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南充高中高 2024 级高二上学期第一次月考
的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒
家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对
语 文 试 卷 获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论
语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关
（考试时间：150分钟； 总分：150分； 命、审题：郑秀梅、张钰良）
系的基本价值取向。
考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。
当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执
2．作答时，将选择题答案涂在答题卡规定的位置上，将非选择题答案写在答题卡规定
其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握
的位置上，在试卷上作答，答案无效。
为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，
3．考试结束后，将答题卡交回。
因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是
一、现代文阅读（35分）
“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危
阅读下面的文字，完成1~5题。
急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维
材料一：
护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。
在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的
（摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）
分水岭。因此他们把修身看做为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：
材料二：
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。
习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本
在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日
才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇
三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：
正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反
儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个
思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不
体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使
断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。
个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由
“养气”说最早可能出自《孟子公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）
传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其
曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以
具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒
直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之
家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、
也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚
创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。
强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是
（摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》）
一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。
A．因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。
《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，
B．在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。
儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心
上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、
C．孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。
通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。 D．儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。
儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如 A．文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。
何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” B．在儒家看来，面临道德冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。
（《四书章句集注》） C．古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。
对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇
D．随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。
矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家
高2024级语文试卷 第1页（共8页） 高2024级语文试卷 第2页 （共8页）3．下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（ ）（3分） 等天鸣学出来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。
A．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。
B．士不可以不弘毅，任重而道远。 你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。
C．欲诚其意者，先致其知。 我蛇样地从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。
回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅说正等我呢，
D．质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
他把唢呐递给我，是一支小唢呐，比蓝玉的要小，但我已经很满足了，我终于吹上唢呐了。
4．请结合材料一中“养气”说与“君子之学”的内涵，具体阐释二者存在怎样的内在联系？（4分）
师傅很吝啬，每次教给我的东西都少得可怜，一个调子就要我练习十来天……这样久了也只会
吹一些基本的音调，师傅还一副不依不饶的样子，每天就只要我钉着几个调儿吹。
5．根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？（6分）
就几个调，我把冬天吹来了。
晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”，路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。
阅读下面的文字，完成6~9题。
无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫
百鸟朝凤（节选）
“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅
肖江虹
是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。
那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这
这个仪式最吸引人的还不是它的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的
样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。
唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，
你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。
因为谁都可能成为新一代的唢呐王。
师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着
师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接
箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长
着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所
的一声——呜。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。
以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿
蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，
出一个黑绸布袋子，小心翼翼地从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄
然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。
了，铜碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽
我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。
的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。
但我是不会像蓝玉那样没有一点定力，当场就放几个闷屁显摆，我会找个没人的地头悄悄放。师傅
“这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个
是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，
曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代地传下
又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。
去。”师傅举着唢呐说。
“砰”的一声，师傅合上了他的箱子……
院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支
我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当
唢呐。我侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，
不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意地送他的儿子学唢呐，可
成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛
他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。
开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，
拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。
花秆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机勃勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。
干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄地从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。
这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！”
以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。
焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传
天鸣可比我强，我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久
给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，
回来还气粗地给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！
可人精灵点有什么不好的呢？
老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次
蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠地转了一个身，留给我一个瘦削的背影。
听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲地吹了一场，那
（有删改）
个鸟叫声哟！活灵活现的。
高2024级语文试卷 第3页（共8页） 高2024级语文试卷 第4页 （共8页）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） 莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之 ． 速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，
A．师傅交给蓝玉一支较短的唢呐后，几经挑选却最终没有给“我”唢呐，这表明他对蓝玉的 则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。
期望高，而对“我”的能力并不满意。 （节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
B．父亲在众人面前夸赞“我”并许愿，是因为他对“我”的信任和期许，这鼓励使“我”战
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍
胜挫败感，并因此成为了新一代唢呐王。
人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人
C．小说塑造了老庄叔形象，他认为父亲吹牛，觉得“我”不是吹唢呐的料，体现了无双镇封
也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是
闭、保守的社会特征。
非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君
D．师傅家的“院子”是小说中人物活动的典型环境，在传声仪式上，老老少少各色人物汇聚 不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足
在一起，展示了独特的民俗和文化。 以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） （节选自《孟子》）
A．小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过众多无双镇人的期待侧面表现了《百
10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一
鸟朝凤》的艺术魅力。
处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
B．作者用细笔描摹那支吹奏《百鸟朝凤》的唢呐，黑绸布袋子、薄如蝉翼的铜碗、有色泽的
故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末
老黄木，这些无不凸显其名贵。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不
．
正
．
确
．
的一项是（ ）（3分）
C．小说运用第一人称限知视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了作品的真实性和紧张感， A．“恶之则亡”的“恶”意思是“厌恶，讨厌”，和《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”
使得小说叙述更具客观性。 的“恶”不同。
D．作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从 B．“察一物而贯乎多”的“察”意思是“观察、考察”，与《兼爱》中“当察乱何自起”中
期待渴望到失望绝望的过程。 的“察”相同。
8．小说结尾“我”被选为继承人，而“我”却说“其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实 C．“强民所不能”的“ 强”意思是“强求，勉强”，与《＜老子＞四章》中“自胜者强”的
是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？”这样写有什么作用？（4分） “强”不同。
D．“欲民之速服也”的“之”和《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”的“之”的意义和用
9．文中“我”对父亲的称呼从“水庄的游本盛”到“父亲”再到结尾部分“我的父亲，水庄的游 法不同。
本盛”，请结合文本分析这样写的好处。（6分） 12．下列对原文有关内容的理解与分析，不
．
正
．
确
．
的一项是（ ）（3分）
A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越
二、古诗文阅读（35分）
高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着
阅读下面的文言文，完成10~14题。
宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。
文本一：
C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有
女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必
信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。
谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，
必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而
D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶
．
心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。
能图末,修事而能建业,久居而不滞,情近而畅乎远,察
．
一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者
13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
也。
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。
（1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。（4分）
若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（4分）
．
其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 14．两篇文本观点相似，请结合文本内容简要说明。（3分）
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，
高2024级语文试卷 第5页（共8页） 高2024级语文试卷 第6页 （共8页）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 辑严密，不得改变原意。（4分）
剑潭赠李似表
刘子翚【注】 20．文中第二段多次使用数字，请分析其作用。（4分）
夜窗把酒对鹅峰，分手悠悠各转蓬。
舣棹相逢烟浪际，有家皆在乱离中。
（二）阅读下面的文字，完成21～22题。
胡儿久占清河地，壮士谁收赤壁功？
举办奥运会是中华儿女的百年梦想。七年前，十三亿中国人民与奥运有了一个美好的约定。从
它日着鞭先后耳，飘零不用叹途穷。
那时起，在国际奥委会的指导帮助下，中国政府和人民满怀激情，以最大的努力实践绿色奥运、科
【注】刘子翚：南宋著名诗人。
技奥运、人文奥运理念，认真做好筹备工作，兑现向国际社会作出的郑重承诺，使奥林匹克精神在
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
中华大地得到了更广泛的传播。
A．“夜窗把酒”运用细节写与友人相聚的场景，“转蓬”暗示此后漂泊生活。
在我国四川发生特大地震灾害后，国际社会和国际奥委会的支持与援助使中国人民感到温暖，
B．“舣棹相逢”运用比喻，生动形象写出二人乘船相遇于烟雾弥漫的波浪间。
也使我们增强了重建美好家园、办好北京奥运会的信心。
C．诗歌颈联借助赤壁典故和反问句式，表达了诗人渴盼收复失地的强烈情感。
奥林匹克运动的魅力在于她的巨大包容力。今天，全世界204个国家、地区，不同民族，不同
D．诗人劝勉友人不要为眼前的飘零困厄忧叹，相信将来定有实现理想之时。
宗教信仰的人们相聚在五环旗下，增进了解，加深友谊，共同奏响“同一个世界，同一个梦想”的
16．刘勰在《文心雕龙》中指出“情者文之经”。请结合诗句简要分析这首诗歌中离散之情的发展
乐章。
脉络。（6分）
奥林匹克精神的真谛在于追求以人为本，实现人的自我超越和自我完善。每一位运动员，都将
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 在公平竞争的环境中，展现精湛技艺，迸发参与激情，创造心中向往的辉煌。
17．补写出下列句子中的空缺部分。 北京奥运会的重要使命在于促进世界各国文化的交流。我们真诚地希望，中华民族悠久的历史
（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“ ”回答了颜渊关于“仁”的疑惑，并 文化、充满生机活力的城市和农村、热情好客的人民，能给朋友们留下美好的记忆。
强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。 朋友们：
（2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________，_________”两句精准刻画了诗人在梦 ——“北京欢迎您！”
中面对久别重逢的妻子，千言万语涌上心头却无从说起的复杂情绪。 （刘淇在第29届奥林匹克运动会开幕式上的致辞节选）
（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自 21．请结合以上文段分析开幕词的特点。（4分）
由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“ ， ”。 22．仿照示例，分别以“长征精神”和“奥运精神”开头，续写句子。要求：与示例结构基本相同，
三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 修辞手法一致，字数可略有增减。（5分）
（一）阅读下面的文字，完成18~20题。 抗战精神如炽热的火焰，在民族危亡之际燃烧出钢铁意志；
苏超——这场火爆出圈的“草 ． 根 ． ”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从无 长征精神 ， ；
人问津到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的 奥运精神 ， 。
巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的 四、写作（60分）
完整路径。 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观 ①士不可以不弘毅，任重而道远。（《〈论语〉十二章》）
众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五 ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》）
轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率 ③无羞恶之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）
夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396 ④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行,始于足下。（《〈老子〉四章》）
人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓史无前例。 ⑤能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》）
18．下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ）（3分）
⑥故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》）
A．鲁迅在《拿来主义》中写道：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
春秋战国“百花齐放、百家争鸣”，诸子散文光耀日月，化育后世。读了以上六句话，作为当
B．被称为“人民艺术家”的老舍，其作品《茶馆》深刻展现了社会变迁。
代青年，你有怎样的感触与思考?
C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。
要求：以其中两句为基础确定立意，自选角度，自拟标题。文体不限，诗歌除外，不要套作，
D．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。
不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
高2024级语文试卷 第7页（共8页） 高2024级语文试卷 第8页 （共8页）
