文档文本内容
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15.
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
原文批注+理解性默写+写作素材+课后练习
【一】原文批注
➬原文追踪复习
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。
翻译：
子曰：“以（ ）吾一日（ ）长乎（ ）尔（ ），毋吾以（ ）也。
居（ ）则曰：‘ 不吾 知 （ ）也！ ’（句式：）如（ ）或（ ）知尔，则
何 以 （ ）哉 ？（句式： ）”
翻译：
子路率尔 （ ）而对曰：“千乘之国（ ），摄（ ）乎大国之间，加（
）之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及 （
）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
翻译：
夫子哂（ ）之。
翻译：
“求，尔何如 （ ）？”
翻译：
对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足
（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
翻译：
“赤！尔何如？”
翻译：
对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如（ ）会（ ）同（
），端（ ）章甫 （ ），愿为（ ）小相 （ ）焉。”
翻译：
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“点！尔何如？”
翻译：
鼓瑟希（ ），铿尔 （ ），舍（ ）瑟而作（ ），对曰：“异乎三子
者之撰（ ）。”
翻译：
子曰：“何伤 （ ）乎？亦各言其志也。”
翻译：
曰：“莫（ ）春者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子六七人，
浴乎沂 （句式： ）， 风 （ ）乎舞雩（ 句式： ），咏（ ）而归。”
翻译：
夫子喟然叹曰：“吾与（ ）点也！”
翻译：
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
翻译：
子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”
翻译：
曰：“为国以礼 （句式： ），其言不让（ ），是故哂之。”
翻译：
“唯（ ）求则非邦（ ）也与？”
翻译：
“安见 （ ）方六七十如五六十而非邦也者？”
翻译：
“唯赤则非邦也与？”
翻译：
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（ ）之小（ ），孰（ ）能为之大
（ ）？”
翻译：
➬作者及赏析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章
记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔
子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其
深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
论语
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，
任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了"夜不闭户，路不拾遗"的和谐状态。后来私人办
学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理"六经"(《诗》《书》《易》《礼》
《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化
的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育
思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，
全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒
把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干
章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的
同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其
中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
➬文化常识
1．通假字
句子 解析
毋吾以也
鼓瑟希
莫春者
唯求则非邦也与
2.古今异义词
词语 例句 解析
童子 童子六七人
师旅 加之以师旅
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会同 宗庙之事，如会同
3.词类活用
词语 例句 解析
风 风乎舞雩
端、章甫 如会同，端章甫
鼓 鼓瑟希
冠 冠者五六人
后 三子者出，曾皙后
小、大 赤也为之小，孰能为之大
4．一词多义
词语 例句 义项或用法
可使有勇，且知方也
方六七十，如五六十
方 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
不以规矩，不能成方圆
使于四方，不辱君命
不吾知也
知 可使有勇，且知方也
孰为汝多知乎
如或知尔，则何以哉
如其礼乐，以俟君子
如 宗庙之事，如会同
臣诚知不如徐公美
纵一苇之所如
铿尔，舍瑟而作
其中往来种作
作
困于心，衡于虑，而后作
青春作伴好还乡
5.重点虚词
词语 例句 义项或用法
吾与点也
与 唯求则非邦也与
遂与外人隔绝
以吾一日长乎尔
尔何如
尔
子路率尔而对曰
铿尔，舍瑟而作
以吾一日长乎尔
风乎舞雩
乎
异乎三子者之撰
何伤乎
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以吾一日长乎尔
毋吾以也
如或知尔，则何以哉
以
为国以礼
以俟君子
皆以美于徐公
6.特殊句式
句式 例句 解析
以吾一日长乎尔
异乎三子者之撰
状语后置
浴乎沂，风乎舞雩
句
加之以师旅，因之以饥馑
为国以礼
定语后置
冠者五六人，童子六七人
句
毋吾以也
不吾知也
宾语前置
句 则何以哉
尔何如
7.重点常识
千乘 周制，国家有事，诸侯出车千乘，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期，千乘之国
是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘，古时一车四马为一
乘。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
宗庙 是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不
准设庙。
会同 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。
冠者 成年人。古时男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
童子 少年，未成年的男子。
舞雩 求雨的祭祀仪式，伴以乐舞。
【二】理解性默写
➬真题再现
1. 【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路
的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“ ，
”。
➬经典常考
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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1.《侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“ ，
”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
2.从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比较谦
虚。公西华更谦虚，从“ ， ”的回答中可以看出。曾
皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以
看出。
3.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽
动人的景象：“ ， ， ”
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说“⑴ ，
”中可以看出他比较谦虚，从呼应冉有的“⑵ ， ”两句话可以
看出公西华更为谦虚。孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，
因为每个人只是说说各种的志向的句子是：⑶ ， 。面对孔子问志，
曾皙用“⑷ ， ”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的
情景，表达了对和谐美好生活的向往。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。
他嗤笑子路是因为子路“ ” ；而从曾皙的一个动作细节“ ”
可以看出他谦恭守礼。
6.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“ ，
”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ，
”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
8.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所
以当孔子刚开始询问他时，他回答“ ”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，
朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“ ”。
9.《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自
己治国主张的句子是“ ， ”。
【三】素材挖掘与写作运用
➬素材展示一
聚焦：以民为本
中国文化的民本思想，在“天”与“民”的关系上是讲“天民一致”，而在“君”与
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“民”的关系上则是讲“民贵君轻”。人民的力量是极其伟大的。“民惟邦本，本固邦
宁”，是我国千百年来有识之士的共同理想。但真正视人民为国家之本，真正富民强邦的，
是忠实地代表人民利益、一切从人民利益出发的中国共产党。从90多年前浙江嘉兴南湖的
一叶扁舟，到今天举世瞩目的中国成就，我们党不断发展壮大，带领人民从胜利不断走向
胜利，始终立于不败之地，最根本的一条在于我们党始终把“民”字放在了心中最高位置，
始终坚持了全心全意为人民服务的宗旨。
条在于我们党始终把“民”字放在了心中最高位置，始终坚持了全心全意为人民服务的宗
旨。
➬素材展示二
俯瞰中国乡村的上空，田间依旧的蛙鸣见证了美丽乡村的嬗变。中华有诗云：
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”从关注“三农”到精准扶贫，时代的巨轮飞速
向前时，乡村不曾被抛下。它以非凡的活力实现了自身的蜕变，呈现出一幅山水美、
人情美的淳朴画卷。
从微观层面上，无数致力于美丽乡村建设的人们成为时代的先锋。耶鲁大学村官
秦玥飞带领乡村率先走上信息化的轨道；支教三十年女教师以芳兰振蕙叶之姿，使
“支月英”这个名字镌刻在两代人的记忆之中。鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人
们，都和我有关。”正是怀着对乡村大地最深沉的眷恋和责任，无数人与曾经的这方
土地有了再难分割的羁绊。从宏观层面上，国家的发展从未遗忘农村，从顶层设计再
到基层探索，湘西十八洞村的扶贫经验至今还在传播，三权分置体现的对农民的关怀
也仍是人们感念的对象。
——节选自《蛙鸣伴驼铃》
【范文】
春天里
河南考生
悠悠千载，无数仁人志士披肝沥胆，将改善民生作为自己毕生的追求，甚至为此
献出了自己宝贵的生命。①然而，我国民生真正意义上的显著改善，其实只经历了四
十多年的实践。可以说，改革开放以后，我国百姓的生活才逐步走进春天里。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈子两千多年前的叹息②回荡在我的耳
畔，它道出了古代社会民生多艰的历史真相：一个又一个王朝如太阳般东升西落，不
论是桀纣暴政，还是贞观之治，②百姓始终都牛马不如，任统治阶级践踏，“与万民
共享盛世”只是一道空头圣旨。杜甫之诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一针见血。
②兴，百姓苦；亡，百姓苦。
封建王朝的滚滚车轮，③从没有放弃碾压黎民百姓“大同社会”的梦想，直到孙
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中山提出“民族、民权、民生”的三民主义，③发动民主革命，民生才得以萌芽。此
后，华夏儿女经过半个世纪的浴血奋战，建立新中国后，民生才真正被提上国家日
程。③
坐在宽敞明亮的客厅里，望着远方鳞次栉比的高楼大厦，我想起了儿时屋漏偏逢
连阴雨之际身体的哆嗦；品尝着美味佳肴，我想起了儿时吃在口中的玉米面、红薯叶
的酸涩；感受着现代交通出行的便捷，我想起了儿时上学雨中的深一脚浅一脚和一身
泥泞的难过。④
不仅如此，我的老家更是发生了翻天覆地的变化。商品匮乏早已随着如雨后春笋
般出现的超市而一去不返，当年狭窄曲折的泥泞小路如今已成了平坦笔直的柏油大
道，滴灌喷灌的推广和应用将我的父辈从望天收的愁苦中释放，农村医疗保障体系的
不断完善，让父母们不再担心一家人无钱看病，⑤贫瘠的老家正在新农村规划下焕发
出勃勃生机。
农村的基础设施建设不断向城市看齐，传统的日出而作、日落而息的生活已离我
们远去。你看，夜市里熙熙攘攘，粗犷的划拳声、热情的叫卖声不绝于耳。向村中心
的游乐场望去，一大群一大群，全是出来散心的乡邻。这边，风驰电掣的滑板上，少
年如鱼儿一样穿过障碍。那边，打太极的老人们进、退、顾、盼，一招一式都是那么
舒缓灵活。近处，十几位中年阿姨，跟着音乐的节奏，轻巧地跳起了健身操。远处，
几对年轻的小夫妻，幸福地看着牙牙学语的小儿女，交换着养育生命的感动和欣喜。
⑥儿时冷清漆黑的夜也一去不返，现在，劳累了一天的人们都在尽情地享受被明亮的
灯火灌满的生活。
孟子曾言：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”民生得到改善，百姓载歌载
舞，与祖国同唱盛世之歌。然而，我们不能忘记居安思危，毕竟物价飞涨、就业难、
房价高等问题依然是我国亟须解决的民生问题。⑦
[伴读] 本文选择了“民生改善”的话题来写，中心突出，语言流畅。材料充实丰
富，名言警句可谓俯拾皆是，如屈原、杜甫、孙中山、孟子等人有关民生的精辟论
述，被作者信手拈来，活学活用，巧妙精彩；论证深刻独特，村中心游乐场里丰富多
彩的休闲生活场景，暗示了百姓生活的舒适惬意，让人们看到民生改善是个普遍现
象，结尾富有启发意义。,
①开篇点出“民生”，扣紧材料中心。
②历史材料丰富恰当，反面论证。
③由古而今，正面论证。
④从自身经历入手，引人入胜。
⑤将乡邻过去和现在的生活进行对比论证，让人看到了民生的显著改善。
⑥细节描述，仿佛看到了“黄发垂髫，怡然自乐”的世外桃源般闲适、安乐的生
活。
⑦敢于说出民生改善中仍然存在的问题，有深度。
【四】课后练习
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1．下列加点字的注音有误的一项是( )
A．率尔(shuài) 长乎尔(zhǎnɡ) 为小相(xiànɡ)
B．饥馑(jǐn) 于乘(shènɡ) 喟然(kuì)
C．鼓瑟(sè) 以俟君子(sì) 冠者(ɡuàn)
D．哂之(xí) 浴乎沂(yí) 铿尔(kēnɡ)
2．对下列加点字的解释有误的一项是( )
A．摄(夹)乎大国之间 比(比较)及三年
B．异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎
C．吾与(赞成)点也 宗庙会(诸侯相见)同
D．其言不让(谦让) 孰(谁)能为之大
3．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是( )
A．如或知尔，则何如哉 如：假如
B．如其礼乐，以俟君子 如：至于
C．宗庙之事，如会同 如：至于
D．方六七十，如五六十 如：或者
4．下列句子中不是宾语前置句式的一项是( )
A．浴乎沂，风乎舞雩
B．不吾知也
C．则何以哉
D．毋吾以也
9
