文档文本内容
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15.
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
原文批注+理解性默写+写作素材+课后练习
【一】原文批注
➬原文追踪复习
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。
翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾
以（同“已”，是“止”的意思）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（了
解）也！’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何 以（用，
做）哉？（句式：宾语前置句）”
翻译：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说
话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你
们）打算怎么做呢？
子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对曰：“千乘之
国（有一千两兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家），摄
（夹处）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（指军队），因（接续）之以
饥馑（泛指饥荒）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方
（合乎礼义的行事准则）也。”
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，
用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年
功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
夫子哂（微笑）之。
翻译：孔子听了微微一笑。
“求！尔何如（怎么样）？”
翻译：“冉有，你怎么样？”
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对曰：“方（计量面积用语，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，
比及三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）
君子。”
翻译：冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治
理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君
子了。”
“赤！尔何如？”
翻译：“公西华，你怎么样？”
对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会
（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服，
在这里做动词）章甫（古代的一种礼帽，在这里做动词），愿为（做）小相（诸
侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞的司仪官。“小相”是公西华的谦辞）
焉。”
翻译：公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工
作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司
仪。”
“点！尔何如？”
翻译：“曾皙，你怎么样？”
鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指止瑟声），舍（放下）瑟
而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”
翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说
“我和他们三人的才能不一样。”
子曰：“何伤（何妨，意思是有什么关系呢）乎？亦各言其志也。”
翻译：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，
童子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风）乎舞雩（句式：
状语后置句），咏（唱歌）而归。”
翻译：曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童
到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”
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翻译：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
翻译：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人
的话怎么样？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
翻译：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曰：“夫子何哂由也？”
翻译：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。”
翻译：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑
他。”
“唯（句首发语词）求则非邦（国，这里指国家的事）也与？”
翻译：“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
“安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？”
翻译：“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”
“唯赤则非邦也与？”
翻译：“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做
小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大相）？”
翻译：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公
西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
➬作者及赏析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章
记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔
子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其
深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
论语
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孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，
任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了"夜不闭户，路不拾遗"的和谐状态。后来私人办
学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理"六经"(《诗》《书》《易》《礼》
《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化
的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育
思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，
全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒
把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干
章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的
同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其
中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
➬文化常识
1．通假字
句子 解析
毋吾以也 同“已”，停止
鼓瑟希 同“稀”，稀疏
莫春者 同“暮”，“暮春”即春末
唯求则非邦也与 同“欤”，语气助词
2.古今异义词
词语 例句 解析
古义：少年，未成年的男子。
童子 童子六七人
今义：男孩子，泛指儿童。
古义：军队。
师旅 加之以师旅
今义：军队的编制单位。
古义：古代诸侯朝见天子的通称。
会同 宗庙之事，如会同
今义：跟有关方面会合起来（办事）。
3.词类活用
词语 例句 解析
风 风乎舞雩 名词作动词，吹风
端、章甫 如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽
鼓 鼓瑟希 名词作动词，弹奏
冠 冠者五六人 名词作动词，戴帽子
后 三子者出，曾皙后 名词作动词，落在后面
小、大 赤也为之小，孰能为之大 形容词作名词，小，小相；大，大相
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4．一词多义
词语 例句 义项或用法
可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则
方六七十，如五六十 名词，纵横、方圆
方 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 副词，正、将要、才
不以规矩，不能成方圆 名词，方形
使于四方，不辱君命 名词，地域、边境
不吾知也 动词，了解
知 可使有勇，且知方也 动词，知道
孰为汝多知乎 同“智”，名词，智慧
如或知尔，则何以哉 连词，如果
如其礼乐，以俟君子 连词，至于
如 宗庙之事，如会同 连词，或者
臣诚知不如徐公美 动词，比得上
纵一苇之所如 动词，到
铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来
其中往来种作 动词，劳作
作
困于心，衡于虑，而后作 动词，振作
青春作伴好还乡 动词，当作
5.重点虚词
词语 例句 义项或用法
吾与点也 动词，赞成
与 唯求则非邦也与 同“欤”，语气助词
遂与外人隔绝 介词，和
以吾一日长乎尔 代词，你们
尔何如 代词，你
尔
子路率尔而对曰 助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”
铿尔，舍瑟而作 助词，放在象声词或形容词后面，相当于“然”
以吾一日长乎尔 介词，相当于“于”，比
风乎舞雩 介词，相当于“于”，在
乎
异乎三子者之撰 介词，相当于“于”，与、和
何伤乎 语气助词，呢
以吾一日长乎尔 介词，因为
毋吾以也 动词，用(一说同“已”，止)
如或知尔，则何以哉 动词，做
以
为国以礼 介词，用
以俟君子 连词，表顺承
皆以美于徐公 动词，认为
6.特殊句式
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句式 例句 解析
以吾一日长乎尔 “乎尔”是“长”的状语
异乎三子者之撰 “乎三子者之撰”是“异”的状语
状语后置
句 浴乎沂，风乎舞雩 “乎沂”“乎舞雩”分别是“浴”“风”的状语
加之以师旅，因之以饥馑 “以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语
为国以礼 “以礼”是“为国”的状语
定语后置
冠者五六人，童子六七人 “五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语
句
毋吾以也 两个“吾”分别是动词“以”“知”的宾语，属于否定句
不吾知也 中代词宾语前置
宾语前置
句 则何以哉 疑问句中，疑问代词“何”作动词或介词的宾语，往往前
置
尔何如
7.重点常识
千乘 周制，国家有事，诸侯出车千乘，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期，千乘之国
是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘，古时一车四马为一
乘。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
宗庙 是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不
准设庙。
会同 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。
冠者 成年人。古时男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
童子 少年，未成年的男子。
舞雩 求雨的祭祀仪式，伴以乐舞。
【二】理解性默写
➬真题再现
1. 【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路
的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。
➬经典常考
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1.《侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“以吾一日长乎尔， 毋吾以
也”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
2.从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比较谦
虚。公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉”的回答中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦
恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ”的动作神态中可以看出。
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3.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽
动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。”
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说“⑴如其礼乐，以俟君子 ”
中可以看出他比较谦虚，从呼应冉有的“⑵非曰能之 ， 愿学焉 ”两句话可以看出公
西华更为谦虚。孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每
个人只是说说各种的志向的句子是：⑶何伤乎，亦各言其志也已矣。 面对孔子问志，曾
皙用“⑷ 浴乎沂，风乎舞雩 ”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表
达了对和谐美好生活的向往。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。
他嗤笑子路是因为子路“ _ 其礼不让” ；而从曾皙的一个动作细节“舍瑟而作 ”可以看
出他谦恭守礼。
6.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“加之以师旅，因
之以饥馑 _ ”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局
面。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成 ”
的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
8.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所
以当孔子刚开始询问他时，他回答“ _ 异乎三子者之撰； ”曾皙所述之志与孔子“少者
怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“吾与点也
__ ”。
9.《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自
己治国主张的句子是“ 为国以礼，其言不让 _ ”。
【三】素材挖掘与写作运用
➬素材展示一
聚焦：以民为本
中国文化的民本思想，在“天”与“民”的关系上是讲“天民一致”，而在“君”与
“民”的关系上则是讲“民贵君轻”。人民的力量是极其伟大的。“民惟邦本，本固邦
宁”，是我国千百年来有识之士的共同理想。但真正视人民为国家之本，真正富民强邦的，
是忠实地代表人民利益、一切从人民利益出发的中国共产党。从90多年前浙江嘉兴南湖的
一叶扁舟，到今天举世瞩目的中国成就，我们党不断发展壮大，带领人民从胜利不断走向
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胜利，始终立于不败之地，最根本的一条在于我们党始终把“民”字放在了心中最高位置，
始终坚持了全心全意为人民服务的宗旨。
条在于我们党始终把“民”字放在了心中最高位置，始终坚持了全心全意为人民服务的宗
旨。
➬素材展示二
俯瞰中国乡村的上空，田间依旧的蛙鸣见证了美丽乡村的嬗变。中华有诗云：
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”从关注“三农”到精准扶贫，时代的巨轮飞速
向前时，乡村不曾被抛下。它以非凡的活力实现了自身的蜕变，呈现出一幅山水美、
人情美的淳朴画卷。
从微观层面上，无数致力于美丽乡村建设的人们成为时代的先锋。耶鲁大学村官
秦玥飞带领乡村率先走上信息化的轨道；支教三十年女教师以芳兰振蕙叶之姿，使
“支月英”这个名字镌刻在两代人的记忆之中。鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人
们，都和我有关。”正是怀着对乡村大地最深沉的眷恋和责任，无数人与曾经的这方
土地有了再难分割的羁绊。从宏观层面上，国家的发展从未遗忘农村，从顶层设计再
到基层探索，湘西十八洞村的扶贫经验至今还在传播，三权分置体现的对农民的关怀
也仍是人们感念的对象。
——节选自《蛙鸣伴驼铃》
【范文】
春天里
河南考生
悠悠千载，无数仁人志士披肝沥胆，将改善民生作为自己毕生的追求，甚至为此
献出了自己宝贵的生命。①然而，我国民生真正意义上的显著改善，其实只经历了四
十多年的实践。可以说，改革开放以后，我国百姓的生活才逐步走进春天里。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈子两千多年前的叹息②回荡在我的耳
畔，它道出了古代社会民生多艰的历史真相：一个又一个王朝如太阳般东升西落，不
论是桀纣暴政，还是贞观之治，②百姓始终都牛马不如，任统治阶级践踏，“与万民
共享盛世”只是一道空头圣旨。杜甫之诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一针见血。
②兴，百姓苦；亡，百姓苦。
封建王朝的滚滚车轮，③从没有放弃碾压黎民百姓“大同社会”的梦想，直到孙
中山提出“民族、民权、民生”的三民主义，③发动民主革命，民生才得以萌芽。此
后，华夏儿女经过半个世纪的浴血奋战，建立新中国后，民生才真正被提上国家日
程。③
坐在宽敞明亮的客厅里，望着远方鳞次栉比的高楼大厦，我想起了儿时屋漏偏逢
连阴雨之际身体的哆嗦；品尝着美味佳肴，我想起了儿时吃在口中的玉米面、红薯叶
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的酸涩；感受着现代交通出行的便捷，我想起了儿时上学雨中的深一脚浅一脚和一身
泥泞的难过。④
不仅如此，我的老家更是发生了翻天覆地的变化。商品匮乏早已随着如雨后春笋
般出现的超市而一去不返，当年狭窄曲折的泥泞小路如今已成了平坦笔直的柏油大
道，滴灌喷灌的推广和应用将我的父辈从望天收的愁苦中释放，农村医疗保障体系的
不断完善，让父母们不再担心一家人无钱看病，⑤贫瘠的老家正在新农村规划下焕发
出勃勃生机。
农村的基础设施建设不断向城市看齐，传统的日出而作、日落而息的生活已离我
们远去。你看，夜市里熙熙攘攘，粗犷的划拳声、热情的叫卖声不绝于耳。向村中心
的游乐场望去，一大群一大群，全是出来散心的乡邻。这边，风驰电掣的滑板上，少
年如鱼儿一样穿过障碍。那边，打太极的老人们进、退、顾、盼，一招一式都是那么
舒缓灵活。近处，十几位中年阿姨，跟着音乐的节奏，轻巧地跳起了健身操。远处，
几对年轻的小夫妻，幸福地看着牙牙学语的小儿女，交换着养育生命的感动和欣喜。
⑥儿时冷清漆黑的夜也一去不返，现在，劳累了一天的人们都在尽情地享受被明亮的
灯火灌满的生活。
孟子曾言：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”民生得到改善，百姓载歌载
舞，与祖国同唱盛世之歌。然而，我们不能忘记居安思危，毕竟物价飞涨、就业难、
房价高等问题依然是我国亟须解决的民生问题。⑦
[伴读] 本文选择了“民生改善”的话题来写，中心突出，语言流畅。材料充实丰
富，名言警句可谓俯拾皆是，如屈原、杜甫、孙中山、孟子等人有关民生的精辟论
述，被作者信手拈来，活学活用，巧妙精彩；论证深刻独特，村中心游乐场里丰富多
彩的休闲生活场景，暗示了百姓生活的舒适惬意，让人们看到民生改善是个普遍现
象，结尾富有启发意义。,
①开篇点出“民生”，扣紧材料中心。
②历史材料丰富恰当，反面论证。
③由古而今，正面论证。
④从自身经历入手，引人入胜。
⑤将乡邻过去和现在的生活进行对比论证，让人看到了民生的显著改善。
⑥细节描述，仿佛看到了“黄发垂髫，怡然自乐”的世外桃源般闲适、安乐的生
活。
⑦敢于说出民生改善中仍然存在的问题，有深度。
【四】课后练习
1．下列加点字的注音有误的一项是( )
A．率尔(shuài) 长乎尔(zhǎnɡ) 为小相(xiànɡ)
B．饥馑(jǐn) 于乘(shènɡ) 喟然(kuì)
C．鼓瑟(sè) 以俟君子(sì) 冠者(ɡuàn)
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D．哂之(xí) 浴乎沂(yí) 铿尔(kēnɡ)
1. D【解析】D．哂shěn。
2．对下列加点字的解释有误的一项是( )
A．摄(夹)乎大国之间 比(比较)及三年
B．异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎
C．吾与(赞成)点也 宗庙会(诸侯相见)同
D．其言不让(谦让) 孰(谁)能为之大
2. A【解析】A．比，等到。
3．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是( )
A．如或知尔，则何如哉 如：假如
B．如其礼乐，以俟君子 如：至于
C．宗庙之事，如会同 如：至于
D．方六七十，如五六十 如：或者
3. C【解析】C．如：或者。
4．下列句子中不是宾语前置句式的一项是( )
A．浴乎沂，风乎舞雩
B．不吾知也
C．则何以哉
D．毋吾以也
10
