文档内容
第 10.2 课《归去来兮辞并序》教考融合练习
一、语言文字的运用与表达
阅读下面的文字，完成小题。
陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者
______出的空中楼阁。在当代中国，无论东西南北，每个人都能找到“自己的桃花源”。人
们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶
渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有______过政治，读书
人谁不想建功立业？他一上任就______地搞改革，结果却引来了各种麻烦。陶渊明因不愿向
督邮“折腰”，当天即辞官而去。从此，他就一直在乡下种地、读书、思考，终于在他57岁
时写成______的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去
追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是
专门的哲学家，却给出了人生智慧，让人们在乱世中看到一束光。如果真要说专业的话，陶
渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。
1、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．虚构 参加 大张旗鼓 脍炙人口 B．幻化 参与 大刀阔斧 脍炙人口
C．幻化 参加 大张旗鼓 喜闻乐见 D．虚构 参与 大刀阔斧 喜闻乐见
2、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。
B．人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。
C．不同的“桃花源”，反射出人们对理想家园不同的理解认知。
D．不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。
3、下列各句中的引号，与文中“折腰”的引号作用相同的一项是（ ）
A．《蜀相》表达了作者对诸葛亮才干、德行的称颂及对其“出师未捷身先死”的惋惜。
B．吕洞宾为八仙之一，因为道教全真派奉其为纯阳祖师，故世称“吕祖”。
C．读《边城》时，人们需要思考沈从文为什么会写这样一个“世外桃源”式的乡村社会，
表达了怎样的社会理想。
D．虽然是亲兄弟，周树人和周作人在“五四”退潮以后所走的路却大相径庭。
4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密，每处不超过15个字。
陶渊明不仅是诗人，也是思想家，沈德潜说诗“贵在理趣”，①__________。他的诗不
是从抽象的哲理出发，②__________，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的
露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。③__________，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻
味。5、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，在空缺处填出相应的内容。
二、情景默写
补写出下列句子中的空缺部分。
1、我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“_________，_________”两句来表达过去
不可挽回，未来则可把握。
2、陶渊明《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“_________，
______”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
3、我们经常用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“________，________”两句来表达
过去不可挽回，未来则可把握。
4、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“________，________”两句写作者拄杖或游或息，
时时昂首远望，畅享自然风景。
5、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表明作者不求富贵不求成仙的句子：“________，
________。”
6、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀、自责之
句：“________，________？”
7、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之句：
“________，________。”
8、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表现作者摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅心情的句
子：“________，________。”
9、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表现诗人自斟自酌享受室中之乐，心情很愉快的句
子：“________，________。”
10、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“________，________”两句，精神上的富足与
物质生活的清贫之间形成了鲜明的对比。
11、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“________，________”两句以云、鸟自喻，表
现作者过去做官出自无心，如今归田恰如倦鸟还林。
12、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“________，________”两句写作者辞官归家，
回归菊前松下的生活。三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
重峦叠嶂间的田园 余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也
不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生
的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为
权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现
魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”
的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，
清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，
回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化
人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让
它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当
众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间
保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，
并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又
走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割
舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽
然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回
去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰
涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，
而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文
坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗
文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高 峰是
可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡
前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世
高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再
以最自然的文笔描写自然。请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充
满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
《形影神赠答诗》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人
类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷
一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的
思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，
一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
（有删改）
1、下列对文章的理解，不正确的两项是 （ ）
A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。
B．作者将陶渊明和历史上的许多文人进行对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。
C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。
D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。
E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
2、根据上下文，解释文中画线语句的含意。
（1）找回不久又走失了，或者被绑架了。
（2）有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
3、依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。
4、联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。
四、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成各题。
归去来兮辞 陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨
晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈
樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设
而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚
孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消
忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不
可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎
天命复奚疑！
1、下列各组句子中加点词意义用法相同的一项是（ ）
A．①既自以心为形役 ②家叔以余贫苦
B．①田园将芜胡不归 ②景翳翳以将入
C．①门虽设而常关 ②或植杖而耘耔
D．①知来者之可追 ②胡为乎遑遑欲何之
2、下列对文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，又名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因
宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。
B．序言中“乙巳岁十一月也”，使用了干支纪年法，古代人利用十个天干和十二个地支
组合进行纪年，六十年一个轮回。天干地支也可以用来纪日、纪时。
C．辞是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。
到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句
式比较自由。
D．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，
因为他做过八十余天的彭泽县令，故以“陶令”相称。
3、下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突
兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。
B．作者在描写初回到家的情景时选取了几个有代表性的生活场景和画面，行文节奏趋缓，
表现了作者归家后的生活情趣，从“室中之乐”到“园中之乐”，创设了一个安乐闲适、自
由自在的意境。C．“木欣欣以向荣……感吾生之行休”说明大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，
亦令人低回感慨。万物正当青春，而自己呢，却已近老年，表达了作者满腹的感伤，因此，
基调是消沉的。
D．“怀良辰以孤往……临清流而赋诗”是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙
则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全部生命。
4、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
（二）阅读下面的文言文,完成8～12题。
材料一：
陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，
博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就，躬耕自资,遂抱羸疾。
江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。
今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤， 志不及也。”道济馈以梁肉，麾
而去之。
后为镇军、建威参军。谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之责，可乎?”执事者闻之，以为
彭泽令。公田悉令吏种秫，曰:“吾常得醉于酒，足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种
林，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为
五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮
焉，每往,必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送
酒家，稍就取洒。尝九月九日无酒出宅边菊丛中坐久之满手把菊忽值弘送酒至即便就酌醉而
归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。
渊明若先醉，便语客:“我醉欲眠， 卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上
葛巾漉洒，漉毕，还复著之。
(节选自萧统《陶渊明传》)
材料二：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜洒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置
酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿
结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。
(节选自陶渊明《五柳先生传》)5、下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.尝九月九日无酒出/宅边菊丛中/坐久之/满手把菊/忽值弘送酒至/即便就酌/醉而归
B.尝九月九日无酒/出宅边菊丛中坐/久之/满手把菊/忽值弘送酒至/即便就酌/醉而归
C.尝九月九日无酒出/宅边菊丛中坐/久之/满手把菊/忽值弘送酒/至即便就/酌醉而归
D.尝九月九日无酒/出宅边/菊丛中坐久之/满手把菊/忽值弘送酒/至即便就/酌醉而归
6、下列对文中加点词语的相关内容解说,不正确的一项是( )
A.祭酒:本义是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神,需长者立主位,面南酒祭神开席;
后用为官名，意为首席、主管,如国子祭酒等。
B.弦歌:指出任邑令,典出自《论语·阳货》,曾记孔子学生子游任武城宰,以弦歌为教民
之具,故后因以“弦歌”为出任邑令之典。
C.解绶:绶是一种丝质带子,古代常用来拴在印纽上,古人为官时将系有绶带的印信佩戴在
身。解绶,指辞去官职,又称“解印绶”。
D.姓字;姓本指标志家族系统的字,秦汉以后,姓氏合一; 字是在十五岁成年之后在本名以
外所起的别名,亦称“表字”,用于自称。
7、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.陶渊明从小就志向很高,文章写得好;为人任性率真,清高自负;所有这些，《五柳先生
传》做了实证。
B.陶渊明家里贫穷,宁愿亲自耕种病倒,却不愿为官;即使卧床挨饿也不愿接受檀道济送给
他粮食和肉。
C.陶渊明先后担任镇军、建威参军、州主簿、彭泽令等职;因他厌恶当官,淡泊名利,所以
在位时间不长。
D.陶渊明非常喜欢读书喝酒;读书一有顿悟而忘了吃饭;喝酒一定要醉,醉后回去,一点也
不收敛情绪。
8、把文中两横线的句子翻译成现代汉语。
(1)渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。
(2)环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。
9、根据文本,请简述陶渊明“不为五斗米折腰”的来由和结果。
