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2026 年 2 月高三语文各地模拟题作文及范文（10 篇）
1.江苏省镇江市2026届高三上学期2月零模考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
古人重“藏器于身”，主张厚积薄发、内敛沉淀;今人倡“锋芒外露”，推崇自我展示、
价值彰显。
对此你有怎样的看法?请明确观点和立场，写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息；不少于800字。
【范文】
藏露之间见真章
古人云“藏器于身”，主张厚积薄发、内敛沉淀；今人倡“锋芒外露”，推崇自我展示、
价值彰显。二者看似对立，实则指向同一命题的不同侧面——器，究竟该如何“藏”、如何
“露”？窃以为，与其固守一端，不若兼收并蓄：以藏为基，以露为用，藏露之间，方见人
生真章。
藏，是根基，是底气，是“十年磨一剑”的沉潜之功。
古人重藏，非为隐匿逃避，而是深知器之不备，露之无益。《周易》言“君子藏器于身，
待时而动”，一个“待”字道尽天机——真正的藏，是为了更从容的露。若无卧薪尝胆的隐
忍，何来三千越甲的气象？若无躬耕南阳的沉寂，何来隆中对策的惊世？藏的智慧，在于将
锋芒暂时收敛，将能量持续积蓄，以待春雷乍响、破土而出。在这个崇尚速成的时代，这份
沉潜之心尤显珍贵。
露，是机遇，是担当，是“不待扬鞭自奋蹄”的主动之为。
今人倡露，非为张扬炫耀，而是深知时不可失、才不可埋。毛遂自荐，非逞口舌之快，
乃解国家之危；曹刿论战，非炫一己之智，乃救社稷之倾。露的价值，在于将积淀转化为价
值，将潜力兑现为贡献。若一味藏而不露，纵有万斛才华，亦如明珠投暗、宝剑藏匣，于己
无益，于世无补。在这个竞争激烈的时代，这份展现的勇气同样不可或缺。
藏与露之间，考验的是对“时”与“度”的把握。
藏而不露，易流于消极避世、怀才不遇；露而不藏，则难免浅薄浮躁、后继乏力。真正
的智慧，在于审时度势、把握分寸。当潜心向学、积蓄力量时，要耐得住寂寞的“藏”；当
时机成熟、该出手时，要有挺身而出的“露”。姜子牙磻溪垂钓数十载，是为藏；八十岁辅
佐文王定天下，是为露。钱钟书一生淡泊自守，是为藏；《管锥编》横空出世，是为露。藏
与露，本是一体两面，共同成就了生命的完整与丰盈。作为新时代青年，我们既要有“板凳要坐十年冷”的沉潜之功，也要有“长风破浪会有
时”的展现之勇。当藏则藏，积蓄力量于无声之处；当露则露，绽放光芒于时代舞台。如此，
方能在藏与露的辩证中，书写属于这一代人的精彩篇章。
藏器于身，待时而动；锋芒所向，不负平生。
2.云南省昆明市普通高中2026届高三上学期2月摸底诊断测试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读I中揭示了当代都市中一种典型的“熟悉的陌生人”关系:近在咫尺，却远在
天涯;渴望联结，却止于沉默。
校刊“新时代·青年说”专栏征集稿件，主题为“在‘附近’重建联结”。请你联系生
活实际，向该专栏投稿，谈谈你对这一问题的认识与思考。
要求:选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【范文】
于方寸间寻温度，在附近处见桃源
你我身边，或许都有这样的人：同住一栋楼，电梯里相遇，目光却只盯着手机屏幕；同
在一间教室，座位紧邻，三年下来却未尝深谈。现代文阅读Ⅰ中“熟悉的陌生人”一词，精
准刺中当代都市的隐痛——近在咫尺，却远在天涯；渴望联结，却止于沉默。当“附近”渐
成荒漠，我们这一代青年，该如何在钢筋水泥间重建有温度的联结？
重建联结，需以真诚的微笑叩开邻里之门。
城市化进程让“远亲不如近邻”成为遥远的记忆，防盗门隔绝了可能的交流，快节奏吞
噬了闲暇的寒暄。然而，联结的重建往往始于最微小的善意——电梯里一个主动的问候，楼
道里一次顺手相助，社区活动中一回真诚参与。我所在的社区曾组织“邻里节”，起初大家
拘谨尴尬，但当一盘盘自制菜肴摆上长桌，当孩子们追逐嬉闹打成一片，那层无形的隔膜便
悄然消融。原来，叩开心门无需隆重仪式，一个微笑的温度，足以让陌生的面孔变得亲切。
重建联结，需以倾听的姿态唤醒身边的情谊。
校园生活中，我们习惯了“同学”却未必“相知”。课堂上的并肩而坐，未必换来课后
的推心置腹；朋友圈的点赞频频，未必代表内心的真正走近。真正的联结，需要放下手机，
抬起头来，用眼睛注视对方的眼睛，用耳朵聆听对方的心声。我曾在一次班级活动中，意外
发现平日沉默的同桌竟有如此丰富的内心世界——那一刻的触动让我明白：每个人都有故
事，只待一双愿意倾听的耳朵。当我们学会以倾听代替刷屏，以真诚代替客套，“熟悉的陌
生人”便成了“亲近的同行人”。
重建联结，需以温暖的行动编织社区的纽带。
个体的善意固然可贵，但若缺乏长效的载体，终将如流星划过。可喜的是，越来越多年轻人正以创意激活“附近”——有人发起“共享书房”，让书籍在邻里间漂流；有人组织
“社区花园”，让协作在劳作中发生；有人建立“互助小组”，让温暖在需要时抵达。这些
看似微小的行动，实则在重构一种久违的共同体感觉——我们不再是孤岛，而是彼此相连的
群岛。
“近者悦，远者来。”古人的智慧早已道出“附近”的价值。在虚拟世界日益喧嚣的今
天，那些触手可及的温暖反而愈发珍贵。作为新时代青年，我们既要有放眼天下的胸怀，也
要有关注“附近”的目光——因为正是在这方寸之间，藏着最真实的生活，最质朴的温情。
让我们从此刻开始，推开那扇虚掩的门。
3.湖南省长沙市2026届高三上学期2月期末模拟考试
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
逐量则争，求质乃容
世间常有两种截然不同的景象：逐量者，在拥挤的赛道上你追我赶，眼中只有对手的背
影；求质者，在各自的领域里深耕细作，心中自有天地的辽阔。材料中“只求数量有可能彼
此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣”一语，道破了这其中的玄机——不同的价值取
向，不仅定义了个体的姿态，更决定了人与人之间的关系形态。
逐量者之所以相争，因其困于同质化的泥淖。
当目光只锁定在“更多”“更快”上时，所有人便不约而同地挤入同一座独木桥。你生
产一百件，我便要两百件；你抢占三成市场，我便要五成份额。在这样的逻辑下，他人只能
是障碍，是威胁，是必须超越甚至打压的对象。于是竞争沦为恶性缠斗，资源在内耗中虚
掷，人心在算计中疏离。逐量之路，看似热闹，实则是一条越走越窄的死胡同。
求质者之所以共荣，因其立于差异化的高地。
品质从来不是单一的标尺。同样是匠心，有人追求极致的简洁，有人拥抱繁复的精美；
同样是创造，有人以深邃的思想震撼人心，有人以温暖的情感抚慰灵魂。当每个人都专注于
将手中的事做到极致时，便自然走出了各自独特的轨迹。这些轨迹或许平行，或许交汇，却
不再彼此挤占，而是相互映照、彼此成就。于是，对手变成了他山之石，竞争升华为切磋琢
磨，共荣便在无声中悄然生长。
从逐量到求质，是从零和博弈走向共生共荣的必经之途。
这一转变，需要的不仅是个人选择的调整，更是价值坐标的重塑。在一个崇尚品质的社会里，每一种卓越都值得喝彩，因为我知道，他的光芒不会遮蔽我的色彩，反而会照亮更多
人前行的路。文学史上，李白与杜甫并峙千秋，不是因为谁压倒了谁，而是因为他们各自抵
达了诗歌的巅峰；科学史上，爱因斯坦与玻尔终生论战，却彼此敬重，因为他们都触摸到了
真理的不同侧面。这正是求质者共荣的最好注脚。
在竞争日益激烈的时代，我们更需要重拾“求质”的智慧。对个人而言，它意味着在浮
躁中守住沉静，在比较中保持定力，用无可替代的价值安身立命。对社会而言，它意味着营
造多元包容的生态，让每一种专注都能找到生长的土壤，让每一种卓越都能获得应有的尊
重。
逐量者相争，争的是有限的蛋糕；求质者共荣，荣的是无限的天空。愿你我都能在求质
的路上，遇见更好的自己，也遇见值得欣赏的他人。
4.湖南省邵阳市2026届高三上学期第一次联考
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
大鱼缸空间广阔，水深水多，里面的鱼奋力摆尾，也只激起一丝不起眼的涟漪;小鱼缸局
促狭窄，小鱼一个翻身便能搅起一团浪花。有的鱼喜欢待在大鱼缸，而有的鱼喜欢待在小鱼
缸，还有的鱼试图跳出原有的缸，跃向外面未知的世界。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人
信息；不少于 800 字。
【范文】
缸中有天地，跃处见精神
鱼缸大小，本是无情之物，却映照出有情生命的千般选择。大鱼缸广阔深邃，鱼游其中
奋力摆尾，也仅激起一丝涟漪；小鱼缸局促狭窄，鱼稍一翻身便能搅起浪花。有的鱼安于大
缸的浩瀚，有的鱼乐于小缸的彰显，还有的鱼试图跳出鱼缸，跃向未知的世界。三种选择，
三种姿态，何尝不是人生境遇的隐喻？
选择大鱼缸者，选择了在广阔天地中定位自身的渺小。
大缸水深空间广，个体力量看似微不足道。然而，甘居大缸的鱼，或许正珍视这份“不
起眼”——不必时刻成为焦点，不必每一次摆尾都要掀起波澜。在这里，它可以静观风云，
可以默默生长，可以在浩瀚中找到自己的节奏。恰如那些选择投身时代洪流的人，他们深知
个人之力虽微，却甘愿成为浪潮中的一滴水，在更大的坐标系中定义生命的意义。这种选
择，需要的是胸怀与定力。
选择小鱼缸者，选择了在方寸之间实现价值的彰显。
小缸局促狭窄，却让每一次努力都能被看见。鱼一个翻身便能搅起浪花，这种即时反馈带来的是存在的确证与价值的彰显。选择小缸的鱼，或许更渴望自己的行动能激起回响，更
在意个体力量对环境的切实影响。正如那些在特定领域深耕、在小舞台上发光的人，他们用
每一次“搅起浪花”证明自己，在有限的天地里创造出无限的可能。这种选择，需要的是专
注与自信。
试图跳出鱼缸者，选择了向未知世界探索的勇气。
无论是大缸还是小缸，终究是有形的框架、既定的边界。而那条试图跳出的鱼，心中向
往的是“缸外之天”——那未知的世界或许凶险，或许辽阔，或许根本没有水可以呼吸，但
那份对未知的好奇、对自由的渴望，驱动它奋力一跃。这恰如那些不甘被环境定义的人，那
些敢于走出舒适区的人，那些用一生追寻“另一种可能”的人。这种选择，需要的是胆识与
超越。
三种选择，并无高下之分。关键不在于身处何“缸”，而在于能否在所处的环境中活出
生命的深度与广度。大缸中亦有从容自得者，虽不起眼却内心丰盈；小缸中亦有格局狭隘
者，虽搅起浪花却囿于一隅；跳出鱼缸者，也可能在新的天地里遇见更广阔的风景，或在落
地时粉身碎骨。
作为即将走向广阔天地的青年，我们或许都曾自问：该选择怎样的“鱼缸”？该以何种
姿态面对世界？材料中三条鱼的身影，恰似三面镜子——它们提醒我们：重要的不是鱼缸的
大小，而是游动的姿态；不是能否激起浪花，而是能否保持向上的渴望。无论身处何方，愿
你我都能游出自己的节奏，并在必要时刻，拥有奋力一跃的勇气。
5.山东省日照市2026届高三上学期期末考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
凌汛是因冰凌阻塞河道而引起的江河水位明显上涨的水文现象，可能带来洪水泛滥、堤
岸溃决等灾害。治理凌汛需筑堤固防以堵、破冰调流以疏，疏堵相济方保安澜。这种治理智
慧，也为我们处世解困提供了借鉴。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
疏堵相济，破局解困
凌汛来袭，冰凌壅塞，江河告急。治水者深知，单纯筑堤固防，一味以“堵”相抗，则
冰凌愈积、水位愈涨，终有溃决之虞；只知破冰调流，单纯以“疏”为策，则水流无羁、堤
岸失守，亦难保安澜。唯有疏堵相济、因势利导，方能驯服狂涛、化险为夷。这治水的智慧，
何尝不是人生解困的箴言？
处世之困，常需以“堵”立本，守住底线与原则。人生的河道中，总有一些原则不容退让，一些底线不可逾越。正如筑堤固防，是为了划
定安全的边界，防止洪流肆虐。面对诱惑时的坚守，是“堵”住欲望的缺口；面对纷扰时的
定力，是“堵”住外邪的侵扰。孔子的“非礼勿视，非礼勿听”，孟子的“富贵不能淫，贫
贱不能移”，皆是以“堵”护心的智慧。没有这道堤防，人便如无舵之舟，随波逐流，终至
倾覆。
处世之困，亦需以“疏”通滞，涵养包容与变通。
冰凌壅塞河道，若只知堵而不知疏，则壅滞愈甚，终成心结。人生亦然——情绪的郁结、
观念的偏执、关系的僵局，若一味压制、强堵，只会让问题在暗处发酵，最终以更猛烈的方
式爆发。此时需要的，是“疏”的智慧：给情绪一个出口，给理解一个空间，给改变一个可
能。苏轼一生坎坷，屡遭贬谪，却能“一蓑烟雨任平生”，正是因为他懂得为心灵开渠引流，
让苦难化作诗意的源泉。
疏堵相济，方是解困的最高境界。
堵而不疏，则僵化死板，如无源之水终将枯竭；疏而不堵，则流荡无归，如脱缰之马易
入歧途。真正的智慧，在于审时度势、刚柔并济——当堵则堵，以定力守护初心；当疏则疏，
以通达化解困局。正如大禹治水，既筑堤防以固根本，又疏九河以导洪流，终使“水由地中
行”，民得安居。人生亦如是：面对原则问题，需有“堵”的坚定；面对认知局限，需有
“疏”的开放；面对复杂困境，需有二者兼济的圆融。
作为成长中的青年，我们常面临各种“凌汛”——学业的压力、人际的困扰、选择的迷
茫。是强行压制，还是放任自流？治水智慧启示我们：既要有筑堤固防的定力，守住本心不
迷失；也要有破冰调流的智慧，学会变通与化解。如此，方能在人生的激流中，既不被冲垮，
也不被壅塞，从容驶向辽阔的远方。
疏堵相济，不仅是治水之道，更是处世之智、解困之法。愿你我都能在人生的河道上，
既筑得起堤，也开得了渠。
6.贵州省遵义市2026届高三上学期第二次适应性考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
2025年12月19日，中国国内年度字词揭晓，“韧”字当选“年度字”。“韧”字最早
见于小篆，字形由“韦”(熟牛皮，质地柔韧)和“刃”组成，本义指“柔软而不易断”。在
今天，它被赋予了更丰富的内涵--不仅是抗压、应变，更意味着在压力之后能够回弹，甚至
实现新的发展。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】韧者长存，刚柔并济
2025年岁末，“韧”字当选中国年度汉字。它穿越千年时光，从“柔软而不易断”的本
义，生长出抗压、应变、回弹、新生的时代内涵。一字之选，映照出一个民族的精神底色，
也叩问着每一个个体的生命姿态。
韧，是柔软中的刚强，是弯折后的回弹。
古人以熟牛皮喻“韧”——韦革虽柔，却能束物而不裂；虽经拉扯，终能恢复如初。这
不是脆弱者的委曲求全，而是刚健者的屈伸有度。老子言“天下之至柔，驰骋天下之至
坚”，滴水穿石，柔能克刚；孔子赞卫武公“宽柔以教，不报无道”，君子之强，正在于外
柔内刚。真正的韧性，从不是一味刚硬——至刚易折，过刚则脆；而是在压力之下保持弹性
的能力，在弯折之后回归本心的定力。这种品质，让个体在风雨中屹立不倒，让民族在苦难
中生生不息。
韧，是逆境中的坚守，是时代淬炼的精神烙印。
回望中华文明五千年，哪一页不是用“韧”字书写？天灾兵燹，王朝更迭，外敌入侵，
文明屡经劫难，却从未断绝——因为我们的文化基因里，蕴藏着惊人的韧性。屈原行吟江
畔，“虽九死其犹未悔”，是个体的韧；苏武牧羊北海，十九载不改汉节，是气节的韧；中
华民族在苦难中浴火重生，是民族的韧。这份韧性，让我们既能如松柏傲然挺立，也能如蒲
草顺势而弯；既有“知其不可而为之”的刚毅，也有“留得青山在”的智慧。
韧，更是困境后的新生，是危机孕育的发展契机。
材料的深意在于：“韧”不仅意味着抗压、应变，更意味着“在压力之后能够回弹，甚
至实现新的发展”。这便触及了“韧”的最高境界——不是被动承受，而是主动转化；不是
回到原点，而是跃向新高。大雪压枝，青松弯而不折，雪化后却更显挺拔；野火燎原，草木
化为灰烬，春风过处又生新绿。回弹之后的“新发展”，正是韧性最动人的光芒。于个人而
言，挫折后的成长，苦难后的通透，皆是“回弹式超越”；于国家而言，疫情后的复苏，变
局中的开新，亦是“危机中育新机”。
作为青年一代，我们如何在人生长河中涵养这份“韧”？当学蒲草——遇水则柔，遇石
则绕，却能在缝隙中扎根生长；当学青松——霜雪压枝，弯而不折，待天晴时重展雄姿；当
学江河——遇山开路，遇壑填石，纵有千回百转，终将东归大海。
韧者长存，刚柔并济。在这个充满不确定性的时代，愿你我都能以“韧”为舟，渡人生
风浪；以“韧”为翼，越时代高峰。
7.河北省沧州市十二校联考2026届高三上学期一模考试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
杨振宁先生曾对弟子翟荟说，做科研要“宁拙勿巧”。翟荟教授也说，“宁拙勿巧”是
一种科研态度，一方面是说做科研不要投机取巧，必须诚实；另一方面是说做学问没有捷径可走，必须一步一个脚印。
俄罗斯谚语：“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀。”这句话道出了一个普遍的真理，即做
事要讲究方法，巧干胜于蛮干。
读了上述材料，你有何看法，请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
拙以立身，巧以成事
杨振宁先生告诫弟子“宁拙勿巧”，强调科研需诚实扎实，不可投机取巧；俄罗斯谚语
却言“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀”，推崇方法得当、事半功倍。二者看似针锋相对，实
则指向不同层面的智慧——前者关乎态度，后者关乎方法。真正的成事之道，当是拙以立
身、巧以成事，二者相济，方得圆满。
“拙”是根基，是立身之本，容不得半点虚浮。
杨先生所言“宁拙勿巧”，核心在一个“诚”字——对学问诚实，对真相敬畏，对过程
尊重。科研没有捷径，每一份数据都必须真实，每一次推理都必须严谨；人生亦如是，每一
步成长都需要积累，每一次跨越都需要积淀。所谓“拙”，不是笨拙无能，而是拒绝投机取
巧的定力，是不走“终南捷径”的清醒。钱穆先生著书立说，一字一句皆从史料中来，七十
年如一日，方成一家之言；袁隆平院士躬耕田野，一穗一株亲手培育，半世纪风雨无阻，方
育济世良种。此皆“拙”之功、“诚”之效。舍此根基，再精巧的方法也只是空中楼阁。
“巧”是方法，是成事之道，蕴含着智慧的锋芒。
俄谚所言“巧干”，绝非投机取巧，而是对规律的洞察、对路径的优化。蛮力可破一时
之困，巧劲方解万般之结。同样的时间，有人事半功倍，有人事倍功半，区别正在于是否得
其法。庖丁解牛，游刃有余，非力胜牛，乃技进乎道；韩信背水一战，置之死地而后生，非
侥幸取胜，乃深谙兵法之妙。真正的“巧”，源于对事物本质的透彻理解，是对“拙”的升
华，而非对“拙”的否定。
“拙”与“巧”本非对立，而是成长的一体两面。
无“拙”之积淀，“巧”便如无源之水，看似灵动却难持久；无“巧”之运用，“拙”
则可能沦为固步自封，看似扎实却难突破。真正的智慧，在于以“拙”立身，以“巧”行事
——根基上要“拙”，老老实实下功夫；方法上要“巧”，勤于思考找路径。科学家既要有
“宁拙勿巧”的严谨，也要有“巧干胜于蛮干”的智慧；读书人既要有“韦编三绝”的笨功
夫，也要有“举一反三”的灵性。二者兼备，方能在漫长旅途中行稳致远。
作为青年一代，我们既需警惕投机取巧的浮躁——那是看似聪明实则短视的陷阱；也要
避免只知蛮干的偏执——那是看似踏实实则低效的误区。真正的成长，是在“拙”与“巧”
之间找到平衡——用“拙”守住内心的诚，用“巧”开凿前行的路。拙以立身，根深则叶茂；巧以成事，术精则功深。
8.重庆市主城五区2026届高三上学期第一次学业质量调研抽测
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“无为在歧路，儿女共沾巾”，王勃在友人离别的渡口吟出了洒脱与豪迈；“竹杖芒鞋
轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏轼在宦海浮沉的渡口吟出了豁达与从容；“寄意寒星
荃不察，我以我血荐轩辕”，鲁迅在时代变迁的渡口吟出了赤诚与担当。
这种在“渡口”放声吟唱的举动，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
渡口吟唱见精神
人生世间，难免行至渡口。那是离别之处，是转折之点，是命运交汇又分离的时刻。王
勃于歧路渡口吟出“无为在歧路，儿女共沾巾”的洒脱，苏轼于宦海渡口吟出“一蓑烟雨任
平生”的从容，鲁迅于时代渡口吟出“我以我血荐轩辕”的赤诚。他们在渡口放声吟唱的姿
态，穿透千年风雨，至今仍叩击着我们的心弦。
渡口，是命运的节点，亦是精神的试金石。
江河之畔，舟楫往来，古人送别多在渡口。但渡口之于人生，远不止地理的意义——它
是选择的关口，是转折的瞬间，是不得不面对的改变。王勃送别，是友情与前途的交织；苏
轼遇雨，是宦途与心境的碰撞；鲁迅挥毫，是个人与时代的对话。正因身处这样的节点，内
心的底色才无处隐藏——懦弱者见渡口而生畏，沉沦者处渡口而哀叹，唯有精神挺立者，能
在渡口放声吟唱。
吟唱，是灵魂的宣言，是对命运的回响。
所谓“放声”，不是不知愁的轻狂，而是知愁而不为其所困的超越。王勃何尝不懂离
愁？但他选择用“无为”二字劝慰友人，更劝慰自己——这是少年的豪情，也是生命的通
透。苏轼何尝不知风雨？但他选择“谁怕”二字直面人生，把狼狈化作诗意——这是历尽沧
桑后的豁达，也是洞明世事后的从容。鲁迅何尝不觉黑暗？但他选择“我以我血”四字宣示
志向，把个体的命运融入民族的存亡——这是知识分子的良知，也是觉醒者的担当。他们的
吟唱，不是逃避现实，而是在现实中找到了超越现实的力量。
渡口吟唱的姿态，于今日青年尤具深意。
我们这一代人，同样面临无数“渡口”——高考的选择、专业的定向、职业的规划、人
生的转折。在这些节点上，我们该如何自处？是焦虑徘徊、怨天尤人，还是如王勃般洒脱、
如苏轼般从容、如鲁迅般担当？材料中三位先贤的身影，给了我们最珍贵的启示：人生的渡
口，不是命运的终点，而是精神的起点。真正的成长，不是避开渡口，而是在渡口处放声吟唱，用内心的声音回应世界的喧嚣。
渡口终将过尽，吟唱却可长存。千年之后，我们已不见当年送别的渡口，却依然能听见
王勃的豪迈、苏轼的豁达、鲁迅的赤诚。这便是精神的力量——它让个体生命的瞬间，成为
照亮后人前行的灯火。
愿我们这一代青年，在属于自己的渡口面前，也能放声吟唱。不为别的，只为证明：即
使身处命运的转折处，我们依然拥有选择姿态的自由。
9.广西南宁市2026届高三上学期第一次适应性测试
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
海日生残夜，江春入旧年。
——[唐]王湾《次北固山下》
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
——毛泽东《沁园春·雪》
“角色永恒，演员哪能永恒?……新排的《雷雨》…….一水儿的新演员，他们对角色的
理解有新角度，演法有新招，我看着高兴!”
——刘心武《跟老戏骨吵架》
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
新声自古涛头起，后浪从来催前浪
“海日生残夜，江春入旧年”，王湾泊舟北固山下，见新旧交替而成千古绝唱；“俱往
矣，数风流人物，还看今朝”，毛泽东立于历史潮头，望今胜于昔而发时代强音；“角色永
恒，演员哪能永恒？……新排的《雷雨》，一水儿的新演员，我看着高兴！”刘心武笔下的
老戏骨，于传承更迭中品出欣慰与希望。三则材料，穿越千年时空，共同诉说一个朴素的真
理——新旧交替，乃天地之常；推陈出新，是人间正道。
新旧交替，是宇宙运行的永恒节律。
残夜未尽，海日已生；旧年尚存，江春已入。王湾以诗人的敏感捕捉到自然界的微妙瞬
间——新与旧并非截然断裂，而是在交替中相互渗透、在转化中彼此成就。这种节律，何止
于四时更迭？文明演进、社会变迁、人生际遇，莫不如是。旧中有新之芽，新中有旧之痕，
正是这种生生不息的交替，让世界永葆活力，让生命不至枯竭。
推陈出新，是历史前进的根本动力。
“俱往矣”三字，道尽毛泽东对历史的敬畏与超越。秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，
稍逊风骚——不是否定前贤，而是深知时代各有使命，风流必属今朝。每一代人都有自己的长征，每一代人都有自己的雪山草地。躺在先辈的功劳簿上坐享其成，是对历史最大的辜
负；站在巨人的肩膀上继续攀登，才是对传统最好的致敬。历史的接力棒代代相传，每一棒
都要跑出属于自己的加速度。
新人辈出，是文化命脉的生机所在。
老戏骨看着新排《雷雨》，非但没有“一代不如一代”的慨叹，反而满心欢喜。这份欢
喜，源于对艺术规律的深刻体悟——角色永恒，是因为每一代演员都为它注入新的理解；经
典不朽，是因为每一次演绎都让它焕发新的光彩。文化的生命力，正在于传承中的创新、守
正中的突破。若只知固守而不知开新，再辉煌的传统也会沦为博物馆中的标本；唯有代代新
人以青春之手擦拭，文明之灯才能永放光芒。
作为时代潮头的青年，我们既是“新人”，也终将成为“旧人”。今日的我们，从前辈
手中接过接力棒，以青春之我创造青春之中国；明日的我们，也必将欣然地注视更年轻的身
影从身旁掠过，奔向属于他们的星辰大海。这便是生命最美的轮回，也是文明最深的奥秘。
新声自古涛头起，后浪从来催前浪。愿我们既能如王湾般敏锐地感知时代的脉搏，又能
如毛泽东般自信地书写今朝的华章，更能如那位老戏骨般以欣喜的目光拥抱未来的可能。如
此，方不负这奔腾不息的岁月长河。
10.广东省湛江市2026届高三上学期高考测试（一）语文试卷
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
植物学家亚瑟·盖尔斯敦旨在提高大豆产量的研究成果，最终被用于制造化学武器;万维
网发明者蒂姆·伯纳斯·李构建开放知识网络的理想愿景，却在现实中衍生出信息污染与隐
私危机。他们的经历揭示了科技创新常伴生的非意图后果与伦理困境。
面对科技可能带来的风险，人类始终在寻求引导与约束的力量。中国传统文化强调“守
正”，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任的底线，这为驾驭科技提供了重要思路。这也
提醒我们，科技的航船需要人文的罗盘与伦理的锚点。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合对现实生活的观察谈谈你的认识，写一篇文
章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【范文】
以人文之舟，渡科技之河
大豆增产的研究成果，竟被用于制造化学武器；开放共享的网络愿景，却衍生出信息污
染与隐私危机。科技史上这般“意外”屡见不鲜——善意初衷可能结出恶果，璀璨明珠常伴
阴影。面对科技可能带来的风险，人类当如何自处？中国传统文化中的“守正”智慧，恰如暗夜明灯：科技之舟唯有以人文为罗盘、以伦理为锚点，方能在时代的激流中不偏航、不倾
覆。
科技若无人文指引，便如骏马失缰，虽疾驰千里却可能坠入深渊。
技术本身是中性的，但它的应用方向却关乎善恶。原子能的发现，既可发电惠民，亦可
毁灭城池；人工智能的突破，既可辅助医疗，亦可制造深度伪造。亚瑟·盖尔斯敦何尝想让
自己毕生心血化作杀人利器？蒂姆·伯纳斯·李何尝愿见开放的网络沦为谣言与仇恨的温床？
他们的经历警示我们：科技越是强大，越需要人文价值为其导航。没有伦理约束的科技发展，
就像没有罗盘的航船，速度越快，离正道越远。
“守正”是传统智慧，为科技发展划定不可逾越的底线。
中国传统文化强调“守正”，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任。这“正”，是
《礼记》中“大道之行也，天下为公”的仁爱之心，是孟子“舍生取义”的价值排序，是张
载“为生民立命”的责任担当。将这份智慧引入科技领域，便是提醒每一位科研工作者：技
术创新不能脱离“人”的目的，不能违背“善”的准则。屠呦呦团队研发青蒿素，心中装的
是拯救千万疟疾病患的慈悲；袁隆平毕生躬耕稻田，念的是“禾下乘凉梦”中的人间温饱。
他们的成就之所以光耀千古，正因始终守住了“人”这个根本。
驾驭科技风险，需从个体自觉走向制度约束。
仅仅依赖个人的道德自律是不够的，还需建立伦理审查、法律规范、社会监督等多重屏
障。从基因编辑婴儿的全球谴责，到算法歧视引发的立法干预，从数据隐私保护的日益严格，
到人工智能伦理原则的国际讨论，人类正在探索如何为科技套上“缰绳”。这种探索，正是
“守正”智慧在现代社会的延伸——让科技在服务人类福祉的轨道上运行，而非放任其野蛮
生长。
作为亲历科技变革的青年一代，我们既是科技的享用者，也必将是未来科技的创造者与
守护者。面对日新月异的技术浪潮，既要保持拥抱新知的热情，更要涵养价值判断的清醒。
当我们选择专业方向、投身科研领域、应用技术成果时，不妨多问一句：这能为世界带来什
么？是否守住了“人”的底线？
科技之舟破浪前行，人文之光指引航向。愿我们都能成为那个手持罗盘的人，在惊涛骇
浪中，守护人类共同的家园。
