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2026 年 1 月高三语文各地模拟题作文及范文（10 篇）
1.四川省名校联盟2026届高三上学期1月第二阶段学情调研测试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人说，在成长中要不断超越自己，只有不断“越己”才能不断成长；也有人说，人首
先要悦纳自己，做到“悦己”才能以良好的心态去面对世界……
高中即将毕业之际，作为高三学长学姐，请你给高一的学弟学妹们写一封信，谈谈你对
“悦己”和“越己”的理解。
要求：①自拟标题；②署名请用“小文”代替；③作文中不能透露个人信息，不少于800
字；④不得抄袭，不得套作。
【范文】
悦己以扎根，越己以生长
亲爱的学弟学妹们：
你们好！
当你们踏入高中校门时，我们即将告别这片留下三年青春汗水的土地。临别之际，想和
你们聊聊“悦己”与“越己”——这两个看似相悖、实则相成的成长课题。
悦己，是接纳真实的自己，为成长提供稳稳的根基。
初入高中，你们或许会发现自己不再像初中那样“拔尖”——有人数学思维更敏捷，有
人英语口语更流利，有人能在舞台上闪闪发光。这时最容易产生的念头是：“我怎么不如别
人？”于是拼命追赶，却在比较中渐渐丢失了自己。我想告诉你们：真正的悦己，不是骄傲
自满，而是坦然接受自己的不完美，清醒认识自己的独特。就像一棵树，只有深深扎根于脚
下的土壤，才能向上迎接阳光。学会悦纳自己，才能在这个充满比较的世界里，守住内心的
笃定与安宁。
越己，是突破昨天的自己，让生命不断向上生长。
悦己不等于故步自封、安于现状。恰恰相反，一个真正悦纳自己的人，往往更有勇气面
对自身的局限，更有动力去挑战未知的边界。因为你知道，努力不是为了证明给谁看，而是
为了让今天的自己比昨天更好一点点。高中三年，会有无数次考试、无数次挫折，但每一次
跌倒后的爬起，每一次咬牙后的坚持，都是在完成一次“越己”的蜕变。越己不是与他人赛
跑，而是与自己对话——昨天的你解不出的难题，今天解出来了；曾经的你扛不住的挫折，
如今一笑而过。
悦己与越己，本就是成长的一体两面。
没有悦己的越己，容易让人在追逐中迷失方向，陷入“永远不够好”的焦虑；没有越己
的悦己，则可能沦为自我安慰的借口，让潜力在安逸中沉睡。真正的成长，是在悦纳中找到向上的力量，在超越中保持悦纳的从容。就像一棵树，既要深深扎根，也要努力向上——根
扎得越深，越能无畏风雨；树长得越高，越能看见更远的风景。
学弟学妹们，高中三年是一场与自己的对话。你们会遇到挫折，会怀疑自己，会在深夜
里悄悄问：我到底行不行？请相信，这些都正常。重要的是，在每一次自我怀疑后，依然选
择接纳自己；在每一次跌倒之后，依然选择继续前行。
愿你们在悦己中学会温柔，在越己中学会坚韧。愿你们用三年时光，将自己长成一棵树
——既有向下扎根的笃定，也有向上生长的勇气。
此致
祝学习进步，内心丰盈！
你们的高三学长/学姐：小文
2025年3月
2.安徽省六安第一中学2026届高三上学期1月第五次月考
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字 甲骨文 图示
教
学
“教”与“学”二字同源共生，共同勾勒出中华文明最早的教育图景。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
循“教”之智传薪火，秉“学”之心探新知
当“教”的甲骨文里，长者持杖指向爻符的身影定格为文明传递的姿态；当“学”的甲
骨文中，双手捧爻的意象勾勒出求知者的模样，这两个共生的汉字，便锚定了中华文明教育
的起点。
“教”是春风化雨的引领，是师长以言传身教为犁，在学子心田播撒知识与品格的种
子。从孔子杏坛设教，因材施教，到今日教师三尺讲台之上的循循善诱，“教”的内核从未
改变——它不仅是知识的传递，更是精神的传承。就像“教”的图示里，长者手中的器物，
既是指引方向的工具，也是传递温度的纽带，让懵懂的孩童在引领中明辨是非、增长智慧。
“学”是主动求索的修行，是学子以勤思笃行为舟，在知识的海洋中乘风破浪。
“学”的图示里，孩童模仿编织的模样，正是主动探索的生动注脚。从古代学子囊萤映
雪、凿壁偷光的苦读，到当代青年在实验室里的反复钻研、在社会实践中的不断探索，
“学”的本质始终是对未知的好奇与对真理的追求。它不是被动的接收，而是主动的吸收与
创造，让知识在实践中生根发芽，绽放出智慧之花。
“教”与“学”，是教育的两翼，缺一不可。
没有“教”的引领，“学”便如无舵之舟，容易迷失方向；没有“学”的呼应，“教”
便如无源之水，难以滋养心灵。二者相辅相成，共同谱写着教育的华章。在新时代的课堂
上，教师以“教”为桥，连接知识与学生；学生以“学”为帆，驶向成长的彼岸。师生之间
的互动，正是“教”与“学”共生共长的最好见证。
从甲骨文的古朴线条中走来，“教”与“学”的故事仍在继续。它提醒我们，教育不仅
是知识的传递，更是灵魂的唤醒；不仅是技能的培养，更是品格的塑造。让我们循“教”之
智，传递文明的薪火；秉“学”之心，探索未知的新知，让“教”与“学”的光芒，照亮每
一个成长的旅程。
3.江苏省扬州市2026届高三上学期1月期末调研考试
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
在信息获取越来越便捷的时代，信任从未如此脆弱，却又如此重要。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
信任如潮真伪混，信任似烛明灭间
信息如潮水般涌来，真相却如沙粒般从指缝间流走。这是一个吊诡的时代：我们拥有前
所未有的信息获取能力，却又经历着前所未有的信任危机。为什么信任在信息洪流中变得如
此脆弱？又为什么在这样的时代，信任反而愈发不可或缺？
信任之脆弱，源于信息的真假难辨。
数字技术让信息的复制与传播成本趋近于零，却也让人工智能生成的虚假内容与真实影
像难以区分。一张照片可以篡改，一段视频可以伪造，一则新闻可以是算法生成的“合理想
象”。在这样的环境中，我们不得不对每一条信息保持警惕，对每一个来源打上问号。正如
哲学家波普尔所言，信息的增长并不必然带来知识的增长，反而可能带来不确定性的增加。当真相与谎言并肩而行，当事实与虚构难解难分，信任的根基便在不知不觉中被侵蚀。
信任之脆弱，更因情绪的传播胜过事实的传递。
社交媒体时代的传播机制，让耸人听闻的内容获得更多点击，让极端情绪的声音获得更
大声量。理性的事实核查需要时间，而情绪的煽动只需一瞬。一条未经证实的消息，可以在
几分钟内引爆全网；一次偶然的误解，可以在传播中不断放大成为众矢之的。孔子曾感叹
“恶似是而非者”，如今“似是而非”的内容恰恰最具传播优势。在这样的环境中，人与人
之间的信任变得脆弱——因为我们不确定自己相信的是事实还是情绪，是真相还是偏见。
然而，信任越是脆弱，就越显得重要。
信任是社会协作的润滑剂，没有它，分工与合作便难以为继。 现代社会是复杂的协作网
络——我们乘坐的飞机由无数陌生人制造，我们食用的食品来自千里之外的农田，我们依赖
的医疗服务需要整个系统的运转。这一切之所以可能，正是因为存在着基本的信任：相信飞
机会安全，相信食品不会有毒，相信医生会尽职。如果信任崩塌，社会协作的成本将急剧上
升，每个人都可能退回孤立无援的境地。正如社会学家卢曼所言，信任是简化复杂性的机
制，没有它，生活将陷入无尽的疑虑和不确定之中。
更值得深思的是，信任不仅关乎协作，更关乎我们作为人的存在方式。
人与人之间的真诚关系，不可能建立在怀疑的基础上。亲情、友情、爱情，无不以信任
为纽带。我们渴望被理解、被接纳、被信赖——这些渴望正是人之为人的根本。一个充满猜
忌的社会，即使物质再丰富，也会让人感到精神的贫瘠与孤独。从这个意义上说，信任的脆
弱不仅是一个社会问题，更是一个关乎人之尊严的命题。
面对信息时代的信任困境，我们该何去何从？也许答案不在于重返信息的匮乏时代，而
在于培养与之匹配的辨别能力。学会追问、学会验证、学会在喧嚣中保持冷静，是信息时代
每个人的必修课。同时，我们也要珍惜那些值得信任的源头，守护那些经得起考验的关系。
因为信任虽然脆弱，却如黑暗中的灯火——有了它，我们才能看见彼此，才能携手前行。
信息如江河奔流，信任如舟楫渡人。在真假难辨的时代，守护信任、重建信任，既是个
人的责任，也是时代的呼唤。
4.湖北省八校联考2026届高三上学期1月期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
①“义，利也。”（《墨子》）
②“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）
③“绝圣弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”（《老子》）
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【范文】
以义为利，立身成人
古人谈“义”“利”，三言各执一词：墨子曰“义，利也”，直截了当将二者等同；孔
子曰“君子喻于义，小人喻于利”，泾渭分明分出高下；老子则曰“绝圣弃义”“绝巧弃
利”，欲一并超越之。三句箴言如三面镜子，映照出“义”与“利”关系的复杂光谱。于我
辈青年而言，如何理解这古老命题，又如何将其融入自身发展之思？
细品三言，其分歧不在是非，而在层次。墨子之言，是务实的智慧。在他看来，义之所
以可贵，正因其能带来实际利益——对他人有利，对社会有利。这种“义利合一”观，提醒
我们理想的追求不能脱离现实的土壤。孔子之分，是道德的标高。他并非否定利本身，而是
警示我们：当面临义利抉择时，君子当以义为先。这种价值排序，为人生确立了不可动摇的
坐标。老子之论，则是哲学的超越。他洞见到，当“义”成为标榜，“利”成为追逐，人心
已然偏离大道。真正的善，是如天地运行般自然无痕。
这三重境界，恰似人生成长的三重阶梯。初入世事，我们需理解“义即利”的道理——
恪守本分、真诚待人，看似付出，实则为自己赢得信任与机会，此乃安身立命之基。继而前
行，我们当铭记“义先于利”的训诫——面对诱惑时守住底线，身处困境时不负良心，此乃
立身树人之本。最终修为，或可体悟“超越义利”的境界——不为行善而行善，不为避利而
避利，一切发乎本心，如孟子所言“由仁义行，非行仁义也”。
将这份思考投射于自身发展，我渐渐明晰：青年成长的核心，正在于处理好“义”与
“利”的关系。这种处理，不是简单的取舍，而是有机的融合与升华。
学问之路上，“求真”是义，“求知”亦为利。我们追求知识，既因其能改变命运的现
实价值，更因其能点亮心智的内在光芒。若只看到前者，学问沦为工具；若忽视前者，理想
悬于半空。唯有二者相融，方能走得更远。
事业追求中，“贡献”是义，“成就”亦为利。我们渴望建功立业，既为实现个人价
值，也为服务社会他人。真正的事业智慧，在于找到二者交汇之处——让才能在最需要的地
方绽放，让成就在最值得的方向累积。
待人接物间，“真诚”是义，“和谐”亦为利。我们与人为善，既因其让内心安宁，也
因其让关系融洽。最高明的人际智慧，恰恰是抛却算计后的真诚——如老子所言，绝弃巧
利，反而收获最自然的和谐。
义利之辨，千古命题，于我辈青年，却是每日面临的现实选择。考试时的独立作答，是
义；由此获得的真才实学，是利。工作中的尽职尽责，是义；由此赢得的发展空间，是利。
生活中的诚实守信，是义；由此建立的立身之本，是利。
以义为利，非将二者割裂，亦非简单等同，而是在每一个具体的选择中，让义与利相生
相成。如此，方能如古人所期许的那样——立其大者，则其小者不能夺也。在义的光照下，利将不再是诱惑，而是义自然结出的果实。这或许就是三句箴言留给我们最深刻的启示：以
义为利，方能真正立身成人。
5.吉林省白城市第一中学2026届高三上学期1月期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。
——《左传》
大雨过后，有两种人：一种人抬头看玉，看到的是蔚蓝与美丽；一种人低头看地，看到
的是淤泥与绝望。
——陶行知
每个人生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。
——《岛上书店》
请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
风雨为砚淬人生
人生于世，谁不祈盼风平浪静、岁月静好？然而《左传》却以冷峻的史笔昭示后人：
“或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”国家如此，人生亦然。
陶行知先生以一双慧眼洞察雨后人间：有人仰望天空，看见蔚蓝与美丽；有人俯视地
面，只见淤泥与绝望。而《岛上书店》则用温暖的笔触告诉我们：“每个人生命中，都有最
艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。”三则材料，如三重镜鉴，照见同一个真理——困
境并非命运的诅咒，而是生命的淬炼。
困境是人生的试金石，它让我们看清自己的韧度与高度。
灾难如同一场骤然而至的大雨，冲刷掉浮华的伪装，暴露出真实的质地。那些在风雨中
依然昂首的人，不是因为天生强大，而是因为他们在泥泞中发现了自己从未知晓的力量。正
如《左传》所言，多难之所以能固其国，正是因为危难唤醒了沉睡的忧患意识，激发了潜在
的抗争精神。对个人而言，每一次困境都是一次灵魂的拷问：你是选择如陶行知笔下的前者
仰望晴空，还是如后者沉沦于淤泥？这选择本身，便定义了你将成为怎样的人。
困境是智慧的磨刀石，它让我们学会在黑暗中寻找光明。
大雨过后，抬头看天的人并非对脚下的泥泞视而不见，而是他们懂得——唯有仰望，才
能找到前行的方向。最深刻的智慧往往诞生于最深的苦难之中。司马迁遭受宫刑之辱，却在
血泪中磨砺出《史记》的辉煌；苏轼屡经贬谪流离，却在困顿中写下“一蓑烟雨任平生”的旷达。困境之所以能让人变得辽阔，正是因为它逼迫我们跳出惯性的轨道，用全新的视角审
视世界，在绝境中发现那些被安逸遮蔽的真理。
困境是生命的炼丹炉，它让我们在烈火中炼就永恒的价值。
《岛上书店》中那句“最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔”，道出了生命升华的
奥秘。如同凤凰浴火方能重生，如同真金必须经过烈火的淬炼，人的精神也只有在艰难困苦
中才能实现质的飞跃。那些看似将人压垮的重负，那些让人几近窒息的至暗时刻，恰恰是生
命获得重量的契机。经历了风雨洗礼的灵魂，不再轻浮，不再浅薄，而是拥有了穿越时间的
厚度与力量。
风雨如晦，鸡鸣不已。面对人生的种种困境，我们无法选择是否遭遇，却可以选择如何
面对。当大雨倾盆而下，愿你我有足够的勇气抬头看天——不为逃避现实的泥泞，而为在乌
云缝隙中发现那一线光明。因为最终决定我们人生高度的，不是困境本身，而是我们面对困
境的姿态。以风雨为砚，以苦难为墨，我们终将书写出属于自己的壮丽人生。
6.辽宁省辽西重点高中2026届高三上学期1月期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
旅游已成为一种流行的生活方式，但品质才是旅游业的灵魂。不管什么旅游形式，只有
重视品质，重视消费者体验，重视消费者权益，才能留住游客，才能擦亮旅游名片……
品质是旅游业的灵魂，其实，对于其他行业或个人自身而言，品质又何尝不是灵魂呢？
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
品质为魂，万物生辉
旅游已成为一种流行的生活方式，而材料一语中的：“品质才是旅游业的灵魂。”推而
广之，于行业、于个人、于国家，品质又何尝不是那安身立命的灵魂？当浮华散尽，唯有品
质能穿越时间，在岁月长河中留下永恒的印记。
品质是立身之本，让个体生命在时光淬炼中熠熠生辉。
人生如器，品质为底。一个注重品质的人，必是在每一个细节上都不肯苟且的人。他们
做事有章法，做人有底线，不因捷径而放弃原则，不因诱惑而偏离正轨。正如工匠打磨器
物，需经千锤百炼方成器；人生修炼品质，亦需日复一日的坚守与精进。孔子云：“工欲善
其事，必先利其器。”这“器”不仅是工具，更是自身的品质修养。当一个人将品质内化为
习惯，他便在纷繁世事中站稳了脚跟，无论身处何境，都能散发独特的光芒。
品质是兴业之基，让行业品牌在市场竞争中屹立不倒。放眼古今中外，那些基业长青的企业，无不是将品质奉为圭臬。同仁堂“炮制虽繁必不
敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的祖训，三百余年不渝，成就了中药行业的金字招牌。
反观那些急功近利、以次充好者，或许能一时获利，却终将在消费者的用脚投票中黯然离
场。旅游如此，制造业、服务业亦然——品质不是点缀，而是生死线；不是口号，而是生命
线。只有将品质融入血脉，一个行业才能赢得持久的信任与尊重。
品质是兴国之要，让民族精神在历史长河中源远流长。
一个国家的品质，体现在其产品的精良、服务的周到，更体现在国民的素养、文化的厚
度。德国制造之所以成为品质的象征，背后是德意志民族严谨认真的精神特质；日本产品之
所以广受信赖，源于其“匠人精神”的代代相传。今日中国正从制造大国迈向质量强国，品
质不仅关乎经济竞争力，更关乎国家形象与文化自信。当每一件“中国制造”都成为品质的
代言，当每一位中国公民都成为文明的使者，中华民族的伟大复兴便有了最坚实的根基。
品质如根，深植则叶茂；品质如魂，守正则神明。在这个快节奏的时代，我们更需沉下
心来，以品质为尺丈量言行，以品质为镜映照初心。唯有如此，个体方能立身，行业方能致
远，国家方能昌盛。愿你我皆能成为品质的守护者，让生命因品质而闪耀，让世界因品质而
美好。
7.广西贵港市、玉林市2026届高三上学期1月份适应性测试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，与其在一群比自己优秀的人里黯然失色，不如在平凡的圈子里做佼佼者，这样
才能守住自信与底气。也有人说，远离比自己优秀的人群，就等于切断了成长的捷径，久而
久之只会故步自封。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
跳出比较，向内超越
人生在世，总免不了与周遭的比较。有人说，与其在优秀者中黯然失色，不如在平凡圈
中做佼佼者；有人说，远离优秀人群，就等于切断了成长的捷径。两种声音，看似各执一
端，实则共同指向一个命题——我们该如何面对“比较”，又该如何定义“成长”？
细思之，这两种选择都陷入了“向外比较”的迷思。
前者选择退守，是为了在比较中获得心理优势；后者选择进击，是为了在比较中汲取成
长动力。二者看似不同，却都将自我的坐标系建立在“他人”之上——或畏之避之，或追之
逐之，本质上都是被“比较”牵着鼻子走。真正的成长，或许应该跳出这个二元对立的陷
阱，完成从“向外比较”到“向内超越”的根本转变。向外比较，往往让我们迷失在他人光芒的阴影里。
将目光锁定在比他强或比谁弱，无异于把评价自我的权杖交给了外界。在强者面前自惭
形秽，在弱者面前沾沾自喜，情绪如浮萍般随外界起伏，内心何来真正的安宁？孔子云“见
贤思齐焉，见不贤而内自省也”，其精髓不在于“比较”，而在于“内省”——从他人身上
照见的是自己的进境与不足，而非以此论高下、定优劣。若只停留在“比他强”或“不如
他”的浅层比较，则永远无法触及成长的本质。
向内超越，才能获得源源不断的成长动力。
真正的对手从来不是他人，而是昨天的自己。当我们把目光从他人身上收回，专注于自
身的精进与突破，便打开了一扇无限可能的大门。画家不与他人争名，而与画布较劲，于是
有了传世之作；学者不慕他人之誉，而与真理为伴，于是有了卓然之思。每一次超越自我，
都是一次生命的重构与升华。这种超越，不因他人的优秀而自卑，也不因他人的平凡而自
满，它只与自己的昨天对话，只向更好的明天进发。
向内超越，并不意味着封闭与孤立。
恰恰相反，一个专注于自我成长的人，更能以开放的心态向优秀者学习。学习而非攀
比，借鉴而非模仿，这是“向内超越”与“向外比较”的本质区别。我们完全可以走进优秀
的人群，不是为了证明自己，而是为了汲取养分；我们也可以回归平凡的圈子，不是为了彰
显优越，而是为了保持本真。无论身在何处，内心的坐标系始终稳定，不为外界所动，不为
比较所困。
在成长的路上，与其纠结于“选对圈子”，不如修炼“守住内心”。当你不再被“比谁
强”的焦虑所裹挟，不再为“比谁弱”的失落所困扰，你会发现，真正的自信与底气，从来
不是通过与外界比较获得的优越感，而是源自一次次超越自我后积累的笃定与从容。
跳出比较，向内超越——这不仅是一种成长策略，更是一种人生智慧。
8.湖南省株洲市2026届高三上学期教学质量统一检测（一模）
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
在2025年世界互联网大会乌镇峰会上，被誉为“杭州六小龙”的科技领军者进行了一场
别开生面的对话。这场探讨前沿技术走向的对话，不是重温“高光时刻”，而是在分享各自
“囧事”“幸事”和“要事”中激荡从何而来、向何而去的思考。“囧事”，折射创新规律，
成长之路，起步往往会有些“狼狈”。“幸事”，彰显时代红利，拔节生长，阳光、空气、
雨露……一样也不能少。“要事”，事关前景未来，迈向“十五五”，发展蓝图已擘画，正
待务实推进、落地开花。
作为青年一代的前行者，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。【范文】
囧事幸事要事，皆是成长阶梯
乌镇峰会上，“杭州六小龙”的对话别开生面。他们没有沉湎于“高光时刻”，而是将
“囧事”“幸事”“要事”娓娓道来。三事看似平常，却勾勒出创新者真实的成长轨迹：起
步时的狼狈、成长中的滋养、面向未来的擘画。作为青年一代的前行者，细品这三事，恰如
照见自身成长的阶梯。
从“囧事”中，我们读懂成长需要经历狼狈的起步。
没有谁的成功是一蹴而就的。那些后来被奉为传奇的故事，起点往往布满荆棘。研发遇
挫、产品“翻车”、方向迷茫……这些“囧事”不是污点，而是创新的必经之路。正如幼苗
破土需顶开泥土，雏鹰试飞必经历跌落，人在成长之初也难免踉跄狼狈。重要的不是避免
“囧事”，而是从每一次“狼狈”中汲取教训、校准方向。那些打不倒我们的，终将成为我
们向上的阶梯。
从“幸事”中，我们明白成长离不开时代的滋养。
“杭州六小龙”的崛起，固然有自身拼搏之功，亦离不开时代红利的托举。政策的阳
光、市场的空气、资本的雨露……这一切汇聚成创新者拔节生长的沃土。作为青年一代，我
们更应清醒地看到：个人的每一次跃升，都与时代脉动息息相关。懂得感恩时代、珍惜机
遇，才能在成长路上行稳致远。唯有将小我融入大我，与时代同频共振，方能乘势而上、御
风而行。
从“要事”中，我们领悟成长必须肩负起未来的责任。
“囧事”已成过往，“幸事”正在发生，而“要事”指向未来。迈向“十五五”的蓝图
已然擘画，如何让规划落地、让愿景开花，是每一代人都需回答的命题。作为青年前行者，
我们既要有仰望星空的眼界，也要有脚踏实地的担当。所谓“要事”，不是空洞的口号，而
是每一天的专注、每一次的选择、每一步的坚持。唯有以实干致敬未来，方能在时代画卷上
留下属于这一代人的印记。
囧事磨砺心志，幸事滋养成长，要事召唤担当。三事相连，恰是一条完整的成长之路。
走在路上的我们，不必因一时的狼狈而气馁，因为那是创新的必然；不必因一时的成绩而自
满，因为那离不开时代的馈赠；更不应在蓝图面前袖手旁观，因为未来正等待我们去开创。
前行路上，囧事可忆，幸事可感，要事可为。愿你我都能在三事的淬炼中，成长为时代
需要的样子。
9.山东省枣庄市2026届高三上学期1月质量检测
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我画了一辈子才知道我不懂画画，也不懂美。——马拉《大师》（见阅读Ⅱ）
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。——黑塞《读书：目的和前提》
千里之行，始于足下。——《老子》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
于谦卑中见真境，于践行中致远方
三则箴言，如三面明镜，映照出求知与成长的不同维度。马拉以毕生体悟道出“我不懂
画画，也不懂美”的谦卑；黑塞以读书心得昭示“先向杰作表明自己的价值”的主动；老子
则以千年智慧留下“千里之行，始于足下”的践行。三者交汇，共同指向一个深刻的命题：
真正的认知，始于谦卑，成于匹配，终于践行。
认知的谦卑，是通往真知的第一道门槛。
马拉画了一辈子，却坦言“不懂画画，也不懂美”。此言非虚，更非妄自菲薄，而是历
经千帆后的清醒与深邃。苏格拉底亦曾言“我唯一知道的是我一无所知”，正是这种“无
知”的自觉，开启了哲学思考的无限空间。一个人若自满于已有认知，便如井底之蛙，所见
不过方寸天地；唯有保持谦卑，才能意识到自身的局限，从而生发出持续探索的动力。谦卑
不是否定已有，而是为接纳未知留出余地。
主动的匹配，是理解杰作的必要准备。
黑塞告诉我们：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”这并
非功利，而是强调一种精神的匹配与共鸣。杰作之所以为杰作，因其蕴含着深邃的思想与高
远的境界。若自身未经锤炼，便如以浅陋之杯盛深海之水，终究难以容纳。唯有通过不断学
习、提升心性，让自己配得上所面对的伟大，那些杰作的门扉才会真正向我们敞开。这是一
种双向的奔赴——你向高山攀登，高山才会向你展现其巍峨。
持续的践行，是抵达远方的唯一路径。
老子“千里之行，始于足下”的古老箴言，道出了从认知到实现的转化之道。再高远的
志向，再深刻的领悟，若停留于脑海与言说，终是空中楼阁。真正让理想落地、让认知生长
的，是日复一日的跬步之积。正如参天大树始于微小的种子，浩瀚大海汇自涓涓的细流，任
何伟大的成就，都离不开最朴素的坚持与行动。践行，让谦卑有了方向，让匹配有了依托。
谦卑让我们看见更高的山，匹配让我们具备攀登的力，践行让我们迈出脚下的步。三者
环环相扣，共同构建起一个人成长与求知的完整图景。在这个崇尚速成、追逐捷径的时代，
这份古老的智慧尤显珍贵。
愿我们既能如马拉般在岁月中沉淀出谦卑，又能如黑塞所言不断提升以匹配伟大，更能
如老子所教一步一个脚印走向远方。如此，方能在有限的人生中，触及无限的可能。
10.安徽省县域高中合作共享联盟2026届高三上学期1月期末质量检测【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
常年缺水的沙漠上有不少植物顽强地生存着。有些植物长得蓬勃茂盛，在沙漠表面开枝
散叶，像树冠一样，占据了一大片地面；有些植物则缩成一团，叶子皱巴巴的，甚至干枯发
黄，似乎已经失去了生机。但实际上，看着茂盛的植物把能量都用在了地面的枝叶上，可能
熬不到下个雨季；有些植物则把能量用在了扎根上——表面看似干枯，实际上根扎得很深很
深，反而能长久地生存下去。
读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
浮华易逝 根深致远
沙漠之上，两种生命演绎着迥异的生存哲学：一种铺展枝叶，抢占地面，看似蓬勃却难
抵旱季；一种收敛锋芒，深扎根基，外表枯槁却能在岁月流转中屹立不倒。这不仅是植物的
生存智慧，更是人生的深刻隐喻——浮于表面者终将凋零，深植根基者方能致远。
那些急于在沙漠表面开枝散叶的植物，将生命的能量倾注于视觉的繁荣。它们在短暂的
雨季里迅速铺陈，如沙漠中的暴发户，急切地向世界展示自己的存在。然而，当骄阳炙烤大
地，当最后一滴水珠从叶片蒸发，这些缺乏深度支撑的生命便只能枯萎凋零。这让人不禁想
起历史上那些昙花一现的人物——追逐虚名、贪恋浮华，在时代的舞台上匆匆登场又匆匆谢
幕，留下的不过是史书上一声轻叹。李斯位极人臣，却因贪恋权位而失其本心，最终身死族
灭；石崇斗富，金谷园中的繁华转瞬成空。他们的悲剧正在于只知向上生长，忘了向下扎
根。
反观那些看似干枯的植物，它们选择了另一种姿态——将生命的能量深藏于地底，默默
延伸根系，直至触及大地深处的生命源泉。表面上的“干枯”实则是生存的智慧，是暂时的
收敛与等待。待雨季来临，这些深扎根系的植物便能迅速复苏，展现出顽强的生命力。这种
扎根精神，恰如中国历史上那些沉潜务实的人物——孔子周游列国，屡遭困厄却矢志不渝，
其思想如深根植入华夏沃土，影响绵延两千余载；司马迁忍辱负重，将生命扎根于史家的使
命，《史记》因此而成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。他们的生命或许不曾喧嚣，却在历
史长河中激荡出永恒的回响。
从沙漠植物的生存策略，到人生态度的选择，再到文化传承的思考，这条“扎根”之道
具有普遍的意义。一种文化能否在历史的风沙中生存，关键不在于其表象的繁华，而在于其
内核的深度。中华文明历经沧桑而不断，正是因为有着“仁义礼智信”这样深植于民族血脉
的精神根基。无论朝代如何更迭，外患如何侵扰，这些精神根基始终支撑着中华文明在风雨中屹立不倒。魏晋名士的清谈虽美，终究难敌现实的残酷；而杜甫“安得广厦千万间”的忧
患意识，却能穿越千年依然震撼人心。
面对这个崇尚速成、追逐表象的时代，沙漠植物的启示愈发珍贵。在这个信息爆炸、价
值多元的时代，我们更需要抵御浮华的诱惑，培养扎根的勇气与智慧。无论是个人成长还是
文化传承，唯有深植根基，方能在时代的风沙中从容生长。
当浮华散尽，唯有深扎于大地者，能与岁月同在。
