文档文本内容
2025 年 11 月高一语文各地模拟题作文及范文（10 篇）
1.河南省平顶山市叶县高中2025-2026学年高一上学期11月期中考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
同样面对时代的艰难，曹操选择了“忧”，陶渊明选择了“悠”，李白选择了
“游”……他们的选择展现了不同的人生理念和生活方式，对当代青年的人生选择具有重要
的启迪意义。
以上材料使你想到了哪些人哪些事？触发了你怎样的感悟和思考？
要求：1.自拟标题，文体不限 ( 不要写成诗歌 ) ；2.不少于 800 字；3.不得套作，
不得抄袭。
【范文】
入世扬帆立潮头，出世避遁审自我
“士不可以不弘毅，任重而道远。”诚哉斯言，成功之路道阻且长。面对充满机遇的大
千世界，吾辈理应怀入世奋进，思出世沉潜，避遁世沉沦。
怀入世之心，直挂云帆济沧海。
“天下兴亡，匹夫有责。”千百年前流传的言语至今仍掷地有声。前方是无尽凶险的激
流险滩，唯躬身入局方可夺那一丝机遇。三国乱世，忆诸葛孔明毅然投奔刘皇叔，终“功盖
三分国，名成八阵图”，造就三分天下的鼎盛局面；建国羸弱，思“中国航天之父”钱学森
在祖国各方条件落后的前提下，果断舍弃国外的高薪工作，返回祖国投身根弹建设，成就两
弹元勋的传奇；当代繁华，泥腿子教授李保国扎根太行山区，化万亩荒野为林海，受万众敬
仰。入世为积极进取，为当仁不让，为“敢为天下先”的勇气与担当。
思出世情怀，审视自我促进步。
《鬼谷子》曾言：“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下。”天下大势变化莫测，唯
有与时代保持一定的距离，方可及时审视自我，为成功筑基的同时，亦可活得轻松自在。回
望历史，嵇康与乱世中在田野放歌，不入世俗污浊，一曲《广陵散》奏出世界绝响；“采菊
东篱下，悠然见南山”，陶渊明“不为五斗米折腰”，拒绝了高官俸禄，选择耕织自己的精
神家园，成就一代田园诗歌祖师。揆诸当下，时代楷模张富清隐姓埋名默默无闻，只求奉献
做实事：音乐奇才李健坚持不用智能手机，将全部的精力用于工作，不断创作出令人惊叹的
作品。出世之情怀让我们免受红尘纷扰，于自己的一片小天地中绽放光芒，
避遁世陷阱，正值青春勿沉沧。
“羡子少平正得路，有如扶乘初日升”，而今我们正处青春奋进之时，若一味“避世”
以致“遁世”，则会堕落于躺平主义的温柔乡里，碌碌无为，荒度一生。从表面看，躺平似
乎可以解决问题，与现实和解，实则是在逃避现实，债出世之由而懈怠自我。“希望青年能够摆脱冷气，只是向上走，不必听自怨自艾者的话”，吾辈青年当不驰于空想，不骛于虚声，
在面对磨难时勇敢面对，迎难而上，远离万事不关己的躺平主义。
“这是最好的时代，也是最坏的时代”，而今时代风起云涌，吾辈青年风华正茂，正是
风起扬帆时。当机遇与挑战并存，只要我们怀入世之心，思出世情怀，避遁世陷阱，则必将
夺得成功桂冠。
2.山西省大同市重点高中2025-2026学年高一上学期11月期中考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
(1)学不可以已。——荀子《劝学》
(2)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
(3)我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》
(4)我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》
(5)有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——[德]黑塞《读书:
目的和前提》
以上五句话都来自本学期我们学习的第六单元“学习之道”中的文章，通过学习，我们
明白了很多深刻的道理。学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习
的必备条件。请以上述语句为基础，选择其中的两到三句，确定立意，结合自身经历，写一
篇不少于800字的议论文，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【范文】
师路无界，学径有择
先贤哲思如星火，照亮学习幽径。韩昌黎“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所
存”之论，破除门户之障；鲁迅先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”之呼，高扬主体之
帜。此二者如鸟之双翼，于我的学习征途中，引领我从“问道无疆”走向“取舍有主”，终
悟得学海行舟之真谛。
“无贵无贱，无长无少”，此八字如洪钟大吕，震碎我昔日对“师者”的狭隘框定。
少时以为，师者必立于三尺讲台，或存于典籍扉页之间。然一次乡野考察彻底颠覆我见。
为解古村落水系之谜，文献语焉不详。我见村口老槐树下，一耄耋老翁静坐，便冒昧请教。
老人浑浊双眸忽亮，以枯枝为笔，于黄土地上勾勒出已然湮灭的沟渠网络，何处汲水，何处
蓄洪，如数家珍。那刻，土地是他无字的教科书，岁月是他沉默的讲义。我方顿悟韩愈箴言
——道如活水，奔流不息，岂囿于庙堂与草野、华发与垂髫之隔？真正的“师者”，是那承
载“道”的容器，无论其为竹简、为碑碣，亦或只是一双洞悉世事的眼眸与一双布满老茧的
手。从此，我学会向晨练老者请教太极阴阳，向街头匠人询问技艺传承，“师”的疆域在我
心中无限拓展，万物静默皆成回响。然而，若仅知“无所不师”，而无择取之明，则易陷入信息泥沼，彷徨失据。
鲁迅先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的呐喊，恰如暗夜灯塔，指引我穿越迷雾。
初入大学，面对浩瀚书海与纷呈观点，我一度“贪多务得，细大不捐”，却反觉头绪纷繁，
学力支离。直至修习一门思想史课程，教授列出数十部经典，却言：“书单是地图，但路径
需自择。关键不在尽读，而在以你之问题意识为磁针。”我如受电击，始忆鲁迅之言。于是，
我以“近代中国知识转型中个体的安放”为焦点，不再试图吞噬全部文献，而是“放出眼
光”，甄别、比较、取舍。读严复，思其“信达雅”背后的文化负重；观胡适，察其“白话
文”主张内的启蒙雄心。我不再是被动接纳的容器，而是主动寻宝的矿工，每一分“拿来”，
皆经过“脑髓”的审视与“眼光”的权衡。
由“问道无疆”而至“取舍有主”，此一放一收间，学习之道豁然开朗。
韩愈之言，赋予我海纳百川的胸襟与谦卑，让我明晓真理栖居之所的多元与意外；鲁迅
之论，则锻造我独立思考的脊梁与锐利，使我于纷繁信息中不至迷失，能持守主体判断。这
二者一为向外探寻的广角镜，一为向内凝思的聚光镜。我向民间匠人请教传统技艺（无贵无
贱），同时以现代设计思维对其加以审视与转化（自己来拿）；我研读西方哲学经典（道之
所存），亦不忘以中国现实问题为关切进行对话与扬弃（放出眼光）。正是在这“无限师”
与“有主择”的辩证律动中，学习不再是知识的机械累加，而成为一场充满发现、批判与建
构的智慧修行。
故曰：真正的学习，始于破除对“师”的迷执，以虚怀遇见无处不在的道；成于挺立
“我”的主体，以慧眼与胆魄进行有意识的取舍。韩愈为我辈推开一扇无边无际的窗，鲁迅
则递来一盏明辨方向的灯。当心灵因开放而丰盈，因自主而笃定，我们方能在无涯学海中，
既畅游星汉，又不失航标，最终抵达那属于求索者自身的、灯火阑珊的彼岸。
3.安徽省四所名校2025-2026学年高一上学期11月期中考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
当下，我们生活在一个追求“即时满足”的时代：知识疑惑，渴望“一键搜索”秒得答
案；心仪之物，习惯“一键下单”迅速抵达。我们享受着这种“即求即得”的爽感与便捷。
然而，另一种体验也同样令人回味：为了一个长远的目标，甘心付出持久的努力，在经历等
待与耕耘后，最终品尝到那种“延迟满足”的深刻喜悦。
有人认为，“即求即得”的爽感是时代进步的馈赠，效率至上；也有人觉得，“延迟满
足”的深刻喜悦关乎耐心与毅力，是人生更值得珍视的体验。
对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【范文】即时得效彰便利 延迟回甘蕴人生
当下时代，“即时满足”如一阵劲风，裹挟着效率与便捷，吹遍生活的角角落落；“延
迟满足”似一场细雨，浸润着耐心与坚守，滋养着人生的漫漫征途。二者并非非此即彼的对
立，而是相辅相成的存在，共同勾勒出生活的多元图景。
“即时满足”是时代发展的馈赠，是效率至上的生动体现。
当知识的疑惑可以通过“一键搜索”迎刃而解，当心仪的物件能够经由“一键下单”快
速抵达，我们切实享受到了科技进步带来的红利。试想，古人求学问道，往往要跋涉千里、
遍访名师，方能解惑；古人购置物品，常常要翘首以盼、漫长等待，才可如愿。而如今，指
尖轻触之间，万千信息、琳琅商品便触手可及。这种“即求即得”的爽感，大大节省了时间
成本，提升了生活与工作的效率，让我们得以在快节奏的时代里，更从容地应对各项事务。
于社会而言，“即时满足”催生了外卖、快递、在线教育等新兴行业，推动着经济的飞速发
展，成为时代向前迈进的强劲动力。
然而，我们不能沉溺于“即时满足”的爽感之中，而忽略了“延迟满足”所蕴含的深刻
价值。
“延迟满足”，是为了长远目标而甘愿付出持久努力的坚守，是在等待与耕耘后收获的
甘之如饴。正如袁隆平院士，为了实现“禾下乘凉梦”与“杂交水稻覆盖全球梦”，数十年
如一日扎根田间地头，顶着烈日、踏着泥泞，反复试验、不懈钻研，最终培育出高产的杂交
水稻，解决了数亿人的温饱问题。这份成功的喜悦，绝非一朝一夕之功，而是漫长等待与持
续付出后的厚积薄发。又如曹雪芹创作《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”，于清贫与寂
寞中潜心打磨，才铸就了这部传世经典。倘若曹雪芹追求“即时满足”，急于成书，恐怕难
以成就这部字字珠玑的文学瑰宝。
“延迟满足”的深刻喜悦，不仅在于最终的成果，更在于奋斗的过程。
在这个过程中，我们锤炼了耐心，磨砺了意志，学会了沉潜与坚持。这种品质，是人生
道路上不可或缺的财富。面对学习的难题，若只追求“搜题软件”的即时答案，而不去主动
思考、深入钻研，便无法真正掌握知识；面对事业的挑战，若只渴望“一步登天”的即时成
功，而不愿脚踏实地、攻坚克难，便难以抵达理想的彼岸。
在当下的生活中，我们既要善用“即时满足”带来的便利，提升效率，拥抱时代的进步；
也要坚守“延迟满足”的信念，涵养耐心，追寻更有深度的人生。于个人而言，合理平衡二
者，方能在快与慢的节奏中找到契合点，既能享受当下的便捷，又能收获长远的成长；于社
会而言，兼顾二者，方能在飞速发展的同时，沉淀下深厚的文化底蕴与精神力量。
即时得效，是时代浪潮下的顺势而为；延迟回甘，是人生征途中的蓄力沉淀。让我们在
二者的平衡中，步履不停，行稳致远，书写出属于自己的精彩人生篇章。
4.河北省六校联合2025-2026学年高一上学期11月期中联考
【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
真话可能逆耳，但利于行；真情或许难得，但可给人希望和力量；真相也许残酷，但只
有面对才能赢得未来；真知向来难求，但可帮助我们深入理解世界……“真”，是健康社会
的必要条件，是科学的精神核心，是人类永恒的追求。在当今时代，我们尤其需要“真”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
守真心铸品格 求真谛行远方
“真”，是刺破虚妄的利剑，是照亮迷途的星光，是涵养社会的沃土。真话逆耳却能匡
正言行，真情难得却能凝聚力量，真相残酷却能指引前路，真知难求却能洞见世界。在信息
芜杂、人心浮躁的当下，坚守“真”的底色，追寻“真”的真谛，既是个人安身立命的根本，
也是社会行稳致远的基石。
守一份真心，吐一腔真话，是为人处世的立身之本。
古人云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真话，往往不饰雕琢，不避锋芒，却
最能直指问题的核心。战国时期，邹忌以自身经历讽谏齐王，直言“王之蔽甚矣”，没有丝
毫谄媚之态，正是这份敢于说真话的勇气，让齐国得以广开言路，国力日强。反观那些趋炎
附势之徒，专以甜言蜜语取悦权贵，看似顺耳动听，实则如毒药般侵蚀着人心与国运。在当
今社会，真话更是弥足珍贵。面对工作中的疏漏，有人选择缄口不言、明哲保身；面对社会
上的歪风，有人选择随波逐流、袖手旁观。可正是这份沉默，让虚假有了滋生的温床，让谬
误有了传播的空间。唯有秉持真心，不惧压力，敢于说真话、道实情，才能驱散虚伪的迷雾，
让正义与公道扎根生长。
怀一腔真情，献一份真诚，是滋养人心的温暖之光。
真情，不是流于表面的客套，不是刻意为之的逢迎，而是发自肺腑的关切，是不求回报
的付出。在脱贫攻坚的战场上，无数扶贫干部扎根深山，与群众同甘共苦，用真情换真心，
用脚步丈量民情。他们不搞花架子，不做表面文章，只是实实在在地帮群众修路、引水、发
展产业，这份真情，化作了群众脸上的笑容，化作了乡村振兴的希望。反观当下一些“流量
慈善”，打着公益的旗号博眼球、赚热度，看似热闹非凡，实则冰冷空洞，终究经不起时间
的检验。真情或许难得，却有着撼动人心的力量。它能在困境中搭起援手，能在寒冬里送来
温暖，能让人与人之间的距离不再遥远，让社会充满脉脉温情。
探一层真相，求一份真知，是推动社会进步的动力之源。
真相，有时披着残酷的外衣，却能让我们看清现实的本来面目；真知，往往藏在求索的
尽头，却能帮我们解开世界的密码。哥白尼不惧教会的压迫，坚持“日心说”的真相，颠覆
了陈旧的宇宙观；布鲁诺为捍卫真理，不惜献出生命，用热血点燃了科学的火种。在科技飞速发展的今天，求真精神依然不可或缺。面对复杂的自然现象，科学家们以严谨的态度反复
求证，从不敢轻言定论；面对社会发展中的难题，研究者们深入调研，用数据与事实说话，
从不被表象迷惑。如果一味回避真相，沉溺于虚假的繁荣，人类便无法突破认知的边界；如
果放弃对真知的追求，满足于一知半解，社会便会停滞不前。唯有敢于直面真相，勇于探求
真知，才能拨开迷雾见月明，推动人类文明不断向前。
“真”，是朴素的，也是珍贵的；是个人的，也是时代的。它不是一句空洞的口号，而
是融入一言一行的坚守。在这个需要“真”的时代，愿我们都能守住内心的真诚，敢于说真
话、付出真情、探求真相、追寻真知。以真心铸品格，以求谛行远方，让“真”的光芒照亮
我们前行的每一步。
5.江苏省七所名校2025-2026学年高一上学期11月期中调研考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：
杨万里的《插秧歌》这样描述：“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，
低头折腰只不答。”道尽了劳动的辛苦与繁忙。
材料二：
科幻作家刘慈欣预言，人工智能的发展可能会代替大量的工作，社会如果适应了与人工
智能的共存，可能会不用劳动就拥有舒适的生活。
材料三：
习近平总书记在庆祝“五一”国际劳动节上指出：“‘民生在勤，勤则不匮。’中华民
族是勤于劳动，善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为
劳动创造，我们拥有了今天的成就。”
你对以上三则材料有怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
劳动铸魂，创造致远
“笠是兜鍪蓑是甲”，杨万里笔下的躬耕之苦，何其沉郁；“可能不用劳动就拥有舒适
的生活”，刘慈欣预言中的智能之境，引人遐思。当犁铧的寒光与代码的流光在时代的天幕
上交汇，劳动——这人类最古老的本能——是否将褪去它沧桑的外衣？习近平总书记“勤则
不匮”的箴言如钟声长鸣，提醒我们：在物质可被轻易满足的未来，劳动更深层的“铸魂”
价值，才是个体生命丰盈与民族血脉赓续的不竭泉源。
劳动于身，是汗滴禾下的筋骨之劳；于心，却是锻造坚韧品格与责任担当的生命熔炉。那“低头折腰只不答”的沉默背影，所凝聚的岂止是生存的必需？它是对“格物致知”
最原始的践行，在身体与自然的直接对话中，磨砺意志，感知万物秩序。大禹胼手胝足，疏
浚九河，其功在治水，其德更在躬身实践所铸就的担当精神，此为华夏集体人格的奠基。劳
动的“苦”，恰是精神成长的“盐”。若剥离这份身体力行的淬炼，生命的韧性与深度或将
因过度安逸而悄然流失，如温室之花，难经风雨。
人工智能时代，劳动形态或将巨变，但其创造本质与人机协同的“新劳动精神”更显珍
贵。
刘慈欣的预言并非劳动的挽歌，而是其进化的号角。当重复性劳作被算法接管，“劳
动”的内涵必将从“身体在场”向“智慧创造”跃升。这并非劳动的终结，而是其更高形态
的开启。正如墨子不拒规矩，却能匠心独运，创造巧夺天工之器。未来的劳动者，应是驾驭
AI的“驭手”，在数据洪流中探寻规律，于虚拟与现实交织处开辟新境。所谓“舒适生活”，
若非源于人类智慧主导的创造，则与被动豢养何异？人机共生，要求我们以更富创造力的
“新劳动”，为文明注入不竭活水。
从“勤则不匮”的古训到“善于创造”的时代强音，劳动作为连接历史辉煌与未来成就
的密码，是民族生命力的核心基因。
习近平总书记的论述，深刻揭示了劳动在文明传承中的轴线地位。“辉煌”与“成就”
从非天赐，而是由无数具体劳动所层累构筑。从都江堰的智慧到“两弹一星”的拼搏，劳动
的形态在变，但其“创造”内核与“勤奋”精神一脉相承。放弃劳动，不仅意味着生存技能
的退化，更可能导致文明记忆的断裂与创造力的枯竭。一个民族一旦疏离了劳动精神，便如
无根之木，纵有短暂繁茂，终难逃枯萎之运。
昔人稼穑，是为饱暖；今人创造，是为丰盈精神、开辟未来。劳动的价值，早已超越
“不匮”的物质层面，深植于人格塑造与文明传承的根系之中。面对智能浪潮，我们当以
“朝餐半霎”的勤勉为舟，以“善于创造”的智慧为楫，在躬行与深思中，不仅驾驭科技的
洪流，更守护那使人类之所以为人类的、永不熄灭的劳动星火与创造精魂。唯其如此，方能
在历史的河床上，继续刻下属于这个时代、也属于永恒未来的、深深的光痕。
6.江苏省六所名校2025-2026学年高一上学期11月期中联考
【原题呈现】
阅读下面的文字，按要求作文。
近年来社会上流行一个词“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”
“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的风格、做派，近似于有气质、有情调、有品位
的意思。一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，不同职业有不
同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”……
请根据以上材料，结合你的生活体验和思考写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限，（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【范文】
风骨成范 气韵为度
“范儿”一词风行当代，如一面多棱镜，折射出时代审美的光谱。它超越浮华表象，直
指风格做派的内核，在个人气韵与文明气脉的交织中，凝聚成一种独特的精神标识。我以为，
真正的“范儿”，绝非刻意标榜的标签，而是风骨自铸的品格、文脉相承的气韵与时代交辉
的定力。它如古木年轮，静默记录生命与文明的深度。
“范儿”之根柢，在于“立心为本”的风骨，是价值信念催生的生命姿态，而非随波逐
流的模仿秀场。
《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子之风范，源于对仁德的不懈
雕琢。屈原行吟泽畔，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，其“范儿”是理想主义者的
孤高背影，纵然举世皆浊，亦以心灯独照。苏武持节北海十九载，吞毡啮雪，其“范儿”是
忠诚信念撑起的民族脊梁，任朔风凛冽，志节如旌旗不落。鲁迅先生以笔为刃，“横眉冷对
千夫指”，其“范儿”是批判精神铸就的思想锋芒。此等风范，皆由心源流出，不假外饰，
如深谷幽兰，不为无人而不芳，其香在骨，其华在神，方成“我之为我”的生命标高。
“范儿”之流衍，在于“文脉为脉”的气韵，是文明记忆在个体生命中的诗意回响，是
历史长河赋予的独特印记。
“中国范儿”何以辨识？不仅在于青衫纸扇、宫商角徵，更在于文明密码的集体共鸣。
《论语》中“君子和而不同”的包容睿智，敦煌飞天衣袂间凝固的盛唐气度，宋瓷冰裂纹里
蕴含的简约哲思，皆是文明“范儿”的魂魄所在。叶嘉莹先生毕生致力于古典诗词的阐释与
传承，其举手投足、清音吟诵间，流转的是千年风雅的气韵，那是文化血脉的当代显影。守
护这份气韵，非泥古不化，而是如史学家钱穆所言，对本国历史抱持“温情与敬意”，在理
解中赓续，于传承中创新，使古老文明的“范儿”在当代语境下，依然保有鲜活的生命力与
感召力。
“范儿”之恒久，在于“与时代谐行”的定力，是在喧嚣浮泛中保持精神独立与价值坚
守的智慧，为时代精神注入沉静而坚实的内核。
这是一个信息爆炸、潮流更迭瞬息万变的时代，“潮范儿”层出不穷，却也易随波湮灭。
真正的“范儿”，当如砥柱中流，于纷繁世相中沉淀价值。屠呦呦数十年如一日埋首青蒿素
研究，其“范儿”是科学探索者的纯粹与执着；张桂梅扎根深山，以病弱之躯托举无数女孩
的梦想，其“范儿”是教育守望者的奉献与坚韧。他们的“范儿”，并未刻意追逐时代聚光
灯，却以最深沉的方式定义了时代精神的高度。拥有定力的“范儿”，意味着不为浮名所惑，
不为流俗所移，在各自领域深耕不辍，以专业精神与卓越成就，为时代镌刻下不可磨灭的精
神坐标。
由此可见，“范儿”远非浮光掠影的时尚符号。它由内而外，是风骨铸就的品格长城；它贯通古今，是气韵流动的文脉江河；它烛照时代，是定力涵养的精神灯塔。当举世竞逐外
在的“有范儿”，我们更当向内探寻，涵养那份源自本心、系于文脉、立于时代的真正风范。
唯有如此，方能在个体生命的有限尺度内，书写出属于自己也呼应文明的、磅礴而隽永的
“大范儿”篇章，让灵魂的徽章在历史长卷上熠熠生辉，永不褪色。
7.湖北省顶级名校2025-2026学年高一上学期11月期中考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
辛夷坞说：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”
席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”
雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”
新时代领路人寄语青年学生：“青春不是靠天马行空的幻想，青春是要靠脚踏实地的奋
斗；青春的成长不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成长，青春是心中永远不凋零的花
朵。”
作为正值青春、风华正茂的高中生，你是如何理解、体验“青春”的？请结合上述名言
和自己的生活，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】
青春以恒，时光铸魂
当辛夷坞将青春喻为“脆弱如风干的纸”，席慕蓉视其为“太仓促的书”，我辈少年于
俯仰之间，确能触摸到那流沙般易逝的质地。然雨果的警示与新时代领路人的寄语言犹在耳，
宛若惊雷划破迷思：青春既是时光赋予的有限章节，更是心灵主动镌刻的永恒史诗。其价值，
不在长度之丈量，而在以奋斗为刃，在时间的砧板上锻打出超越年轮的精神丰碑与不灭光焰。
青春之珍贵，首在其如朝露曦光，带着不容置辩的时限性，这“脆弱”与“仓促”恰是
生命最初的觉醒与警钟。
如王勃在滕王阁上慨叹“兴尽悲来，识盈虚之有数”，少年心事当拿云，却终须直面
“冯唐易老，李广难封”的时间法则。花季的明媚总与毕业骊歌、成长阵痛相伴，席慕蓉
“含着泪，一读再读”的，正是这无可逆转的线性流逝中，那些未竟的梦想与纯真的笑靥。
这份对限度的清醒认知，非为使人沉溺伤逝，恰如古人“逝者如斯夫”的喟叹，旨在催生
“向死而生”的紧迫，让每一寸光阴都被郑重对待，成为青春觉悟的起点，而非终点。
然青春之真谛，更在于以主观之奋斗意志对抗客观之时间流逝，将“脆弱”锻为坚韧，
在“事上打磨”中完成精神的拔节与蜕变。
新时代领路人所言之“脚踏实地”“事上打磨”，正是对时间消极性的积极超越。《周
易》云：“天行健，君子以自强不息。”青春的“行健”之力，便体现于此。昔日五四青年，于民族存亡之际挺身而出，其青春因融入历史洪流而厚重不朽；今日科研新锐，于实验室中
通宵达旦，其青春因攻克技术壁垒而光芒四射。这正如王国维所谓“三种境界”之求索，从
“独上高楼”的孤往，到“为伊憔悴”的坚守，终至“蓦然回首”的证悟，每一程皆需汗水
为墨，岁月为砚。青春之书纵使仓促，我辈却可做那最专注的书写者，以奋斗为笔，力透纸
背。
青春之永恒，终归于将个体生命之“小青春”，汇入时代使命与人类精神长河之“大青
春”，从而在价值创造中抵达不朽，使心中花朵永不凋零。
雨果之言，实为棒喝：虚度者，青春褪色；奋进者，年华长青。屈原“路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”，其求索精神照亮千古，此青春可谓死而不亡。苏轼历尽坎坷而吟唱“一
蓑烟雨任平生”，其豁达境界超越时代，此青春可谓老而弥新。新时代领路人寄望青年，其
深意在于：当个人奋斗与民族复兴同频，当青春梦想与人类进步共振，有限之生理青春便升
华为无限之精神青春。如戍边战士“清澈的爱，只为中国”的誓言，如乡村教师点燃山野希
望的坚守，他们的青春故事，已然成为民族记忆与时代丰碑的一部分，永不风干，永不仓促。
故而，青春非仅年华之标尺，更是心灵之状态。脆弱与仓促是它天生的胎记，提醒我们
光阴之可贵；奋斗与打磨是它自选的纹章，铸就我们精神之强度；而将小我融入大我的价值
追寻，则是它通往永恒的密码。愿我辈青年，皆能以“自强不息”刻写当下，以“厚德载
物”涵养胸怀，在时间的长河中，不仅做青春岁月的亲历者，更成为那朵“心中永远不凋
零”的精神之花的播种者与守望者，让有限生命在无限的事业中，激荡出穿越时空的永恒回
响。
8.河北省沧州市重点高中2025-2026学年高一上学期11月期中考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
孟子说过“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”费孝通先生在他的《乡土中
国》中阐释关于“差序格局”概念时亦说：“从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去
包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”。
推己及人，不仅是对象范围的拓宽，更是眼光胸怀的升级。
对此，你有怎样的感悟和思考？请结合材料，写一篇文章表达出来。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，
不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】
同心涟漪拓鸿荒
孟子以“老幼”之喻，道尽人伦温情；费孝通先生以“生育婚姻之网”为纲，勾勒出传
统社会绵延无尽的关系图景。“推己及人”四字，如石子入水，激起的不仅是涟漪的层层扩
展，更是情感与理解从私密港湾驶向广阔海洋的深刻变革。私以为，“推己及人”的本质，是以“己”为圆心，以理解与共情为半径，在人类文明的星图上不断拓展同心圆的旅程。其
每一次向外延展，既是对个体局限的自觉超越，亦是对“人类一体”宏大叙事的深情回应与
创造。
推己及人之基，始于血缘亲疏的天然感知，是伦理情感从血脉核心向外萌发的最初震颤 。
孟子所言，根植于人性最柔软温存的深处。试想《诗经》中“哀哀父母，生我劬劳”的
咏叹，那份对至亲艰辛的体察与感念，便是“推”的原始动力与情感原点。它以生物性亲缘
为起点，宛如湖心投下的第一枚石子，涟漪首先在“吾老”“吾幼”的亲密半径内荡漾。这
种基于血亲的天然共情，是人类道德得以萌发的沃土，是孔子“亲亲而仁民”的逻辑起点。
没有对至亲冷暖的真切关怀，遑论对陌生世界的宏大悲悯？此乃“推”之基石，深沉而必然。
推己及人之进，在于突破亲缘藩篱，以社会性联结为经纬，编织跨越血缘的共情之网。
当涟漪越过家庭港湾，便步入费孝通先生所描绘的“差序格局”之网。这张由生育婚姻
不断“推出去”的网络，虽仍有亲疏之别，却已将无数“过去的、现在的和未来的人物”纳
入伦理关怀的视野。此乃“眼光胸怀的升级”：从“父子有亲”到“朋友有信”，从对邻里
乡亲的守望相助，到对家国命运的“匹夫有责”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐”，其胸襟早已超越一己一家，推及到天下苍生与家国社稷。杜甫身处茅屋，心念“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这份悲悯，正是从个人遭际出发，推及更广泛群体的
典范。此时的“推己及人”，已然从自然情感升华为自觉的社会责任与文化构建。
推己及人之极，当是跨越一切有形无形的疆界，在人类精神的穹顶之下，寻求最广泛的
理解与共生。
当同心圆无限拓展，其边界终将消融于人类共同体的地平线。此时，“推己及人”臻于
“民吾同胞，物吾与也”的天地境界。这要求我们不仅要理解“同”之喜悦，更要体察
“异”之存在，在差异中寻求共鸣。佛教“无缘大慈，同体大悲”的襟怀，儒家“四海之内
皆兄弟”的理想，乃至今日构建人类命运共同体的倡导，皆为此境回响。张载“为天地立心，
为生民立命”的宏愿，其“生民”早已不分畛域。这种终极的“推及”，是对人类共同命运
与尊严的深刻体认，是对文明多样性的真诚尊重，亦是对“各美其美，美人之美，美美与共，
天下大同”这一文明愿景的不懈追寻。至此，那枚最初投入心湖的石子，已激起连接四海、
贯通古今的智慧与慈悲之波。
“推己及人”，始于本能，成于修为，臻于大道。它如同一场没有终点的精神远征，引
领个体从狭小的自我洞穴中走出，穿越亲缘的密林，渡过社会的江河，最终抵达人类共同精
神的广袤原野。作为新时代青年，我们当自觉涵养此份“推及”的胸怀与能力，既守护身边
“风乎舞雩”的温情，更仰望“环球同此凉热”的星空。让那源自心灵的同心涟漪，永不停
歇地向外拓展开去，直至与人类文明进步的浩瀚浪潮，融为一体，生生不息。
9.湖南省顶级名校2025-2026学年高一上学期11月期中考试【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
渡，是空间的行进，是状态的转换，是生命的历程。它可以是古渡口的一叶扁舟，是求
学路上必经的独木桥，也可以是困境中一句暖心的话语，是成长中一次关键的自我超越。我
们或许是被渡者，渴望着指引；我们或许是摆渡人，传递着温暖；我们或许更是自渡之舟，
自己驶向成熟的彼岸。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
心舟济沧海，玄音渡迷津
“渡”，这一字中藏着天地经纬与人心幽微。它可以是野渡舟横的实体跨越，亦能喻指
精神困厄中的转折升华。然细察人生诸般“渡”境，其本质乃灵魂在不同层级间的攀升历程：
从渴望外力牵引的“被渡者”，到以己之力温暖他人的“摆渡人”，终臻于洞明本心、自我
超越的“自渡”之境。这三级递进，恰似古典琴音由技入道的过程，其中“被渡”是承续血
脉的起点，“渡人”是化育世心的担当，“自渡”则是与天地精神相往来的终极自由。
“被渡”之境，如孤舟初泊古渡，是对前人之智、他人之助的谦逊承接与血脉传承，此
为精神航程不可逾越的初阶。
荀子言“君子生非异也，善假于物也”，道破借力前行乃人类文明的基石。《礼记·学
记》亦云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”若无师友之“渡”，纵有美质亦难光华。
古有伯牙学琴于成连，三年技成而神未至，其师谓之曰：“吾师方子春在东海中，能移人
情。”遂携伯牙往，留伯牙于蓬莱山。但闻海水汩没，山林杳冥，群鸟悲号。伯牙怆然叹曰：
“先生将移我情！”乃援琴作《水仙操》。此乃被师长“渡”至艺术门径，使其心灵初次遭
遇自然大化的震撼洗礼。可见，“被渡”非依赖之耻，而是智慧与力量得以传续、个体得以
在巨人之肩上望见星空的必然。
“渡人”之境，如持篙引航于迷雾，是将所受之恩惠与所悟之光明化为温暖他人的自觉
使命，彰显生命的社会价值与伦理光辉。
孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者襟怀，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐”的士人担当，皆为此境写照。“渡人”超越了小我的得失，如烛火相传，照亮更
广阔的幽暗。昔日伯牙于山野江畔鼓琴，樵夫钟子期闻之，能辨“巍巍乎若泰山”“汤汤乎
若流水”，伯牙惊遇知音，其琴音遂成“渡”钟子期领略天地之美的舟楫。而伯牙亦在“渡
人”的共鸣中，确认了艺术的价值。此乃由“被渡”向“渡人”的升华，是个体生命能量向
外辐射，在成就他人中丰盈自身的深刻实践。
“自渡”之境，如扁舟深入沧海，独立面对内心的风暴与宇宙的浩瀚，最终实现精神的涅槃与绝对的主体性回归。
这是“渡”的至高境界，如禅宗所言“迷时师度，悟了自度”。当外力已尽，前路茫茫，
唯有反求诸己，于灵魂深处觅得定海神针。伯牙因子期死而破琴绝弦，终身不复鼓琴，此看
似悲绝，实则完成了惊心动魄的“自渡”。他超越了对外在知音的依赖，甚至超越了琴艺本
身的执着，将那段高山流水的纯粹知遇，淬炼成精神世界中永不消逝的绝响。这“不复鼓”
的沉默，恰是最响亮的生命完成式——他不再需要外在的琴与听众来确认自我，那份至情至
性已内化为不朽的人格丰碑。庄子云：“独与天地精神往来”，正是此等“自渡”后获得的
灵魂逍遥与内在完满。
观此“渡”之三境，实为个体生命从依附走向独立，最终融入宇宙大化的精神史诗。被
渡，是文明血脉的虔诚继承；渡人，是人性光辉的慷慨播撒；自渡，则是灵魂在孤独求索中
的璀璨结晶。处于大时代的我们，当珍惜每一份“被渡”的缘法，勇担“渡人”的使命，更
要有深入灵魂暗夜、完成“自渡”的勇气与智慧。唯有遍历此三境，方能在生命的茫茫沧海
上，不为风云变幻所动，以心为舟，以魂为楫，最终抵达那属于觉醒生命的、宁静而浩瀚的
彼岸。
10.浙江省部分重点高中2025-2026学年高一上学期11月期中联考
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
“我觉得个人的态度最好是:一方面了解到自己的渺小，一方面希望这个渺小的生命还是
有点意义。”——杨振宁
“感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。”——歌德
以上材料给正在探索青春价值的你带来怎样的启示?请结合你的思考与感悟，写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息;不少于800字。
【范文】
镜中渺小，灯下光华
“认识到自己渺小，却愿这渺小有些意义”，杨振宁先生的低语与歌德“感到渺小方是
收获开端”的箴言，宛若双星悬于青春探索的苍穹，照亮价值的迷津。这看似悖论的箴言，
实则蕴藏青春觉醒的深邃辩证——唯有以“镜”的清澈直面自身渺小，方能以“灯”的热忱
烛照独特光华，在时空经纬中锚定生命坐标。
所谓“镜”，乃无蔽之映照，是理性对存在限度的清醒凝视。
青春年少，每易膨胀为宇宙中心，误将激情澎湃视作力量无边。歌德所言“感到自己渺
小”，正是这面启蒙之镜的初次拂拭。一如《诗经》中“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，
先民面对浩渺自然与未知命运的敬畏，是文明幼年对自身位置的朴素定位。个体生命在历史
长河中不过须臾，在知识瀚海内仅如萤火，此“渺小感”非自卑自弃，恰是对“吾生也有涯，而知也无涯”的深刻领悟，是心灵从蒙昧混沌中挣脱、理性之光初照的开端。这“镜”中的
真容，虽非夸父逐日般的宏伟，却是青春告别虚妄、步入真实世界的第一声足音。
然仅止于“镜”中观渺小，易坠入“寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾”的虚无深渊。
杨振宁先生“希望这个渺小的生命还是有点意义”的恳切，恰如暗夜中的“灯”，指引
方向，赋予温度。此“意义”并非妄图扭转乾坤，而在于每一寸“渺小”都能成为世界图景
中不可替代的笔触。司马迁忍辱负重，以残躯著《史记》，使“究天人之际，通古今之变”
的孤愤微光，终成照亮千年史识的明灯；杜甫于颠沛流离中吟咏“安得广厦千万间”，其个
人命运的悲鸣，化作震颤千秋的仁者之音。他们皆深知一己之力的微薄，却坚信那属于
“人”的温度与思考，能在历史画卷上留下独特印记，如西西弗斯推石，以无望中的坚持本
身定义崇高。
由“镜”及“灯”，是从认知到践行的飞跃，是渺小感催生的价值自觉与积极构建。
王阳明“破山中贼易，破心中贼难”的龙场悟道，正是经历现实挫败（感到渺小）后，
向内深掘，终确立“心即理”“知行合一”的价值基石，以“致良知”这盏心灯，照亮行动。
而歌德《浮士德》中主人公永不满足的探索，亦是“渺小感”驱使下，不断突破界限、创造
价值的生动写照。对今日青年而言，面对信息洪流与时代变局，“渺小感”或许愈加强烈。
但正因清醒于个体局限，方能更谦卑地汲取人类文明养分，更审慎地选择投身领域，效法鲁
迅先生“有一分热，发一分光”的笃实，将青春热忱化为具体而微的建设性力量。若人人皆
能在认清自身为“镜”中微尘后，仍持守那“灯”下的温暖与光亮，无数星火般的“有点意
义”，终将汇聚成推动人类精神拔节与社会进步的璀璨星河。
杨振宁与歌德之言，如双翼承载青春对价值的沉思。于“镜”前认识渺小，是智慧的清
醒；于“灯”下创造意义，是勇毅的担当。唯有当青春之我，既以澄明之镜映现本真，又以
炽热之灯烛照前路，方能于浩瀚时空中，刻下那虽微小却坚实、虽短暂却永恒的生命痕迹，
完成从自在到自为，从蜉蝣到星辰的壮丽蜕变。
