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专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展
考试范围：第4—5讲；考试时间：100分钟；
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
第 I 卷（选择题）
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。
1．关于政权更迭，西晋刘颂认为是“天地之位始定，四海洗心整纲之会”。他还指出，魏晋更迭用“禅
让”，未能“洗心整纲”，晋廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孙，则其曾玄。”据此可知，刘颂
意在强调魏晋“禅让”（ ）
A．助长了士族政治发展 B．遏制了官僚集团腐败
C．实现了政权和平转移 D．延续了前代治国经验
2．图1、图2分别是汉武帝时期和南北朝时期农牧分界线。两个时期农牧分界线的变化说明（ ）
A．政局变化影响经济格局 B．民族迁徙促进江南开发
C．传统农耕经济渐趋衰退 D．气候变迁导致牧强农弱
3．西晋建立国子学，专门吸收五品以上子弟入学，导致“举贤不出世族，用法不及权贵，是以才不济务，
奸无所惩”的局面出现；南朝梁武帝时，“诏开五馆，建立国学”“五馆生皆引寒门俊才，不限人数”。
据此可推断出（ ）
A．江南经济的发展 B．门阀士族的衰落趋势
C．社会阶层的固化 D．魏晋选官制度的变化
4．《晋书·慕容廆载记》：“廆以大棘城（注：前燕早期都城）即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之，教
以农桑，法制同于上国……流亡士庶多襁负归之。廆乃立郡以统流人。”该史料可用作研究（ ）
A．少数民族对中原政权的向往 B．民族交融与江南经济的开发
C．人口迁徙与边疆地区封建化 D．少数民族政权因俗而治政策
5．据《隋书》记述：文帝时左藏（国库之一）所贮为钱帛、什彩，大抵是从天下赋调中取得；而右藏
（亦国库之一）所贮的金玉、珠宝等物，有的是在市场交易中取得，更多的则是来自地方官员从民间征收
的贡纳。这种做法到炀帝时变本加厉。由此可知，隋朝（ ）
A．租调制度遭到严重破坏 B．重农抑商的政策已经松弛
C．基层治理取得明显成效 D．民众承担的法外赋税沉重6．唐朝初年大力奖赏军功，军功入仕成为这一时期的升迁捷径。当时的一些功臣武将还能够进入决策阶
层，充任宰相，如李靖、李勤、侯君集等。这一现象的出现（ ）
A．是统治秩序不稳定的体现 B．解决了武将专权的隐患
C．与唐初政治军事环境相关 D．干扰了科举制度的推行
7．唐宋时期，为了鼓励他人合法耕种大量存在的私有逃田，政府制定了专门的《盗耕种法》和《逃田
法》。这两部经济法规从保护公私土地产权的角度，以是否交纳赋税作为判决是否盗耕逃田的关键依据。
这体现了（ ）
A．两税法在推行过程中的灵活 B．政府重视对私有田产的保护
C．国家财政利益处于优先地位 D．抑制兼并与发展生产的并重
8．后梁太祖朱温早年参加黄巢起义，投降唐朝后以汴州为据点逐渐扩大势力，后废唐自立建后梁；因镇
压黄巢起义有功而获封陇西郡王的李克用长期割据河东，后其子灭后梁建后唐；地方上抵抗起义军的地主
土豪武装，后建立南方十国。上述材料主要说明（ ）
A．农民起义深刻影响唐末五代政局 B．藩镇割据导致了唐朝的土崩瓦解
C．唐末战乱推动藩镇割据局面形成 D．宋朝的首要任务是消灭农民起义
9．隋唐以后，社会精英们大多脱离土地，搬入城市居住，在故乡以外的地方购置房产，死后也不再归葬
故乡。造成这一变化的主要原因是（ ）
A．安土重迁观念减弱 B．商品经济发展繁荣
C．选官任官制度变革 D．农业赋税负担沉重
10．西晋后期，高门士族“贱经尚道”，推崇“放荡越礼”，这种价值观成为中正论人的标准。东晋至南
朝，士风转向崇尚文学。陈朝吏部尚书姚察说：“近世取人，多由文史。”该变化说明（ ）
A．社会阶层流动加快 B．九品中正制度已经瓦解
C．士林舆论影响选官 D．儒学正统地位得以重建
11．唐中宗不经中书、门下而自己封拜官职时，因自感心怯和难为情，故他装置诏敕的封袋，不敢照常式
封发，而改用斜封，所书“敕”字，也不敢用朱笔，而改用墨笔，当时成为“斜封墨敕”，此途径所封官
员时人称为“斜封官”。这反映了（ ）
A．中枢制度有一定的通融性 B．三省六部制有名无实
C．专制皇权凌驾于百官之上 D．中书门下不具约束性
12．唐代宗大历元年（766年）诏：“天下苗一亩税钱十五，以国用急不待秋，方青苗即征之，号青苗
钱”，“五年始定法，夏上田亩税六升，下田税四升，秋上田税五升，下田税三升，此夏秋分征也”对上
述史料解读合理的是（ ）
A．制度变革具有渐变特征 B．唐代宗已全面实施两税法
C．与王安石青苗法内容一致 D．实现减轻民负的根本目的
13．僧尼本应抛却俗家、割断情缘，但从唐代石刻文献可以发现，许多僧尼“崇空而不失其孝，割爱而不
忘其哀”，当俗家父母去世时，僧尼会返回俗家为父母送葬。这反映了（ ）
A．佛教开始了中国化 B．国家文化政策开明
C．儒家思想影响深刻 D．理学思想成为主流
14．唐代诗人李白在《大鹏赋》中，塑造了一个“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，抒发了作
者远大的抱负。即使是挫折失意，诗人仍不忘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这折射出当时（
）
A．士人积极进取的精神风貌 B．主流文学体裁的变化
C．儒家伦理教化的作用凸显 D．诗歌创作内容的革新
15．唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重
玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年（ ）
A．思想文化兼收并蓄 B．儒、佛、道“三教合归儒”
C．中外文明交流繁盛 D．中医独特理论体系的完善
16．唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客（外国人）留长安久
者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时（ ）
A．对外贸易的繁荣 B．民族交融的深化
C．统治政策的开明 D．坊市制度的崩溃
第 II 卷（非选择题）
二、非选择题：本题共4小题，共52分。
17．阅读材料，回答问题（14分）
材料一 《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在
此土也，非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同……戎晋不杂，并得其所，上合往古既叙之义，下为
盛世永久之规。纵有华夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
——摘自【西晋】江统《徙戎论》
材料二 北魏拓跋珪即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝
嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。
至孝文帝，又下诏：“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改
姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”孝文
帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄
帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！”
——摘编自《魏书》
（1）根据材料一、指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括北魏在民族关系理念上的发展，并阐述北魏孝文帝改革的进
步作用。（6分）
18．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 唐太宗沿袭汉魏六朝以来的和亲政策，并加以发展和创新，积极与少数民族首领和供职朝廷的
少数民族上层联姻。唐太宗在平定东突厥后，采纳中书令温彦博的建议，将约十万户突厥人移入中原，保
全其部落，帮助他们发展农业生产，并从中挑选百余人担任京官武职。贞观二十年（公元 646年），唐太
宗出巡灵州，与诸部落首领会盟，史称“灵州会盟”。随后，唐朝在漠北建立羁縻府州，西北地区由战乱
走向和平。
——摘编自王朝海《唐太宗李世民为何被称为“天可汗”？》
材料二 在世界文明史上，许多文明的衰亡都与异族的入侵有着极大的关系。然而，尽管中国古代也历
经无数次改朝换代，亦或异族入侵和少数民族入主中原，但无论如何，后来的胜利者往往都会承认前一王
朝在政治上与文化上的合法性。中华文明不仅没有遭到毁灭性的摧折，反而通过不断吸纳不同民族的优秀
文化，最终不分夷夏，更加枝繁叶茂。
——摘编自郭晓东《中华文明何以赓续不已》
（1）根据材料一、概括唐太宗处理民族关系的措施。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析中华文明“枝繁叶茂”的原因。（6分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 梅岭山路自秦代开辟以来长久失修，基本失去交通运输功能。唐开元四年（716年），张九龄奏请
重新修凿梅岭山路的奏疏获准。他亲自到现场勘察，“缘燈道，拔灌丛，相其山谷之宜，革其坂险之故”，
最终部分利用旧关道又截弯取直修建新道，缩短险峻山路15里。开工后，张九龄利用十一月的冬闲时节召集乡民筑路，民众争相出力，新道不日凿成，“坦坦而方五轨，闻闻而走四通”，横穿南岭山脉，连接广
东和江西。梅关道开通以后，海外诸国向朝廷入贡的物品经由梅关道北上，梅关道成为一条贡道。同时，
唐政府也将梅关道作为官方驿道，设置驿站、配置戍卒、征收商税。唐朝末年，社会动荡，大批难民经由
此道迁徙到岭南地区，岭南地区人口大为增加。
——摘编自王薇《文化线路视野中梅关古道的历史演变及其保护与研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐代梅关道得以开通的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析梅关古道开通的影响。（6分）
20．安史之乱：唐朝乃至整个中华帝国历史的分界点（12分）
材料 下图是《哈佛中国史·世界性帝国：唐朝》的思维导图。该书作者认为，以756年“安史之
乱”为标志的历史断裂不仅对王朝命运而言，而且对中国历史发展轨迹来说，亦是至关重要的转折点，安
史之乱是真正的唐朝乃至整个中华帝国历史的分界点。
——摘编自陆威仪《哈佛中国史·世界性帝国：唐朝》
根据材料并结合史实，选取三个角度对安史之乱是“唐朝乃至整个中华帝国历史的分界点”的观点加以阐
释。
