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语文试题答案
一、现代文阅读（34分）
1. C 。“根据场合吉凶可分为……”错。土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周礼》，是后文
“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证。
2. C 。“积极意义”以偏概全，根据第三自然段清代的例证可知揖拜之礼不乏消极意义。
3. B 。本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.支撑了第五段“通过政治家发挥率先垂范
引领作用”观点。A.诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定；C.行为体现 的是揖礼国际传播的成效；
D.言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处。
4. D 。本题考查学生分析论证逻辑的能力。偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是‘封建’的写
照”。
5.本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①. 阐释一：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。
②. 阐释二：身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文
化传播与国际交流。
分析例句“阐释”，先明确对象“李白”，再写出诗句中的礼节“揖清芬”，最后阐释出揖礼的意
义“表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节”。
材料一“入郡腰恒折，逢人手尽叉”说明叉手礼成为了当时社交的常用礼仪，但随着时间的推移，
“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交
往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。
材料二，结合“复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代
转化和国际传播价值”可知，“外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美”说明了揖礼正成为
“中国名片”之一，助力我国 的文化传播与国际交流。
最后依据例句结构对进行阐释。
（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）
6.A 。本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“本文第一段为了说明独龙族人居住的
地方不宜居住”错误。原文第一段运用拟人、排比等修辞手法描写雨水和石头的争斗，是为了引出故
事发生的自然环境，突出独龙族生存环境的恶劣，但并非为了说明此地不宜居住。同时，这段描写也
为后文落石频发等情节做了铺垫。
7.A 。本题考查学生分析作品内容，概括作品主题的能力。A.“也表现了独龙族人的蛮荒与对鬼神的
迷信”错误。小说开篇写雨水与石头的争斗以及和神石有关的传说故事，是为了营造神秘氛围，展现
独龙族的文化特色，并非表现独龙族人的蛮荒与对鬼神的迷信。独龙族的这些传说和文化是其民族精
神和历史传承的一部分。
8. ①小说主要运用正面描写。如：语言描写，“为了更好地服务独龙族群众，每一位战士都得学好独
龙话”表现枝柱为人民服务的精神。神态描写，“枝柱救孕妇时憔悴而坚定的神色”表现他为救助百
姓时的坚毅性格。动作描写，“枝柱将包里的手电筒取出，拿给我的父亲，请他打着照亮道路”表现
他虑事周全的性格。
②运用细节描写。如：“衣裤被荆棘刮破撕裂，手脚也被划伤出血”表现他一心为民时的坚毅性格与
英勇无畏的精神。
③通过他人来侧面烘托枝柱这一人物形象。如：通过小战士叙述枝柱帮老人打柴火、资助学生等故
事，表现了他一心为民、无私奉献、舍己为人的精神。
④通过环境的衬托来表现人物的精神。如：救妮娜时，要将她转移到二十公里外的乡卫生所，天黑又
阴沉，路已难走，可是“还没走出一里地，飘起了小雨，道路越发崎岖烂滑”，环境的恶劣更衬托出
枝柱可贵的精神。
9.
①“我的父亲”是故事的亲历者和讲述者，增强了故事的现场感，使故事真实可信。
②通过“我的父亲”的经历和见闻把枝柱救助妮娜和帮助孤寡老人以及舍身救人的情节巧妙地串联起
来，使故事灵动流畅。
③以我父亲的视角来展开叙述，更细腻地表现枝柱英勇无私、关爱百姓的性格，使其伟大军人人物形
象更加丰满。
④“我的父亲”是独龙族人，由他来讲述故事，更能体现解放军对边疆人民的深刻影响，深化了军民
鱼水情深的主题。
二、古代诗文阅读（44分）
10. .BEG 。
11.C 。“词义不相同”错误。都是“实行、实施”的意思；句意：只是施行的时候由亲人开始。看待
父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？
12. B 。“仁义礼智四端”错误，由原文“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼
之端也；是非之心，智之端也”可知，四端应为“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”这四
心，这“四心”是“仁义礼智”的发端。
13. （1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。（1）“凡”，凡是；“端”，发端；“然”，通“燃”，燃烧；）
（2）但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。（“亲”，父母
亲；“贱”，轻贱，看不起；“事”，侍奉，对待。）
14. 观点：
墨家赞同薄葬，儒家主张厚葬。
夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说，孟子抓住了这一自相矛盾的逻辑进行批驳。
本题考查学生筛选概括信息的能力。由“吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也”可知，墨家
赞同薄葬，孟子对这一观点进行批驳，可见儒家主张厚葬。由“然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事
亲也”可知，夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说，孟子抓住了这一自相矛盾的逻辑进行批驳。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体
恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面
运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一
个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，
不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是
非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发
端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他
的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始
燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父
母都成问题。”
材料二：
墨家信徒夷之凭着徐辟的关系要求见孟子。孟子说:“我本来愿意见他，不过我现在正病着；病好
了，我打算去看他，夷子就不用来了。”
过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。但不直截了当地说，真理不能明
白地显现。我就直说了吧。我听说夷子是墨家信徒，墨家的办理丧事，以薄葬为合理；夷子也想用这
一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是
拿他所看不起的东西来对待父母亲了。”
徐辟把这些话告诉了夷子。夷子说：“儒家的理论，古代帝王对待百姓就象爱护婴儿一样，这是说
的什么意思呢？我也认为爱是没有差别等级的，只是施行的时候由亲人开始。”
徐辟把这些话告诉了孟子。孟子说：“这个夷子真的认为人们爱护他的哥哥的孩子和爱护邻居的孩
子一样吗？那是有取舍的。婴儿在地上爬着将要跌进井里，这不是婴儿的罪过。况且天生万物，每物
只有一个根本，而夷子却认为有两个根本。大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死
了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的
额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结
果，于是这人就返去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬
自己的亲人，也必然是有道理的。”
徐辟把这些话告别了夷子。夷子怅然若失，停了一会才说：“命运就是这样啊。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15. C 。本题考查学生赏析诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。“苏词中处处实写”错误，纵观苏
词，上片纪实，下片梦中还乡，是典型的虚笔想象，“处处”太过绝对。
16.
相同点：（1）直抒胸臆，苏词的“料得年年肠断处”一句表明思念之久，肝肠寸断，直接抒发了作者
的悲痛之情；纳兰词“当时只道是寻常”道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可
复生，心灵之创痛也永无平复之日。（2）虚写，苏词设想此时亡妻一人在凄冷幽独的“明月”之夜，
因为眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断的心境。纳兰词则追忆往日与妻子情投意合，吟诗读书的文雅
闲逸的生活图景。当时觉得极其寻常，如今一去不复返。充满了当时不知珍惜、等失去时却再也无从
追寻的感叹。
不同点：苏词（1）对面落笔（对写法），作者设想亡妻在年年伤逝的这个日子，思念亲人而柔肠寸
断，以此寄寓自己的悼念之情。（2）以景结情，“明月夜，短松冈”二句，描写月色短松之景，意境
凄清幽独，抒发死别之痛，黯然魂销之情。纳兰词：用典。“赌书消得泼茶香”用李清照和丈夫赵明
诚的故事，含蓄而又活泼地表现了作者和与亡妻往日的美满恩爱，看起来极其平常的生活场景，以结
句的“寻常”二字更道出了今日的酸苦。
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
相同点：
直抒胸臆，苏词的“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这
个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷
幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情，直
接抒发了作者的悲痛之情。纳兰词“当时只道是寻常”道出了今日的酸苦，伤心的纳兰性德明知无法挽回一切，只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”。卢氏生前，作者沉浸在人生
最大的幸福之中，但他却毫不觉察，只道理应如此，平平常常。言外之意，蕴含了作者追悔之情。那
些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。
虚写，苏词设想“料得年年肠断处”，料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人
世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜
的心境。纳兰词则追忆往日与妻子情投意合，夫妻以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说
得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。当时觉得极其寻常，如今一去不复返，
产生出无穷的遗憾。
不同点：
苏词对面落笔（对写法），“料得年年肠断处”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为
了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明
月”之夜的心境，在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。
以景结情，“明月夜，短松冈”，明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠
的地方，意境凄清幽独，抒发死别之痛，黯然魂销之情。
用典。纳兰词中“赌书消得泼茶香”这生活片断极似当年著名女词人李清照和她的丈夫赵明诚赌书
的情景，说明他们的生活充满着诗情和雅趣，十分美满和幸福。纳兰性德以赵明诚、李清照夫妇比自
己与卢氏，意在表明自己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并茂的妻子的无限哀伤。伤心的纳
兰性德明知无法挽回一切，只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”，蕴含了作者
追悔之情。
（三）名篇名句默写（每个1分，15分）
17、
（1）、见贤思齐，见不贤而内自省也。 （2）、人生代代无穷已，江月年年望像似。
（3）、合抱之木，生于毫末。 （4）、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（5）、千里之行，始于足下。
（6）、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。）其他也可
（7）、质胜文则野，文胜质则史 （8）、料得年年肠断处
三、语言文字运用（12分）
18．A。文中画线句子运用了比喻的修辞手法，本体是“团结的力量”，喻体是“铁”“钢”。
A． 比喻，本体是“白发”，喻体是“雪”。
B． 借代，用“一经”代指“科举考试”，“干戈”借代战争。
C． 对比，将“战士”的艰苦战斗与“将军”的安逸享乐进行对比。
D． 拟人，“徘徊”是人的动作，赋予了月亮。
19．B。
A．结合上文语境“写满了波澜壮阔，闪耀着璀璨荣光”，选项语序不当，表达不合逻辑，“艰苦
卓绝的是二万五千里长征”，“彪炳史册”的是抗日战争，改为“从轰轰烈烈的大革命到艰苦卓绝的
二万五千里长征，从彪炳史册的抗日战争到摧枯拉的解放战争”，前者波澜壮阔，后者摧残荣光。A
错误。
C．“就义成仁，毁家纾难”与后文“生是为中国，死是为中国，一切听之而已”不对应，逻辑上应该
先“毁家纾难”，再“就义成仁”，符合递进关系。C错误。D．句子内部结构不一致，第一句“轰轰
烈烈的大革命”“彪炳史册的二万五千里长征”是形容词在名词之前，第二分句“抗日战争的艰苦卓
绝”“解放战争的摧枯拉朽”，形容词在名词之后。结构混乱，D错误。故选B。
20. A：天马行空B：居高不下 （ 2分）
21（ 4分）
示例一：不合逻辑。原文表述中，“科学家、教授、科普达人”并列使用，逻辑上存在重叠，因为这
些身份在实际中可以是同一个人。科学家和教授可能同时是科普达人，这三者界限模糊，易造成概念
混淆。更精确的表述应避免此类重叠，确保每个身份的定义清晰，以提高理解的准确性。
示例二：可以使用。“科学家、教授、科普达人”三者并列，逻辑上是合理的。科学家和教授是专业
领域的权威，科普达人则是通过通俗易懂的方式传播科学知识的公众人物，三者共同参与科普活动，
能够覆盖不同层次的受众，增强科普的广泛性和影响力。
四、写作（60分）
22、例文：
坚守本心，兼听他人
生活是本空白的书，时间的车轮缓缓驶过，每个人都会在书中描绘出属于自己的文字，在完成这本
著作的同时，面对他人的评价与内心的渴望，我们应该何去何从？答案或许千差万别，依笔者而言，
坚守本心乃是重中之重，兼听他人也是有益补充。
生活如鱼饮水，冷暖自知。他人不可能完全体会你的心情，这时，坚守自我显得尤为重要。
坚守自我，勇拒名利。“矮人看戏何曾见，都是随人说长短”，当今社会盲从他人，随波逐流的现
象，不可胜数，在此状况下，我们便更应坚守本心。新中国成立初期，中国受到众多国家敌对，发展
困难。在众人不解之下，钱学森力排众议，坚持回国。很多人都劝他留在国外享受高额薪水，他只是淡淡一笑不与回应。倘若没有他坚守自我，何来两弹一星震天下？倘若没有他遵循本心不为美国关
押，哪有富国壮中华？若无他坚定信念奋斗不止，哪来物理学力学快速发展？这一切的一切皆源于对
自我的坚守。
看清自我，坚守本心。这一生最难的事，便是看清自己。只有看清自己，才会知道自己究竟想要什
么，这样才不易被他人左右。苏格拉底清楚地知道自己要什么，所以，即使受到众人的质疑，受到他
人的污蔑，差点被判处刑罚难以继续自己的探索，他也不惊不怒。只是单纯的遵循本心。不论结果如
何？看清自我，坚守本心，不惧亦不悔。也正因为如此，他伟大哲学家之名才能流传千古。
当然，每个人都不是一座孤岛，他们都是整体的一部分，一味的坚守自我，丝毫不听他人劝告便是
顽固的体现，也容易走上错误方向。一旦在错误的路上，还怎么奔跑？因此，学会倾听他人意见，也
是十分重要的。倾听他人意见，认真思考，然后再坚定不移地坚守自我。兼听他人意见极为重要，有
时可以令你豁然开朗，可以让自己的路变得更为宽广。马克思曾说：“人的本质是一切社会关系的总
和。”人不仅仅是独立的个体，更是社会的一部分。鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人们，都和我
有关。”我们存在于这个世界上，不仅要追求自己的梦想和价值，还肩负着对他人、对社会、对国家
的责任。因此，与他人共舞，可以完善人生。
心如孤月明，却不孑孑独行，坚守本心，才能在生活之树上谱写不悔的华章。同时，坚守自我，兼
听他人，才能走出更丰盈的人生。希望我们能够携他人之手，走自己的路，在坚守自我与兼听他人中
书写生活的辉煌！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料一是萨特的名言，重点强调的是人要想认识自己，只能通过别人的评价，因此，人的一生都是在
他人的评价中生活；材料二是叔本华的名言，他认为，人应该活出自我，而不是活在别人的见解中。
两则名言具有相对性，萨特的话，指出人无法认识自己，只能通过他人的评价来认识自己。意在启示
我们，要正确看待他人的评价，善于通过他人的评价来认识自我，完善自我。叔本华的话，意在启示
我们，活出自我，要自我认同而不是依靠别人的评价。写作时，可以重点写其中一种观点；也可以二
者结合进行写作，找出两种观点的共性，辩证的思考问题，比如通过他人的评价来认识自己并不是要
改变自己，而是要完善自己，成为更好的自己等等。
写作时，可采用递进式的论证结构，从自我认同与他人评价的关系，二者各自的重要意义，如何正确
对待他人评价等角度展开具体论证。在论说“兼顾自我认同与他人评价的必要性”时，可以从个人、
社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对
比论证等多种论证方法。如可以列举“感动中国十大人物”之一的杨宁，在同学都经商、从政的背景
下，不惧他人的眼光与评价，毅然选择做一名光荣的大学生村官，带领村民脱贫致富，留下美名的事
例，论证我们要坚定自我选择，不顾外界流言。也可以引用希腊德尔斐神殿上的箴言“认识你自
己”，以及《云图》中“只有通过别人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言论证兼顾自我认同与他
人评价的重要意义。
立意：
1.坚守自我，兼听他言。 2.以他人为镜，正己之身。
3.自我认同，一苇以航。 4.兼听八方，择善而从之。
