文档内容
德阳五中高 2024 级期末模拟考试
语文试卷
说明：
1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共 8 页，考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷上答
题无效。考试结束后，将答题卡交回。
2．本试卷满分 150 分，150 分钟完卷。
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①中国文化的主体性存在于中华优秀传统文化之中，党的二十大报告概括出“天下为公、民为邦本、
为政以德、天人合一、自强不息、厚德载物”等要素，称其是“中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、
天下观、社会观、道德观的重要体现”，其中“天人合一”与“自强不息”两点特别值得关注。“天人合一
”是中国宇宙观的表述，与“自强不息”合并构成的意思是，中华民族自强不息的文化主体性是顺天道而
立的，是其精神力量的重要来源。
②在“天人合一”这个命题中，人的内涵是确定无疑的，而天作为与人的对应物，只能是在人之外的
一切存在（首先是自然存在），指宇宙空间，包括了整个天地、由于天是自然的而非人为的，使得“天”还
有一个含义，那就是指自然而然——“天然”的意思。看上去，“天人合一”是将人与天并列，但实际上还
是有主从关系的，揭示出“人”这个文化主体是不能肆意而行的。
③活生生的个人在一生中总是要面对“天”这个存在。由于个体人在规模上永远小于广大的空间存在，
因而“天”对人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列关系，人要服从于天，这就把整个
宇宙看作人这个特殊生命体的有机活动舞台，人的生命表现、人的价值本源，与天地万物合为一体，生生
不息地进行文化与文明的创造。
④如此，人必须顺应天意，即自然性的客观规律，其行为才是正确的。“王者承天意以从事，故务德教
而省刑罚”（《汉书·礼乐志》），否则，“天道福善祸淫，降灾于夏”（《尚书·汤诰》）。司马迁撰《史记》
意在“究天人之际”，就是强调人的历史行为与客观存在趋势之间的微妙关系。值得注意的是，中国哲学
在讨论顺承天意时，并非只是表达人的被动性，而是将“天人合一”引申为人的主动性，那就是《周易·象
传》提出的“天行健，君子以自强不息”这个著名命题。《周易》是中国传统文化的源头，儒道两家都以《周
第 1页/共 22页易》为基础去构建自己的体系，因而，一句“自强不息”，既是中国人个体的奋斗精神之自勉，也是整个
民族面对外部世界压力的自我激励。君子的自强不息为什么要与天意对应？因为天意自身也是如此，以“健
”而运行。这并非主观臆测，而是建立在自然事物运行的基本规律上，那就是阴阳之运行。中国文化及其
哲学就是把整个宇宙万物的生成、变化都归为阴阳对立统一，又从这种对立统一中悟出天道、天理，以此
构成形而上学的本体论。因此，万物负阴抱阳、二气感应，这是一个生气勃勃的过程，这就是所谓“天行
健”之本义。一个静止不动的世界不会产生生命，更谈不上矫健有力的运行态势。由此，自强不息必定包
含主体的自我反思、解放思想、敢于创新、百折不挠的精神。
⑤习近平指出：“正是这种‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，
使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延 5000 多年至今未曾中断的灿烂文明。”自强不息精神作为中华主
体精神，亦不断为中国历史所证实。一部中国历史，历经种种内忧外患，总能由乱而治，由分而合，民族
融合、国家统一的大方向始终未变，靠的就是自强不息的文化主体精神。
⑥《老子》云：“胜人者有力，自胜者强。”强调了真正的“强”，在于主体内心世界的不断创新超越。
上古神话中，女娲补天、精卫填海、夸父逐日，都显示出先民内心世界的自强精神，以自我内心的不屈之
精神力量去对抗命运。这种精神力量，不仅体现在历史的长河中，也体现在当代中国的发展之中。改革开
放以来，中国在经济、科技、文化等各个领域取得了举世瞩目的成就，正是这种自强不息精神的现代化体
现。展望未来，我们有理由相信，这种精神将继续引领中国走向更加繁荣昌盛的明天。
（节选自《中国文化主体性与文化自信的历史逻辑》，有删改）
材料二：
①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”中
华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明的核心内核，是中华文明永葆活力的
精神支点。在五千多年的文明演进中，中华优秀传统文化积累了内容丰富、内涵深刻的自强不息精神。自
强不息是中华优秀传统文化的核心理念之一，它深深地融入了中华民族的血脉，成为激励中国人民奋勇争
先、锐意进取的不懈动力。在新的历史条件下，自强不息精神赋予了中华民族自力更生的民族品格，培植
了中国式现代化自信自立的深厚文化根基。
②一方面，主体意识的觉醒夯筑了自强不息的精神底色。在原始社会，随着生产力的发展与主体意识
的觉醒，人们逐渐从“天命”中解放出来，进而确立了“天人合一”的宇宙观。这种观念蕴含着人对自身
主体地位的肯定，以及对自身认识能力与实践能力的信心，催生了独立的精神品质。中国古代思想家多把
“独立”看作一种高尚的人生品格，在《论语·卫灵公》中孔子认为“君子求诸己，小人求诸人”，以及
《易经》中“天行健，君子以自强不息”的表述，都鼓励着作为“万物之灵”的人类应做到奋发有为，积
极进取。在《论语·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道远”，老子在《道德经》中提出“独
第 2页/共 22页立而不改，周行而不殆”等一系列论述，都展现了中华民族自强不息的奋斗意志，确立了人们只有依靠自
身的力量才能有所成就的精神基调。
③另一方面，家国情怀明晰了自强不息的精神特质。家国情怀是中华民族特有的文化基因，是中华民
族历经千难万险仍砥砺前行的精神支撑。屈原的“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”、范仲淹的“先天
下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都展现出了独特的
民族自尊心与民族自豪感。新时代新征程，中国共产党人积极继承与弘扬了中华优秀传统文化中的自强不
息精神，以自信自立的独特气质不断将中国式现代化推向新高度。
（节选自《论中国式现代化自信自立的生成逻辑、价值意蕴与实践进路》，有删改）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在“天人合一”命题中，“人”的含义是明确的，而“天”是代表人以外的所有存在。
B. “天人合一”看似将人与天平等对待，实则强调了人的主体地位，表明人不要任意妄为。
C. 中国文化视万物的生成和变化源于阴阳对立统一，“天行健”展现了这一充满活力的过程。
D. 中华文明始终朝着民族融合和国家统一的大方向发展，这体现了自强不息的文化主体精神。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了中华民族自强不息的精神，不过二者论述的侧重点不相同。
B. 作者认为《周易》为中国传统文化的源头，儒道两家皆以此为起点发展其理论体系。
C. 在原始社会，人们逐渐从“天命”中解放出来，带来了主体意识的觉醒和生产力的发展。
D. 女娲补天、精卫填海等上古神话展现了先民自强不息、对抗命运的精神和态度。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ）
A. 《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”
B. 《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
C. 李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
D. 郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
4. 两则材料均采用了引用论证的方法，请简要概括其论证效果。
5. 结合两则材料，谈谈你对划线句子 理解。
【答案】1. B 2. B
3. D 4. ①材料一引用典籍、文献中的言论，增强了论证的权威性，使论证更加具有说服力；
②材料二引用名人名言，既丰富了文章内容，又增强了论证 说服力。
5. ①“自强不息”的精神是推动中国不断前进的动力源泉，它鼓励人们面对困难不退缩，追求卓越，不断
第 3页/共 22页创新。
②这种精神作为一种价值引领，将指导中国人民在追求物质财富的同时，更加注重精神文化的发展，实现
全面发展。
③“自强不息”的精神能够凝聚起全国人民的共识和力量，形成推动国家发展的强大合力。
④随着中国的发展，这种精神也将增强中国的国际影响力，展示中华民族的独特魅力，为世界和平与发展
作出更大贡献。
【解析】
【导语】这篇文章通过多角度剖析中华文化中的“天人合一”和“自强不息”观念，强调它们在中国传统
文化和现代民族精神中的重要性。通过引用经典文献和哲学思想，作者展示了这些理念作为文化主体性的
重要性，揭示了中华民族在历史变迁中保持独立进取、勇于创新的精神内涵。这种解读不仅深化了对传统
文化的理解，还为现代中国的发展提供了精神支撑与文化自信的理论基础。
【1 题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B 项，“实则强调了人的主体地位，表明人不要任意妄为”错误。根据材料一第②段“看上去，‘天人合一’
是将人与天并列，但实际上还是有主从关系的，揭示出‘人’这个文化主体是不能肆意而行的”可知，是
强调了“天”的主导地位，表明人不要任意妄为。
故选 B。
【2 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“《周易》为中国传统文化 源头，儒道两家皆以此为起点发展其理论体系”错误。根据材料二“在战国
时期，儒道两家都把《周易》纳入了自己的理论体系，使之成为各自哲学的重要来源”可知，儒道两家在
战国时期把《周易》纳入了自己的理论体系，但没有说是以《周易》为起点来发展其理论体系。
故选 B。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第三段的观点是“在儒家思想中，‘自强不息’是一种‘天人合一’的道德精神”。
A.不适合。《诗经·秦风·无衣》中的诗句表达了战士们团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，没有
涉及到“天人合一”的道德精神。
B.不适合。《孟子》中的话指真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，
不为威胁暴力所屈服，体现了“自强不息”的精神，但也没有涉及到“天人合一”的道德精神。
第 4页/共 22页C.不适合。李白的《将进酒》中的诗句表达了乐观好强的精神，但同样没有涉及到“天人合一”的道德精
神。
D.适合。郑板桥的《竹石》中的诗句赞美了岩竹的坚韧，表达了自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨
气，虽然没有直接提到“自强不息”，但是“任尔东西南北风”可以理解为无论遭遇何种困难，都要坚持
自己的道德精神，与“天人合一”的思想相契合。
故选 D。
【4 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①结合材料一分析，材料一中引用“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚”（《汉书·礼乐志》），“天道
福善祸淫，降灾于夏”（《尚书·汤诰》），论证了“人必须顺应天意，即自然性的客观规律，其行为才是正
确的”的观点；引用《周易·象传》提出的“天行健，君子以自强不息”这一著名命题，论证了“自强不
息必定包含主体的自我反思、解放思想、敢于创新、百折不挠的精神”的观点。可见，材料一引用典籍、
文献中的言论，增强了论证的权威性，使论证更加具有说服力。
②结合材料二分析，材料二中引用习近平总书记的话“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们
最深厚的文化软实力”，论证了“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明
的核心内核，是中华文明永葆活力的精神支点”的观点；引用《论语》《道德经》中的言论，论证了“主体
意识的觉醒夯筑了自强不息的精神底色”的观点；引用屈原、范仲淹、文天祥的名言，论证了“家国情怀
明晰了自强不息的精神特质”的观点。可见，材料二引用名人名言，既丰富了文章内容，又增强了论证的
说服力。
【5 题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①“自强不息”的精神是推动中国不断前进的动力源泉，它鼓励人们面对困难不退缩，追求卓越，不断创
新。由材料一第五段“正是这种‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精
神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延 5000 多年至今未曾中断的灿烂文明”“自强不息精神作为中
华主体精神，亦不断为中国历史所证实”可知，“自强不息”作为中华主体精神，是中国历史所证实的。从
上古神话中的先民自强精神，到当代中国在经济、科技、文化等领域的显著成就，无不彰显了自强不息精
神的力量。这种精神激励着一代又一代的中国人，在面对困难和挑战时，能够坚持不懈、勇往直前，不断
追求卓越和创新。
②这种精神作为一种价值引领，将指导中国人民在追求物质财富的同时，更加注重精神文化的发展，实现
全面发展。由材料二第一段“‘中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。’
第 5页/共 22页中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明的核心内核，是中华文明永葆活力
的精神支点”可知，自强不息的精神是中华优秀传统文化的核心理念之一，它融入了中华民族的血脉，成
为激励中国人民奋勇争先、锐意进取的不懈动力。在新的历史条件下，这种精神将引导中国人民在追求物
质财富的同时，更加关注精神文化的建设，实现经济、政治、文化、社会和生态文明的全面发展。这种价
值引领将推动中国社会的全面进步，为国家的繁荣昌盛提供坚实的支撑。
③“自强不息”的精神能够凝聚起全国人民的共识和力量，形成推动国家发展的强大合力。由材料一第五
段“一部中国历史，历经种种内忧外患，总能由乱而治，由分而合，民族融合、国家统一的大方向始终未
变，靠的就是自强不息的文化主体精神”可知，自强不息的精神不仅激励个人追求卓越，更能够凝聚起全
国人民的共识和力量。在自强不息精神的引领下，中国人民将更加团结一心，共同为实现国家的繁荣富强
而努力奋斗。这种强大的合力将推动中国在经济、科技、文化等各个领域取得更加显著的成就，为国家的
长远发展奠定坚实的基础。
④随着中国的发展，这种精神也将增强中国的国际影响力，展示中华民族的独特魅力，为世界和平与发展
作出更大贡献。由材料一第六段“改革开放以来，中国在经济、科技、文化等各个领域取得了举世瞩目的
成就，正是这种自强不息精神的现代化体现”，材料二第三段“新时代新征程，中国共产党人积极继承与
弘扬了中华优秀传统文化中的自强不息精神，以自信自立的独特气质不断将中国式现代化推向新高度”可
知，自强不息的精神不仅是中国国内发展的动力源泉，也将随着中国的发展而增强中国的国际影响力。这
种精神所展现出的中华民族的独特魅力和奋斗精神，将赢得国际社会的广泛赞誉和尊重。同时，中国也将
以自强不息的精神为指引，积极参与全球治理和国际合作，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧和力
量，为世界和平与发展作出更大的贡献。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红岩》（节选）
“成岗同志，从今天起，你是《挺进报》的工作人员了。你负责印刷，每一期印好的《挺进报》，由我
负责处理……”江姐不慌不忙地说着。
“你一定要严格地遵守秘密工作原则，尽量减少和朋友们的来往，停止一切群众工作。否则，不仅你
会遭到危险，而且还会给党带来重大的损失！”停了一下，江姐又进一步说：“今后，有些朋友，也许会因
为你不参加社会活动而发生误解，但我相信，为了党的利益，你是不会计较这些的。”
成岗默默地听着，感到这个新的工作，比担任老许的交通员更复杂，要求更严格，自己的责任也更大。
他咬着嘴唇、站起来，紧紧握住江姐的手，严肃地说：“我向党保证。”
庄严的瞬间，正是无数共产党员都曾经有过的，决心向党献身的时刻。成岗的心情分外激动。江姐安
第 6页/共 22页详地注视着他，声音里带着深深的温暖：“党给了你最大的信任。”
从这时起，寝室后面那间小小的储藏室，收拾干净了，变成了《挺进报》的秘密印刷所。
……
快夜里十点钟了。终于印完了最后一页。这期《挺进报》，消息很重要，收复延安的战报，有五页，一
共是两千五百份，他还得赶快工作，才清理得完。他相信，收复延安的胜利，一定会给群众带来最大的鼓
舞，给还在妄想扩大军火生产的敌人以最沉重的打击。
隔壁，从寝室里传来了杂沓的脚步声。接着，就听到妈妈的声音：“成岗不在家，钥匙他带走了！”妈
妈故意发出很大的声音。成岗一惊，突然站起来。他明白这是出现了敌人！在这时候，要想保全印刷机关
和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也许可能，但他不能这样，也根本不想这样。此刻他需要做的，
是宁肯牺牲自己，也不能让来找自己的同志和党的组织受到任何损失！他立刻拉开夜里用来遮灯光的窗帘，
然后轻轻推开了窗户，把一把经常放在储藏室里备用的扫帚，小心地挂到窗口外面的那颗钉子上去——有
了这个暗号，来找他的同志，远远地就可以发现危险的警号，不会再进厂里来。
挂好扫帚以后，他放心了一些，危险再不能威胁党和同志们了。他回头看看，决定在敌人破门以前离
开。可是，不能把党的文件留给敌人，他转回身来，又把《挺进报》全部捆成一捆，挟着报纸，纵身跳上
窗台，想从楼口跳下去。只要跳下去了，两分钟以后，就可以躲进工人宿舍，敌人再也找不到他了。
“站住！”“不许动！”喝叫声从四面传来。晚了。工厂已经被包围，楼底下布满了特务。成岗只好退
下窗台。这时，小门已被猛力击破。成岗转过身来，几支手枪对准他的胸膛。一个特务冲过来，死力夺下
成岗挟着的《挺进报》。“这是什么？啊，《挺进报》！”特务只知道成岗是许云峰过去的交通员，却没有想到，
在这里竟侥幸地找到了《挺进报》。“啊，《挺进报》找到了！”几个疯狂的匪徒，不约而同地叫嚣起来。
……
刑讯室里寂静无声，寒光四射，冷气袭人。冰冷的水泥磨石地面上，横躺着一具血肉模糊的躯体，脚
上还钉着一副沉重的铁镣。鲜红的血水，正从那一动也不动的肉体上往水泥地面滴落。审讯就要开始，和
共产党的重要人物立刻要见面，徐鹏飞㞳靠着转椅，侧对审讯台，沉默着，一言不发。很快，徐鹏飞霍然
站起，声调一变，厉声说道：“你应该明白，现在能掌握你命运的人，是我！为了自己，你应当想想……我
不需要你履行任何手续，不需要任何代价，只要一纸自白书，就可以立即改变你的处境！”
成岗忘却了周身的创痛，滴着鲜血，拖着脚上的铁镣，一步步迎着敌人的逼视，走向准备好纸笔的桌
前。他的目光象利剑一样扫过全室，缓缓伸出流血的手，提起笔来，毫不犹豫地写下了几个大字：我的自
白书。他沉思了一下，很不喜欢“自白书”这样的字，立刻蘸饱了墨，把笔一挥，在已经写下的几个字的
前后，添上引号，变成：我的“自白书”。
几个墨迹饱满的字，布满了一整张纸。成岗的胸脯起伏着，再也无法抑制那烈火一样的感情，他率性
第 7页/共 22页扔开了笔，冲着敌人高声朗诵起来：
任脚下响着沉重的铁镣，
任你把皮鞭举得高高，
我不需要什么“自白”，
哪怕胸口对着带血的刺刀！
（有删改）
【相关链接】
①《红岩》的作者罗广斌、杨益言，于 1948 年先后被国民党反动派逮捕，囚禁在重庆“中美技术合作
所”集中营里，经历了那段惊心动魄的斗争生活。新中国成立后，作为幸存者，他们立志要“把这里的斗
争告诉后代”，红岩故事的写作也由此拉开序幕。
②罗广斌、杨益言本不是专业作家，因此他们最初完全是出于对英勇牺牲的先烈和故友们的悼念而写
作，并没有选择小说文体，而是将亲身见闻著成报告文章、宣讲提纲、个人回忆录等。后来在中国青年出
版社、中共重庆市委的帮助下，经过与读者的多番讨论，作者罗广斌、杨益言决定进一步挖掘素材，将回
忆录改写成长篇小说。
③小说中有一处情节是：地下党员齐晓轩在和战友们逃狱时，为掩护战友，站在一块大岩石上，变成
了敌人的攻击目标，他的鲜血染红了脚下的岩石。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色 分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 江姐认为成岗不会计较朋友们的误解，是相信成岗的党性，也是对他宽容大度的品质的肯定。
B. 在敌人突然出现时，成岗的妈妈发出很大的声音，说明她有些紧张，又表明了她的巧妙机智。
C. 选文采用语言描写、动作描写、心理描写等多种手法，刻画了徐鹏飞这个国民党特务的形象。
D. 选文围绕反动派大肆破坏《挺进报》的事件，真实展现了重庆解放前夕革命工作的危险状况。
7. 关于文中“自白书”的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “自白书”中写到的“铁镣”“皮鞭”“带血的刺刀”形象地表现了成岗在狱中受尽了敌人的种种酷刑。
B. 成岗被要求写自白书，但他给“自白书”加上引号，表明他要写的绝不是敌人想要的自白书。
C. 提笔就写“自白书”暗示了成岗是知识分子，这也正是上级把编印《挺进报》的工作交给他原因。
D. 成岗冲着敌人高声朗诵自己的“自白书”，表现了他大义凛然、视死如归的大无畏革命精神。
8. 红岩故事的写作源自作者立志要“把这里的斗争告诉后代”。“这里的斗争”在选文中就是指成岗参与
的地下革命斗争。你从选文中读到了哪些体现成岗地下斗争的情节，请概括出来。
9. 小说在 1961 年 12 月正式出版时，与此前作者一直使用的题目《禁锢的世界》不同，最终定名为《红岩》。
请你结合文本及相关链接谈谈对此的理解。
第 8页/共 22页【答案】6. A 7. C
8. ①接受印刷《挺进报》的任务，坚持严格保密原则，并夜以继日地印刷收复延安的战报。
②敌人出现时，迅速挂扫帚警告同志，并试图通过窗台带走报纸保护党组织资料。
③在刑讯室拒绝敌人威逼利诱，写下关于革命斗志的“自白书”并慷慨朗诵。
9.
①“红岩”更加形象直白，“红”代表红色革命，“岩”即坚硬的岩石，《红岩》讲述了革命先烈们在困境中
坚持斗争的故事。
②“红岩”象征革命志士坚韧不拔的精神，如成岗、齐晓等革命志士宁死不屈的精神品质，像岩石一样坚
硬。
③“禁锢的世界”集中在反动派的暴行，“红岩”更注重革命者的信仰与斗争，表达崇高理想。
【解析】
【导语】本文讲述了成岗接受地下印刷任务并最终在特务的威逼下不屈不挠的故事。成岗在地下印刷工作
中的表现，展现出革命者面对强敌时的沉着和机智，以及在严刑拷打下的坚贞不屈，歌颂了共产党人崇高
的革命信仰和无私无畏的精神。成岗的故事感人至深，极具感染力，展现了革命斗争的残酷和共产党人不
惧牺牲的高尚情操。
【6 题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“说明她有些紧张”错误，成岗的妈妈发出很大的声音，是有意提醒成岗敌人的到来，这体现了她的沉
着与机智，而非紧张。
C.“心理描写”错误，文中刻画徐鹏飞形象，有语言、动作描写，没有心理描写。
D.“围绕反动派大肆破坏《挺进报》的事件”错误，选文从地下报纸《挺进报》的编印、发行等细节入手，
展现了党内地下斗争的紧张与险恶，而非以“反动派大肆破坏《挺进报》”为中心事件。
故选 A。
【7 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“正是上级把编印《挺进报》的工作交给他原因”错误，成岗编印《挺进报》是因为他具备党性觉悟高
以及对党极其忠诚等革命素质，而非仅仅因为知识分子的身份。
故选 C。
【8 题详解】
本题考查学生概括作品情节的能力。
第 9页/共 22页①成岗接受江姐任务后，非常自觉地承担起印刷工作的重任，坚定履行对党组织的承诺，表现出高度的责
任感和对党的信任，并且在“秘密印刷所”积极工作，如赶印载有收复延安等重要消息的战报。
②在面对敌人，遭遇围捕时，机智而迅速地把扫帚小心地挂到窗口外面的那颗钉子上去，希望通过这个暗
号，告知其他同志。并且为了尽力保全《挺进报》，把《挺进报》全部捆成一捆，挟着报纸，纵身跳上窗台，
想从楼口跳下去，这些细节表现出了他的无私和勇敢。
③在敌人的审讯和酷刑下，他不惧酷刑，拒绝屈服，而是用讽刺的方式，写下关于革命斗志的“自白书”
并慷慨朗诵，以此表明自己坚定的革命立场，反映了其坚贞不屈的斗士风范，仍坚贞不屈，表现出崇高的
革命精神和视死如归的决心。
【9 题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①字面意义：“红”有两层含义，一是伟大的红色革命，二是革命志士洒下的鲜血；“岩”即坚硬的岩石。
小说《红岩》讲述的正是一个个动人心魄、悲壮而崇高的革命志士及其英勇无畏的革命故事。
②象征意蕴，“红岩”即“红色的岩石”，象征着那些洒下鲜红血液的革命志士，他们的意志和精神如岩石
般刚毅、坚硬，如小说节选内容中的成岗最后在刑讯室，英勇不屈，“滴着鲜血，拖着脚上的铁镣，一步步
迎着敌人的逼视”，写下“我的‘自白书’”，并进行激昂朗诵；又如“相关链接”介绍的地下党员齐晓
轩，为掩护战友，自己变成敌人的攻击目标，最后，他的鲜血染红了脚下的岩石。
③比较而言，“禁锢的世界”中的“禁锢”集中反映反动派对革命和进步的禁锢，而“红岩”聚焦于表现革
命者的英勇精神和信仰，特别是在血与火的历史中展示昂扬斗志，突显出信念力量与牺牲的价值。
二、古代诗文阅读（41 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。“离
骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，
疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而
被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》
者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行
廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
第 10页/共 22页（节选自《史记·屈原列传》）
材料二：
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，
无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，
欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以
隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语〉；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，
故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上
计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，
通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之
名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？
虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发
背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃
教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，
死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仆 A 以口语遇遭 B 此祸 C 重为乡党 D 所笑 E 以污辱先人 F 亦何面目 G 复上父母之丘墓乎？
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 治，社会安定，与《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家”的“治”意思不同。
B. 恶，讨厌、憎恨，与《兼爱》中“兼相爱则治，交相恶则乱”的“恶”意思相同。
C. 凡，总共，与《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。
D. 乃，于是，与《苏武传》“此必及我，见犯乃死，重负国”的“乃”字意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 屈原认为君王应远离小人，举贤任能，在《离骚》中称述远古，中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以
讽刺楚国的时政。
B. 司马迁虽然顾念父母妻儿，但是并不缺少自杀的勇气，选择受辱不死是因为个人心愿没有达成，文章不
第 11页/共 22页能在后世显露。
C. 司马迁认为古代那些卓异而不平常的人在内心郁结之时，追述往事，寄望将来，著书立说，以便抒发他
们心中的怨愤。
D. 司马迁寓悲愤于自贬，表达了他身为闺阁之臣，不能自己引退，在山林岩穴隐居，只能随着世俗浮沉，
跟着形势上下。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
（3）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
【答案】10. CEF
11. D 12. B
13. （1）他的文辞描写的是寻常事物，但表达的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
（2）古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得记不完，只有那些卓越豪迈、洒脱不拘的人才被人称道。
（3）等到他衰败时，几十个伶人就把他困住，最后自己丧命，国家灭亡，被天下人嘲笑。
【解析】
【导语】这两则材料展现了司马迁对屈原精神的深刻理解与自我投射。材料一以《离骚》为镜，揭示屈原
“正道直行”却遭谗被谤的悲剧，其“文约辞微”的创作特征与“与日月争光”的人格光辉形成互文。材
料二通过“发愤著书”说将屈原纳入圣贤谱系，实则借古抒怀——司马迁以“隐忍苟活”的生存选择，完
成了对屈原“死而不容”的另一种精神延续。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人和朋友嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再
到父母的坟墓上去祭扫呢？
“仆”作主语，“以口语”作状语，“遇遭”作谓语，“此祸”作宾语，故应在 C 处断开；
“重为乡党所笑”是完整被动句，在“笑”的后面断开，即应在 E 处断开；
“污辱先人”构成动宾结构，在“先人”的后面断开，故应在 F 处断开。
故选 CEF。
【11 题详解】
本题考查学生理解文言实词意义的能力。
A.正确。社会安定/治理。句意：国家治乱兴衰的条理。/要想治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关
第 12页/共 22页系整齐有序。
B.正确。句意：人之常情，没有谁不贪生怕死的。/互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。
C.正确。总共/所有，凡是。句意：一共一百三十篇。/所有具有这四种萌芽的人。
D.“于是，……意思相同”错误。都作副词，才。句意：人要到死的日子，然后是非才能够论定。/这一定
会牵连到我，等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。
故选 D。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B.“司马迁虽然顾念父母妻儿”错，材料二中司马迁提到“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激
于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉”，
可见，司马迁并不顾念父母妻儿。
故选 B。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“指”，同“旨”，意旨；“类”，事物；“迩”，浅近；“见”，表达。
（2）“摩”，通“磨”；“倜傥非常”，卓越豪迈、洒脱不拘。
（3）“及”，等到；“困”，围困，困住；“为”，被。
参考译文：
材料一：
屈原痛心于怀王惑于小人之言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人
损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁
的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），
所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原使（自己）道德端正，
使（自己）品行正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被
怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，
写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）
远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明
道德的广大崇高，国家治乱兴衰的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，
行为正直。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥
第 13页/共 22页浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持
高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。
材料二：
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不
是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤
立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，
又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于
牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着
屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死
了，文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得记不完，只有那些卓越豪迈、洒脱不拘的人才被人称道。西
伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，
才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；
韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是
人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就
像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下
来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综
述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，
三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰
变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因
此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，
再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后
悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了
几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上
去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，
精神恍恍惚惚，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上
冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮
沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。现在少卿竟教导我要推贤进士，这恐怕与我自己的愿望相
第 14页/共 22页违背吧？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会
相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表
达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
虞美人
【北宋】晁补之
原桑飞尽霜空杳。霜夜愁难晓。油灯野店怯黄昏。穷途不减酒杯深。故人心。
羊山古道行人少。也送行人老。一般别语重千金。明年过我小园林。话如今。
14. 下列关于这首词写作特点的说法，正确的一项是（ ）
A. “原桑”两句以萧条之景渲染悲壮情绪。 B. “油灯”句借助典型画面表现人物心理。
C. “羊山”两句以行人情状反衬自身遭遇。 D. 全词不事雕琢，用语清丽，情思宛转。
15. 从虚实结合的角度赏析词中画线部分。
【答案】14. B 15. ①实写：“一般别语”写当下词人与友人相聚交谈、依依惜别的场景。
②虚写：“明年”转入对离别后的想象，想象第二年将在自家的小园林再次相逢；“话如今”是说两人日后
重逢，必然回忆起此时送别的种种，是进一步对所想象的虚境细化深入的描写。
③虚实结合，拓展了词的意境，既表达了此刻与友人分别的不舍，又体现出对未来相聚的期待，丰富了情
感内涵，使情感表达更加深沉、真挚。
【解析】
【导语】这首《虞美人》以霜空、野店、古道等萧瑟意象勾勒羁旅孤寂，下片转入送别场景。“一般别语重
千金”实写当下离情，“明年过我小园林”虚展未来重逢，虚实相生间，既深化了眼前别恨，又以温馨期许
冲淡愁绪。全词语言质朴而情致深婉，在苍凉的时空背景中透出故人相知的温暖亮色。
【14 题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
A.“渲染悲壮情绪”错误。首句写出原野桑叶落尽、霜天辽阔空寂的秋景，氛围萧条清冷，渲染的是羁旅
的孤寂与离别愁绪，而非“悲壮”。
B.“油灯野店怯黄昏”，从“怯”字可以看出作者此时的心理，故正确。
C.“反衬自身遭遇”错误。“古道行人少”与作者心境相符合，并非反衬。
D.“全词不事雕琢，用语清丽”错误。“原桑飞尽霜空杳……穷途不减酒杯深”语句诗人注重遣词造句，“空
杳”“怯”等词运用巧妙；“霜”等意象营造的诗歌意境空灵凄冷，故其用词不是清丽，而是含蓄隽永。
第 15页/共 22页故选 B。
【15 题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①实写：“一般别语”为送别时依依惜话别的场景，是眼前所见之景，可见是实写。
②虚写：“明年”以此宕开时空，转入对离别后第二年的想象，想象在自家的小园林再次相逢，借此慰藉心
灵，冲淡离别的感伤。“话如今”是说两人日后重逢，一同追忆今日离别时的心境与情景，进一步对想象之
境进行细化深入的描写，突出对此次相聚的珍惜以及离别的难舍。
③两句虚实结合，跨越时空，让诗歌意境开阔，想象日后重逢是喜，此时分别是悲，以虚衬实，将喜忧交
织，表达了对朋友依依不舍的深情，诗句抒情细腻宛转，真切感人。
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，10 分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《<论语>十二章》中，孔子告诫我们做事勤勉，说话谨慎的一句是“_____________”；《<老子>
四章》中，老子认为勤勉而行的人有意志的一句是“_____________”。
（2）《大学之道》写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详的两句是：“_____________，
_____________。”
（3）“月”这一意象经常出现在古诗文中，月可寄寓哲思，张若虚看见天上的明月，不禁发问
“_____________？江月何年初照人？”（《春江花月夜》）；月也可寄托感情，李白感叹“人生得意须
尽欢，_____________”。（《将进酒》）
（4）《江城子》中，“_____________，_____________”两句，写夫妻二人四目相视，两心相映，万千
思绪尽在泪中，有“此时无声胜有声”之效。
（5）贾谊《过秦论》中最直接反映秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓的一句是“_____________”；
最后指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“_____________”。
【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 强行者有志 ③. 静而后能安 ④. 安而后能虑 ⑤. 江畔
何人初见月 ⑥. 莫使金樽空对月 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 ⑨. 执敲扑而鞭笞天下
⑩. 仁义不施而攻守之势异也
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“慎”“畔”“樽”“惟”“敲扑”“笞”。
第Ⅱ卷（表达题）
三、语言文字运用（14 分）
第 16页/共 22页（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
成都是天府，更是人间，在烟火成都开启专属于大运会的寻味之旅，每个人都能找到自己的那款“成
都味道”。
味道里的麻辣，是热情好客的淳朴风尚。川菜的辣，成就了名扬四海的成都小吃，也孕育了成都人性
格里的热情似火，因而不少人把“川妹子”称为“辣妹子”。从为运动健儿加油鼓劲的一声声“雄起”，
到为中外记者准备的一封封亲笔信，再到赛场间隙全体观众齐声合唱的《成都》，这样的“成都温度”，不
仅出现在比赛场馆、媒体中心，也蔓延到城市的每一个角落。
味道里的鲜香，是朝气蓬勃的青春力量。川菜始于麻辣，归于鲜香，正如大运会不止为了比赛竞技，
更为让青年人有机会站上熠熠发光的舞台。以青春之名，共赴大运之约，圣火点燃的不仅是运动热情，更
是青春的梦想与力量。
味道里的甜糯，是文脉绵延的厚重底蕴。从糖油果子的甜腻腻，到赖汤圆的糯叽叽，再到几乎桌桌必
点的配火锅的“清凉神器”Q 弹冰粉，这“巴适”的“成都味”兼具“辣”与“甜”的“反差萌”，如同
成都文化，在传统与现代、古老与新潮、本土与国际之间交融碰撞。
千百年来，成都吸引人们的，从来不是某一种味道，而是兼收并蓄的多元滋味。从不拘一格、复合调
味的川渝火锅，到北料南烹、老菜新做的江湖菜，千般风味汇集于此，造就了一座包罗万象的城市，也成
就了千人千味的“成都印象”。
17. 文中画横线的句子有逻辑错误，下列与之有相同逻辑错误的一项是（ ）
A. 鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。
B. “我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开，我只好走了。”
C. 有人说《红楼梦》值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间；不读，又有点儿可惜。
D. 《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬
种！”
18. 文中画波浪线的部分，可写成“从糖油果子的甜，到赖汤圆的糯，再到几乎桌桌必点的火锅搭配 Q 弹
冰粉，这正宗的‘成都味’兼具‘辣’与‘甜’的‘反差萌’”，从语意上看，二者基本相同，为什么说
原文表达效果更好？
【答案】17. D 18. ①原文运用比喻的修辞手法，将“冰粉”比作“清凉神器”，生动形象地体现了“冰
粉”于“火锅”的重要。 ②原文使用“叠词”，音节显得更加活泼﹐音韵更加和谐。原文使用方言“巴适”
，更能体现出“成都特色”，对“成都味”的赞叹更为地道。
【解析】
第 17页/共 22页【17 题详解】
本题考查学生语言表达之逻辑推理能力。
不少人把“川妹子”称为“辣妹子”不仅仅是因为性格里的“热情似火”，况且前面说的是“成都人”，
故违反了充足理由律。
A.把“鲁迅的作品”偷换为《孔乙己》，偷换概念，违反了同一律。
B.自相矛盾，违反了不矛盾律。既然是来修门铃，却又说明每次都按门铃没人开门，这说明门铃本身是有
问题的，而按照逻辑，门铃有问题正是需要修理的原因，这样的情况不应该成为离开的理由。
C.“读”和“不读”不能都否定，违反了“排中律”。
D.强加因果，违反了充足理由律。
故选 D。
【18 题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①原文 Q 弹冰粉前面有“清凉神器”，这是个比喻句，本体是“冰粉”，喻体是“清凉神器”，将“冰粉”
称作“清凉神器”，生动形象地描绘出冰粉在火锅配菜中的重要地位。“清凉神器”这一比喻不仅突出了冰
粉清凉解热的特点，搭配火锅时能够缓解火锅的辛辣，更强调了冰粉在成都美食文化中的地位，使读者对
冰粉有了更深刻和具体的印象，从而增强了文章的感染力和趣味性。
②原文使用“甜腻腻”“糯叽叽”“Q 弹”这些叠词，不仅让描述显得更加生动、活泼，还增添了文字的韵
律感和节奏感，使读者在阅读时感到轻松愉快。另一方面，原文中的“巴适”一词是地道的成都方言，精
妙地传递了当地人对美食的满足和喜爱之情，这不仅仅是描述味觉，更是传达了一种生活态度和文化氛围，
令“成都味”更具特色和吸引力。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，6 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
1934 年，红军正式踏上长征之路。长征途中，从巧渡金沙江到强渡大渡河，从飞夺泸定桥到翻雪山，
过草地， 红军将士要战胜国民党反动势力的 “ 围追堵截 ” ，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服
艰难险阻，经受极端恶劣的自然环境。红军将士靠吃野菜充饥救命，很多战士在睡梦中被冻死，很多伤病
战士却不能好好疗伤养病……
90 年来，长征故事广为流传，长征精神振奋人心。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好
自己的长征路。（ ）
在我们身边更是不缺乏这样的当代青年。近日，第六届“杰出工程师青年奖”获奖名单出炉：全国共
有 28 人入选，其中四川省 2 人。德阳市某研究试验中心水力研发高级工程师刘德民榜上有名。刘德民是清
第 18页/共 22页华大学流体机械专业博士，中共党员。他刻苦钻研，热衷创新，和团队奋战在科研一线，成为德阳青年走
好新时代长征路的优秀典范。
长征故事讲述了中国共产党人用生命和热血铸就的华夏长城，而长征精神更以其无比旺盛的生命力教
育和影响着一代又一代的中华儿女。
19. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 红军将士除了要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，还需面对另外一种可能更残酷的斗争，即克服艰
难险阻，经受极端恶劣的自然环境的严峻考验。
B. 红军将士除了要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰
难险阻，经受极端恶劣的自然环境的严峻考验。
C. 红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，还需面对另外一种可能更残酷的斗争，即克服艰难险
阻，经受极端恶劣的自然环境。
D. 红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵截”，更需面对另外一种还可能残酷的斗争，即克服艰难险
阻，经受极端恶劣的自然环境。
20. 请在文中括号处补写一个恰当的过渡句，包含至少一个成语，使前后文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严密。
【答案】19. A 20. 革命先驱在筚路蓝缕中开辟荆荒，当代青年在承前启后中接力复兴。
【解析】
【19 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子存 两处语病：
“更需面对另外一种还可能残酷的斗争”语序不当，“更”应该修饰“残酷”，“还”应该修饰“需要”；
“经受极端恶劣的自然环境”成分残缺，缺少“经受”的宾语，应在“自然环境”的后面加“的严峻考验”。
对比选项，只有 A 修改正确。
故选 A。
【20 题详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
括号前的内容先阐述了 90 年前红军长征途中面临的艰难险阻以及长征精神的振奋人心，接着提到每一代
人都要走好自己的长征路；括号后的内容则以当代青年刘德民为例，说明当代青年也在走好新时代的长征
路。所以括号处需要起到承上启下的作用，既要体现对革命先驱长征的回顾，又要引出当代青年接力走好
中华民族伟大复兴的“长征”之路的内容，可填“革命先驱在筚路蓝缕中开辟荆荒，当代青年在承前启后
第 19页/共 22页中接力复兴”。
注意补写的句子要至少包含一个成语。
四、作文（60 分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。
美国爱默生：与世隔绝是不切实际的做法，与人交往是在所难免的。
周国平：人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更
为重要的一种能力。
俄国列夫• 托尔斯泰：与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产
生，而在孤独中进行加工和表达。
对于以上的说法，你有怎样的思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。
【答案】例文：
在交往与独处中活出丰满人生
人生如一幅绚丽多彩的画卷，既要有交往带来的斑斓色彩，又要有独处赋予的深邃意境。爱默生认为
与人交往在所难免，周国平强调独处是更为重要的能力，托尔斯泰指出思想在交往中产生、于孤独中加工
表达。他们虽观点各异，但都揭示了交往与独处对人生的重大意义。
交往，乃人生的调色盘，为我们的生活注入无尽活力。孔子周游列国，广泛交往，在与各国君臣、学
者的交流碰撞中，不断丰富自身思想，终成一代圣人。马克思与恩格斯的伟大友谊，更是推动人类社会发
展，他们在交往中共同探索、研究，创立马克思主义，为无产阶级解放事业指明方向。在现代社会，科技
创新团队通过交流合作，攻克重重难题，推动科技不断进步。交往让我们开阔视野，学习他人长处，积累
丰富人生经验，为我们的人生画卷增添亮丽色彩。
然而，独处绝非可有可无。独处是心灵的净化器，能让我们的灵魂纯净澄澈。康德一生独居，于独处
中深入思考哲学问题，成就伟大哲学体系。他的独处使他远离尘世喧嚣，专注研究，为人类思想宝库注入
深刻智慧。梭罗独自隐居瓦尔登湖，在独处中感悟自然与人生，以亲身经历告诉我们，独处可让人亲近自
然，回归本真。画家梵高在孤独中创作众多不朽画作，孤独让他更深刻地表达对生活的热爱与对人性的思
考。独处给予我们时间和空间深入思考，发现自我，实现自我价值，如同在人生画卷上勾勒出细腻而深刻
的线条。
交往与独处，看似矛盾，实则相辅相成。只有平衡好二者，方能实现人生的全面发展，活出丰满人生。
在交往中，我们汲取他人优点，拓宽视野；在独处中，我们反思不足，提升能力。“独学而无友，则孤陋而
寡闻。”若只知独处而不与他人交往，便会陷入狭隘与无知。“结庐在人境，而无车马喧。”即使身处繁华世
第 20页/共 22页界，我们亦可通过独处保持内心宁静。在交往的舞台上，我们演绎人生精彩；在独处的港湾里，我们品味
内心宁静。将交往与独处有机结合，我们才能在人生道路上稳健前行，飞向更加美好的未来，绘就丰满的
人生画卷。
人生之旅，交往如沿途风景，让我们领略世间美好；独处似内心修行，让我们坚定前行方向。让我们
学会交往，享受独处，在交往与独处中活出丰满人生。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类作文题。
材料中三位名人分别从不同角度阐述了交往与独处的关系及意义。
爱默生强调与人交往的必然性，指出与世隔绝不可行，这反映出人类作为社会性动物，无法脱离他人而孤
立存在。在社会生活中，交往是我们获取信息、交流情感、实现自身价值的重要途径。
周国平则突出了独处的能力及重要性。人们常常重视交往能力，却忽视了独处也是一种关键能力。独处能
让人回归内心，进行深度思考，反思自我，是自我提升和成长的重要方式。
列夫·托尔斯泰认为思想在交往中产生，在孤独中加工和表达。这表明交往能激发新的思想和灵感，而独
处则为深入思考和完善思想提供了空间。
综合材料来看，交往和独处各有其价值。交往可以让我们从他人那里获得启发，拓展视野，避免封闭自我；
独处则能让我们进行深度思考，沉淀内心，更好地认识自我。二者并非完全对立，而是相互补充。
行文思路上，可采用递进式结构。先阐述交往的重要性，再深入论述独处的价值，最后强调平衡交往与独
处的意义。开头引出话题，指出交往和独处都是人生的重要组成部分。主体部分先论述交往能让我们开阔
视野、学习他人长处，接着论述独处能让我们深入思考、发现自我，最后论述只有平衡好交往与独处，才
能实现人生的全面发展。结尾总结全文，再次强调立意。
论证上，可用举例论证，列举历史上或现实生活中善于交往或善于独处的人物事例，如孔子周游列国广泛
交往、陶渊明归隐田园享受独处等，以增强观点的说服力。可引用名人名言、诗词典故等，如“独学而无
友，则孤陋而寡闻”“结庐在人境，而无车马喧”等，丰富文章内容，提升文化内涵。
论证语言要准确严谨、生动形象，可以运用比喻、排比等修辞手法，使文章语言更加生动、富有感染力。
例如，“交往是人生的调色板，让我们的生活丰富多彩；独处是心灵的净化器，让我们的灵魂纯净澄澈。”
要富有文采，适当运用一些优美的词语和句式，增强文章的文学性。如“在交往的舞台上，我们演绎着人
生的精彩；在独处的港湾里，我们品味着内心的宁静。”
交往方面的素材：马克思与恩格斯的伟大友谊，他们在交往中共同创立了马克思主义；俞伯牙与钟子期的
第 21页/共 22页知音之交，通过交往成就了一段千古佳话；现代企业中的团队合作案例，如科技创新团队通过交流合作攻
克难题。
独处方面的素材：康德一生独居，在独处中思考哲学问题，成就了伟大的哲学体系；梭罗独自隐居瓦尔登
湖，在独处中感悟自然与人生；画家梵高在孤独中创作了许多不朽的画作。
立意：
1.交往与独处相辅相成，平衡二者方能成就精彩人生。
2.在交往中汲取智慧，于独处中沉淀自我。
3.既要善交往以拓展视野，又能享独处以提升境界。
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