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嘉陵一中高 2023 级高二上期第三次月考答案[24.12.10]
1.B（A“针对我国现实”表述错误，原文信息“针对不同国家的本土化表达”；C“不能够
表现”表述错误，原文信息“还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限”；D“诉诸
文化符号”表述错误，原文信息“不能停留在一些表层的文化符号输出上”）
2.D（“中国故事对外传播的的最终落脚点”表述错误）
3.C（侧重“修辞叙事”不属于材料二的观点）
4.①论证层次清晰。采用总分总结构，从内容、渠道和平台三个方面，论证了媒体融合对提
升国际传播能力的重要作用。
②论证方法多样。运用比喻论证、举例论证等论证方法，论证了渠道融合、平台融合的发展
不断深入的特点。
（4分。每点2分，总括1分，具体阐释1分。如果只答总的特点仅给1分；如果只答具体
阐释，可给2分。提示角度：论证结构、论证方式、论证方法、论证语言等。）
5.①案例一呈现了中国自然风光，增强了观众对中国风景名胜的兴趣（1分）；中国式亲情、
友情等元素，唤起了中外观众的情感共鸣（1分）；通过视觉图像向国际社会传递中华优秀
传统文化和当代价值，是国际传播的优秀案例（1分）。
②案例二立足于传统文化，将两幅画面对比，形象地表现了产品特点（2分）；但“龙”作
为中华民族的图腾，“跌落到地面”这一设计既不美观，也忽略了其象征意义，从国际传播
的角度看，有不妥之处。（1分）。
6. A
7. B
8. ①开头交代溪镇大雪纷飞的恶劣环境，为后文林祥福为女儿寻找奶水等情节作铺垫。
②结尾久雪初晴，象征溪镇人的善良、仁义带来希望，预示林祥福的苦难生活将结束，女儿
也将健康成长。
③首尾呼应，使文章结构完整，同时形成鲜明对比，突出溪镇人在灾难面前仍坚守仁义、乐
于助人的美好品质。
9. ①顾益民帮助林祥福时，林祥福身处商会会长家，环境陌生，气氛尴尬，故心怀戒备，
心存感激却难以言表。
②陈永良帮助林祥福时，林祥福身处普通人家，氛围温馨，深受感动，故心怀感激，真情流
露。
③顾益民的帮助是物质上的，而陈永良的帮助是物质和精神上的，因此林祥福对陈永良的感
激之情更强烈，表现也更自然。
【导语】小说通过林祥福的艰难跋涉与求助之旅，凝练地刻画了一个在困境中努力求生的普
通人形象。作者细腻地描绘了溪镇的恶劣环境和人们在困境中互相帮助的温暖情感，以丰富
的细节展示了人性光辉。文中人物形象各异，顾益民的庄重与仁厚，陈永良家的热情友善皆
饱含人性的温情，深化了小说对社会氛围和人性善良的思考。
【6题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“林祥福也被他们感动着，所以才会悄悄留下两文铜钱”错。根据内容，“李美莲递给他
第 1 页 共 8 页一碗热气蒸腾的粥汤时，他接住碗的手微微颤抖了”，李美莲不仅给他女儿喂奶，还给他递
粥，这两枚铜钱不仅仅是因为感动，还是付奶和粥的钱。故选A。
【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。
B.“补叙”错，本段运用的是插叙的手法。故选B。
【8题详解】本题考查学生鉴赏环境描写的作用的能力。
①开头通过描述溪镇大雪纷飞的恶劣环境，渲染了气氛，营造出一种寒冷、艰难的氛围，使
读者能够感受到故事发生的背景环境。雪灾导致的生活困境，成为林祥福为女儿寻找奶水的
直接原因，推动了故事情节的展开，为后文林祥福为女儿寻找奶水等故事情节作了铺垫。
②结尾久雪初晴，与开头的雪灾形成对比，暗示故事经历了艰难后迎来转机，烘托出人物心
情的转变。象征溪镇人的善良、仁义带来希望，与故事中林祥福在困境中得到帮助和温暖的
情节相呼应。预示林祥福的苦难生活已经结束，未来的日子里女儿也会茁壮成长。
③首尾呼应，使文章结构完整，同时形成鲜明对比。通过自然环境的转变，深化了小说关于
人性温暖和互助的主题，给读者留下积极的印象。小说开头和结尾的环境描写突出溪镇人在
灾难面前仍坚守仁义、乐于助人的美好品质，展现了人们对仁义的持守，丰富了小说的内容。
【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用，鉴赏作品的人物形象的能力。
①顾益民是溪镇商会会长，在溪镇是说一不二的人物，有很高的社会地位，帮助林祥福时只
是“送给他红色绸缎的婴儿衣服和鞋帽”、安排仆人叫来奶妈，帮助比较间接，并且此时林
祥福身处商会会长家，环境相对陌生，气氛比较尴尬，对于顾益民的帮助，林祥福感到的是
敬而远之，所以心存感激却难以言表。
②陈永良是一个普通百姓，在溪镇没有社会地位，但是他待人真诚热情，直接把林祥福拉到
家里，让妻子给林祥福的女儿喂奶，给林祥福粥喝，把自己的床让给林祥福和女儿睡，所以
陈永良的帮助更直接，更具体，更贴心，更温暖。林祥福对陈永良的帮助感到的是温暖和感
激，属于真情流露。
③在林祥福初到溪镇，为女儿寻找奶水时，顾益民提供了帮助，让奶妈喂养林祥福的女儿，
顾益民的帮助是物质上的。陈永良的帮助不仅体现在物质上，还体现在精神上，林祥福在陈
永良家能够体验到温馨的氛围，所以林祥福对陈永良的感激之情要更强烈些，表现也比较随
意。
10. BDG
11. D
12. D
13.（1）孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了。
（2）孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？
14. ①子产是仁爱之人，他去世后，郑国人都很悲伤，说明他的仁德百姓都能感受到；
②孔子的圣道如甘霖滋润万物，给百姓带来了恩泽，但是百姓却不知是因为他的恩德。
③真正道德高尚的人并不自以为有德，所以才会真正具有道德。
【导语】本文主要讲述了子思及其后人的学术交流和讨论。先是子上向子思学习治学之道，
子思强调学习的重要性；其次讲述悬子请教关于圣道与仁爱的关系，子思引用子游的回答阐
明“上德不德”的道理；最后介绍子思对季孙的敬重，体现了他对后世贤才的礼敬。其间，
第 2 页 共 8 页子思通过实例和比喻强调了道德修养和博学的重要性，体现了儒学传承的理念。
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想
搞清楚这甘霖是从哪来的。
“膏雨之所生也”是主语，“广莫大焉”是谓语，主谓语均较长，“也”表句中停顿，所以
B处断开；“焉”为句末语气词，所以D处断开；“民之受赐也普矣”为主谓句，“民之受
赐”为主语，“普”谓语，“矣”为句末语气词，所以G处断开。故选BDG。
【11题详解】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：刀必须经过磨刀石的打磨。/金属制品在磨刀石上磨过就会变得锋利。
B.正确。句意：句意：孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您。/现在有人突然
看到一个小孩子要跌到井里去了。
C.正确
D.错误，相同，都是“往、到……去”的意思。句意：派使者带着信到卫国问候子上。/沛
公起身到厕所去。故选D。
【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“子上……不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满”错误，“使者还
鲁，问子思曰：‘吾子堂上南面丑，授臣书，事毕送业。子上中庭拜，授臣书而不送，何也’”，
说的是使者只是不明白子上与子思这样做的原因，并没有认为子上不如其父子思对自己的态
度礼敬有加，也没有不满。故选D。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“尝”，曾经；“得”，收获；“寤”，恍然大悟。
（2）“闻”，听说；“若是”，像这样；“奚”，什么。
【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①由“子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作”，可知在子产去世后，
郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月，停歌止乐来悼念他，说明他的
仁德百姓都能感受到，就像百姓清楚地看到灌溉之水的好处一样。
②由“夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉”“膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普
矣莫识其由来者”，可知孔子去世的时候，鲁国人没有像郑人对待子产那样悼念他，说明百
姓没有认识到他的恩德，但实际上孔子的恩德如同甘霖滋润万物，给百姓带来了恩泽，只是
百姓不知道而已。
③由以上两个事例对比可知，上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，
所以百姓才浑然不知，就好像无所谓德一样，说明真正道德高尚的人并不自以为有德，所以
才会真正有德。
参考译文：
子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教，子思说：“我们先祖曾教导我们，学习要
像圣贤那样，才能具有真才实学；刀必须经过磨刀石的打磨，才会有锋利的刀刃。正因为这
样，从前我家夫子大人教育学生都是从《诗经》《尚书》开始的，然后教他们学习礼乐，但
不包括诸子百家的杂学，你还有什么向我请教的呢？”
子思对子上说：“孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大
第 3 页 共 8 页悟了；我曾经踮起脚望远方什么也看不到，可一登高我就什么都看见了。所以，一个人如果
天资聪明，勤奋学习，就不会有什么困惑了。”
悬子向子思问道：“我听说性情一样的人会相互吸引，志趣相同的人会亲密无间。您的
先祖孔子见到子产的时候，把他当作自己的兄长一样敬爱有加，但世人都认为子产是仁爱之
人，而称孔子为圣人，这就是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先
哪个在后，所以来问问您。”子思回答说：“这确实是个问题。季孙氏也曾向子游问过这个
问题。子游回答说：‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别，就像灌溉之水与润物甘霖的区
别！’季康子说：‘子产去世的时候，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭
三个月，停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这
是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长，到达不了的地方庄
稼就得枯死，所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就
又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。上德是那
种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓也浑然不知，就好像无所谓
德一样。’季孙氏说：‘说得好！’”悬子也说：“确实说得好。”
孟子车很小的时候求见子思。子思接见了他，（且）特别欣赏孟子车的志向。（子思）
就让子上在旁陪坐，子思对孟子车礼敬有加，看到父亲对孟子车如此优礼，子上颇感不快。
孟子车离开后，子上向父亲问道：“我听说士人之间如果没有介绍人就不能直接见面，女子
如果没有媒人就不能出嫁。孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您，而您这么高
兴对他又礼敬有加，我对此不理解，请问是什么原因？”子思说：“是这样。以前我曾跟随
先祖孔子到郯国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈了一整天才告别。
（先祖）让子路把一束帛赠送给程子，因为他把程子看成是志同道合的君子。现在的孟子车，
尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。
向这样的人拜师学习都是应该的，更何况是对他敬重有礼呢？我看你不如他。”
子思在鲁国，派使者带着信到卫国问候子上。子上面向北拜了几拜之后，接过来信恭敬
地阅读，然后请使者吃饭。写好回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了几拜，再把回信交
给使者。等到使者接过信件，子上就退入室内。使者返回到鲁国后，向子思问：“当时您站
在堂上朝着南方把这封信交给我，然后又送我出发。但是子上在庭院中央行完拜礼把回信交
给我，却没有送别我，这是为什么呢？”子思说：“他行拜礼后不送而退，是臣子对君父见
毕即退的应有礼敬，而我派你送信时之所以临行相送，则是对你以宾客之礼相待。”
15.B
16. ①《如梦令》结句连用两个“归去”，强调词人回归东坡的急切愿望。理由是逢春降雨，
要抢抓时节，犁土耕种。
②《定风波》的结句的“归去”， 道出了作者一心渴望归隐。“风雨”和“晴”，既指自
然风雨和晴明，又指社会人生的顺境和逆境。不在乎官场的阴晴多变，表现词人宠辱不惊、
超然脱俗的人生态度。
【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“待遇好，受器重”错误。“深”字言官场深深，关系复杂，暗示自己的倦怠、厌恶之意。
故选B。
【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
第 4 页 共 8 页“归去，归去，江上一犁春雨”我将归去啊，我将归去，徜徉东坡，沐浴催耕的春雨。
“归去，归去”，直抒胸臆，是愿望，是决定，是决心。“江上一犁春雨”，是说春雨喜降，
撬犁地春耕，补充要急于“归去”的理由，说明“归去”的打算。连用两个“归去”，强调
词人回归东坡的急切意愿。
《定风波》“归去，也无风雨也无晴”这句话道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的
顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足
挂齿？“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风
雨”和人生险途。“归”字道出了作者一心渴望归隐，不在乎官场的阴晴多变，表现词人宠
辱不惊、超然脱俗的人生态度。
17.（1）此时相望不相闻 愿逐月华流照君 （2）呼儿将出换美酒 ，与尔同销万古愁
（3）慎终如始 ，则无败事 （4）故劳苦倦极，未尝不呼天也。
（5）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 （6） 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（7）己所不欲，勿施于人 （8）小轩窗 正梳妆 / 守着窗儿 独自怎生得黑
【详解】易错字：逐、将、销、慎、报怨、豫、己。
18.相提并论 声名显赫 口诛笔伐
19. ①句式杂糅，“围绕……”与“以……为”杂糅，任选一个表述即可；
②“建造一个……英雄”动宾搭配不当，改为“塑造一个……英雄”。
③“以抗暴为初衷”“差点儿自己变成暴君”之间的关系为转折关系，而非顺承关系，应将
“从而”改为“却”。
20. D
【18题详解】本题考查学生辨析和正确运用成语的能力。
第一空，相提并论：把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待（多用于否
定句）。
第二空，声名显赫：形容名声盛大。
第三空，口诛笔伐：用语言文字进行揭露、批判和声讨。
【19题详解】本题考查学生辨析和修改病句的能力。
画线句子有三处语病：
一是句式杂糅，“围绕……”与“以……为”杂糅，任选一个表述即可；
二是“建造一个……英雄”动宾搭配不当，改为“塑造一个……英雄”。
三是“以抗暴为初衷”“差点儿自己变成暴君”之间的关系为转折关系，而非顺承关系，应
将“从而”改为“却”。
【20题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
本题，“事实恰好相反”是针对“我这样数落他，会让人误解我有不敬之意”，所以应置于
最后，这样才与下文“对其因伟大才可能的斑驳指指点点”契合。这样就排除ABC三项。
故选D。
【21题详解】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料释意
关键词句：
1、孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于
第 5 页 共 8 页我如浮云。”——此句语出《论语-述而》
《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂当枕头，
快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵，对于我如同浮云一样。”
子文读《论语》时对此句笔记为：君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵违于义，
则失去仁，故子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
思想内涵：君子对于自己坚守的志向（仁义），当贫贱不移，并且乐在其中，若违背仁
义，苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云。
2、他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！”——此句语出《论语·雍也》
《论语》中原句为：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回
也不改其乐。贤哉，回也！”
《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢
水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修
养啊！”子文读《论语》时对此句笔记为：贤哉，君子以修身。一箪食，一瓢饮，人不堪其
忧，然君子不改其乐！贫贱而不移，乐以上下求索。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎
于言。君子于志，好而执着之者，又何乐而不有？
思想内涵：君子当贫贱不移，且乐于贫贱。君子以修身为本，以德行立于仁义大道，则
富贵怎能改其心，贫贱何能移其志，若如此，又如何以忧。
3、孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
周敦颐：北宋理学家，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文
学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公
集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学
基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。《爱莲说》
有传世名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
程颐：字正叔，世居中山，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。程颐
与其兄程颢，（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）同学于周敦
颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天
下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”
的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气
禀”说。
程颢：字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学
家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北
宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程
朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文
集》等，皆收入《二程全书》。
思想内涵：孔子及颜回所乐之处和所乐之事，理学大师要求其弟子要好好参悟。
4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极
探索人生的真谛，努力实现人生的价值。
思想内涵：儒家思想，“孔颜之乐”，启迪并引导着无数人，积极探索人生真谛，努力
第 6 页 共 8 页实现人生价值。
人生真谛：修身立己，坚守仁义、本性、初心，贫贱不改，富贵不移。
人生价值：执守信仰，坚定原则，不为物欲与诱惑改变本心，更不为环境所苦而忧愁于
外物。乐于心之所向，坚持理想。
5、它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
思想内涵：新时代指新的环境或外物，新使命指新的要求与目标，新青年指新的人生价
值追求。
向圣人及圣人弟子学习，并以之为榜样，在新时代，担当新使命，新青年应该坚持自己
的初心、信仰和原则，修身立德，不为世俗的物欲与诱惑而迷失自己，并把这种行为与思想
贯穿在自己的学习、生活及以后的工作中。新青年当遵守时代价值观与行为道德标准，坚定
社会主义事业与共产主义理想，为祖国、为人民、为全世界的幸福与和平，而努力奋斗。
二、主题解读：
1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的快
乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。
2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、
追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、
探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。
3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青
年的幸福观、幸福追求、幸福实践。
4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐，可
以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。（获取更多
高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其
时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质
富足的相关内容。
5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以有
主次详略之分。
6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作中
多会偏离题意。
三、任务驱动要求：
语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合以上材料，
写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
文体：发言稿 背景：班级课堂交流会
受众：班级同学 身份：学生
情感主旨：围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流，发表自己的感受和思考。
需要学生充分发挥想象，创设课堂交流会情境，抒发自己在此情境之下产生的心理情感，充
分结合写作主题及任务，抒发自己真实的感悟与思考。
易错点：品——重点为思考与感悟；做——重点为行动与做法。理论要结合实践，实践
更完善理论。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本题需要感悟和行动两两结
合。
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修身养德幸福圆满
——“品孔颜之乐，做幸福青年”
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！看到今天的交流会主题，我内心很温暖。我想和大家分享的主题是“修身养德，
幸福圆满”。
生活在21世纪，理应是幸福的。但是，我们耳边却时常听到抱怨与哀泣，看到冷漠与
仇恨。到底幸福是什么，它的模样是哪般？不妨先让我们穿越到五千年前，品品孔颜之乐，
也许答案会浮出水面。
孔颜之乐，乐在淡泊忘利，好学忘忧，修身养德，追求自由。调皮可爱的孔子即使“饭
疏食饮水”，却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道，视富贵如浮云，追求淡泊名利的君子
人格；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，却能不改其乐，保持安贫乐道的心灵状态；周敦
颐“以道充为贵，身安为富”，程顾“吟风弄月而归，有'吾与点也’之意”，悟透了“富
贵乃小，心灵的安身立命乃大”的人生道理。
可是，“孔颜之乐”却成为当下的难求之福。外在物质的丰富，科技的发达似乎并不能
让幸福成正比增长。多少人为一套高价学区房奔走忙碌，脊背压弯；多少人为孩子不输在起
跑线，身心疲惫；多少人为提职加薪起早贪黑，无暇其他；多少人为情感纠葛生无可恋，一
跳“绝尘”？多少青少年不知为谁而学沉迷网络，不可自拨……心灵的负重和德行的缺失，
让现代人的心灵蒙上了一层阴影，看不清幸福的样子。
那么，如何才能乐而忘忧，走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思。我觉得，从孔
颜二圣，从程颐、程颢两位大师身上，去探寻“孔颜之乐”，会更容易明白幸福是什么。
首先是青年不失向学之心。孔子“学而不厌，诲人不倦”；颜回“好学,不迁怒,不贰过”；
周敦颐好学善思，创《太极图》；程颐一生钻研《周易》，阐释易学要旨。可见，不乐学，
不解惑，不安身，不幸福。新时代的青年，不孜孜以求，乐学善思，无以安身立命，自然不
能得到幸福。
其次，注重精神提升，追求精神幸福。箪食瓢饮，只为一缕花香。放下物欲，只为一朵
水仙。青年人少重视名利，多追求初心，才能精神自由，创造更多可能。广东小伙黄枫杰潜
心学技术，24 岁便成为国家级技能大师，用工匠精神走出一条幸福人生路。青年人坚守初
心，追求精神自由，才能获得幸福人生。
再有，青年人勇于担当，牢记使命。00 后陈祥榕为国捐躯，含笑而去，日记中“清澈
的爱，只为中国”成为他一生使命的宣言。个体幸福是圆满，社会幸福是至善。至善圆满的
和谐景象才是我们追求的幸福愿景。
同学们，未来的你会幸福吗？请参悟“孔颜之乐”，秉承初心，修身养德，幸福圆满，
做一个新时代的幸福青年！
我的发言结束，谢谢大家！
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