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2026 年 1 月高二语文各地模拟题作文及范文（10 篇）
1.陕西省渭南市2025-2026学年高二上学期期末质量监测
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不
得泄露个人信息;不少于800字。
【范文】
莫让“他人屋檐”遮望眼
漫画里，暴雨如注，行人撑伞独行，旁侧一行文字格外醒目：“别人的屋檐再大”。这
幅简单的画面，恰似一面镜子，照见了许多人在人生风雨中的迷茫——总渴望躲进他人的
“屋檐”避雨，却忘了自己才是自己人生最可靠的伞。
“别人的屋檐”，是他人的光环、外界的庇护，是父母的荫蔽、朋友的援手，是平台的
加持、时代的红利。它能让我们少走弯路，却也容易让人在安逸中滋生依赖。古有“富不过
三代”的警示，今有“啃老族”的困境，皆因一味依附他人的屋檐，而忘记了自己要学会撑
伞。就像温室里的花朵，习惯了被遮风挡雨，一旦离开温室，便难以承受外界的风雨。
真正的成长，从来都是在风雨中学会自己打伞。苏轼一生坎坷，屡遭贬谪，从京城到黄
州，再到惠州、儋州，他从未寄望于他人的屋檐，而是以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，在人
生的风雨中撑起了属于自己的精神之伞。他在黄州开垦东坡，自号“东坡居士”，在困境中
酿酒、写诗、作文，将人生的苦难化作笔下的华章。他的文学成就，正是在不依赖外界庇护
的磨砺中绽放的。
反观当下，不少年轻人沉迷于“搭便车”“抱大腿”，将人生的希望寄托于他人的资源
与帮助。他们以为站在巨人的肩膀上就能摘到星辰，却忘了巨人也会累，肩膀也会抖。一旦
失去他人的屋檐，便只能在风雨中狼狈不堪。就像那些依附于流量明星的网红，一旦明星塌
房，自己也随之销声匿迹；那些依赖父母人脉找工作的青年，一旦失去家庭的支持，便在社会中寸步难行。
人生的风雨，终究要自己面对。与其羡慕他人的屋檐，不如自己学会撑伞。这把伞，是
独立的人格，是过硬的本领，是坚韧的意志。它或许不够华丽，却能为我们遮风挡雨，让我
们在人生的道路上走得更稳、更远。就像居里夫人，在科研的道路上，她没有依赖丈夫的光
环，而是凭借自己的努力，两次获得诺贝尔奖，成为科学界的传奇。她的“伞”，是对科学
的执着追求，是不畏艰难的勇气。
当然，我们不否认他人帮助的价值。但真正的强者，会将他人的帮助化为自己成长的养
分，而非一味依赖。就像树苗，既需要阳光雨露的滋养，更需要自己扎根土壤，才能长成参
天大树。我们可以接受他人的帮助，但不能将其视为理所当然，更不能因此放弃自我成长的
机会。
莫让“他人屋檐”遮望眼，学会自己撑伞，才能在人生的风雨中从容前行。当我们拥有
了自己的伞，便不再畏惧风雨，不再羡慕他人的屋檐。我们可以在风雨中历练，在挫折中成
长，最终成为自己人生的掌舵者。
2.重庆市渝北区2025-2026学年高二上学期1月期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
对于任何人来说，“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也总是有
限度的。海明威《老人与海》中的老人桑地亚哥就是在向“限度”挑战，他一次又一次地作
着限度之外的战斗。直到这场搏斗已经变得毫无意义的时候他才住手。老人回到岸边，只带
回了一条白骨，只带回了残破不堪的小船和耗尽了精力的躯体。
明知限度在，还一次又一次生限度之外的战斗，你认为值得吗?请写一篇文章，谈谈你的
认识。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息;不少于800字。
【范文】
向限度宣战，为尊严加冕
海明威笔下的桑地亚哥，拖着残破的小船和一副白骨归来，耗尽了最后一丝气力。明知
大海深处游弋着无法驯服的巨鱼，明知衰老的身躯敌不过鲨群的撕咬，他依然一次次驶向
“限度之外”。这究竟是一场悲壮的徒劳，还是一次灵魂的加冕？我以为，向限度宣战，本
身就是对人类尊严最深情的守护。
向限度宣战，是生命对平庸的本能超越。
人之所以为人，正在于从不甘于被“限度”圈养。正如《南方周末》新年献词所言，人
因独特的感知力、思考力与行动力而成为万物之灵——这份禀赋的底色，便是对“不可能”
的永恒叩问。桑地亚哥在茫茫大海上独自念叨“人不是为失败而生的”，那双手的伤痕、那疲惫却不肯熄灭的目光，都在诉说一个朴素真理：生命的意义，往往不在于抵达了哪里，而
在于始终朝着“更远”的方向进发。哪怕只是一次徒劳的出航，也比永远停泊在港湾更接近
星辰。
向限度宣战，是人定义自身的庄严方式。
我们凭借什么证明自己？不是凭借占有了多少，而是凭借在极限处依然选择前行。孔子
赞颜回“见其进也，未见其止也”，那份令人动容的，正是人在有限生命中对无限可能的不
懈奔赴。桑地亚哥明知大马林鱼会被鲨鱼啃食殆尽，依然死死守护；他带回的虽是一副白骨，
却是一副刻满意志印记的白骨——那上面每一道划痕，都是“我未曾屈服”的证词。人的尊
严，正是在这种看似“无意义”的坚守中，被一次次擦亮。
向限度宣战，最终收获的是精神的加冕而非物质的果实。
老人说：“他们打败了我，我真的上了年纪了。”可谁能否认，那副白骨比满舱的鱼肉
更撼动人心？他的小船破了，精力尽了，却把“人可以被毁灭，但不可以被打败”的宣言，
刻进了无数后来者的灵魂。正如王维“行到水穷处，坐看云起时”所蕴含的哲思——水穷之
处看似绝境，却是云起之时；物质上的“一无所有”，恰恰可能孕育着精神上的“气象万
千”。老人带回来的，看似是一无所有，实则是一种永恒的存在。
回到那个问题：明知限度在，还一次次作限度之外的战斗，值得吗？我想，桑地亚哥的
回答，就藏在那些夜里与鲨群搏斗时依然明亮的眸子里。对于一艘注定要航行的船来说，值
得与否，从不以是否满载而归为尺度。真正重要的，是它曾经向着风暴，扬起过自己的帆。
向限度宣战，不是为了战胜大海——大海永远无法被战胜；而是为了在走出迷宫般的人
生时，能够像那位单手扶墙的勇者一样，对世界说：我曾以自己的触觉，丈量过这片无垠。
3.辽宁省沈阳市五校2025-2026学年高二上学期1月期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》
外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。——鲁迅《文化偏至论》
绿水青山就是金山银山。——当代中国生态文明理念
以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不
得泄露个人信息;不少于800字。
【范文】
持经达变，行稳致远
韩非子倡言“不期修古，不法常可”，鲁迅先生主张“外之不后于世界之思潮，内之仍
弗失固有之血脉”，当代生态文明理念高呼“绿水青山就是金山银山”。三则材料，跨越千年，却共同指向一个永恒的命题：在变与不变之间，我们当如何自处？我以为，唯有持经以
达变，方能行稳以致远。
持经达变，首在“达变”——以革新之勇应时代之唤。
韩非子“不期修古，不法常可”八字，如惊雷般震醒那些沉溺于“祖宗之法不可变”的
迷梦。时代洪流奔涌向前，若一味“修古”“法常可”，便如刻舟求剑，徒留笑柄。从商鞅
变法强秦，到王安石“拗相公”的执拗；从戊戌志士的血荐轩辕，到改革开放的春雷激荡
——历史一再证明：唯变革者进，唯创新者强。今日世界，科技日新月异，思潮激荡碰撞，
若不能“外之不后于世界之思潮”，便可能在时代的赛跑中掉队落伍。“达变”，是生存的
智慧，更是发展的刚需。
持经达变，重在“持经”——以守正之定护文化之根。
然而，“达变”绝非盲目趋新、全盘否定传统。鲁迅先生告诫我们，在追赶世界潮流的
同时，切莫“弗失固有之血脉”。这“血脉”，是“仁义礼智信”的价值坐标，是“天人合
一”的哲学智慧，是诗词歌赋的审美意趣，是千年不绝的文化基因。正如《周易》所言“观
乎人文，以化成天下”，人文传统是一个民族的精神家园。若为求“新”而弃“旧”，为逐
“洋”而忘“中”，便如无根之木、无源之水，纵然一时繁盛，终将走向枯萎。“持经”，
是身份的确认，更是灵魂的归依。
持经达变，贵在相济——以辩证之思求统一之道。
韩非子的“变”与鲁迅的“守”，看似张力十足，实则可以相济为用。当代中国“绿水
青山就是金山银山”的理念，便是这种辩证智慧的生动注脚。它没有因循“靠山吃山、靠水
吃水”的旧习，勇敢革新了发展观念；但它又深深植根于中华文化“天人合一”“道法自
然”的古老智慧，将生态保护与经济发展从对立引向统一。这正是在“达变”中“持经”，
在“持经”中“达变”的典范。正如《礼记·中庸》所言：“执其两端，用其中于民。”真
正的智慧，从来不是在“变”与“不变”之间做非此即彼的选择，而是在二者之间找到那个
恰到好处的平衡点。
站在时代的十字路口，我们既要有韩非子“不法常可”的锐气，也要有鲁迅“弗失血
脉”的清醒，更要有“绿水青山”理念统筹兼顾的智慧。持经以达变，方能既跟上时代的节
拍，又不失自己的步伐；既拥抱世界的广阔，又守护内心的家园。如此，方能在变与不变的
辩证中，走出属于我们这一代人的、行稳致远的道路。
4.内蒙古鄂尔多斯市重点高中2025-2026学年高二上学期1月期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣
地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑
然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。罗兹曾
说：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”南森
说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”
你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思
考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800
字。【范文】
孤独是灵魂的暗室与洗印
从大卫·科波菲尔的独自成长，到圣地亚哥的海上孤舟；从聂赫留朵夫的精神无人区，
到马孔多小镇上被命运诅咒的家族——文学的长河中，孤独的身影从未缺席。而在万物互联
的今天，我们触手可及千万人，内心的孤岛却并未因此淹没。孤独，究竟是何物？我们又当
如何与之相处？
孤独，是生命的暗室，唯有在此，灵魂得以显影。
罗兹一语中的：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加
孤独。”这提醒我们，孤独并非全然的敌人。在喧嚣褪去的时刻，在无人注视的角落，我们
得以卸下所有面具，与那个最真实的自己相对而坐。正如南森所言：“人生的第一件大事是
发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”圣地亚哥在茫茫大海上的孤独，不是空洞的寂
寥，而是与自我、与命运深度对话的空间。正是在那无人应答的辽阔里，他说出了那句震撼
人心的话：“人不是为失败而生的。”孤独，让这句话从唇齿沉入心底，成为他一生的信条。
然而，孤独又是一面镜子，照见我们时代的隐疾。
智能时代给了我们前所未有的连接能力，却也悄悄剥夺了我们独处的能力。我们害怕安
静，因为安静意味着要与自己相处；我们刷着永无止境的信息流，不过是在逃避那个可能在
孤独中冒出来的质问：“你今天活得有意义吗？”于是，一种悖论诞生了：我们越是在人群
中寻求慰藉，越是感到彻骨的孤独；越是逃避面对自己，越是远离真正的自己。正如那独自
成长的科波菲尔，若没有那些无人陪伴的岁月，何来后来坚韧的灵魂？可今天，多少人宁愿
在虚拟的热闹中迷失，也不肯在真实的孤独中醒来。
面对孤独，我们需要的是转化而非逃避。
孤独可以是一座牢笼，也可以是一方沃土。关键在于，我们以何种姿态走入其中。有人
如奥雷里亚诺家族般被孤独诅咒，在封闭中循环着宿命的悲剧；也有人如大卫·科波菲尔般
在孤独中倔强成长，将无人问津的日子活成自我救赎的阶梯。聂赫留朵夫在孤独中忏悔与觉
醒，圣地亚哥在孤独中捍卫尊严——他们都证明了：孤独不是要被填满的空洞，而是要被转
化的能量。当我们学会在独处时依然保持精神的丰盈，在无人理解时依然坚守内心的声音，
孤独便从命运的惩罚，变成了灵魂的奖赏。万物互联的时代，我们比任何时候都更需要学会孤独。不是逃避人群的孤僻，而是在人
群中依然保有独处的能力；不是拒绝连接的封闭，而是在连接之外为自己留一方静土。在那
里，我们可以像洗印照片一样，让生命在暗室中慢慢显影——那些模糊的变得清晰，那些浮
浅的变得深刻，那些属于他人的，终于变回属于自己的。
孤独，是灵魂的暗室。唯有走进其中，我们才能看见自己真正的模样。
5.河北省衡水市重点高中2025-2026学年高二上学期1月期末质量检测
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年，“预制”一词从“预制菜”这类标准化预制品，延伸为生活、精神领域的刻板
模板——比如按固定范式塑造的“预制人”；而与之相对的“活人感”也悄然流行，它指向
挣脱模板的真实流露、拒绝复制的个性表达。
在学习与生活里，我们该如何理解这两个概念的内涵，又该如何平衡二者的关系？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信
息:不少于800字。
【范文】
循规有度立根基，率性而活见本真
当“预制菜”的标准化逻辑蔓延至精神领域，“预制人”的隐忧悄然浮现；而“活人
感”的流行，则如一股清流，呼唤着真实与个性。面对“预制”的秩序与“活人”的自由，
我们当如何自处？我以为，真正的智慧在于：循规有度以立根基，率性而活以见本真。
“预制”之必要，在于它为无序的世界划定边界，为成长提供可依循的阶梯。正如《大
学》所言“知止而后有定”，没有基本的规范与框架，个体便如无舵之舟，在茫茫大海中迷
失方向。知识体系需要“预制”的学科框架，道德养成需要“预制”的行为底线，技能习得
需要“预制”的训练范式。试想，若没有基础的教育模板，没有共通的表达范式，人类文明
何以传承？孔子所谓“从心所欲不逾矩”，其前提正是“矩”的存在——这“矩”，便是不
可或缺的“预制”底色。循此规矩，我们方能站在前人的肩膀上，眺望更远的远方。
然而，“活人感”之珍贵，在于它拒绝成为模板的囚徒，在标准化的洪流中打捞真实的
自我。陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的慨叹，正是对鲜活体验的深情呼唤。
“学霸笔记”热销而学子不看，因其不过是他人思考的“预制菜”，终究无法替代亲历的认
知甘苦。徐霞客若不亲身踏遍山河，只满足于阅读前人游记，何来《徐霞客游记》的独特光
芒？海德格尔所言“诗意地栖居”，其要义正在于以独一无二的生命体验，在世界的画布上
留下不可复制的笔触。“活人感”之所以动人，恰因它提醒我们：人不是流水线上的产品，
而是会呼吸、会疼痛、会创造的生命。
而真正的智慧，在于“预制”与“活人”的相济相成——以“预制”奠基，以“活人”超越。朱熹论“知”与“行”的关系，恰可为此作注：“论先后，知为先”——这“知”便
是必要的“预制”准备；“论轻重，行为重”——这“行”便是鲜活的“活人”实践。二者
如鸟之双翼，缺一不可。学习语言，既要掌握“预制”的语法规则，也要在真实交流中活学
活用；研习经典，既要理解“预制”的义理阐释，也要结合自身体验生发新解。如同王维笔
下“行到水穷处，坐看云起时”的哲思——若无循规蹈矩的“行”，何来绝境处的从容？若
无活生生的“坐看”，何得云起时的顿悟？
在“预制”成为潮流的时代，我们不必全盘拒斥标准化的便利，但更要警惕灵魂被无声
无息地装进模板。愿我们既能借“预制”的阶梯向上攀登，也永远为“活人感”留一扇窗
——让风自由吹入，让光照亮内心。循规有度以立根基，率性而活以见本真，如此，方能在
标准化的世界里，活出独一无二的自己。
6.四川省自贡市2025-2026学年高二上学期1月期末联考
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，“韧”字当选“汉语盘点2025”年度字。韧，是鸿蒙实验室深夜不肯熄灭的灯火;
韧，是深度思考的一夜破茧成蝶;韧，是神舟飞船书写的赓续不断的传奇......韧，就在你身
边，在你生命的流淌里。
对此，你有怎样的思考和感悟，请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
用韧在时光深处点亮灯火
“韧”字当选“汉语盘点2025”年度字，并非偶然。它是鸿蒙实验室深夜不肯熄灭的灯
火，是深度思考者一夜破茧的勇气，是神舟飞船赓续不断的传奇。透过这个字，我们看见的
是一种在时光深处依然执着燃烧的力量——它告诉我们：真正的伟大，不在于从不跌倒，而
在于每次跌倒后都能重新站起。
韧，是咬定青山的坚守，在无人看见处点亮灯火。
鸿蒙实验室的灯火何以深夜不熄？因为那里有一群懂得“韧”的人。他们或许经历过无
数次的失败，或许面对过难以逾越的技术壁垒，但他们选择留下，选择坚持，选择在寂静的
深夜里与代码和算法默默对话。这份坚守，如同徐霞客三十载踏遍山河的执着，如同东坡先
生“一蓑烟雨任平生”的旷达。灯火不熄，不是因为从不遇到困难，而是因为每一次困难过
后，都有人重新点亮它。韧，就是在无人喝彩时依然选择前行，在漫漫长夜里依然相信黎
明。
韧，是破茧成蝶的蜕变，在至暗时刻迸发光芒。“深度思考的一夜破茧成蝶”——那“一夜”的背后，是多少个辗转反侧的夜晚？破茧
之所以可能，正是因为茧中的生命从未放弃挣扎。颜回之所以令孔子悲叹“吾见其进也，未
见其止也”，正是因为他身上那种永不停止的进取精神。韧不是被动地承受，而是主动地超
越；不是在困境中苟且，而是在绝境中重生。就像王维笔下的“水穷处”与“云起时”——
行到水穷处，看似无路可走，却恰恰是坐看云起时的开始。韧，就是在看似无路的地方，依
然相信云会升起。
韧，是薪火相传的赓续，在时间长河中书写传奇。
神舟飞船的传奇，不是一日写就的。从第一颗人造卫星到空间站建成，从短期驻留到长
期在轨运行，这背后是几代人“韧”的接力。正如《周易》所言“观乎人文，以化成天
下”，文化的传承、文明的延续，都需要这份“韧”的支撑。鲁迅先生倡导“外之不后于世
界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”，这“血脉”的延续，靠的正是代代相传的韧性。每一
个时代的建设者，都在前人基础上添砖加瓦，让文明的火炬永不熄灭。
韧，不仅属于实验室、属于飞船、属于那些被写入历史的时刻。韧就在你身边，在你生
命的流淌里。它是你面对难题时不肯放弃的坚持，是你跌倒后重新站起的那一瞬间，是你在
无人理解时依然选择相信自己的那份笃定。
“行到水穷处，坐看云起时。”王维笔下的这份从容，正是“韧”的最好注脚——当我
们走到无路可走时，依然能够坐下来，看云卷云舒，等待新的可能。愿我们都能以“韧”为
舟，渡过生命中的暗流与浅滩，在时光深处，点亮属于自己的那盏不灭的灯火。
7.甘肃省部分重点高中2025-2026学年高二上学期1月期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
天下大事，必作于细。——《老子》
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《五代史伶官传序》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息;不少于800字。
【范文】
毫末之微，天地之基
《老子》有言：“天下大事，必作于细。”欧阳修亦警醒后人：“夫祸患常积于忽
微。”一者言细之为基，一者言微之能溃，看似两极，实则共指一个真理：细节之中，藏着
成败的密码、兴衰的玄机。在奔跑的时代洪流中，我们尤需停下脚步，凝视那些被忽略的
“毫末”。
细节，是宏图大厦最坚实的基石。老子“作于细”三字，道尽了万事万物的生长逻辑。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。没有一砖一瓦的垒砌，何来广厦万千？没有一笔一画的勾勒，何来传世名画？徐霞客踏遍山河，每一步丈量都是细节的累积，终成千古奇
书；神舟飞船遨游九天，每一个零件都经过千锤百炼，方有赓续传奇。那些看似微不足道的
“细”，恰是托举“大”的基座。正如鸿蒙实验室深夜不肯熄灭的灯火，正是无数个专注细
节的夜晚，照亮了中国科技的突围之路。
然而，细节的另一面，是潜伏的深渊。欧阳修所言之“忽微”，如蚁穴之于长堤，虽微
却足以溃千里。后唐庄宗因宠信伶人而身死国灭，其祸根不在旦夕之间，而在日常点滴的放
纵中悄然滋生。古往今来，多少英雄豪杰“智勇多困于所溺”，那“所溺”之初，不也正是
无伤大雅的“忽微”吗？苏轼曾叹“夫祸患常积于忽微”，正是提醒我们：那些被忽视的小
节，那些以为无妨的“就这一次”，往往便是命运转折的起点。
因此，对待细节的智慧，在于既知其“作”之功，亦明其“积”之患。一方面，我们要
有“作于细”的匠心，在每一件小事上精益求精，在每一个当下全力以赴。陆游“纸上得来
终觉浅，绝知此事要躬行”的训诫，正是对亲历细节、深耕细作的呼唤。另一方面，我们要
有防微杜渐的清醒，对那些可能“积于忽微”的隐患保持警惕。正如《大学》所言“知止而
后有定”，懂得在恰当的地方“止”，才能避免在无意识的滑行中坠入深渊。
放眼当下，生活节奏越来越快，我们习惯了刷屏式阅读、快餐式消费，耐心在一点点流
失，对细节的敏感也在悄然钝化。然而，越是如此，我们越需要重拾“作于细”的定力——
为一篇作文反复打磨一个词语，为一道难题耐心演算每一个步骤，为一段关系用心记住对方
的喜好。这些看似微小的坚持，终将汇聚成我们生命的厚度。
毫末之微，可成合抱之木，亦可溃千里之堤。愿我们既有“作于细”的耐心与匠心，也
有防“忽微”的清醒与自省。在一笔一画中勾勒人生的广度，在一砖一瓦中垒砌生命的高
度。如此，方能在这个奔涌的时代，行稳致远，抵达真正的远方。
8.江西省九江市六校2025-2026学年高二上学期1月期末检测
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
达尔文在《物种起源》中揭示了“物竞天择，适者生存”的自然法则，认为竞争是推动
生物进化的核心动力。在人类社会中，竟争也是普遍存在的。那么，竞争一定能让人进步吗?
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于 800 字。
【范文】
竞而不争，进以为道
达尔文“物竞天择，适者生存”的法则，揭示了自然演进的冷酷逻辑。放眼人类社会，
竞争无处不在——从考场的千军万马到职场的明争暗斗，从商场的攻城略地到赛场的毫厘之
争。然而，竞争一定能让人进步吗？细思之下，答案远非“是”与“否”那般简单。不可否认，竞争是一把锋利的淬火之剑。它激发潜能，让个体在追逐中超越自我；它筛
选优劣，让群体在淘汰中优化迭代。若无竞争，何来“欲穷千里目，更上一层楼”的进取之
心？若无竞争，何来“长风破浪会有时”的昂扬之志？神舟飞船一次次腾空而起，背后是无
数科研团队在“赛跑”中的日夜兼程；鸿蒙实验室灯火不熄，正是与世界科技浪潮竞速的生
动写照。从这个意义上说，竞争确实是进步的助推器。
然而，当竞争异化为“竞而不争”，进步便可能戛然而止。所谓“竞而不争”，是指只
有追逐胜负的狂热，却无相互成就的胸襟；只盯着对手的弱点，却忽略自身的成长。这种畸
形的竞争，让职场陷入“内卷”的泥淖，让学子沦为分数的奴仆，让创新止步于短视的模
仿。更有甚者，为赢不择手段，因“所溺”而困于“忽微”，如欧阳修所警示的“祸患常积
于忽微”——那些在竞争中迷失底线的人，最终往往被自己点燃的火焰吞噬。此时，竞争非
但不能带来进步，反而成为退步甚至毁灭的推手。
真正的进步，源于对竞争的超越——在竞中求进，更在争外求道。“竞”是并立而逐，
彼此砥砺；“争”是互不相让，寸土必争。若只有“争”而无“竞”，便陷入你死我活的零
和博弈；若能在“竞”中保持“不争”的智慧，则另有一番天地。老子云“夫唯不争，故天
下莫能与之争”，庄子倡“逍遥游”的无待之境，并非否定一切进取，而是提醒我们：在竞
争之外，尚有合作的空间，尚有自我超越的维度。徐霞客踏遍山河，不是为了与谁一较高
下，而是用双脚丈量对天地的热爱；袁隆平躬耕田垄，心中装的不是个人名利，而是“天下
人都有饱饭吃”的宏愿。他们超越了一时一地的“争”，却成就了真正意义上的“竞”——
与困难竞、与时间竞、与自我竞。
更深刻的进步，发生在对“适者生存”的重新诠释。达尔文的法则常被误解为“强者生
存”，却忽略了“适”的另一层含义——适应环境，亦涵养环境；求得生存，亦成全他者。
在互联互通的时代，孤立的个体难以走远，唯有在竞争中学会合作，在追逐中懂得携手，方
能走得更稳、更远。正如“绿水青山就是金山银山”的理念，摒弃了人与自然的零和博弈，
开创了共生共荣的新局。这启示我们：真正的进步，是在竞争中超越竞争，在成就自己的同
时，也成就他人与世界。
竞争如舟，可渡人过河，亦可覆人于水。关键在于，我们以何种姿态入局，以何种心境
前行。愿我们既能以“竞”激发潜能，也能以“不争”涵养胸襟；既能在“争”中磨砺锋
芒，也能在“进”中不失本心。唯有如此，竞争才能真正成为进步的阶梯，而非精神的牢
笼。
9.广东省揭阳市2025-2026学年高二上学期期终教学质量测试
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“普渡众生”“暗河自渡”……“渡”，意味着由此岸至彼岸，从困境到通达，从迷茫
到觉悟。成长路上，我们都曾是被渡者。如果有一天，你成为了那个“摆渡人”……以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【范文】
撑一支长篙，向生命更深处漫溯
“普渡众生”是佛家的宏愿，“暗河自渡”是修行者的孤勇。一个“渡”字，道尽了从
困厄到通达、从迷惘到觉悟的生命历程。我们都曾是那条河上的被渡者，在某个人生的渡
口，被一双温暖的手接住，被一盏明亮的灯指引。若有一天，我们自己也成了那个“摆渡
人”——该以怎样的姿态，撑起那支长篙？
被渡的时刻，是生命最初的温暖印记。
每个人的成长路上，都曾有过那样的“摆渡人”。或许是幼时牵我们走过马路的那只
手，或许是迷茫时点醒我们的一句话，或许是困顿中默默支撑我们的一双臂膀。就像大卫·
科波菲尔在孤独中遇见的米考伯先生，就像圣地亚哥在海上独自搏斗时心中默念的那个男
孩。被渡，不是软弱，而是生命得以延续的必需。我们在被渡中学会感恩，在被渡中积蓄力
量，也在被渡中悄然埋下成为“摆渡人”的种子。
成为“摆渡人”，是生命成熟的庄严加冕。
从被渡者到摆渡人，不是身份的简单转换，而是生命境界的跃升。这意味着我们不再只
关注自己的彼岸，也开始在意他人的航程；不再只求自渡，也愿普渡同舟。孔子周游列国，
广收门徒，正是以“摆渡人”的姿态，将仁爱的种子撒向四方；徐霞客踏遍山河，著书立
说，何尝不是在为后人摆渡——渡他们跨越对山川的无知，抵达对天地的理解。当我们成为
摆渡人，便开始理解当年那些摆渡者的心境：那份不求回报的付出，那种看见他人成长时由
衷的欣慰。
而“摆渡”的真谛，在于自渡与渡人的相济相成。
真正的摆渡人，从不是站在岸上指点的旁观者，而是与渡者同舟共济的同行者。他们深
知，渡人亦是自渡——在照亮他人的同时，自己的灵魂也在被照亮；在扶助他人过河的同
时，自己对水的深浅、流的缓急也有了更深的理解。正如《中庸》所言“执其两端，用其中
于民”，摆渡人的智慧，正在于平衡好自渡与渡人的关系。若只知自渡，便成“暗河”中的
独行者，纵然到达彼岸，却失了“众行远”的温暖；若只知渡人，却荒废了自身的修行，终
将无力撑起那支长篙。真正的摆渡，是在每一次助人过河时，也让自己对生命的理解更深一
层。
如果有一天，我们成了那个摆渡人，愿我们都能记得自己曾经也是被渡者。这份记忆，
会让我们的长篙更温柔，让我们的目光更清澈。我们撑篙渡人，也借每一次摆渡，向生命更
深处漫溯。因为最终，我们都在同一条奔涌的河上，彼此渡着，也彼此被渡着——向着那共
同的、灯火通明的彼岸。10.湖南省顶级名校2025-2026学年高二上学期1月期末
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
故乡的炊烟，等来了远方游子的疲惫；儿时的玩伴，等来了久违后相逢的酒杯，家门前
的小河呀，等来了那双记忆里脚步的徘徊……
等，有期许，有孕育，有改变……我们在“等”中积蓄力量，收获惊喜。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【范文】
等，是时间的容器
故乡的炊烟等来了游子，儿时的玩伴等来了重逢的酒杯，家门前的小河等来了记忆里的
脚步。“等”这个字，在岁月的长河里，泛着温润的光。它不只是被动的消磨，更是一种深
沉的期许、一种静默的孕育、一种悄然的发生。等，是时间的容器，盛放所有值得等待的温
度。
等，是期许的灯火，照亮归来的路。
炊烟为何而等？为那远方疲惫的脚步。母亲为何而等？为那游子归来的身影。世间最动
人的等，往往不是等一件事，而是等一个人。那盏深夜未熄的灯，那扇虚掩的门，那句“路
上小心”之后久久未放下的手——这些都是“等”的模样。孔子周游列国，等一个能够施行
仁政的明君，纵然颠沛流离，却不改其志；杜甫在乱世中，等一封家书，“烽火连三月，家
书抵万金”，那份等待的背后，是对亲人的无尽牵挂。等，因为心中有一盏不灭的灯，所以
漫长也变得可以忍受。
等，是孕育的深根，在沉默中积蓄力量。
冬雪覆盖大地，看似沉寂，实则在等春风的唤醒。种子埋入泥土，看似无声，实则在等
破土的时机。所有的成长，都需要时间的酝酿；所有的蜕变，都离不开耐心的等待。神舟飞
船的一次次腾飞，背后是多少个实验室里不肯熄灭的灯火？鸿蒙系统的诞生，背后是多少个
深夜的默默攻关？他们在等，等技术的成熟，等时机的到来，等厚积薄发的那一天。老子云
“大器晚成”，庄子言“无用之用”，都是在告诉我们：真正的价值，往往需要时间的淘
洗，需要等待的淬炼。
等，是改变的契机，在静默中完成转身。
水穷处，看似无路可走，却恰恰是云起时的开始。王维“行到水穷处，坐看云起时”，
那份从容的背后，是懂得在等中转换心境、在等中看见转机。苏轼一生坎坷，数次被贬，却
能在每一次困顿中静待时机，在等待中写下“一蓑烟雨任平生”的旷达。等，不是停滞，而
是在静默中积蓄转身的力量；不是放弃，而是在沉淀中酝酿新的出发。然而，在这个追求“即时满足”的时代，我们似乎越来越不擅长等待。快餐要快，送达
要快，成功要快，连感情也要快。我们害怕等待，因为等待意味着不确定，意味着需要耐
心，意味着必须面对空白的时间。但殊不知，那些被我们省略的等待，恰恰可能是生命中最
丰盈的部分。
炊烟之所以动人，因为它等过；酒杯之所以温热，因为它等过；脚步之所以徘徊，因为
它等过。没有等待的抵达，少了那份深沉的欢喜；没有等待的相逢，缺了那层动人的光芒。
等，是时间的容器。它让爱有了深度，让成长有了厚度，让生命有了可以回望的风景。
愿我们在奔涌的时代里，依然保有等待的勇气与耐心——等一朵花开，等一个人来，等一个
更好的自己，在时间的河岸上，缓缓靠岸。
