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【2025高考一轮复习考点专题精练】
第三部分 现代文阅读
现代文阅读Ⅱ 文学类文本阅读
审美判断，价值取向等个性化解读专项训练
一 阅读下面的文字，完成下面小题。
受 戒（节选）
汪曾祺
明海出家已经四年了。他是十三岁来的。
明海在家叫小明子。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，
决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有
很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放
瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要
声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫
他喊了一声赶牛打场的号子：“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包
了!”
舅舅按照约定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。
到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船
头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子听见有人跟他说话，是
那个女孩子。
“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。
“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。“你叫什么？”
“明海。”
“在家的时候？”
“叫明子。”
“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”
小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这个
庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。
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明子老往小英子家里跑。
小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛
上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一
个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐
油油过的，贴着一副万年红的春联：
向阳门第春常在
积善人家庆有余
这家人口不多。两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，
白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。姐妹俩长得很像，性
格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咕咕呱呱地不
停。大姐说：
“你一天到晚咕咕呱呱——”“像个喜鹊！”
大英子已经有了人家。她这二年，整天赶她的嫁妆。大裁大剪，她都会。挑花绣花，
不如娘。她到城里看过新娘子，说人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最
后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一个人”
这人是谁？ 是明子。明子不知怎么得了半套《芥子园》，他喜欢得很。到了荸荠
庵，他还常翻出来看，有时还把旧帐簿子翻过来，照着描。
小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得。
小英子就像个书童，又像个参谋：
“画一朵石榴花！”
“画一朵栀子花！”
她把花掐来，明海就照着画。
到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶、天竺果子、腊梅花，他都能画。
大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”小
英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！”
小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。
因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎活儿小英子就全包了。她的帮手，是明子。低田
上水，只要一挂十四轧的水车，两个人车半天就够了。明子和小英子就伏在车杠上，
不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。打场的时
候，明子能替赵大伯一会儿，让他回家吃饭。——赵家自己没有场，每年都在荸荠庵
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外面的场上打谷子。他一扬鞭子，喊起了打场号子：
“格当嘚——”
这打场号子有音无字，可是九转十三弯，比什么山歌号子都好听。赵大娘在家，听
见明子的号子，就侧起耳朵：
“这孩子这条嗓子！”
连大英子也停下针线：
“真好听！”
小英子非常骄傲地说：
“一十三省数第一！”
晚上，他们一起看场。——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石碾
子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓
“寒蛇”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。
“呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。
这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如
愿。
掰荸荠，这是小英子最爱干的生活。荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑溜溜的
泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生
活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻
了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一
种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦。
注：《受戒》描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着
对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．明海的舅舅认为小明子能够当一个好和尚，他感觉小明子面容清秀，声音洪亮，
就答应带着小明子去荸荠庵做和尚。
B．文本创造了一个桃花源式的理想世界，作者通过明海和小英子朦胧的爱情故事，
赞颂了尘世间的人情美和人性美。
C．小英子母女三人都长得非常漂亮，而且很善良，她们都非常喜欢聪明的明海，
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小英子的母亲让明海做她的干儿子。
D．荸荠庵是一个和尚清修之地，但是没有清规戒律，甚至无人提及清规两字，所
以明海与小英子在荸荠庵谈起了恋爱。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文紧紧围绕明海和小英子的爱情故事谋篇布局，情节集中紧凑，采用层层推
进的结构，环环相扣，实现了小说的结构张力。
B．本文在塑造小英子的形象时使用了反衬的手法，由大英子的文静、话很少，突
出小英子的活泼、会说，一天叽叽呱呱说个不停。
C．文本采用第三人称，作者以全知视角进行叙述描写，比如写明海看到小英子脚
印时“心理痒痒的”，这样的描写深入人物内心。
D．本文描写了小和尚和农家女的爱情故事，作者创造出一个虚构的温情浓郁的人
性世界，这个世界来自现实，而又高于现实。
3．文本中对小英子家的环境进行了详细的描写，请问主要作用有哪些？
4．汪曾祺说《受戒》写的是“健康的人性”，结合文本分析其理由。
【答案】1．D 2．A
3．①创造了幽静而又生气盎然的尘俗世界，②表现出小英子家的温馨和美及家人的善
良，照应上文明子老往小英子家里跑的情节，使下文的相关情节合乎情理。
4．①小英子天性善良：她关心明海，给明海莲蓬吃，问他受戒疼不。②明海性情本
真：虽然是和尚，但不受清规戒律约束，经常往小英子家跑。③二人爱情健康纯美：
明海聪明，嗓音好，小英子为他骄傲，情窦初开；小英子美丽活泼，惹得明海心动。
【解析】1．本题考查学生对文学作品的思想内容的综合赏析能力。
D.“明海与小英子在荸荠庵谈起了恋爱”错误，两人谈恋爱的说法过重，在文本中，
两人只是产生了朦胧爱情，不能说“谈恋爱”，两人的交往不在荸荠庵，“所以”错
误，前后不存在因果关联。故选D。
2．本题考查学生对文学作品的艺术特色的综合赏析能力。
A.“紧紧围绕明海和小英子的爱情故事谋篇布局”错，“情节集中紧凑，采用层层推
进的结构，环环相扣，实现了小说的结构张力”的说法也错误。这篇小说是一篇散文
化的小说，是在描绘风俗画，由一幅幅场景构成的连续的画面，紧紧围绕爱情纠葛的
说法错误，情节也不追求紧凑和环环相扣。故选A。
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3．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
“小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛
上只有这一家”这是小英子家外在自然环境的描写，表现了幽静而又生气盎然的环境
特点；“岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园
子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过
的，贴着一副万年红的春联：向阳门第春常在；积善人家庆有余”这是小英子家居生
活环境的描写，朴素而温暖，表现出小英子家的温馨和美及家人的善良和美；结构
上，呼应上文“明子老往小英子家里跑”的情节，照应下文情节，作者通过明海和小
英子朦胧的爱情故事，描绘了一个桃花源式的理想世界，赞颂了尘世间的人情美和人
性美。
4．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
“健康的人性”主要体现在小说对小英子和明海的人物塑造上，体现在他们朦胧而纯
美的爱情上。由“小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一
颗吃起来”“‘是你要到荸荠庵当和尚吗？’”明子点点头。‘当和尚要烧戒疤呕！
你不怕？’”可知，小英子关心明海，本性善良淳朴；
由“明子老往小英子家里跑”“因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎活儿小英子就全包
了。她的帮手，是明子”可知，明海勤快，善良，有本真的性情；
由“明子和小英子就伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向
三师父学来的各处山歌”“小英子非常骄傲地说：“‘一十三省数第一!’”“他们并
肩坐在一个石碾子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌”“明海看着她的脚印，傻了。五个
小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没
有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”可知，明
海与小英子的朦胧的爱情是纯真、唯美的，彼此的喜欢与爱意也是健康、美好的，小
说通过描写小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对
人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌，赞颂了尘世间纯真而健康的人情美和人性
美。
二 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
三更月呜咽
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肖建国
我说的这些话啊，你可别当真，只当是一场梦好了。
——老洼
那年秋天，我在湘西一个叫瓦拿的小山村住了几日。
“瓦拿”是方言，意思是贫穷的山坳。这村子也确实太穷了，至今还没有一条像样
的土路，连通外面的世界。我从小镇翻山越岭、涉水过河来到这里，仿佛一下子回到
了旧社会。
墙是土墙，瓦是灰瓦，斑驳的木门吱呀作响。室内简洁、干净。两把竹椅，一张方
桌，还有朴拙厚实的木床。这就是老洼经营的“客栈”。
我到达时，太阳西斜。空空荡荡的院子里，除了树，就是风。老洼对我说，村里全
是老骨头，年轻人都出去捞世界了，孩子们则在山下上学。老洼五十出头，腿有残疾，
出不了远门。就紧跟形势，把村民废弃的房屋租过来，翻修一新，办起客栈。
有人笑他，这穷乡僻壤的，鬼都不来，会有人来吗？
老洼回应道，现在都进入渔网时代了，那么多的鱼挤在一个网里，这里的荒凉，说
不定就是风水宝地。
老洼把一张张图片抛到网上。枯藤老树昏鸦，古道西风野花，小桥流水人家，这里
应有尽有。于是，就有人舟车劳顿来了。老洼算算，除去成本，每月能赚壶酒钱。
熟悉下环境，天色已暗，袅袅升起的炊烟让小山村活跃起来。隔壁一老叟佝偻着腰，
敲着木盆，发出咚咚回响，呼唤着山坡上贪玩而晚归的牛羊。老叟一身黝黑，眉毛很
淡，好像随时都会抹掉的可能。
他冲我笑笑，露出一张没牙的嘴，算是打了招呼。
整个傍晚，我看到六七位老人，他们行动迟缓。见到我，脸上都露出木然的笑。
夜里，我在半醒半梦间，隐隐约约听到一阵哭声。刚开始嘤嘤呜呜，嗓音嘶哑，持
续低沉，像是用手掌捂着嘴巴，不敢让悲痛放肆开来。间或有些哽咽，顿顿几下过后，
伤心的抽泣则更加凄切。最开始是一个人哭，紧接着是两个、三个……哭声有了力量，
越显悲壮。我在这悲壮的力量中，由迷糊变为清醒。咬咬舌头，疼！我明白，这不是
梦，而是真实的存在。
人一清醒，恐慌便袭遍全身。我轻轻侧转身，那哭声就像看着我似的，忽然由高变
低，混合的悲伤又变成了单一的呜咽。如泣如诉，凄凄惨惨，听之在左，忽而在右，
我浑身起满鸡皮疙瘩。
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这半夜三更的，难道有鬼不成？
看看手机，临近子夜。伸手拉灯，电却停了。虽然老洼曾交待过，夜里会停电。但
在这个鬼魅迷离时刻，任我内心如何坚定，也有些不寒而栗。
我摸索到床头的搪瓷缸子，索性坐起来。这时哭声稍弱，可依旧在房间里萦绕徘徊。
透过窗子，我看到半轮秋月浮在云雾缥缈的西天。西天很低，紧扣在屋檐下。哭声就
好像从那里传出，通过风、通过雾、通过山岚，丝丝缕缕传入耳膜，钻进脑海。那月
牙儿也对我发出清冷的笑，隐约可现的凤眼中，忽地涌出大片雪白的泪。
我骇然。哭声也戛然而止。这一夜，无法入眠。
第二天，我问老洼，可曾听到哭声？
老洼瞪着鼓眼泡，癔症片刻，把头摇得如同拨浪鼓似的说，没！我再小心询问老叟，
老叟夫妇异口同声回答，没——有——啊。
我在诧异中感觉到，要么他们都在说谎，要么我真的是出现了幻觉。
好在第二天夜里，哭声再次响起。刚开始依旧是嘤嘤呜呜，有些强忍住似的。慢慢
地有哭声加入，悲伤的宣泄顺畅许多。我翻身起床，蹑手蹑脚走出小院。
白天，我已看好地形，非常自信哭声来自邻居老叟。踩着月影，循着哭声，我轻轻
来到老人的泥墙外。果然不错，有七、八位老人坐在院中，倚着老榆树，围成一个圈
子，正在默默哭泣。有的哽咽，有的抽哒，有的独自抹泪。院里院外，没有言语，只
有嘤嘤嗡翁、伊伊唔唔的哭声。哭到惨死处，吓得半边月亮赶紧堕入云层，天地为之
一暗。
夜不凉，我却瑟瑟发抖。老人们哭过一阵子后，你拉我一把，我拽你一下，互相搀
扶站起身来，然后各自蹒跚着回家。我揉揉双眼，静静心神，突然感悟自己冒昧地出
现这里，确实很不厚道。
第三天夜里，我期待哭声再次响起，可惜没了。
第四天依旧没有。
第五天，我要返回小镇，老洼来送我。走了很长一段土路，老洼才开口说话。他说
得很缓慢：好多年了，都已成了习惯。人越老，越是想念外出的子女。特别是到了晚
上，更觉孤零零的无所依靠。刚开始，只有老叟因思儿哭泣。没想到这一哭，就好像
在朦胧的泪水中见到儿子一样，思念之情顿时有所缓解。其他老人听到后，纷纷仿效。
经多年验证，老人们在三更之月思念亲人，则子女感应更加灵验，都会及时打回电话。
于是乎，这就成了老人们想见子女的一种习惯。
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我听完，默不做声。突然问：这两天，小山村的电话多吗？
老洼一脸苦相，极诚恳回答：没有。
不过，老洼旋即补充道，我说的这些话啊，你别当真，只当是一场梦好了。
文本二
因为文学本身就是记忆的东西，你完全表现的是你记忆中的生活，而生活则是关系，
你就得写出这种关系。现在强调深入生活，其实就是深入了的关系，而任何关系都一
样，你要把关系表现得完整、形象、生动，那就需要细节，没有细节一切等于零，而
细节在于自己在现实生活中去观察去获得。比如生死离别，喜怒哀乐构成了人的全部
存在形式，这一切都是人以应该如此或者是应该不如此而下结论，它采取了接纳或者
不接纳，抗拒或者不抗拒，实际上从上天造人来看，这些东西都是正常的，但人不是
造物主，人就是芸芸众生，他的生死离别、喜怒哀乐表现得特别复杂，细节的观察就
是在这种世界的复杂性中，既要有造物主的眼光，又要有芸芸众生的眼光，你才能观
察到人的独特性。这种独特性，表面上看是每个人的区别，实际上是共有的一些东西，
只是表现的方面、时机、空间不一样罢了。
——贾平凹《文学是最敏感的活动》
5．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是 （ ）
A．老人们通过在三更之月中的哭泣来渴求在朦胧之中见到儿子，以缓解思亲之痛，
这个情节表现了老人们的根深蒂固的封建迷信思想，愚昧麻木。
B．年轻人为了自己的享乐都出去捞世界了，他们的行为是导致小山村贫穷的主要原
因，热爱家乡、积极建设家乡正是小说的现实意义。
C．三更月的呜咽是因为孩子们出门后没有和家里通电话，因为孩子们出门捞世界后
忽略了留守老人们的感受，这也从另一个角度侧面反映了瓦拿的贫穷、偏僻。
D．老人们围倚老榆树，思亲心切，我在一旁偷窥，不去设法宽慰、劝解，这种做
法使得我产生了自己不厚道的想法。
6．下列对本文技法的理解，正确的一项是 （ ）
A．年轻人出去捞世界，村里只剩下老人，老人利用废弃的房屋办客栈，这其实是
作者暗示了小说的时代背景。
B．小说除了通过肖像描写、语言描写来表现老洼和村里其他老人外，还通过直接对
老人们的心理描写来突出他们的特点。
C．小说中的“我”这一形象不仅仅是小说故事的串联者，也拉近了读者与小说的距
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离，推动了情节的发展，是情节发展不可或缺的。
D．虽然小说的情节并不复杂，但作者以清新自然、含蓄典雅的语言仍然将故事讲
述得一波三折，富有感染力。
7．文本一作者在写作中非常重视环境描写在小说中的作用，试选取两处加以简要说明。
8．文本二中贾平凹认为，文学表达 “既要有造物主的眼光，又要有芸芸众生的眼
光”，对“两种眼光”你有怎样的理解，试结合文本一加以简要说明。
【答案】5．C 6．A
7．示例：①开端对老洼客栈的描写（1分，直接引用亦可），表现了客栈的简陋（老
洼或者小山村的贫穷亦可）；②“袅袅升起的炊烟……活跃起来”，表现了小山村的
宁静或生活节奏的缓慢；③“半轮秋月……屋檐下”或“那月芽也对我……涌出大片
雪白的泪”，表现了小山村夜的幽静，突出了哭声的清晰（或呜咽声使“我”不寒而
栗）；④“吓得……天地为之一暗”，表现了哭声的凄惨（或老人们的伤心）。
8．示例：前者指作者要以客观的视角，真实的反映社会现实（客观、现实、真实任
一点均可），文本一中穷乡僻壤、老人留守（文本其他内容亦可），即反映了经济发
展过程中年轻人离乡赴城去打拼的时代特征；后者指作者在塑造形象时要能将心比心
地刻画形象的真情实感（凡人的七情六欲亦可），文本一中老人们三更呜咽就表现了
乡村留守老人思亲、盼亲的无奈。
【分析】5．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“表现了老人们的根深蒂固的封建迷信思想，愚昧麻木”错误。“老人们通过在三
更之月中的哭泣来渴求在朦胧之中见到儿子”，表现了老人们想念孩子并希望孩子回
来。
B.“为了自己的享乐”“他们的行为是导致小山村贫穷的主要原因”错误。由“‘瓦
拿’是方言，意思是贫穷的山坳。这村子也确实太穷了，至今还没有一条像样的土
路，连通外面的世界”可知，小山村本就贫穷，年轻人出去“捞世界”是为了打工赚
钱，不是为了享受，更不是导致小山村贫穷的主要原因，而且因果错误，应该是小山
村的贫穷让年轻人出去捞世界。
D.“我在一旁偷窥，不去设法宽慰、劝解，这种做法使得我产生了自己不厚道的想
法”错误。不是因为“我”“偷窥，不去设法宽慰劝解”而觉得“不厚道”，从后文
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第三天第四天夜里没有哭声再响起可知，是因为我的偷窥打破了老人们通过哭泣来缓
解对子女思念的习惯，探知了老人们想念子女却又体谅子女的秘密，所以“我”觉得
自己“不厚道”。故选C。
6．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“直接对老人们的心理描写”错误。从文本一倒数第四段可知，老人们的心理是透
过老洼之口表达出来的，文中没有直接描写老人们的心理。
C.“推动了情节的发展”“是情节发展不可或缺的”错误。小说的主题主要是通过老
人们在夜晚对月哭泣思亲的习惯来表现的，而“我”只是小说中的叙述者、见证者，
串联者，没有推动情节发展，而且说“我”在小说情节发展中“不可或缺”，过于绝
对。
D.“含蓄典雅”错误。小说以质朴的语言，透过我的所见所闻，讲述了贫穷的山村
里，留守老人们在月下哭泣思亲的故事，含蓄地表达了关注农村、关爱留守老人主
题，所以本文的语言是质朴含蓄的。故选A。
7．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
小说中环境描写的作用一般如下：①点明故事发生的时间、节令和地点，为人物活动
提供背景；②映衬人物心情，烘托人物性格、心理；③推动或预示故事情节发展；④
暗示或象征社会环境、人物命运，衬托主题。根据行文脉络任选两处即可。
第一处是对老洼客栈的描写，表现了客栈的简陋，侧面表现了小山村的贫穷，为人物
活动提供背景。
第二处是傍晚时分“袅袅升起的炊烟”和“隔壁一老叟……敲着木盆……呼唤山坡上
贪玩而晚归的牛羊”，显得宁静闲适，体现了小山村缓慢的乡村生活气息。
第三处是听到哭声之后我透过窗子看到的“云雾飘渺的西天”和“半轮秋月”，营造
了夜晚寂静的氛围，更突出地烘托了哭声，给人一种不寒而栗的感觉。
第四处是第二天晚上我去探寻哭声，看到“哭到惨死处，吓得半边月亮赶紧堕入云
层，天地为之一暗”，运用拟人手法，透过月亮“堕入云层”“天地为之一暗”，生
动形象的突出了哭声的凄惨，和老人内心不可言说的思念。
8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
从材料二“实际上从上天造人来看，这些东西都是正常的”可知，“造物主的眼光”
是客观的。从材料二“人就是芸芸众生，他的生死离别、喜怒哀乐表现得特别复杂”
可知，“芸芸众生的眼光”是主观的。据此可以作答。
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材料一中贫穷落后的小山村、一群常年见不到儿女的留守老人、出去“捞世界”的年
轻人和下山上学的孩子们，这些都是真实客观的存在，鲜明突出地反映了打工潮时代
的特征。这些都是透过“造物主的眼光”看到的。
材料一中“我”在夜晚三更听到哭声之后的震惊、了解老人们通过三更呜咽缓解思亲
之情后的感同身受和同情、打破了老人们的习惯后的愧疚以及留守老人们三更呜咽中
无法言说的思亲、盼亲的无奈，都极具有感染力。这些都是透过“芸芸众生的目光”
传递的。
三 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
钻玉米地
张炜
无边无际的大玉米地里有什么？肥壮的玉米棵遮天蔽日，一片连着一片。无数的刺
猬、兔子、黄狼、草獾，还有狐狸，都从里面跑出来。各种鸟雀一群群钻进钻出，喧
闹着。
我们钻进玉米地，就像刮了一阵风。呼啦啦，玉米棵儿一溜儿摇动，叶子乱舞，大
玉米穗子乱悠晃。如果趁月亮天里钻进去，那就更来劲了，各种声音响个不停，从声
音里你就可以明白，这里面的东西和故事多了。
小村里的人守着庄稼地过了一辈子，知道土地的脾性：能滋生各种东西，也能招引
来各种东西，更能埋藏下各种东西。所以你缺了什么不用愁，只管跟土地要去。
小孩子们嘴馋，嚷着要吃瓜。哪里有钱去买？自己去找吧！玉米地藏下的瓜儿多极
了，但你得用心找才行。小炕理胆子很大，他敢一个人钻进钻出。他在地里像个野猪
一样，呼噜呼噜拱着，不知寻到了多少好东西。他还找到了野葫芦，做了一个挺好的
水瓢。
小炕理的奶奶喜欢养猫。自从老猫没了以后，炕理奶奶就想它，整天说：“我的猫
呀！我的猫呀！”炕理说：“奶奶，我设法到玉米地里找一只去！”奶奶说：“胡诌！
地里什么都有呀？”小炕理就弄一个暗扣绳下在地里，又设法把一只小麻雀放在机关
上。
坚持了十几天，有一天他正在地里打瞌睡，突然有喵喵的叫声，一声比一声凄厉。
他一下跳了起来，跑近一看，见套住了一只长爪儿黑白花小猫。小猫胡乱蹬人，咬人，
大嘶大叫，一看就知道是在野地里生活久了的东西。小炕理把它绑上，带回了家来。
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开始几天不喂它，硬饿硬饿，后来才由老奶奶喂一点点东西，再后来它终于死也不肯
离开老人了，温顺得很，老人可以一天到晚抱着它。
土成熬到了三十多岁，还是没有媳妇。土成焦急得很，动不动就发火。他脸色发黄，
不愿洗澡，身上灰尘很多。这样越发没有姑娘跟他了，大家都说土成的事要麻烦。
也不知从什么时候开始，他常常去玉米地里了。有时一整天在里面瞎蹿。大家说，
他是想在里面找个媳妇也说不定呢。
一个秋天快要过去的时候，土成创造了个奇迹。
那是一个黄昏，他走出了玉米地，后面还跟着一个头发黄黄、瘦瘦薄薄的姑娘。姑
娘除了两眼有光，周身都是暗淡的。
原来姑娘是穷地方下来的，秋天蹿在玉米地里，走哪儿算哪儿。她有一天见一条长
虫爬近了睡着的土成，就替他赶开。他醒了，不敢相信眼前怎么会有个姑娘。夜里土
成揣了几个玉米饼钻进玉米地里，把东西放下，就回来了。一连多少天过去，他终于
把姑娘领回家了。
后来那个黄瘦姑娘渐渐胖了，像模像样了。土成也讲究起来，不仅按时洗澡，过节
时还要穿袜子，冬天戴护耳套。
小古妈妈是个小脚女人，男人早死了，小古妈妈不嫁人，安安静静守着小古过日子。
可是她越来越想小古爹，她做梦做他，说话说他。“过年过节孩子他爹也不来家！”
她埋怨。有人听了就说：“你老糊涂了，人死如灯灭，怎么还能回来？”
七姑建议小古妈妈不要闷在村里，不如到田里走走。那时正是秋天，是玉米棵茂盛
的时候。小古妈妈提个篮子钻进去，她觉得无边无际的大玉米地里有一万种声息，细
碎而且渺远，在远处，好像有个男人在深长地喘息。
“小古爹！小古爹！”她呼叫着。
然后是倾听。有他的声音吗？似乎他在很遥远的地方哩。“你呀，你不来家，哎呀，
还笑，笑什么？你不想我，也不想孩儿？你说说，啧啧啧啧！”
小古妈妈拍打着膝盖，数叨着，又惊喜又绝望。
“你走了多少年了？早不回来晚不回来，到了快收玉米的时候就往回跑。我知道你
是馋个秋天，馋又大又香的玉米棒子！”
小古妈妈笑哈哈地拍手：“俺这回可看见你了，你在玉米地里钻来钻去，这回可瞒
不过俺的眼去！我知道，你出门回来都是先看看庄稼，这样心里才踏实。你这回看明
白了吗？”
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她数叨一会儿坐下来，闭着眼，一脸的皱纹飞快地活动。她这样说着，笑着，走着，
一直忙到天黑，这才恋恋不舍地往村里走去。
有人亲眼见到她在玉米地里干什么，回村里对人说：“小古妈妈痴了。”七姑反驳
说：“谁的事情谁自己心里有数。她或许真的看到了自己的男人呢……”
玉米地的另一面是什么？走不到边，走不到边！
一个人只要耐住心性，只要信服大玉米地，大玉米地就会帮你。你要什么？你只管
跟它说，不用不好意思。不过你得是个好人，是个诚心诚意的人。就是这样，嗯。
（有删改）
文本二：
传统意义上的小说中，情节当然是最主要的因素，而人物还要次之。那是环环相扣、
跌宕起伏的一条情节链条，讲究伏笔、悬念、回环，什么“花开两朵，各表一枝”，
什么“且听下回分解”，什么“看官你道怎地”，都是那样的小说作品不可或缺的佐
料。这样的小说与其称之为文学作品，不如称之为曲艺作品。我们这里是说它的品质
靠近曲艺，而不是说曲艺就低于文学多少。我们只是讲，它们是不同的两个大类。
现在的文学作品，已经是集哲学、美学、历史、小说于一体的散文。我们认为，一
个这样意义上的短篇小说，不妨称之为“短篇文学”，而中长篇就可以称之为“中长
篇文学”。戏剧、诗、散文、报告文学等等，都可沿袭原来的叫法。而通俗小说则可
固定为“小说”的叫法。这样既名副其实，又清晰明了，有利于各类艺术的繁荣和发
展。
至于情节的重要与否，这就看它放在哪个门类当中了。如果属于我们以上讲的“小
说”类，那么它就是根，如果属于我们以上说的“文学”类，那么它就是叶。
（摘编自张炜作品集《时代：阅读与仿制》）
9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章对玉米地环境的描写，诗意盎然，妙趣横生，散发着原始生机与蓬勃活力，
为故事的上演提供了天然的舞台。
B．玉米地孕育了自然万物，既为村庄里的人们提供了有益的物质馈赠，更为精神
困顿的人们提供了精神寄托与慰藉。
C．文章的叙事方式富有个人特色，既像喃喃自语，又如对人倾诉，用炽热高昂笔
调表达了作者对大地的深情与热爱。
D．文章如同乡村童话，字句灵动活泼，作家淡化了苦难和贫穷，以夸张恣意笔法，
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渲染了乡村大地上的和谐与希望。
10．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．以《桃花源记》为代表的中国古典文学，在描写乡村时只把自然视为寄托人格
的工具，而本文则凸显的是人与自然和谐共生。
B．玉米地的“好”正是对人类用心伺弄的回报，正如梭罗在《瓦尔登湖》中呼吁
人类开辟荒野，充满活力的自然也会回馈人类。
C．文章充分展现了人性之美、情感之美，在情感与主题表达上与张洁的《捡麦
穗》有异曲同工之妙，天真纯洁而又充满了温情。
D．小古妈妈在玉米地对丈夫的呼喊念叨，感人至深，这与鲁迅的《药》中夏瑜母
亲对逝去的夏瑜的呼告所表达的情绪是一致的。
11．文章写到的人物众多且身份各异，但在人物行为及精神品质上却拥有一些共同特
点，请结合文本简要分析。
12．依据文本，你认为张炜《钻玉米地》中情节的作用究竟是作品的“根”还是
“叶”？请回答并给出你的理由。
【答案】9．C 10．C
11．①无论男女老少，都喜欢钻玉米地，对玉米地有所依恋和信任；②他们都是有善
意、有耐心、有诚心的人。
12．《钻玉米地》中情节的作用是“叶”。理由：①根据文本二：在传统“小说中，
情节是作品的主要因素，情节的作用是作品的“根”。而在张炜具备现代意义的文学
作品中，作品的内容增加了，情节并非作品的主要因素，情节的作用是作品的
“叶”。②根据文本一《钻玉米地》中的相关情节：小炕理钻玉米地为奶奶找猫；王
成钻玉米地找到了媳妇；小古妈在玉米地呼告丈夫。这些情节并非是紧密的链条，而
是相对独立，因玉米地而联结在一起，就如大树上的一片片叶子，构成了蔚为大观的
“玉米地”文学世界。
【分析】9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
C．“用炽热高昂笔调表达了作者对大地的深情与热爱”错误，全文笔调是一种舒缓的
叙述，并非“炽热高昂”。故选C。
10．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
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A．“在描写乡村时只把自然视为寄托人格的工具”分析有误，中国自古就有天人合一
的哲学，陶渊明建构的桃花源社会就体现了人与自然和谐共存的思想，而本文作者也
继承了这种文化基因；
B．“梭罗在《瓦尔登湖》中呼吁人类开辟荒野”分析有误，梭罗的《瓦尔登湖》呼吁
人类回归自然，而非开辟荒野；
D．“这与鲁迅的《药》中夏瑜母亲对逝去的夏瑜的呼告所表达的情绪是一致的”错
误，两者所表达的情绪是不同的，小古妈妈的呼喊念叨满是思念与深情，而夏瑜母亲
的呼告却充满不平与悲愤。故选C。
11．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
根据题干提到的“文章写到的人物众多且身份各异，但在人物行为及精神品质上却拥
有一些共同特点”的内容可知，学生答题时应从“行为”与“品质”两个方面作答。
从行动方面来看，小说中小炕理，土成还有小古妈妈都喜欢钻玉米地，小说中人物主
要的活动场所就在玉米地里。
从人物的精神品质来看，小炕里为奶奶找猫“坚持了十几天”，土成照顾那个“头发
黄黄、瘦瘦薄薄的姑娘”时是夜里“揣了几个玉米饼钻进玉米地里，把东西放下，就
回来了”，同时在时间上也是“一连多少天过去”，还有小古妈妈在丈夫死后多年未
嫁，因思念丈夫而在玉米地里呼告，“她这样说着，笑着，走着，一直忙到天黑，这
才恋恋不舍地往村里走去”，小说中这些内容都表现出了人物的善意，耐心，以及诚
心。
12．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
本题虽从题干来看具有一定的开放性，但学生作答时还得以文本为立足点。
从文本二的理论角度来看，根据文中提到的“传统意义上的小说中，情节当然是最主
要的因素，而人物还要次之。那是环环相扣、跌宕起伏的一条情节链条，讲究伏笔、
悬念、回环”“现在的文学作品，已经是集哲学、美学、历史、小说于一体的散文。
我们认为，一个这样意义上的短篇小说，不妨称之为‘短篇文学’”以及“至于情节
的重要与否，这就看它放在哪个门类当中了。如果属于我们以上讲的‘小说’类，那
么它就是根，如果属于我们以上说的‘文学’类，那么它就是叶”的内容，不难判
断，在传统小说中，情节是作品的主要因素，情节的作用是作品的“根”，而在现代
意义的文学作品中，作品的内容增加了，情节并非作品的主要因素，情节的作用是作
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品的“叶”，而张炜的作品很明显属于现代意义的文学作品，《钻玉米地》中情节的
作用应该是“叶”。
从小说文本的具体的内容来看，小说主要写了三个人物的故事，分别是：小炕理钻玉
米地为奶奶找猫；土成钻玉米地找到了媳妇；小古妈在玉米地呼告丈夫。这些情节并
非是由紧密的链条串联在一起的，而是相对独立，只是因事件发生地点——玉米地而
联结在一起，就如大树上的一片片叶子，构成了蔚为大观的“玉米地”文学世界，由
此也可以判断，《钻玉米地》中情节的作用是“叶”。
四 阅读下面的文字，完成下面小题。
桥跨黄金城——记布拉格
余光中
布拉格堡一探，犹未尽兴。隔一日，我们去黄金巷。那是一条令人怀古的砖道长巷，
在堡之东北隅，一端可通古时囚人的达利波塔，另一端可通白塔。巷的南边是伯尔格
瑞夫宣，北边是碉堡的石壁，古时厚达一公尺。壁垒既峻，宫墙又高，黄金巷蜷在其
间，有如狭谷，一排矮小的街屋，盖着瓦顶，就势贴靠在厚实的堡壁上。十六世纪以
后，住在这一排陋屋里的，是号称神枪手的炮兵，后来金匠、裁缝之类也来此开铺。
相传在鲁道夫二世之前，这巷里开的都是炼金店，所以叫作黄金巷。
如今这些矮屋，有的漆成土红色，有的漆成淡黄、浅灰，蜷缩在斜覆的红瓦屋顶下，
令人产生幻觉，怎么走进童话的插图里来了？这条巷子只有一百三十公尺长，走过窄
处，张臂几乎可以触到两边的墙壁，加以居矮门低，墙壁的颜色又涂得稚气可掬，乃
令人觉其可亲可爱，又有点不太现实。进了门去，更是屋小如舟，只要人多了一点，
就会摩肩接踵，又仿佛是挤在电梯间里。
炮兵和金匠当然都不见了。兴奋的游客探头探脑，进出于迷你的玩具店、水晶店、
书店、咖啡馆，总不免买些小纪念品回去。最吸引人的一家在浅绿色的墙上钉了一块
细长的铜牌，上刻“佛朗慈·卡夫卡屋”，里面是一间极小的书店，除了陈列一些卡
夫卡的图片说明，就是卖书了。我用七十克朗买到一张布拉格的“漫画地图”，十分
得意。
“漫画地图”是我给取的绰号，因为正规地图原有的抽象符号，都用漫画的笔法，
简要明快地绘成生动的具象。其结果是地形与方位保持了常态，但建筑与行人、街道
与广场的比例，却自由缩放，别有谐趣。
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黄金巷快到尽头时，有一段变得更窄，下面是灰色的石砖古道，上面是苍白的一线
阴天，两侧是削面而起的墙壁，纵横着斑驳的沧桑。行人走过，步声跫然，隐蔽之中
别有一种隔世之感。这时光隧道通向一个空落落的天井，三面围着铁灰的厚墙，只有
几扇封死了的高窗。显然，这就是古堡的尽头了。
寒冷的岑寂中，我们围坐在一柄夏天的凉伞下。南边的石城墙上嵌着两扇木门，灰
褐而斑驳，也是封死了的。门上的铜环，上一次是谁来叩响的呢，问满院的寂寞，所
有的顽石都不肯回答。我们就那么坐着，似乎在倾听六百年古堡隐隐的耳语，在诉说
一个灰颓的故事。若是深夜在此，查理四世的鬼魂一声咳嗽，整座空城该都有回声。
而透过窄巷，仍可窥见那一头的游客来往不绝，恍若隔了一世。
凡爱好文学的读者都知道，卡夫卡，悲哀的犹太天才，也是在此地诞生，写作，度
过他一生短暂的岁月。
今日留居在布拉格的犹太人，已经不多了。曾经，他们有功于发展黄金城的经济与
文化，但是往往赢不到当地捷克人的友谊。最狠的当然还是希特勒。
卡夫卡是诞生于布拉格的德语作家，犹太裔的卡夫卡始终突不破自己的困境，注定
要不快乐一生。身为犹太种，他成为反犹太的对象。来自德语家庭，他得承受捷克人
民的敌视。父亲是殷商，他又不见容于无产阶级。另一层不快则由于厌恨自己的职业：
他在“劳工意外保险协会”一连做了十四年的公务员，也难怪他对官僚制度的荒谬着
墨尤多。
此外，一直压迫着他、使他的人格扭曲变形的，是他那独断的父亲。紧张的家庭生
活，强烈的宗教疑问，不断折磨着他。这苦闷而焦虑的心灵在昼魇里徘徊梦游，一生
都自困于布拉格的迷宫，直到末年，才因肺病死于维也纳近郊的疗养院。
生前他发表的作品太少，临终时，他嘱友人布洛德将他的遗稿一烧了之。幸而布洛
德不但不听他的，反而将那些杰作都编妥印出。
布拉格，美丽而悲哀的黄金城，其犹太经验尤其可哀。这金碧辉煌的文化古都，到
处都听得见卡夫卡咳嗽的回声。最富于市井风味历史趣味的老城广场，有一座十八世
纪洛可可式的金斯基宫，卡夫卡就在里面的德文学校读过书。广场的对面，有卡夫卡
艺廊。犹太区的入口处，梅索街五号有卡夫卡的雕像。许多书店的橱窗里都摆着他的
书，挂着他的画像。
画中的卡夫卡浓眉大眼，忧郁的眼神满含焦灼，那一对瞳仁正是高高的狱窗，深囚
的灵魂就攀在窗口向外窥探。黑发蓄成平头、低压在额头上。招风的大耳朵突出于两
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侧，警醒得似乎在收听什么可疑、可惊的动静。挺直的鼻梁，轮廓刚劲地从眉心削落
下来，被丰满而富感性的嘴唇托个正着。
布拉格的迷宫把彷徨的卡夫卡困成了一场恶梦，最后这恶梦却回过头来，为这座黄
金城加上了桂冠。
(有删改）
13．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ )
A．作者写“黄金巷”名字的由来，旨在表现布拉格这座城市有着童话般的色彩，
稚气可掬，让人觉得可亲可爱。
B．作者用七十克朗买了一幅布拉格的“漫画地图”，它用漫画的笔法替代了抽象的
符号，生动而别有谐趣，作者为此很得意。
C．卡夫卡是诞生于布拉格的作家，他痛苦压抑的一生及其伟大的文学成就，成为布
拉格这座美丽而悲哀的黄金城的代表之一。
D．作者选择“黄金巷”和“卡夫卡”来表现布拉格，既写出了其外在的灵动可爱，
又写出了其悠久的历史与人文内涵，可谓以点带面，巧妙而富有深意。
14．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ )
A．作者以“兴奋的游客探头探脑”，生动形象地写出了游客们置身黄金巷时的新
鲜好奇，并从侧面表现出黄金巷的独特魅力。
B．作者坐在古堡的尽头冥想，感觉恍若隔世，与王勃的“阁中帝子今何在，槛外长
江空自流”有异曲同工之妙。
C．文章用卡夫卡生前在布拉格的困境与今天他的画像遍布布拉格书店做对比，表达
了作者对布拉格人不能公正对待犹太人的讽刺与批判。
D．本文写布拉格时，在客观表现的同时穿插了许多自己的主观感受和体验，使这
座客观存在的城市具有了鲜明的个性色彩，从而更具魅力。
15．作者写布拉格，却着重笔墨描写了画中卡夫卡的形象，对此你如何理解？
16．在阅读Ⅰ的材料一中，陈平原认为“对都市的解读中，可以是正宗的‘城市研
究’，也可以是‘文学中的城市’”。在阅读了余光中的这篇文章后，你认为余光中
是从哪一个角度来解读布拉格的呢？请结合相关文本，谈谈你的看法。
【答案】13．A 14．C
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15．①描写卡夫卡的画象，旨在表现出卡夫卡抑郁、感性、痛苦、纠结的性格；②布
拉格独特的人文环境虽然带给卡夫卡痛苦，却也给了他创作的灵感；③卡夫卡的成就
反过来又让布拉格更加辉煌，成为今天布拉格的骄傲；④作者如此着墨，旨在突出布
拉格的文化底蕴。
16．示例：余光中是从“文学中的城市”这一角度来解读布拉格的。“文学中的城
市”，兼及作家、作品、建筑、历史等内容，本文着重写了在这里诞生的名作家卡夫
卡的生平、代表作及其今天在这个城市中的巨大影响：到处挂着的他的画像，与他有
关的历史建筑遗存等，更写出了因卡夫卡而带给这座城市的深厚的文化底蕴和一种哀
伤凝重的氛围。
【解析】13．本题主要考查对文章内容的理解和分析能力。
A 项，“旨在表现布拉格这座城市有着童话般的色彩，稚气可掬，让人觉得可亲可
爱”理解错误，由原文第二节“如今这些矮屋，有的漆成土红色，有的漆成淡黄、浅
灰，蜷缩在斜覆的红瓦屋顶下，令人产生幻觉……墙壁的颜色又涂得稚气可掬，乃令
人觉其可亲可爱，又有点不太现实”可知，“黄金巷”名字的由来并不能表现其稚气
可掬，让人觉得可亲可爱，而是这些建筑物的变化，让人们觉得稚气可掬，乃令人觉
其可亲可爱。
故选A。
14．本题考查对本文艺术特色的分析鉴赏能力。
C项，“表达了作者对布拉格人不能公正对待犹太人的讽刺与批判”理解错误，由原
文内容“这苦闷而焦虑的心灵在昼魇里徘徊梦游，一生都自困于布拉格的迷宫，直到
末年，才因肺病死于维也纳近郊的疗养院”可知，作者并非对布拉格人的讽刺与批
判，而是对他一生都自困于布拉格的迷宫的同情。故选C。
15．本题考查塑造人物形象的作用。
本题，首先应该从人物形象表现出的人物性格角度分析：比如，可以表现出卡夫卡的
痛苦、纠结、压抑等性格特征；其次，从卡夫卡所处的布拉格的环境分析，布拉格是
他创作的源泉；再次，从人物的影响方面来考虑，及卡夫卡为这座黄金城加上了桂
冠；最后，考虑其文化内涵，及为了展示布拉格的浓厚的文化内涵。
16．本题考查对作品的个性化阅读的能力。
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此类题一定要有自己的观点和理由。做这类题，首先要亮出观点，然后说出结合文本
阐述理由。比如，我认为余光中是从“文化内涵”这一角度来解读布拉格的，由原文
倒数第三节“这金碧辉煌的文化古都……卡夫卡就在里面的德文学校读过书。广场的
对面，有卡夫卡艺廊……许多书店的橱窗里都摆着他的书，挂着他的画像”可以得知
卡夫卡的生平、代表作及对这个城市中的巨大影响；由最后一节“布拉格的迷宫把彷
徨的卡夫卡困成了一场恶梦，最后这恶梦却回过头来，为这座黄金城加上了桂冠”，
可知，卡夫卡带给这座城市的深厚的文化底蕴。
五 阅读下面的作品，完成下列小题。
家山
踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。（龚自珍）
——题记
①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。只要“正当梨花开遍了天
涯……”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。
其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切，一切兰因絮果毕落
于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水洇
洇的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。当然最好是在久雨新晴的夏日，或者
气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正闹的时节。山坡上，原野里，到处泛滥着浩
荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花
林树丛中，像是闯进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的
头顶上。几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻
浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。
③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。一番豪雨过去，松
林里的空气格外清鲜、凉爽。大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。一位
说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫翳日，冬
日又比较暖和。另一位来自云贵高原，他的首选是春城昆明。在北京闯荡了二十多年
的小魏说,他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。他
的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。地坛是史氏生命的重
要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。大
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家谈笑风生，颇有孔门四子“各言尔志”的意趣。当三人把目光转向我时，我说，我
要回闾山老家。
④我出生在闾山脚下。父亲望子成龙，希望我有所作为，便给我取了这个名字。六
岁进私塾，校歌头两句就是“闾左辽西我校在，钟灵毓秀作英才”。及长，读到《湛
然居士文集》，发现元朝宰相耶律楚材在他七百多首的诗作中，忆及闾山的竟有二十
来首。原来，耶律楚材生在北京，祖籍却在闾山西麓，那里也是他父亲及两个哥哥的
庐墓所在。十几岁时，他曾回到闾山读了几年书。后来辅佐元太祖万里西征，而闾山
旧隐仍然时萦梦寐，有诗可证：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”回到大都之
后，日理万机，但家山依然刻刻在念。他向往着回归退隐：“何时致政闾山去，三径
依然松菊寒。”只是，这个愿望始终未能实现，直到五十四岁生命终结之时，他还在
宵衣旰食，勤劳王室。这些颇像当年的卧龙先生，他出山辅佐刘备时嘱托自己的弟弟：
“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”谁知命运之神搬了个
道岔，出师未捷身先死，星陨秋风五丈原。生命在卧龙身上停止时，正好也是五十四
岁。
⑤早在先秦典籍《周礼》中，即有关于全国名山“五岳五镇”的记载，五镇之一即
为东北医巫闾。“医巫闾”系东胡语音译，意为“大山”。闾山在东北“三大名山”
中尤负盛誉，风景绝佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的
诗文。较之于水，山更切近禅关，远于人境，望之辄有潇洒出尘之想。而此间瘦劲的
奇松，幽峭的危岩，以及丰富的神话传说，饶有一种清寒入骨的丰神和超然绝俗的意
蕴。
⑥闾山自东北逶迤西南，绵延百里。其地为塞外草原文明与农耕文明、游牧民族文
化同汉族文化交融互汇的结合带。如果说，“整个内蒙古是古代游牧民族的历史舞
台”，呼伦贝尔草原“是他们的武库、粮仓和练兵场”,那么，闾山一线则是他们研习
中原文化、接受华风洗礼的大课堂。辽朝以来，此间文风夙盛，耶律倍和他的八世孙
耶律楚材先后在闾山佳胜处建立了读书堂，殿宇岿然，书香袅绕，千载以还，旧貌一
直保持完好。
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⑦闾山内外，碑碣如林，题刻触目可见，仅北镇庙即有五十六座诗文碑，其中，元
代的达十二座。过去这一带私塾多，读书人多，藏书家多。现在，文化教育事业仍很
发达，学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故，只是由于过分质直、认真，有
时不免透出几分呆气。当地流传着这样一个趣话，有个过路人向一位老者问询：“到
大观音阁还得走多长时间？”老者瞪目不答。问路人以为遇见个聋子，便顾自向前走
去。不料，刚刚迈出几步，便听老者在后面招呼：“回来，我告诉你，再有一袋烟工
夫就到了。”那人怪他开始时何以不说，他说：“当时我不知道你的步子有多大。”
逗得问路人噗嗤笑了。
⑧不到闾山，已经十几年了。这次旧游重到，感觉风物依然。在商品大潮滚滚滔滔、
无远弗届的今天，山上山下仍是清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜境常见的
香烟缭绕、市声鼎沸的景象，置身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感觉。东道
主嫌游人稀少，希望我能帮助向外宣扬一下。我说，天生丽质少人识，未必就是坏事。
假如它也像有些地方那样，仕女如云，摩肩接踵，恐怕这块心灵的憩园也就化为乌有
了。
⑨最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝
顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因
此，不去攀援也好。
(取材于王充闾的同名散文)
17．下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）
A．宵衣旰食：为处理国事而辛勒地工作B．搬了个道岔：改变了人生轨迹
C．无远弗届：广泛地渗透，深入地影响D．陶然忘机：悠然闲适得忘了重要事情
18．下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．作者喜欢苏联民歌《喀秋莎》中“正当梨花开遍了天涯”这句歌词，因而家乡
梨花盛开的情景在记忆中特别清晰。
B．文章写元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心尽职，欲晚年退隐家乡而不得愿，
其中寄寓了作者的悲愤之情。
C．闾山地区文风夙盛，读书人多，诗文碑林立，这与历史上它是游牧民族文化同
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汉族文化交融相汇的结合带有关。
D．耶律倍的读书堂位于闾山山顶，殿宇岿然，旧貌完好；但由于山路过于险峻，
作者没能登临观览，不免感到遗憾。
19．作者引用诗句“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”来表达他对家乡的热爱，作
者笔下的家乡有哪些特点？请简要概括。
20．文中说，地坛是史铁生生命的重要组成部分。在很多文学作品中，某个地方也与
某个人物关系密切。请从下列提示中任选一个，谈谈你对某个地方与某个人物这种关
系的理解。要求：有观点，并结合作品内容合理分析。
提示：①周公馆与周朴园（或：周公馆与繁漪、周公馆与鲁侍萍）（《雷雨》）②鲁
镇与祥林嫂（《祝福》）③贾府与林黛玉（《红楼梦》）
【答案】17．D 18．C
19．风景幽美，历史悠久，人才辈出，文风浓厚（文教发达），民风淳朴。
20．示例：鲁镇与祥林嫂（《祝福》）
（1）辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷
家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。是鲁镇收留了祥林嫂。
（2）祥林嫂拼尽了全身心的力气，企图获得她所依恋的鲁镇的宽恕与认同，但最后还
是在祝福这个祭祖仪式上被排斥在鲁镇文化之外。此时虽然她人还在鲁镇，却被鲁镇
排斥在鲁镇之外了。
（3）最后祥林嫂内心的恐惧与不安宁恰恰表现了祥林嫂对鲁镇文化的认同和依恋，也
表现了鲁镇文化对祥林嫂的无情抛弃和吞噬。连生存也被剥夺了，她只能悲惨离世
了。
【解析7】15．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
从文章第八段的语境来看，“在商品大潮滚滚滔滔、无远弗届的今天，山上山下仍是
清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜境常见的香烟缭绕、市声鼎沸的景象，置
身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感觉”，“忘了重要事情”这理解有误，应
是进入“快乐悠闲掉世俗一切机变巧诈的精神境界”。故选D。
18．本题考查学生对作品内容的理解和分析的能力。
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A．“因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰”有误，因果关系不当；文中第二段
说的是“几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻
浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候”。
B．“其中寄寓了作者的悲愤之情”有误，应是借助耶律楚材来表达自己对闾山的情感
之深。
D．“不免感到遗憾”错误。文中最后说的是“最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次
我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼
视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀援也好”，可见选项中“不免感
到遗憾”有误。故选C。
19．本题考查学生筛选整合信息的能力。
作答时首先应到文中找出作者描写家乡的句子，然后进行归类。如有现成的词语，可
以直接摘抄。
从文中作者描写家乡景色的内容来看，如“山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春
潮，浮荡起连天的雪浪”“沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闯进
了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上”，体现了家
乡的风景优美。
从④⑤两段的历史典故来看，“读到《湛然居士文集》，发现元朝宰相耶律楚材在他
七百多首的诗作中，忆及闾山的竟有二十来首”“早在先秦典籍《周礼》中，即有关
于全国名山‘五岳五镇’的记载”“闾山在东北‘三大名山’中尤负盛誉，风景绝
佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的诗文”“而此间瘦劲
的奇松，幽峭的危岩，以及丰富的神话传说，饶有一种清寒入骨的丰神和超然绝俗的
意蕴”等，说明闾山历史悠久，环境优美，人才辈出。
根据“闾山一线则是他们研习中原文化、接受华风洗礼的大课堂”等内容看，此地文
风浓厚。从老者指路的内容来看，“当地流传着这样一个趣话，有个过路人向一位老
者问询……那人怪他开始时何以不说，他说：‘当时我不知道你的步子有多大’”分
析，可见此地民风淳朴。
20．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
本题要求阐述在很多文学作品中，某个地方与某个人物之间有什么关联密切。分析时
要联系原著具体内容又要贴切题目要求，关联明确，由外而内，层次清晰，叙议结
合，分析深入。
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如周公馆的布置都永远保持一个模式，哪怕是大热天，天气再热，周朴园也总是叫人
把客厅的窗户关上，这屋子摆的样子，周朴园愿意总是三十年前的样子。周朴园刻意
地要这么做，是有其原因，有其目的的。《雷雨》的最后充分地暴露出了他的奸诈、
虚伪的本性。周朴园的不惮其烦，一定要带着旧家具，一定要将客厅保持原样，一定
要在夏天关上客厅的窗户，完全只是为了遮人耳目，完全只是博取虚荣，骗得“模范
市民，模范家长”“无瑕的男子”“社会上的好人物”的手段。而这一切，都是由他
的阶级本性决定的。
如辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家
帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在
几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎
王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁
四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。
祥林嫂拼尽了全身心的力气，企图获得她所依恋的鲁镇文化的宽恕与认同，但最后还
是在祝福这个祭祖仪式上被排斥在鲁镇文化之外。此时虽然她人还在鲁镇，却被鲁镇
文化排斥在鲁镇之外了。祥林嫂拼尽了全身心的力气，企图获得她所依恋的鲁镇文化
的宽恕与认同。虽然她人还在鲁镇，却被鲁镇文化排斥在鲁镇之外了。
如林黛玉是荣府千金贾敏与巡盐御史林如海之女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、
恋人、知己，贾府通称林姑娘。林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。因母亲早
亡，贾母疼爱，接到贾府抚养教育，与贾母、宝玉同住。后来又死了父亲，从此过上
了寄人篱下的生活，养成了孤标傲世的性格。
六 阅读下面的文字，完成下列小题。
致谢
黄国平
我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载
求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。
出生在一个小山坳里，母亲在我十二岁时离家。父亲在家的日子不多，即便在我病
得不能自己去医院的时候，也仅是留下勉强够治病的钱后又走了。我十七岁时，他因
交通事故离世后，我哭得稀里糊涂，因为再得重病时没有谁来管我了。同年，和我住
在一起的婆婆病故，真的无能为力。她照顾我十七年，下葬时却仅是一副薄薄的棺材。
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另一个家庭成员是老狗小花，为父亲和婆婆守过坟，后因我进城上高中而命不知何时
何处所终。如兄长般的计算机启蒙老师邱浩没能看到我的大学录取通知书，对我照顾
有加的师母也在不惑之年匆匆离开人世。每次回去看他们，这一座座坟茔都提示着生
命的每一分钟都弥足珍贵。
人情冷暖，生离死别，固然让人痛苦与无奈，而贫穷则可能让人失去希望。家徒四
壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事，如果下雨，保留节目就是用竹
笋壳塞瓦缝防漏雨。高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和
出租水牛。那些年里，方圆十公里的水田和小河都被我用脚测量过无数次。被狗和蛇
追，半夜落水，因蓄电瓶进水而摸黑逃回家中；学费没交，黄鳝却被父亲偷卖了，然
后买了肉和酒，都是难以避免的事。人后的苦尚且还能克服，人前的尊严却无比脆弱。
上课的时候，因拖欠学费而经常被老师叫出教室约谈。雨天湿漉着上课，屁股后面说
不定还是泥。夏天光着脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长
的过道领作业本。这些都可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。如果不是考试后常能从
主席台领奖金，顺便能贴一墙奖状满足最后的虚荣心，我可能早已被弃。
身处命运的漩涡，耗尽心力去争取那些可能本就是稀松平常的东西，每次转折都显
得那么的身不由己。幸运的是，命运到底还有一丝怜惜。进入高中后，学校免了全部
学杂费，胡叔叔一家帮助解决了生活费。进入大学后，计算机终于成了我一生的事业
与希望，胃溃疡和胃出血也终与我作别。
从家出发坐大巴需要两个半小时才能到县城，一直盼着走出大山。从炬光乡小学、
大寅镇中学、仪院县中学、绵阳市南山中学，到重庆的西南大学，再到中科院自动化
所，我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一路，信念很
简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。世事难料，未来，注定还会面对更为
复杂的局面。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心面对任何困难和挑战。
理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，不辜
负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。
——作者系中科院自动化研究所毕业博士
21．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”虽是老话，但用在黄国平身上恰如其分。
B．纵观古今，有多少人像黄国平一样，以骆驼的姿态忍辱负重，坚毅前行！
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C．黄国平在本没有光的苦难中，把自己活成了一道光，照亮长天。
D．父亲因交通事故意外身故，黄国平哭得稀里糊涂。表现了对父亲和婆婆的深深
思念，字里行间充满了感激之情。
22．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中主人公咬紧牙关，从不放弃求学之路的背后是一颗“贴满一墙奖状的虚荣
心”，“虚荣心”这里使用了反语的修辞手法。
B．整篇文章夹叙夹议，写尽了人情温暖，写尽了生活所有的酸甜苦辣，作者用精
辟的议论语句点化出一个沉默负重，砥砺奋进，一往无前的“硬汉”形象。
C．文章记叙语言朴素平实，字里行间充满真情，作者感谢老师、家人，感谢社会，
同时也表示不会辜负贫穷。
D．全文采用顺叙的手法，先写出生在小山坳，接下来写上小学、初中、高中一直
到博士毕业，思路清晰，衔接紧密。
23．在这个风起云涌的时代中，我们应该学习黄国平的哪些优秀品质？
24．尼采说过“人生三境界”，第一境界是骆驼，第二境界是狮子，第三境界是婴儿。
请以黄国平的事迹为例，谈谈你对“三境界”的理解。不超过70个字。
【答案】21．D 22．D
23．①竭尽全力，奋力拼搏。比如抓黄鳝、穿着脏衣服上学等；②穷且益坚，不坠青
云之志。比如写道“一心要走出大山”“不枉活一生”等；③乐观面对现实。文中
“保留节目”“虚荣心”等词语表现作者乐观心态。
24．黄国平家徒四壁，却依然挑灯阅读，就像骆驼忍辱负重，坚毅前行；黄国平不屈
不挠，就像狮子积极主动；黄国年说“那这辈子就赚了”，就是纯真的儿语。
关键词：“家徒四壁”、“忍辱负重”、“不屈不挠”、“积极主动”、“赚”、
“纯真”。
【解析】21．本题考查学生对文章思想内容的理解与分析的能力。
D．“表现了对父亲……充满了感激之情”错，作者对父亲有些许埋怨，文中说到父亲
把他捉黄鳝卖的钱偷偷拿去买酒肉，言外之意有埋怨。故选D。
22．本题考查学生对文章艺术特点的理解与鉴赏的能力。
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D．“全文采用顺叙的手法”错，文章开头写“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将
这份博士学位论文送到你的面前”，从全文看这是倒叙，主体部分是顺叙。故选D。
23．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
（1）根据“高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水
牛。那些年里，方圆十公里的水田和小河都被我用脚测量过无数次。被狗和蛇追，半
夜落水，因蓄电瓶进水而摸黑逃回家中；学费没交，黄鱔却被父亲偷卖了，然后买了
肉和酒，都是难以避免的事”“雨天湿漉着上课，屁股后面说不定还是泥。夏天光着
脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本”分
析，黄国平抓黄鳝、钓鱼、养小猪崽、穿着脏衣服上学等事情，表现了他竭尽全力，
奋力拼搏的优秀品质。
（2）根据“从家出发坐大巴需要两个半小时才能到县城，一直盼着走出大山。从炬光
乡小学、大寅镇中学、仪院县中学、绵阳市南山中学，到重庆的西南大学，再到中科
院自动化所，我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一
路，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世”分析，黄国平一心要走出
大山，他努力学习，不枉活一生的想法，表现了他穷且益坚，不坠青云之志的优秀品
质。
（3）根据“家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事，如果下雨，
保留节目就是用竹笋壳塞瓦缝防漏雨”“如果不是考试后常能从主席台领奖金，顺便
能贴一墙奖状满足最后的虚荣心，我可能早已被弃”分析，文中“保留节目”“虚荣
心”等词语，表现作者乐观心态，表现了他乐观面对现实的品质。
24．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
根据“家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事”“高中之前的主
要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水牛。那些年里，方圆十公里
的水田和小河都被我用脚测量过无数次”“雨天湿漉着上课，屁股后面说不定还是
泥。夏天光着脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长的过道领
作业本”分析，黄国平家徒四壁，却依然挑灯阅读，就像骆驼忍辱负重，坚毅前行。
根据“我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一路，信念
很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。世事难料，未来，注定还会面对更
为复杂的局面。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心面对任何困难和挑
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战。理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，
不辜负这一生吃过的苦”分析，黄国平不屈不挠，就像狮子积极主动。
根据“如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了”分析，黄国年说
“那这辈子就赚了”，就是纯真的儿语。
七 阅读下面作品，完成下面小题。
线条之美
梁衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹
油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没
有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右
两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深
处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，
常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所
谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原
来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天
光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让
你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审
美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面
时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星
过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画
的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的
起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜
天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前
的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格
一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，
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婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后
西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、
与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者
却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典
型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏
痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，
飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、
变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间
做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。
正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的
奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，
是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的
驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间
高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：
“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美
或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞
蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的
欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个
地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、
商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之
初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出
方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么
行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到
这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，
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还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著
名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，
仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社
会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。
（选自《人民日报》，有删节）
25．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．空明如水 空明：空旷澄澈
B．山水的磅礴雄浑 磅礴：广大无边
C．虚与实、有与无的曼妙组合 曼妙：轻缓巧妙
D．线条拙朴、雄浑、苍凉 拙朴：古朴简单
26．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语
气中含有对中国文化的自豪感。
B．文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，
增添了本文的文化韵味。
C．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游
走来阐释线条奇幻的动态之美。
D．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，
内容丰富，繁而不乱。
27．纵观全文，概括线条对创造美有哪些作用？
28．从下面图片中任选一幅，参照《线条之美》的审美角度进行评析。
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（1）元代 黄公望《富春山居图》（局部）
（2）闻一多送给朱自清的藏书印“佩弦藏书之鈢” （3）初夏，贵州省黔西市雨朵
镇土城村
【答案】25．D 26．B
27．①寄托理想、情感和审美②蕴藏艺术能量③体现人体之美④是各种艺术形式的基
础⑤承载主观精神，是时代和国家的象征。
28．答题要点：
《富春山居图》主要运用线条的长短、稀疏与浓密变化绘制而成。线条组织繁多却显
得井然有序，且变化性强；采取坡点为中心向两边辐射的方式开展，以此走势对线条
组织进行不断深入；线条组织疏密有致，毫无凌乱之感。
“佩弦藏书之鈢”采用小篆字体，笔画横平竖直，线条粗细基本一致，具有圆劲均
匀、平衡对称的特点。线条柔和，整个字体线条又呈方形。
初夏的贵州省黔西市雨朵镇土城村由直线和曲线组合勾勒出一块块梯田，曲线自然随
意，又与整个自然和谐统一。
【解析】25．本题考查学生体会重要语句含义的能力。
D.“简单”错，“拙朴”意思是朴实、率真。
故选D。
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26．本题考查学生对文章的理解与分析能力。
B.“意在赞美曹植的艺术想象力”错，结合原文“无论平面还是立体的艺术，一线便
可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植《洛神赋》……简直是
一幅美人线描图”可知，作者引用曹植的《洛神赋》是想要表达线条可以定格美丽的
瞬间，吐纳作者内心的块垒，而非“赞美曹植的艺术想象力”。
故选B。
27．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
结合“线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美”
可概括出：寄托理想、情感和审美；
结合“点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于
纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之
鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能”，可概括出：蕴藏艺术能量；
结合“线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了
吧”，可概括出：是各种艺术形式的基础；
结合“线条魅力的最高体现在于我们的人体”可概括出：体现人体之美；
结合“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表
一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”可概括出：承载主观精神，是时代和国
家的象征。
28．本题考查学生运用文中信息分析问题的能力。
文中说“中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表
现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能
分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感”。仔细观察《富春山居图》，我们不难发现
其主要运用了线条的长短、稀疏与浓密变化绘制而成。该图中的线条组织繁多却显得
井然有序，且变化性强。作者运用中锋线条的柔韧性，对山石的结构与纹理进行展
现，采取坡点为中心向两边辐射的方式开展，以此走势对线条组织进行不断深入。例
如用笔粗细、长短与轻重等变化，展现灵活的绘画规律与技巧，让图画显得丰富生
动。《富春山居图》虽然线条组织有密有疏，但是却不影响其观赏性，而是显得疏密
有致，毫无凌乱之感。
文中说“最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂
舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融
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入作者的情感，飞墨于纸”。闻一多送给朱自清的藏书印“佩弦藏书之鈢”采用小篆
字体，笔画横平竖直，线条粗细基本一致，具有圆劲均匀、平衡对称的特点。线条柔
和，与朱自清的性格相似；整个字体线条又呈方形，体现朱自清的方正品格。
文中说“叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山
的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作”。初夏的贵州省黔西市雨
朵镇土城村是由线条组成的美丽风光，直线和曲线组合勾勒出一块块梯田，那些曲线
有的随着山势蜿蜒，有的随着河流游走，线条自然随意，又与整个自然和谐统一，仿
佛大自然用线条勾勒的乐谱，在弹奏一曲动人的天籁。
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