐发声；④叹之简
二、默写
1、彭蠡之口有石钟山焉
2、郦元以为下临深潭 微风鼓浪 水石相搏 声如洪钟
3、今以钟磬置水中 虽大风浪不能呜也 而况石乎
4、得双石于潭上 扣而聆之 南声函胡 北音清越 桴止响腾 余韵徐歇
5、然是说也 余尤疑之
6、石之铿然有声者 所在皆是也
7、使小童持斧 于乱石间择其一二扣之 硿硿焉 余固笑而不信也
8、大石侧立千尺 如猛兽奇鬼 森然欲搏人
9、如猛兽奇鬼 森然欲搏人
10、磔磔云霄间 又有若老人咳且笑于山谷中者
11、又有若老人咳且笑于山谷中者 或曰此鹳鹤也
12、侧立千尺 如猛兽奇鬼 森然欲搏人 磔磔云霄间 又有若老人咳且笑于山谷中者
13、(则)山下皆石穴罅 不知其浅深 微波入焉 涵澹澎湃而为此也
14、噌吰如钟鼓不绝15、(则)山下皆石穴罅 不知其浅深 微波入焉 涵澹澎湃而为此也
16、空中而多窍 与风水相吞吐
17、噌吰者 周景王之无射也 窾坎镗鞳者 魏庄子之歌钟也
18、古之人不余欺也
19、事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎
20、事不目见耳闻 而臆断其有无
21、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知
22、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
23、盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也
24、盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也
三、现代文阅读
1、D
【解析】D项，选项中的“当前的游记散文“有‘游’无‘踪’”说法绝对。原文，“许
多游记散文淡化了‘游’，有的则有‘游’无‘踪’，亦无移步景之妙，更无游之奇变。如
不能很好地展示‘游踪’，就很难写好游记”，可见，原文只是说“许多散文”，并不是选
项说的“，当前的游记散文”；且“截然不同”在文中没有提及。
2、D
【解析】D项，“但仍暴露了论据的单一这一缺点”说法错误，文章虽然多处以沈从文的
话和作品为论据，但其论据性质或具体内容是不一样的。
3、B
【解析】B项，“与他人以及时代没有关系”说法错误。由原文“缺乏由‘我’呈现的时
代……融通后再造的‘我’”可知，文章所讲的游记散文里的“我”与时代有关系。
四、文言文阅读
1、B 2、C 3、C
4、（1）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为
什么呢？（2）还是推究他成功失败的原因，都是因为人事吗？
5、①郦道元讲述太简略；②渔夫水师不会表达；③李渤主观臆测、没有实地考察。
6、D
【解析】“江水南来而清/湖水西出而浊“远涵天碧/近漾岚光”均为对称结构,排除A、
B、C。“朝宗”此处是动词，注入，句中作谓语，“于海”是“朝宗”的补语，之间不能断
开，也能排除A。
7、B.“十二天干相对应”说法错误，应是十二地支。
8、C.“皆能有声”说法错误，依据原文“俯而观之,石皆罅穴,水落风息，不能钟鸣”可
知，他在游览北钟山时因为水位下落风停息了，所以没有听到发出钟鼓的鸣声。9、(1)然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求它，自以为得到了它的事实。(2)于是来
到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。
10、①要有敢于挑战前人的质疑精神。②要有目见耳闻的求实精神。
【参考译文】材料二:
今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大
石，立在江边,高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。高嵩和
寺中僧人宏鋐指着对我说:这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻
的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，原因是亭子
在山顶,仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰,如同环抱
在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向西流去的江水浑浊，有的汇
聚于此,然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色, 在近处和山间的光彩一起
荡漾。悠然的风光,能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。返回登岸,径直来到钟石下面，
俯下身子观察,石头都是空穴，因为水位下落风停息了，所以没有发出钟鼓的鸣声。
从九江又回来，与进土梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌,舟不能靠
岸。于是来到阁中的小轩上，聆听,果然有宏大的如同钟鼓的声音,其他的石头都没有这样的
声音。郦元的记载，苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也
有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。
老人和寺中的僧人说，这就是南钟石也。苏公有记刻在上面。正统十四年已巳,石头裂开倒在
水中，痕迹尚且很新。仔细地观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风水击打在上面，都可
以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢?大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空
的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是
空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原
因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览的是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽
和奇异的鬼怪一样的石头， 阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说
的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了,南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没
有在他的文中见到。
