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山东济宁市兖州区2025-2026 学年高一下学期4 月期中
语文试题
考生务必将自己的姓名、考生号和内容填写在答题卡指定位置上。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
学界都承认孔子的“君子不器”提出了人修养成为君子的一个标准。但钱穆先生是这样解读的：“不
器非谓无用，乃谓君子不专限于一才一艺之长，犹今之谓通才。”他把“器”仅理解为“一才一艺”，学
界类似看法还有不少。问题是，这种看法全面、准确吗？笔者以为不然。“器”无论指专才还是通才，至
少全句应被理解为君子不能仅仅满足于成为“器”，还要努力追求和坚守“道”，即“儒家道德”。
孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”。最能体现这一教育思想的，
是孔子与子贡的两处对话。
第一处是子贡问为仁，孔子这样回答：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友
其士之仁者。”
孔子的意思是，工需要的是“器”，但君子需要的是“贤”和“仁”。古代士与工的社会分工不同，
因而对他们的要求也是不一样的。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、军事等方方面面治理的重
要参与者，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明显高于工。所谓的“贤”“仁”，正是
“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求，而工只需要掌握“器”即可。
第二处是子贡以“赐也何如”询问孔子对自己的评价，孔子说“女，器也”，子贡追问“何器也”，
孔子说“瑚琏也”。
子贡主动问老师“赐也何如”，作为学生，子贡自然渴望得到孔子的表扬。但当孔子说他是一个
“器”的时候，他似乎不满足，所以忍不住又追问下去：“何器也？”最终，孔子以“瑚琏”这种重器来
类比，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高度表扬，但从“君子不器”的标准来看，孔子对子
贡的表扬有所保留——在孔子看来，子贡还算不上君子。这段对话，如果不结合“君子不器”来理解，我
们未必能读出人物这么丰富的心理，也未必明白孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求
“道”而不要满足于“器”。
如果我们结合孔子对其他学生的评价，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟向孔子请学稼、学为
圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，
则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”“小人”并非指人格卑鄙之人，而是
指普通百姓。这段文字常常被用来作为批评孔子歧视劳动人民的证据，其实不然。在孔子看来，如果樊迟
是普通百姓，那么学会农业耕作这些“器”的层面的事情就可以了；但如果要成为君子，成为对邦国有用
的人才，就必须通过学习礼、义、信等，使自身达于“道”的层面。孔子时代，天下兴亡是士的责任，士
担负着国家的命运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕作这种“器”的层面，而要成为礼、
义、信等方面的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也就是不要满足于做一个“器”。孔子对樊迟
的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想上是一致的，那就是“君子不器”。
当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说也。说之不以道，不
说也；及其使人也，器之。”所谓“器之”就是量才使用的意思，这话的前提是承认“器”的价值。可见，
孔子认为为人处世不能满足于“器”的层面，但并不否认“器”的价值。不过，《论语》中对“道”的肯
定远多于对“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是“道”而非“器”。正因为如此，孔子才会提出
“君子不器”。
（摘编自叶帮义《“君子不器”辨》）
材料二：
刘旭东认为，随着人工智能的发展，学校教育必将发生根本性转变，以往那种由教师肩负的以认知能
力培养为重心的教学环节终将被人工智能替代，“由教师肩负的教育重心将逐渐从传统教育所关注的受教
者身上可被量化、标准化的方面，转移到他们生命中更为本质、更具个性化的方面。未来教师促进学生生
命生长的功能，将由此得到充分的发挥”。孔子有言，“君子不器”，而过去教育的内涵更侧重以知识技
能培养为重心，正是要使人“成器”。在未来人工智能时代，生命的成长、精神的关怀、审美的熏陶则应
成为“以人育人”的核心内容。
在人工智能时代完全到来后，如果继续坚持以“成器”为目标的知识技能教育，还将让受教者面临另
一个对人具有根本性影响的困惑，即人生意义何在。随着人工智能的发展，今天看上去还很高大上的医生、
律师、股票交易员等职业，人工智能都将做得远比人好。可以设想，将来即便有些国家在人工智能加持下
建立起高福利社会，但对因此满足了物质生活的大多数人来说，面临的人生的价值和意义问题将会更加凸
显。与此相关的另一个问题，则是随着人工智能的发展，必将迫使人们重新思考人之所以为人的本质。
（摘编自江求流《人工智能时代的哲学教育》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “君子不器”提出了人成为君子的一个标准。钱穆把“器”理解为专才，叶帮义认为他这一理解并不
全面。
B. 在孔子与子贡的两处对话中，孔子提及的“贤”“仁”和“瑚琏”都是对子贡的正面肯定，但是又有
所保留。
C. 樊迟向孔子请教农事，孔子因此评价他是一个“小人”，可知孔子对樊迟的追求不符合君子之道很不
满意。
D. 在未来人工智能时代，“以人育人”所追求的生命成长、精神关怀、审美熏陶与孔子的教育思想有一
致性。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”，这符合他“己所不欲，勿
施于人”的“恕道”思想。
B. 孔子认为对士的道德要求应高于工，还认为樊迟向他请教“稼”“为圃”是小人的表现，这其中均没
有歧视劳动人民的意思。
C. 孔子并未否定“器”的价值，说明引导学生成为社会、国家有用之才，本身也是儒家思想中的价值导
向，只不过其更看重道德。
D. 材料二提到“人之所以为人的本质”是相对于“人生意义”的“另一个问题”，可见，欲明确人生意
义不必思考“人的本质”问题。
3. 下列对两则材料的评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一围绕文章题目论述了对“君子不器”的认识，对其内涵作了辨析，具有辩证色彩。
B. 材料一以批驳开篇，让行文有了驳论文的特点，但与《拿来主义》的驳论过程有所不同。
C. 材料一中，作者为证明自己的学术观点，用孔子对子贡的评价和对樊迟的态度作了对比。
D. 材料二论证中使用“将”，把未来教育与过去教育相区别，体现了作者科学严谨的态度。
4. 请分别概括材料一第四、六两段作者推理的过程和结论。
5. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表示“愿为小相”，而孔子评价他“赤也为之小，
孰能为之大”。请结合材料加以评析，并谈谈这对当下教育的启示。
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①第四段把孔子对君子和工匠的不同要求作对比，推导出孔子更看重君子道德修养的结论。
②第六段先从子贡和瑚琏的类比中推知孔子仅表扬了子贡的才华，再结合“君子不器”的内涵，推导出孔
子对他的道德修养有更高期许的结论。
5. 示例 1:①公西华仅欲“成器”，他渴望的是具备某种才能 。②孔子未否定器的价值，同时也保留了
对公西华道德修养的期许 。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工
智能时代到来的挑战。
示例 2:①公西华追求“成器”，也显示出谦虚的美德 。②孔子未否定器的价值，但同时肯定了他的谦虚，
体现了“君子不器”的思想 。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人
工智能时代到来的挑战。
示例 3:①公西华欲作祭祀官既是想“成器”，也蕴含了个人对“礼”的追求 。②孔子既未否定器的价值，
也肯定了他的德行 。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时
代到来的挑战。
（二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题
楚霸王自杀（节选）①
郭沫若
“大王，请你不要迟疑，”亭长又敦促着，“追兵万一赶到了……”
“不行，不行，”项羽依然摇着头，自言自语地说，“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随
处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没
有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我。呵！”他长叹了一声，把两手握成拳
头，向空中举了一下，望着天。“我还有这么大的气力，就要被消灭了吗？“
“大王，”亭长又说，“天是助成你的，请你不要迟疑。你身经百战仍还健在，不正是天意吗？”
“不行，不行，”项羽又摇起头来，“我是晓得的，亭长，你一定是好人，但我有什么面目回到江东
去呢？”他这时心机转了一下，看到了伏在江边不能起来的他的那位部下。他指着他说：“那是钟离昧啦，
他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去啦。”
“还有我这匹乌骓马，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，我不忍杀它，
这也让亭长把它打救了吧。”
“大王，我看你的仁心是很可动人的。但我觉得你不好在那种感伤的陶醉里沉湎。古话说得好，‘天
道远，人道迩’，我们应该先尽人事，然后再听天命吧。只要你把你目前的这种仁心，能够推广出去，真
真正正把天下的人打救起来，真真正正把还在水深火热之中的天下的老百姓放在你的念头上，以你的雄才
大略专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的父老也一定会帮助你的。现在还
不迟啦……”
在这时候从西北角上又隐隐腾出了一片声息，声息愈见逼近了，听得出是一大群人马的马蹄声，听来
是有几百人的光景。
“大王，”亭长叫着，“不要再狐疑，你赶快上船！赶快上船！”
项羽没有作声。他的左手把盾牌拿着了。其他二十五名壮士就像受了命令的一样，也一同拿起了盾牌。
项羽的两个眼仁②愈见对紧了，把剑拔出了鞘来，向空中举起。二十五名的壮士也不期而同地把剑拔
出了鞘来向空中举起。二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光，在朝阳中交织着了无数的虹彩。二十六个
人呐喊了一声，迎接着涌上了前去。
亭长这时候把船离开了岸，隔得一箭远的光景，又停着了。他爬在乌骓马的背上去观起战来，对着坐
在船尾上焦急着的钟离昧传达着他的所见。
“……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，敌人溃乱了，就像一群蜂子
啦。”
“项王呢？项王呢？”钟离昧焦急着问。
“看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最厉害。他是没有戴将军盔的……”
“哦，那不危险！”
“真不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，真巧妙，真灵敏，真神速呵，二
十六个人就像有二十六双手足的一个人啦。不是人的力量啊！”
“项王呢？项王呢？项王没受伤吗？……”
“……哦哈，他把盾牌也抛弃了，抓着敌人在当盾牌。他把手里抓着的人像肉弹子一样乱掷！敌人都
闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。遍地都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了
一个！……”
“项王呢？项王呢？”
“他没有倒。但他的头受了伤，只剩下他一个人了！他的身边就只有几个黑盔甲的尸首僵伏着，一个
敌人的尸首也没有。他现在拾起了一把剑来了……哦，你注意听，他好像在说话，他指着一个好像叫吕马
童的人在说话……”
“……你不是吕马童吗？我听说刘邦悬着千金的赏格，购我的头首，得到我的首级的还可以封万户侯。
你从前对于我是有过好处的，我现在就把我这个首级送给你罢……”
这一片宏大的声音，几乎是一字一顿吐出的，连船上的人也听得清楚。钟离昧早已经硬着颈子在吞眼
泪，亭长依然还在马上看。
“呵哈，”亭长最后叫着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。”
亭长的脸上也悬着了悲怆的眼泪，他不忍再看了，从马上下来，把船起了碇，向江心摇去。
岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟，人和马的死尸。
……
（有删改）
【注】①本文取材于《史记》，写于1936 年郭沫若游历日本期间，此时国内国民党仍正实行“攘外必先安
内”的政策。后被收入郭沫若历史小说集《豕蹄》。
②据《史记·项羽本纪》，项羽是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 面对亭长的敦促，项羽产生迟疑并拒绝渡江，因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心，已
无颜面对江东父老
B. 项羽临别时不但赠送乌骓马给亭长，而且请求亭长将其受伤部将钟离昧渡过江去，体现了他还有亭长
所说的那种“仁心”
C. “二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光”衬托出项羽和他的将士们勇于应战的英雄形象，与下文具
体的作战过程相呼应。
D. 小说结尾处写这次激烈的交锋过后战场上一片狼藉，这一环境描写不仅渲染了悲凉的气氛，也折射出
项羽的悲剧命运。
7. 关于文中亭长在“观战”时与钟离昧的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在亭长传达自己所见时，钟离昧始终关心项羽是否安全，可见他很忠诚
B. 项羽部将人数逐渐减少到最后仅剩项羽，证明他采取了错误的作战策略
C. 项羽愿意把自己的首级送给吕马童去领赏，说明他是一个知恩图报的人
D. 项羽自刎，照应上文托付钟离昧、赠送乌骓马，暗示当时已抱必死决心
8. 郭沫若在《豕蹄》序言中说，自己始终是站在现实的立场来创作历史小说，请结合这句话分析小说中
划横线句子的丰富意蕴。
9. 在《史记·项羽本纪》中，确有项王临终托付乌骓马于乌江亭长的记载，但只字未提钟离昧。而在这
篇小说中，郭沫若特意安排这一人物。这样安排有什么文学效果？请结合文本谈谈你的理解。
【答案】6. A 7. B
8. ①亭长首先否定了项羽把自己的失败原因归为上天的观点，劝诫项羽不要一味沉湎于“天要亡我”的
感伤之中；②然后指出应把目前对部将钟离昧和乌雅马的“仁心”推广到天下百姓身上，暗示项羽失败的
真正原因在于失去民心；③表面上是劝诫项羽“得民心者得天下”，实际上是借历史题材讽喻政治，呼吁
国民党先“尽人事”，停止内战一致对外。
9. ①安排钟离昧被项羽托付于乌江亭长的情节，更能突出项羽的关爱部将的英雄形象，表达对项羽失败
的惋惜之情。②通过写钟离昧与乌江亭长的对话来展示项羽乌江奋战以及自刎的全过程，营造了紧张刺激
的气氛，增强了文本的“现场感”。③安排钟离昧这一人物，更能全面刻画项羽的形象，引发读者思考其
失败的原因，实现作者借历史人物来讽喻政治的目的。
（三）阅读III（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
鸿门宴（节选）
司马迁
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不
自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹
无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范
增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召
项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为
所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄
拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛
公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其
盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何
为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，
立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。樊哙曰：
“夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者
王之。’今沛公先破秦入咸阳，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也
。
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未
有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾
细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大
王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”
张良曰：“谨诺。”沛公则置车骑，脱身独骑，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十
里耳。度我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓不能辞谨使臣良奉白璧一双再拜献大王足下，
玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至
军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项
王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句的字母编号填写在答题卷上。
沛公不胜A 杯杓B 不能辞C 谨使D 臣良E 奉白璧一双F 再拜献G 大王足下
11. 下列对文中加点词语和相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 目，使眼色，与“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法不同。
B. 谢，感谢，与“乃令张良留谢”中的“谢”意思不同。
C. 为，认为，与“公为我献之”中的“为”用法和意思均不同。
D. 置，丢弃，与“置之坐上”中的“置”用法和意思均相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 刘邦的谋臣张良找到樊哙，将范增命项庄以舞剑作为幌子，意欲杀死刘邦的危急情况告诉樊哙，樊哙
听后拿起武器闯进宴会。
B. 项王见到樊哙后，称其“壮士”，让他坐下后，又赐给酒肉，不久沛公如厕，趁机把樊哙喊出去，最
终安全返回军营。
C. 张良以沛公不胜酒力，不能当面告辞而去向项王道歉，项王接受了礼物，没有派兵去追刘邦。
D. 与项羽形成了鲜明对比，亚父范增头脑清醒，将张良献上的玉斗敲碎，并预言将来夺取项王天下的人
必定是沛公。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》）
14. 樊哙强闯军营之后，是如何一步步使得项王最终“未有以应”的？请简要概括。
【答案】10. BCF
11. D 12. B
13. （1）特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。
（2）慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发花白的老人便不会再背着、
顶着东西在路上走了。
14. ①强闯军营后，面对赐酒、赐生彘肩等，樊哙表现出了忠勇豪爽，让项王另眼相看。
②樊哙将有关秦王、怀王与诸将盟约的事，陈述得义正词严、理直气壮，让项羽处于理亏之地。
③“未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳”，指出项羽此举是重蹈秦朝覆辙，言辞犀
利有理，使项羽无言以对。
【参考译文】
刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王道歉说：“我和将军合力攻打秦国，将
军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料想到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又
见到将军。现在有小人的谣言，使将军和我有了隔阂。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果
不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐；亚父朝南坐——
亚父就是范增；刘邦朝北坐；张良朝西陪侍。范增多次向项王递眼色，多次举起他佩戴的玉玦暗示项王，
项王沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“大王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒
完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们这些人都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完
酒，说：“大王与沛公饮酒，军营里没有什么可以拿来作为娱乐的，请让我舞剑吧。”项王说：“好。”
项庄拔剑起舞。项伯也拔剑起舞，时时用身体遮护刘邦，项庄无法刺杀。
这时张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起
舞，他的意图总在沛公身上啊。”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙就拿着
剑持着盾牌冲入军门。用戟交叉着守卫军门的兵士想阻止他不放他进去，樊哙侧过盾牌撞去，卫士跌倒在
地上。樊哙就进去了，掀开帷幕朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼眶都裂开了。项王按着
剑，跪直身子问：“来客是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯
酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪前腿。”左
右就给了他一条生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。项王说：
“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的！秦王有虎狼一样的心肠，杀
人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，天下人都背叛他。怀王与诸将约定：‘先打败秦军进入咸
阳的人在关中为王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿财物都不敢据为己有，封闭了宫室，军队退
回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。
这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是已亡的秦朝的后继者
罢了。私意认为大王不采取这种做法（为好）。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐
了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。
刘邦出去后，项王派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，怎么办？”樊哙说：
“做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和
肉，何必告辞呢？”于是就决定离开。（刘邦离开前）就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什
么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢献。
您替我把它们献上吧。”张良说：“遵命。”这时候，项王的军队驻扎在鸿门，刘邦的军队驻扎在霸上，
相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，让樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾
牌徒步跟随，从郦山脚下，取道芷阳，从小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢
了，估计我回到军营里，您再进去。”
刘邦离开后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说：“沛公不胜酒力，不能当面告辞。让我奉上白
璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜进献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：
“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚
父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！（将来）夺取项王
天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！”
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
学诗
陈普
摇膝支颐未冠年，已将采撷胜雕镌。
未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇。
击壤莫抛康节①集，煎胶可续上林②弦。
东山七月③无人解，只是周公学有源。
【注】①康节：北宋理学家邵雍的谥号，他写有《击壤集》。②上林：指司马相如的《上林赋》。③
东山七月：指《东山》《七月》，均为《诗经》中的篇目。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“摇膝支颐”生动描绘出诗人少年吟诗时自我陶醉和沉吟思考的情形。
B. 颔联抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼“动地惊天”诗句的不正文风。
C. “击壤莫抛康节集”和“莲动下渔舟”一样，都因格律要求作了句式倒装。
D. 诗人感叹后人不能理解《东山》《七月》，因为他们不像周公那样“学有源”。
16. 诗人陈普以诗论诗，阐述了自己的“学诗”感悟。请结合全诗谈谈这些感悟对你的写作有哪些启示。
【答案】15. B 16. ①“采撷胜雕镌”启示写作要注重广泛积累；
②“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”启示写作要由浅入深，循序渐进；
③“莫抛康节集”“可续上林弦”启示写作既要继承传统又要博采众长；
④“东山七月无人解，只是周公学有源”启示写作要注重创作的本源。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起
“_______，_______”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
（2）说到洞庭湖，我们会想起唐诗中的“_______，_______”两句，诗句出自杜甫的《登岳阳楼》，
作者以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄。
（3）《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，“柳”“梅”“月”等形象在古
代诗歌中都有特定的意蕴。例如含“柳”字的诗句“_______，_______”就能引起我们的联想。
【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 烟柳画桥
⑥. 风帘翠幕（渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新/两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天）
二、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①2026 年央视马年春晚，一曲《立春》以节气文化为核心、民族元素为底色，成为整台晚会的“春日
序章”，也让贵州元素与立春风情惊艳全网。这首由贵州音乐团队打造的歌曲，将贵州高亢的山歌腔调与
现代流行节奏巧妙融合，听感独特，令人（ ）。歌词“东风吹过玉兰花，小鱼翻身探脑瓜，虫儿醒来
说着悄悄话”，既呼应了立春“东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰”的物候特征，又藏着贵州大地的烟火与
诗意。网友热议，称这不仅是一场听觉盛宴，更是一次文化的寻根之旅。歌曲传递出的蓬勃气韵，恰如立
春之意，唤醒了人们心中对美好生活的向往。
②立春，是二十四节气之首，寓意着新的轮回已然开启，闭藏的冬日悄然结束。“立，建始也；五行
之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至”， ，至此，风和日暖、万物生长的春天即将
到来。在贵州这片神奇的土地上，立春的意味尤为独特。当第一缕东风越过苗岭，雷公山的云雾开始变得
柔软，蛰伏于喀斯特洞穴深处的虫豸，正用最缓慢的脉博响应着地气的萌动。贵州的山水不仅是地理坐标，
更是情感寄拖，这不仅是自然的苏醒，更是文化基因的共震。
③春晚舞台的展示，让更多人关注到了贵州的节气文化，也让传统民俗在现代语境下焕发生机。当现
代旋律响起，那欢快的音符仿佛带着泥土的芬芳，连空气里都弥漫着新茶的清香。这种表达既实现了二十
四节气文化的传承与创新，也让更多人领略到贵州大地的春日浪漫与深厚底蕴。传统与现代交汇中，贵州
正以独特的文化姿态，讲述中国春天的故事，让古老的节气智慧在新时代绽放光芒。
18. 填入文中第①段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 耳目一新
B. 心旷神怡
C. 回味无穷
D. 赏心悦目
19. 将下列诗句填入文中画横线处，最恰当的一项是（ ）
A. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开
C. 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知
D. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来
20. 第②段文字中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21. 第③段画波浪线的句子使用了通感的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。
22. 文中第①段的歌词将立春物候转化为生动意象，兼具科学性与文学性。请仿照这种表达方式，结合立
秋“凉风至、白露生、寒蝉鸣”的物候特征，创作三句歌词。要求：意象鲜明，语言生动，音韵和谐。
【答案】18. D 19. C
20. 脉博→脉搏
寄拖→寄托
共震→共振 21. 本句中“现代旋律、欢快的音符”属于听觉感受；“泥土的芬芳、新茶的清香”属于
嗅觉感受。作者将听觉上的音乐美感，转化为嗅觉上的清新香气，实现听觉与嗅觉的互通，构成典型的通
感。生动形象地写出《立春》旋律清新自然、充满乡土气息的特点，让抽象的音乐变得可感可闻。
22. 凉风拂过竹篱笆，露珠凝在叶尖挂，寒蝉轻唱着秋话。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）不要因为困难而抱怨，要学会适应。——巴甫洛夫
（2）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑燮
面对千变万化的环境，有人主张要改变自己、适应环境，也有人认为要冷静应对、保持定力。
以上材料引起你怎样的思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】例文：
守心如锚定，应势如帆扬
巴甫洛夫告诉我们“要学会适应”，郑板桥却以“千磨万击还坚劲”自勉。面对环境的千变万化，我
们究竟该灵活调整，还是该坚守不变？其实，真正的智慧不在于二选一，而在于懂得分辨：什么必须坚守，
什么可以改变。守得住根本，才敢在风浪中调整风帆；应时顺势，才能让坚守不至于变成僵化。
守定力，守住的是原则与底线，这是安身立命的根基。一个人若没有不可动摇的东西，便如墙头之草，
风往哪吹就往哪倒，看似灵活，实则轻贱。晚清名臣曾国藩一生历经挫折，在长沙办团练时得罪地方官员，
在江西打仗时处处受制，但他始终没有放弃“以忠义血性感召天下”的信念。无论环境多么恶劣，他坚持
选将标准不降、练兵要求不减。正是这份定力，让他从一次次失败中走出来，最终成就一番事业。可见，
只有在核心原则上有定力，才能在大风大浪中不迷失方向。
懂适应，懂得的是方法与策略，这是成事的关键。光有定力而不懂变通，如同船只有锚没有帆，只能
原地打转。同样是曾国藩，他在剿捻期间发现原来的围堵战术不奏效，便果断改用“追踪”战术，灵活调
整兵力部署。他写信给弟弟曾国荃说：“打仗不厌诡诈，只要能取胜，不必拘泥成法。”这种因时因势而
变的智慧，恰恰与他的坚守形成了互补。再看今天的新能源汽车行业，比亚迪最初靠做电池起家，后来进
入汽车领域时，并没有一味模仿传统车企，而是抓住电动化转型的机遇，从“逆向研发”转向“正向研
发”，最终成为全球新能源汽车的领跑者。这说明，适应不是妥协，而是在守住核心优势的前提下，对路
径作出调整。
更高的境界，是让定力与适应相互支撑，形成良性循环。当一个人守住了根本，他在适应环境时就不
会患得患失；而当他学会了灵活应变，他的坚守也不会变成固执。明代思想家王阳明被贬到贵州龙场，环
境恶劣至极，他没有怨天尤人，也没有放弃自己的学问追求，而是在艰苦中开悟，提出了“知行合一”的
心学主张。他守住了“成圣成贤”的志向，又在方法上因地制宜——与当地苗人相处、在困境中参悟。正
因如此，他的定力不是死守教条，他的适应不是丧失自我。这告诉我们，定力与适应不是对立的两端，而
是人生航船上的锚与帆，一个稳住了方向，一个提供了动力。
所以，人生路上，真正的成熟是既懂得什么不能丢，也明白什么可以改。守住那些该守的——良知、
底线、初心，适应那些该变的——方法、路径、策略。唯有如此，我们方能在千变万化的世界中，既不被
风浪吞没，也不被暗礁困住。
