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专题 3 古代中国的传统主流思想与科技文艺
34．[儒家与道家思想]《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重
视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这( )
A．折射出不同的人生追求
B．反映了不同的时代背景
C．说明了顺天有为的主张
D．本质上都赞成君权神授
35．[法家思想]史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势
的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达
到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指( )
A．强调国家利益而忽视了社会利益
B．维护专制君权而弱化了礼仪制度
C．强化中央集权而削弱了地方权力
D．注重严刑酷法而淡化了道德教化
36．[墨家思想]战国时期，孟子猛烈地批判墨家的“兼爱”思想，把它看作败坏先圣之道的
“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这是因为孟子认为“兼爱”思想( )
A．违背宗法等级观念 B．代表平民百姓利益
C．宣扬积极救世情怀 D．过于追求实用功利
37．[董仲舒的思想]董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵
守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想
B．借助神权思想来保护环境
C．强调了天与民众互动的作用
D．提高了儒家学说政治地位
38．[三教合一]东晋高僧慧远曾说：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影
响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方
药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒
家”。这说明( )
A．儒、道、佛出现合流的趋势
B．佛、道挑战了儒学正统地位
C．儒、道、佛的终极目标一致
D．东晋最终实现了三教合归儒
39．[朱熹的思想]朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是
( )
A．天理是万物的本原 B．理先气后
C．三纲五常即是天理 D．格物致知
40．[阳明心学]明代的心学家王阳明也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”。
“格物”是“正行”，“格者，正也……正其不正者云恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。
由此看来，王阳明( )
A．主张用伦理道德去规范个人的行为
B．认为人的意念是天地万物的本原
C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威
D．承认个人私欲倡导个性自由发展
41．[李贽的思想]李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱
养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”他的这一观点( )
A．摆脱了“天理人欲”束缚
B．抨击封建专制制度
C．体现了客观务实的历史观
D．大力倡导经世致用
42．[黄宗羲的思想]黄宗羲认为：“凡章奏进呈……给事中以白宰相，宰相以白天子，同议
可否。天子批红，天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。”这一思想( )
A．主张恢复隋唐三省六部制
B．认为君主制度阻碍国家发展
C．意在限制君权的过度膨胀
D．主张宰相与君主应地位平等
43．[顾炎武的思想]顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下。……是故知保天下，
然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”下列
对材料理解正确的是( )
A．“国”指整个中华民族
B．“天下”指当时国人所知世界
C．近代民族意识开始形成
D．仍具有盲目自大的心态
44．[王夫之的思想]清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼
夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他(
)
A．重视自然界和社会规律的揭示
B．肯定三纲五常是理想的社会秩序
C．具备近代社会的“民权”意识D．认识到改革是社会发展的根本动力
45．[古代科技成就的影响]宋代图书传播迅速，时人笔记或言“即日传播”，或云“家至户
到”，或曰“不日传都下”，或谓“落笔辄为人所传诵”，媲美置邮与传驿。此种现象出现
的直接原因是( )
A．雕版印刷业的发展 B．科举制度的适时改革
C．商品经济空前繁荣 D．重教兴学的文化氛围
46．[影响古代科技发展的原因]唐代僧一行预言过两次日食(发生于公元724、725年)，当其
没有被观察到时，他不是去检查修正所依据的大衍历，而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。
这一故事说明( )
A．伦理中心主义影响了科学家判断
B．佛教思想在唐代占据着主导地位
C．天文观测技术落后导致迷信泛滥
D．君主专制阻碍了古代科技的发展
47．[古代数学的发展]唐朝时期，面对乘除算法难以被人理解和掌握的窘境，数学家边冈
“用算巧，能驰搏反复于乘除间，由是简捷之术兴”。这有利于( )
A．数学技术的应用和推广
B．古代数学形成完整体系
C．降低明算科考试的难度
D．十进位制计数法的成熟
48．[古代文学成就]明清时期，取材于法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案小
说兴起。其中，具有代表性的是清代的《三侠五义》。这折射出( )
A．商品经济的繁荣
B．民众对理想社会的诉求
C．市民阶层的扩大
D．官民价值观念的趋同化
49．[汉字和书法的发展]唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世
望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺
术平分秋色。这反映了( )
A．唐代草书否定了楷书的法度规范
B．唐书完全满足了时人的审美需求
C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质
D．唐代社会三教合一的思想格局
50．[绘画艺术]明代画家徐渭的作品《牡丹蕉石图》(下图)水墨淋漓，奔放横溢。画中的石
头连勾勒轮廓的线条都没有，完全是不同程度的墨色的运用。这种绘画思想表明徐渭深受下
列哪一思想的影响( )A．“心外无物” B．“人伦者，天理也”
C．“贵儒尊道” D．“理”“欲”统一
51．[四大发明的外传]下图为中国古代某一发明对外传播示意图。这一发明( )
A．加强了世界各地经济联系
B．有利于文化的传承与传播
C．使中国成为世界科技中心
D．加速了封建制度走向衰亡
52．[戏曲艺术]据李斗的《扬州画舫录》载：“昆腔之胜，始于商人徐尚志征苏州名优
为‘老徐班’。”随后扬州盐商竞相仿效，“大洪班”“德音班”“春台班”等相继组建。
这说明( )
A．昆剧发展步入专业化道路
B．戏剧发展根植于社会需求
C．市民文化决定着戏剧发展
D．商人资本开始渗入戏剧界
