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2025年新高考II卷语文押题预测卷03
（原卷版）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成1~5小题。
材料一：
最新一期《国家人文历史》杂志将带大家走近“西游故事”。
贞观十九年（645年）正月二十五，已经西行取经18年的玄奘携佛经回抵长安。他在漫
漫长途中经历了什么？万历二十年（1592年），百回本小说《西游记》问世，给出了神奇而
隽永的回答。
“西游故事”的源头，是唐代的玄奘取经。这是一段真实的历史：公元627年，年仅27
岁的玄奘从唐帝国的首都长安出发，前去天竺（印度）求取真经。他出玉门关，穿过八百里
流沙，翻越帕米尔高原，通过西突厥控制的草原，渡过恒河，到达了佛教圣地——那烂陀
寺，最终带着657部佛经回到长安。从出发到返回，玄奘西游历时18年，行程2万多公里。
他回国后口述的《大唐西域记》一书，叙述了他的旅行经历和见闻。后来玄奘的徒弟慧立和
尚写了一本《大慈恩寺三藏法师传》。在这本书里，慧立为了夸大师父的业绩，扩大佛教的
影响，开始给玄奘的事迹涂上一些神秘色彩。
玄奘西游的故事流传到民间以后，人们又按照自己的理想和兴趣对它不断进行“改
编”，使得取经故事逐渐演化为市井廛音。宋代，说书人编了一本十七节的《大唐三藏取经
诗话》，取经的人除玄奘外，多了一个白衣秀士的猴行者，自称是花果山紫云洞八万四千铜
头铁额猕猴王。从这个猴行者身上已经可以看到《西游记》中孙悟空的影子。到了金、元两
朝，玄奘取经的故事已被搬上了舞台，金代艺人演戏的脚本中有《唐三藏》，元朝的杂剧中
有吴昌龄写的《唐三藏西天取经》。除杂剧外，元朝还出现了《西游记平话》……丰饶的艺
术土壤最终使吴承恩笔下的《西游记》成为经典：满篇神魔，天马行空，殊方绝域，无奇不
有。
经过几百年的翻刻、评点和传播，“西游故事”所包含的思想变得丰富而复杂：佛家说
佛，道家见道；平凡者赞叹其英雄主义，奋斗者肯定其进取精神……这使小说在兼具理性与
人性光辉的同时，也为后代各类创作者提供了经久不衰的中国IP和无尽无竭的源头活水。随
着时代发展和技术进步，“西游故事”衍生出各自的时代表达，“古典”就此成为“今
典”。
（摘编自2025年《国家人文历史》第4期导读）
材料二
美国有钢铁侠，日本有奥特曼，中国有什么？——齐天大圣。
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2024年8月20日，一款产自杭州、出版自浙江的首个国产3A游戏《黑神话：悟空》，
强势登陆国内外多个平台，掀起国风热潮。
最新数据显示，该游戏的销售额已超15亿元，凭实力“硬控”全球玩家，真正实现了
“破圈”。它以经典名著《西游记》为背景，引人踏上危险与新奇的西天之路。灵隐寺济公
殿神像、景宁时思寺的大雄宝殿……密集的中国文化元素引发众多国外游戏爱好者连夜恶补
“猴子”的身世，海外社区火速跟风，建起多个《西游记》学习园地。
现如今，“伪国风”“假国风”随处可见，“魔改”“审美降级”备受争议。国风不是
简单可复制的“流量密码”，也不是降低品质的“免死金牌”。单凭“国风”二字，不足以
解释《黑神话：悟空》的成功。正如游戏制作人冯骥所说，“踏上取经路，比抵达灵山更重
要”。
游戏在“出海”过程中，势必会面临水土不服的难题。既有文化作品在处理中西文化差
异时，曾多次被贴上“讨好外国人”的标签。为何《黑神话：悟空》的做法能引来无数称
赞？譬如在翻译过程中，他们不仅对悟空、金箍棒等采用中文直译，还将“土地公公”译为
“keeper”（维系者、传承者），巧妙地兼顾了中西文化的差异，在尊重文化传统的同时注
入新意蕴，充分展现了一种由内而外的文化自信。此外，游戏虽多处融入中国历史建筑景
点，但这些景点既小众又新鲜，都不是西方人耳熟能详的“网红打卡点”。相较于吸引外国
人，游戏对本国人的普及价值更高，也难怪近日相关游戏取景地的门票销量能暴涨3倍。
不少国外游戏爱好者初见孙悟空时都会联想到日本漫画《龙珠》。过去有太多人在描绘
中国、解释中国，这也反映出我国优秀传统文化在“出海”过程中面临“先入为主”的困
境。《黑神话：悟空》以一种喜闻乐见的方式推动“西游故事”走出国门，真正实现了一种
主动式文化输出，自然展现出中国文化的独特吸引力。游戏场景中的实景还原，吸引海外游
戏爱好者来看看远不限于游戏的大好河山。在当前外籍人士过境免签政策下，我们可进一步
开发《黑神话：悟空》的线下沉浸式旅游路线，联动上下游，打造产业“同心圆”，让闻风
而来的外国朋友们重走“西天取经路”，亲身体验中国“city不city”。
当然也需警惕，文旅经济大热带来的无数商机，在推动地方经济发展的同时，也让文化
元素沦为吸引游客的噱头，还造成千景一面等现象，消耗了公众的情感与信任。类似《西游
记》这样的“国民IP”，不仅是无数人童年回忆的寄托，更承载着对一个国家和民族的期
待，映射出弘扬中华优秀传统文化的殷切希望。冯骥曾坦言，自己的创作是为了展现更有境
界的中国美学和东方神话。为了达成这个目标，他一路披荆斩棘，真正体现了“天命人”不
认命的真谛。
目前，该游戏已经有了一个不错的开端，但还需接受时间的检验。国风文化产业将不止
于这一座里程碑，或许在不久的将来，我们还能看到一个“黑神话宇宙”。文化的传承与传
播也是一条“取经路”，充满机遇与挑战。
（摘编自《〈黑神话：悟空〉破圈背后——如何以现代方式讲好中国故事》）
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1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．玄奘西游的故事流传到民间以后，人们对它不断进行改编，如宋代话本中加入了猴行
者，使得故事有了神秘色彩。
B．金代的《唐三藏》、元朝的《唐三藏西天取经》《西游记平话》，为明朝吴承恩创作
《西游记》提供了艺术土壤。
C．《黑神话：悟空》的成功表明，清除“伪国风”“假国风”，避免“魔改”“审美降
级”，就能够具有全球影响力。
D．《黑神话：悟空》的场景没有选用西方人耳熟能详的“网红打卡点”，这是为了避免
贴上“讨好外国人”的标签。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《国家人文历史》第4期导读，开篇抛出问题后，即点出万历二十年的《西游记》这
一具有代表性的作品，令人感到熟悉而亲切。
B．不同时期的人们“改编”玄奘西行取经的故事时，都结合了自己的理想并加入艺术化
元素，但均是以历史人物为原型进行创作的。
C．《黑神话：悟空》的“出海”，让孙悟空以“齐天大圣”的形象走向世界，也能让外
国游戏爱好者主动了解《西游记》相关内容。
D．游戏制作人冯骥表示，自己的创作是为展现中国美学和东方神话，体现出文化创作者
在传播中华优秀传统文化过程中的责任担当。
3．下列对《黑神话：悟空》获得极大成功的启示的分析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．讲好中国故事一定要尊重文化传统，兼顾中西文化差异，注入新意蕴，展现文化自
信。
B．借大家熟知的“国民P”，唤醒国人的文化记忆，才可能打造出令人惊艳的文化产品。
C．文化传播的破局点在于引发精神共鸣，传递人类共通的情感，比如成长、反抗命运
等。
D．抓住文化产品大热带来的无数商机，依仗公众的情感与信任，推动地方经济的蓬勃发
展。
4．围绕“西游故事”，《国家人文历史》第4期导读是从哪些方面引导读者阅读本期杂志
的？请结合材料一概括说明。（4分）
5．材料一结尾说“西游故事”从“古典”成为“今典”，请结合两则材料探究其原因。（6
分）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
见麒麟
哥舒意
苏园原园主一门五相，崇祯煤山后辞官，从此不再出仕。返家在屋后种下了第一株桃
树，每年开春又种下新树，园子里的桃树变成了桃林，桃林又连成一片。从屋里往外望，是
漫山遍野的桃树，桃花一旦绽开，满眼都是花海。南庄方圆百里都能闻到桃花清香，人称
“万里桃花”。
丁丑年秋，日本陆军进驻了南庄。藤原走进苏园大屋，成为园林的住者。
不久日本翻译就传出话，藤原长官要为儿子承太找个家庭教师，要求是四书五经唐诗宋
词史记通鉴无不精通，还要一手工整行书。整个南庄唯有一个私塾先生符合要求，当地人称
苏夫子。
夫子女儿守真幼时和私塾的孩子们玩耍，渐渐走入桃林深处，在晨昏明暗间，第一次看
见了一个奇特身形。再次醒来时，守真已经躺在父亲的怀里。
“我好像看见了一头走兽。”守真说，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它们都
大，它头上有冠冕一样的特角，昂着脖颈，看起来很骄傲，又孤独，像是落单了在寻找伙
伴，但是它看着我的时候，眼神就像看着自家幼崽。
夫子提起笔，在粗纸上写下两个字，两个非常多笔画的古字。
守真学着写四十二笔，一笔一画，写出这两个字。她看纸上墨字，仿佛一头沉默古兽，
浓缩在她笔端。
夫子说：“麒麟，这是它的名字。”
“麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看见它。”夫
子说，“孔子就曾经见过麒麟。”
守真说：“可是现在是乱世。”
夫子说：“所以麒麟不应该现在出现。”
周六，午课结束，一队士兵从车上扛下一棵大树。
承太说：“父亲说，园里桃树已经枯死，想看看樱花树移植过来能否存活。”
守真说：“如果能呢？”
承太说：“那就把桃林都砍掉，全部换成樱花树。反正这片桃林都快死了。这样到了隔
年春天，我们就能看见漫山樱花了。”
守真说：“樱花不是南庄的桃花。”
月亮渐渐隐没，云隐风起，风起树动，树叶簌簌作响。
守真第一次这么近看见麒麟的样子，她慢慢站了起来，抬起手轻轻抚摸麒麟的躯体，感
觉手上一片湿滑，还以为是雨水，再看向麒麟的身躯，她看清了它身上的斑纹。那些斑纹不
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是普通纹路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她认识，有的只在字帖摹本见过，
有的字不知其意。有的古朴如鼎，有的行飞如云。字和字连在一起，有时会形成句子，句子
又结成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不尽长江。她能认出一些诗句，每当她读出所
见的文字，随着雨水的冲刷，躯体上的文字又变成了新的字句。她仔细分辨，看着自己的
手，雨水的颜色没有这么深，在夜里，这是像黑墨一样的颜色，粘在她的手上。麒麟身上遍
布伤口。
雨夜惊雷大作，一道闪电劈下桃林。守园的日本兵清晨换岗时才看见，一棵大树被昨夜
的雷电一劈为二，正是刚刚移植到园子的枝垂樱树。他们走近倒伏的树身，树下的焦土上，
有四枚深深的蹄印。
藤原请夫子前往书房一叙。夫子进入书房，看见藤原正在写字，“夫子的颜体，真有真
卿先生的风骨。”藤原说，“相比真卿行楷，我对另一位大家的字体更为推崇。”
夫子说：“这是瘦金体。”藤原说：“正是北宋徽宗皇帝的笔法，有宋以来，没有比它
更具美感的书法了。”夫子说：“字是好字。”藤原说：“夫子擅长否。”夫子说：“没练
过，恐非所长。”藤原说：“书法之道，不能勉强。我们不说书法，来说一下这两个字。”
夫子问：“哪两个字。”
藤原拈起老旧宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。
“麒麟。”藤原说，“我们就说一下麒麟。夫子既然写了，我想听夫子说文解字。”
夫子摇了摇头：“麒麟是传说中的动物，大多出现在上古神话，民间传说，身牛尾有
角，现实里并无这种动物，我想这大抵是古人的想象，牵强附会。”
藤原说：“原来夫子看来，麒麟只是想象。那么说起来，孔子见麒麟，《春秋》见麟而
止，只是孔子想当然。”
夫子说：“也许孔子见到的只是一种驼鹿，所以这两字都以鹿为字首。”
藤原说：“所以夫子并不相信中国有麒麟这种祥瑞之兽。”
夫子说：“子不语怪力乱神。敢问一下藤原先生，如果见到了麒麟，又会怎样？”
藤原说：“如果我有幸看见这种神圣高贵的动物，绝对不会抓去动物园圈养，我们会请
回京都，尽一切可能保护和研究。真是可惜，麒麟并非野兽，我觉得麒麟代表了中国文化里
最宝贵的那一部分。”
夫子说：“遗憾的是，藤原先生见不到麒麟。不管在这个园子里，还是其他地方，都没
有藤原先生想象中的麒麟，那只是传说中的动物。”
雷雨过后，南庄执行宵禁。第二天进苏园上课时，大门卫兵仔细检查了夫子的通行证，
才放他们进入府邸。夫子下午开始讲解经文，讲的是《里仁篇》章节。
藤原进入教室听讲时，夫子正好说到，“朝闻道，夕死可矣。”两个孩子随之吟唱，仿
佛这是一句孔子千年前吟唱的诗。
藤原拍了拍手，从教室门外走进两名日本宪兵。
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藤原说：“最后还想再问夫子一次，夫子见过麒麟没有。”
夫子说：“我从没有见过麒麟。”
一名宪兵搭住了夫子的肩膀，夫子嘴唇动了动，想说点什么，守真低声说，“爸，覆巢
之下。”夫子就不说话了。
夜晚苏园的方向，那里红光艳艳，不知道火从何而起，是谁放火烧山。漫山的桃林都在
燃烧，看起来仿佛万里桃花一起盛开。山林间火光绰绰，隐隐约约，真真切切，如有什么活
物浴火奔走，化为灰烬散于花海。
守真看了一会儿，从书包里取出一本破破烂烂的线装书，翻到最后一页。最后一页上是
夫子的颜楷，写着，丁丑年秋。之后空白。
守真取出毛笔砚台，一边磨墨一边抹泪。她擦去眼泪，开始在最后一页上补记，纸页上
渐渐出现了后面的文字。
“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。”
（原载《小说月报》2023年第1期，有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈，则
隐喻侵略者的野心不可能实现。
B．苏夫子和藤原讨论书法之道时，从风骨和美感的角度比较颜体和瘦金体，夫子的“恐
非所长”具有鲜明的价值倾向。
C．夫子在藤原两番追问下，尤其是日本宪兵武力胁迫下，虽未直言麒麟的真实性，但最
终“不说话了”予以默认。
D．这篇小说取材独特，视角新颖，从文化角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中
国百姓守卫中华文化的努力。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．藤原聘精典籍、善书法的家庭教师，并与夫子探讨书体，深究麒麟的有无，多角度直
接展现了中国文化的影响力。
B．守真幻见麒麟一段中，作者将古老的汉字、诗词和传奇的麒麟结合，虚实相生，离奇
而又真切，使形象形意兼具。
C．苏夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子已作好
了牺牲准备，并以此表明心迹。
D．小说结尾夫子化麟，隐入桃林，桃花万里，表达言简义丰，寓悲壮于诗意，艺术化地
处理了矛盾冲突后的主旨揭示。
8．小说中麒麟形象多次出现，请结合文本简要分析麒麟形象的丰富意蕴。（4分）
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9．有人说，本文借鉴了马尔克斯《百年孤独》中魔幻现实的艺术表现手法，给读者带来了特
殊的审美感受。请结合文本加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14小题。
材料一：
孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦
者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。卫鞅既至秦，因嬖臣景监
以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅
言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。于是
太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙
贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡
邑大治。
（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）
材料二：
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代
不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增
肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无
所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知
其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠
不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产①，如之何？故扁鹊不能肉白骨，
微、箕不能存亡国也。
（节选自桓宽《盐铁论·非鞅》）
材料三：
秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商
鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以
见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。
（节选自苏轼《论商鞅》）
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【注】①子产：春秋时期著名政治家、思想家。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
于是 A 太子 B 犯法 C 卫鞅 D 曰 E 法之 F 不行 G 自上 H 犯之。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.因，通过、经由，与《苏武传》中“君因我降”的“因”意思相同。
B.苟，如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”意思不同。
C.肉，使长出肉，与《过秦论》中“云集响应”的“云”用法不同。
D.见，表被动，与成语“见笑大方”中的“见”字用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.秦孝公广施恩德，招纳贤才，想要使秦国强大起来，于是商鞅从西面来到秦国，向秦孝公
陈述了自己的治国方略。
B.商鞅想在秦国实行变法，秦人不悦，商鞅认为成就大事业的人不必与百姓商议开创之计，
得到了秦孝公的支持。
C.材料二认为，伊尹和商鞅不同，他用尧舜的治国之道作为商朝治国的基础，使商朝王位承
续百代而没有断绝。
D.苏轼认为，秦国的强大与秦孝公关系密切。秦孝公有远大志向，能够长期坚持修治政教和
刑律，不沉溺于享乐。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
（2）譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？
14.三则材料对商鞅变法的评价不尽相同，请结合材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
南乡子•自古帝王州
王安石
自古帝王州[注]，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古兵。
绕水恣行游。上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。
[注]帝王州：指金陵（今江苏省南京市），三国的吴、东晋、南北朝的宋、齐、梁、陈、五
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代的南唐等朝代在此建都，故称为“帝王州”。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.开篇“帝王州”一词承载着厚重的历史背景，既有对金陵历史地位的肯定，也隐含对历史
变迁的思考。
B.“郁郁葱葱佳气浮”一句不仅展现了金陵的自然之美，也寓意着金陵作为帝王之州的非凡气
象。
C.词人将六朝的兴盛与衰亡看作“一梦”，与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“人生如梦”所抒
情感相同。
D.词作咏史述怀，语言质朴自然，情感充沛真切，展现出词人对于历史和时间的深刻理解和
感慨。
16.学校微视频社团计划将本词拍摄成一个短视频，由你负责拟写下阕的视频拍摄脚本，请根
据词作内容，展开合理想象，完成下面表格，每处不超过15个字。
视频时长30秒
音 乐 （ 风
格） ______
①
画 面 （ 环
境） ______
②
镜头 人物动
作 ______
③
（三）、名篇名句默写（本题3道小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）一位退休教师在城市居久了，思恋农村老家，此时电视屏幕上展现新时代新农村鸟飞
鱼跃的画面，他便随口吟到《归园田居》（陶渊明）中的诗句 ：
， 。
（2）在“防沉迷手机”主题班会上，陈老师用《五代史伶官传序》中“
， ”两句话教育同学们要防微杜渐，不要玩
物丧志。
（3）古代文人墨客在抒发人生情志时，经常在诗文中借“风”传情、托“风”言志，胡兴
同学在高考作文中引用“ ，
”两句来表达他的情志。
三、语言文字运用（20分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
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那条金黄的稻草龙，时常在我童年的记忆里舞动。
在故乡，正月初一过新年，家家户户都是过中节，也就是中午这餐算是过节的正餐，大
鱼大肉，最为丰盛，于今亦然。吃罢中饭后，若是不下雨，村民们便会聚集村门口，闲站闲
谈，会有人扯到龙灯身上，提议扎龙灯，一人倡议，众人响应，于是一年一度的舞龙灯乡俗
就此拉开了序幕。
长久以来，故乡的龙灯都是用稻草扎的，自然可称作稻草龙灯，或者草龙灯。扎龙灯，
技术含量最高的当属扎龙头。扎宝珠龙头时，众人先用梳理干净的稻草，扎出一个个蒜头状
的长秆宝珠，宝珠大的如拳，小的如新母鸡下的蛋，各有类别，各有所用。而后，将二三十
个这样的稻草宝珠组合绑扎，渐渐就有了形制，龙首、龙角、龙眼、龙耳、龙嘴、龙舌、龙
须……应有尽有，活灵活现，看起来威猛又漂亮，气势不凡。扎龙灯的时候，有的小孩子也
拿稻草扎制自个儿玩耍的秆龙灯，有时也在自己的龙灯上插上几支点燃的香火，摇一摇，舞
一舞，学着大人舞龙灯的样子，一如龙子龙孙，玩得十分开心。
舞龙灯时，村中就会自发地有一群人，大人、少年和儿童，从朝门口的盘龙处，举起这
条长龙，敲锣打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨户收香。场地上人影攒动，众声喧哗，众人
将这些香火，一支一支插满龙头、龙辫、龙节、龙尾，顿时，一条浑身布满火红光点的香火
龙，在黑夜的映衬下璀璨明丽，神采奕奕。
①在那个远去的淳朴年代，②春节期间，精彩纷呈的舞龙灯表演艺术，③成了故乡人人
参与的重大活动，④与耍狮子、看戏一道，⑤共同营造了湘南乡村欢快祥和的年俗娱乐。
18．文中加点的词语在结构与表达效果上有何共性？（2分）
19．文中画波浪线的句子如改成“渐渐就有了龙的整体形制”，语义基本相同，但原句表达
效果更好，为什么？（3分）
20．文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严
密。不得改变原意。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（11分）
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生命在于运动，体育运动有益于人体健康，但是，A。早在1924年就有研究人员指出，
剧烈的身体运动会缩短寿命。荷兰脑研究所研究显示，以下两个因素决定寿命长短：新陈代
谢和大脑的体积。B，人的寿命就越短，这与观察到的世界上顶尖运动员的寿命都较短的现象
是一致的，因为剧烈的体育运动需要消耗大量的身体能量，加快新陈代谢，从而缩减人的寿
命。研究者在动物身上也发现了类似的现象，果蝇的飞行活动越多，死得就越早。如果适当
限制果蝇的飞行活动，可观察到它们的寿命会延长。
影响人的寿命的第二个因素是大脑的容量。大脑容量越大，思维越活跃，人的寿命也越
长。众所周知，世界上杰出科学家的大脑体积都是比较大的，他们的寿命也更长一些。相
反，那些拥有较小大脑体积的个体，比如唐氏综合征或小脑畸形综合征患者，他们的寿命通
常都较短。那么，C ？研究表明，经常给大脑提供新信息来刺激大脑有助于大脑容量的提
高。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字（6分）
22．材料对保持长寿有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁
流畅，不超过50个字。（5分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
前行的脚步需要目标来指引，然而在前进的过程中，问题的解决同样不可或缺。那么，
对于瞄准目标和瞄准问题，你怎么看？
请根据以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
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