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2024届高考作文终极版23：
“持守本心，迁善改过”“玩物未必丧志”“居安思危，思则有备”
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
见善则迁，有过则改。——《周易》
己所不欲，勿施于人。——《论语》
居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给
我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨
析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，
阐述你的认识和思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不
得泄露个人信息;不少于800字。
材料解读：
这是一道由四则名言警句组成的任务驱动型材料作文题，也可以看作是“观
点思辨”类作文题。要求选择其中一句，“准确理解其思想内容”“阐述认识
和思考”，开放性较强。本题与2018年高考全国乙卷名句阐释类作文题，有相
同之处，要求对名句阐发，并赋予其普适意义、普世价值，对接现实生活。但
不同的是，本题要求选择其一，而非两三句组合。
首先逐一理解经典名句的内涵，然后顺势揭示蕴含的启迪意义。
“玩人丧德，玩物丧志”。意为一个人以戏弄他人为乐，那就失去了做人的
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道德；迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气。本句我们，与人相处，应尊
重他人，真诚待人，信守承诺，言出必行；对于自己，应克己自律，明志省
身，积极进取，不能沉溺于外物之中。
“见善则迁，有过则改”，意为君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力
学习，有了错误就迅速改正。启示我们，如何认识自我，审视自我，完善自
我，一方面须以人为镜，见贤思齐，另一方面，闻过则喜，勇于改正错误，不
文过饰非。
“己所不欲，勿施于人”，意为自己所不愿意接受的，不要施加到别人身
上。启示我们，为人处世，应开明包容，不将自己的意志强加于人，适当保持
边界感，学会将心比心，换位思考，设身处地为他人着想。尊重他人，平等待
人，勿盛气凌人，俯视他人，也可延伸到当今处理国际关系的黄金准则，即国
与国之间彼此尊重，平等交往，不干涉他国内政，不以邻为壑，和平共处。
“居安思危，思则有备，有备无患”，意为处于安全环境时要考虑到可能出
现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。启示我
们处世、谋事，看问题想事情，应有长远眼光，切忌短视，不谋万世者，不足
谋一域，具有忧患意识，具备底线思维，见微知著，未雨绸缪，始终朝乾夕
惕，奋发有为，而不能陷入舒适圈，不思进取。
名句之后的提示语“有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作
出辨析和阐述”，也是审题立意的关键，要求在对名句适当阐释基础上，重点
阐释对于当下的普适价值，对接时代，对接青年自身实际，可从个人层面，也
可从社会层面、国家层面具体分析论证。尤其需要注意的是，上述四句名句，
堪为不易之论，并未体现思想局限性，尽管世殊时异，但至今仍然适用。因
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此，写作时胶柱鼓瑟，认为“辩证思考”就是论述其不合时宜，显然悖离题
意。
审题指导：
这是一道任务驱动型材料作文题。
本题材料给出了一些“闪烁着智慧的光芒”的经典语句，并特意指出这些经
典语句年代岁久，但历久弥新，而且有的语句在新时代也能辩证思考，被赋予
新的解读。而题干部分要求“从上述语句中选择其一”展开写作，也就是说要
求针对自己所选的这一句，品味其中适用于古代或现代的丰富内涵。写作前考
生应深入理解这些语句内涵，然后从中选择一句，谈所选句子给自己带来的启
迪与思考。
材料第一则借《尚书》中的言论，意在告诫、提醒那些醉心于玩赏某些人、
事、物的人，不要沉迷于某些外物，丧失积极进取的志气。这句话的意思是玩
弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。玩弄他人固然不对，但是，新时代
下，我们对于“玩物”却可以有不一样的解读：如果只专注于眼前一时的快
乐，那么则会“玩物丧志”；而如果有远大的理想志向，那么则会在志向的引
领下，以“玩物”为手段媒介，使自己成为某一领域的专家，从而实现人生价
值。
第二则意思是君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就
迅速改正。这句话是从修身角度给人们的启示，看到这一句，很容易就让人联
想到《论语》里的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
第三则意思是自己不愿意的，不要加给别人。这是从为人处世的角度启示我
们：做人要学会推己及人，换位思考，不要把自己不想做的事情强加给别人。
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不论任何时代，尊重他人都是一个人重要的思想品质，所以这句话即使历经千
年，仍可以作为我们与人交往的重要准则。
第四则意思是生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了危险就会有所准备，
事先有了准备就可以避免祸患。在这个变化迅速、日新月异的信息时代，虽然
我们现在的生活安定富足，但我们如果不思进取，享乐其中，忽略世界变化的
规律，我们很可能就被时代所抛弃。当然，从另一个角度说，既然世界永远在
变化，终日杞人忧天思危思变，或许反而不如过好当下，以不变之态应对外界
之变。
写作时，需要注意试题中选择一句加以阐述的任务要求，而不能选择其中两
三句甚至更多。比如，若选择第一则可针对“玩物是否丧志”加以阐述，对此
先阐述“玩物”的内涵，然后可分别引出“玩物丧志”与“玩物养志”两个不
同概念，并论述如何正确处理“玩物丧志”和“玩物养志”的关系，以及如何
做到“玩物养志”等角度展开具体论证。若选择第二则，首先应指出这句经典
名言时至今日对我们提升自我修养仍有指导意义，然后具体分析怎样才是
“善”，怎样才是“过”，以及新时代下的我们应如何做到扬善思过。若选择
第三则，可先指出新时代人与人交往的一些变化，由此反向论证，指出虽然如
今人际交往有些变化，但有些原则却不能变，由此引出“己所不欲，勿施于
人”，说明人与人彼此之间应该少一些强迫多一些友爱和体谅，这个社会才能
更和谐。若选择第四则，可指出居安思危或善于准备的重要性：要想不陷入困
境、绝境，就必须做到提前谋划和预防，事先做好防备，有备方能无患。论述
过程中可以以华为等事例作为例证；然后围绕“储备自己”“有备无患”等角
度阐述应当如何做；最后联系自身，明确当代青年在未来的发展中如何做好自
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身储备。
参考立意：
1.“玩物”有度，方能致远。（针对第①则）
2.玩物未必丧志，兴趣导向成功。（针对第①则）
3.见贤思齐，见不贤而内自省。（针对第②则）
4.尊重他人，宽以待人。（针对第③则）
5.谨慎于前，方能潇洒于后。（针对第④则）
6.居安思危，方能有备无患。（针对第④则）
7.走出舒适区，始终奋发有为
8.涵养忧患意识，方能行稳致远
9.见贤思齐，改过向善，及时止损，完善自我
10.厚德待人，克己自律
11.保持边界感，具有同理心，学会尊重他人
好句好段：
《论语》中有言：“己所不欲，勿施于人。”自古以来，人与人之间，最难
的便是感同身受。一个真正善良的人，往往最懂得换位思考，在细微之处不动
声色地体谅他人。一个人若懂得换位思考，站在不同的角度看问题，就不易狂
妄傲慢，以自我为中心。
换位思考，是给自己留余地的一种方法，更是对他人的一种尊重态度。尊重
别人，就是尊重自己；唯有敬人者，人恒敬之。自己不希望遭受的，就不要将
其加诸在他人身上。
学会换位思考，将心比心，这是每个人必要的修行，也是人世间最顶级的善
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良。要善于运用‘底线思维’的方法，凡事从坏处准备，努力争取最好的结
果，做到有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权。
机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，各种‘黑天
鹅’、‘灰犀牛’事件随时可能发生。我们必须增强忧患意识，坚持底线思
维，做到居安思危、未雨绸缪，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考
验。”前进道路上，我们必须常葆忧患意识，防患于未然。
做到待人如待己，才是真正的尊重。每个人都有自尊心，当我们在自尊的同
时换位思考，才会明白他人需要的是怎样的尊重。孔子说过：“己所不欲，勿
施于人。”一件连自己都不愿做的事，凭什么要别人会去做？当你在与人相处
时，如果将他人的处境模拟，体味身临其境时的感受，你才能够理解他人的心
境和做法，才能以正确的态度来对待他人。从他人的角度出发来尊重他人，就
同对待自己一般，这样我们才能正确的处理好人际关系。
范文展示
持守本心，迁善改过
《周易》云:“见善则迁，有过则改。”斯言不谬，然而时序轮转，在一个
趋向价值多元化的今天，评价标准亦参差迷离。私以为，唯有于迁善改过的过
程中保持自我对价值的坚守与独立思考客观判断的能力，方能在自我与外界之
交锋中持守本心，臻于至善。
(分析：在认识原句迁善改过的基础上，提出怎样灵活地迁善改过的策略，
体现学生不死读书，且有辩证思考的优点。应注意辩证分析和“诡辩”的区
别，即不要脱离语境或在误解的基础上进行“辩证思考”。本文对“见善则
迁，有过则改”的原本意思缺乏必要的讨论分析,让人感觉有“诡辩”之嫌。)
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诚然，自古以来人们就为“善”这一抽象概念贴明标签。中和节制谓之善，
遵守孝道谓之善，热心助人谓之善，然当时代混浊,“善”的这一概念便可轻易
被扭曲，沦为同质化压迫的利剑和奴隶。(观点提出得太“深藏不露”了。应当
前移至第一句，然后在阐述“诚然.…”。)
卧冰求鲤、郭巨埋儿于古可谓孝之尽善，然多少人因“见善则迁”的麻木忽
视了其背后雪地卧冰、活埋骨肉本亲的残忍可怖。屈原之“世人皆醉我独醒”
的悲伤至今仍让我们警醒，呼唤着无数于“善”中沉醉而麻木的灵魂。君不见
朱自清誓死不吃救济粮，君不见林彦娴孤身扎根荒凉大漠，君不见钱学森不为
利诱一心回国。当苟且偷生谓之善，当金钱名利谓之善，我们更应坚守内心的
明月，谨防因洛克“人心白板论”所言，为时代所裹挟。
同样,“过”也不可一味改之。我们应见其中实为恶者，可改变者与应发扬
者。雷耳曼诺夫曾言:“一个人就是一种类型。”在高速运转的时代机器中，社
会对于个人的要求难免沦于单一化扁平化。作为“零件”的需要有时逼迫人们
磨平棱角，失去个人的类型，此时便需我们对“过”有清晰的评判认知，方不
致成为长短一致的木桶，王开岭所言“被煮熟的罐头”。顾城之天真敏感向来
为世人所指摘，在现代社会标准的法庭中被判为致命之过，但正是因此他才写
出“黑夜给了我黑色眼睛，我却用他来寻找光明”如此细腻体察的诗句。屈原
之赋离骚,“其言反复曲折”,“初疑其迁”，但也正是如此赋予其文沉郁顿挫,
“感激而不泄”之风。于过，我们应保留天性所特征，批判地看待评判世人之
目光。
(此处少一段论述在世俗的善与过中，保持独立思想的做法及必要性的论
断。前面的例子可以少举一些。)
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伍尔夫曾言:“人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而应是草原上随风
起舞的韵律。”诚哉斯言，吾辈青年应熔理论与实践为一炉，于此含章未曜的
时代坚守初心，守持自我之原则，迁善改过，则时代四时充美。(此段看似辞藻
华丽，文采斐然，实则内容空泛，词不达意。说理文不必追求华丽之辞藻，应
先考虑达意，否则容易导致以辞害意。)
【点评】
这篇文章的优点在于:①审题精准，立意精准。②善和恶的两段论述，比较
有力，例子和分析都很贴切。③名人名言的运用，为文章增色不少。不足之处
在于:①少一段正面论述其观点的文字;②“私以为”“诚哉斯言'等文言特色的
词语，使用得有点多而肉麻。不是不可以使用，而是要注意统一风格。偶尔用
一下，幽默幽默是可以的。)
“玩物”未必“丧志”
《尚书》有言：“玩人丧德，玩物丧志。”“玩人”固然不对，然而对于
“玩物”，新时代的人们却对此有了不同的解读。同是“玩物”，有人认为玩
物丧志，有人却认为玩物亦能养志。
“玩物”相同，结局却不同，为何？
熟知科比的人都知道，科比爱好篮球。而他的父亲也是一位篮球明星，在父
亲的熏陶和指导下，科比对篮球的热爱超过了一切，于是他每天都在篮球场
“玩”篮球，球技突飞猛进，最终成为NBA中一颗闪耀的明星，他玩出了名
堂，使自己进入了成功的殿堂。科比的事例印证了“兴趣是最好的老师”这一
名言。当你确定了正确的志向，并对之产生持续而强烈的兴趣，玩出专业素
养，玩成某一行业的领军人物，这样就是玩物长志、玩物养志。有方向、有态
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度、持久努力地“玩物”，能使人振奋，让人收获事业的成功。
童年时期的藤本弘性格内向，不喜交际，他将想象的世界画在纸上，后专心
于漫画创作，即使经常食不果腹，依然将漫画玩得有声有色，最后创作出风靡
全球的《哆啦A梦》。藤本弘之所以能成为行家，正是在于他对所玩之“物”
的执着喜爱、百折不挠。他“玩物”的过程，是学习钻研的过程，也是磨炼自
身技艺的过程。这一过程体现了他对“物”的真心喜爱与投入，所以他才会在
遇到困难的时候能够不抛弃、不放弃，坚持下来，做到真正驾驭所“玩”之
物，而不为外物——诸如名利之类——所累，从而取得了惊人的成就。从这个
意义上讲，对于事，抱有纯正的“玩”的态度，倒更容易让人取得成功。
“玩物丧志”之人也有很多。后唐庄宗李存勖早期天下无双，承父遗命，携
三只短箭，横扫中原，可谓一世之雄。可国家安定后他却醉心歌舞，玩物丧
志，抛弃治国正事，死于伶人之手，可悲可叹！此乃“玩物”之人被外物驾
驭，迷失了本心，忘记了使命，以为自己可以客串演员，殊不知无形中早已失
去了掌控局面的能力，更何谈主宰自己的命运呢？所以，悲剧的发生在所难
免。
更有现实中的一些青少年沉迷网络，矿泉水加面包，几天几夜不眠不休，严
重的甚至累死在网吧，这就不仅仅是“玩物丧志”了，而是“玩物丧命”！是
什么使他们玩而无度，最终危害身心呢？“玩物”者无节制地沉迷于惊险刺激
的游戏，那非理性的狂热把他们带入了深渊。
所以，把握自己很重要，能够不迷失于无限度的感官享乐，保持对看似好
玩、实则有害的事物的高度警觉，可以让我们远离危险，正所谓“祸患常积于
忽微，而智勇多困于所溺”。
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总之，沉迷于积极向上的事物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人
丧志。所以，有自制力者才不会让外物消磨掉进取之心，才能在“玩物”的道
路上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事业。
让我们在“玩物”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他千百度”的精
神和“为伊消得人憔悴”的无悔，这样的“玩物”才能迎来“那人却在灯火阑
珊处”的辉煌。
鹊起勿喜，乌啼勿忧
（标题并未直接嵌入关键词“居安思危”，而是巧妙设喻，含蓄蕴藉，激发
读者兴趣，夺人眼球。）
迷信者认为，喜鹊报喜，而乌鸦啼叫，往往为不祥之兆。自然物语，也因此
延伸出喜鹊文化和乌鸦文化。其实有时候，尤其是身处承平盛世，或是春风得
意马蹄疾的人生顺风顺水之际，当以乌鸦文化适时警醒自我，务必居安思危，
戒骄戒躁，思则有备，备则无患。（从比喻到提炼观点，类比自然，推演丝丝
入扣，水到渠成。）
好了伤疤忘了痛，世人往往都有这样一种健忘心理，处于逆境忧患之中，往
往踔厉奋发，励精图治，不断砥砺自我；而一旦功成、志满，往往心生懈怠，
疏忽大意，不能居安思危，安于舒适圈，磨灭了进取心，最终或功败垂成，或
人生事业止步不前，沦为平庸。（剖析世人心理，揭示不能居安思危的心理层
面原因，鞭辟入里。）
秦始皇扫平六合，定鼎天下，自以为崤函之固，金城千里，足为子孙万世之
业，不居安思危，严刑峻法，滥用民力，最终导致民怨沸腾，天下顷刻间土崩
瓦解。历史是一首长诗，不会重复，但会押韵。历史上的六朝，自恃金陵虎踞
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龙盘的形胜之地，和虚妄的金陵王气，不知居安思危，而是苟安于江南半壁，
醉生梦死，纵情声色，最终短命亡国，徒留下悲恨相续的历史教训；后唐庄宗
李存勖，复仇雪耻之后，不居安思危，殊不知此时朝廷如厝火积薪，而纵情享
乐，以致一夫夜呼，而身死国灭。（例证雄辩大气，并运用金句，使两个例证
衔接、转换自然。）
由此可见，无论是顺境还是逆境，都应涵养忧患意识，都应居安思危。无论
是孟子的“生于忧患，死于安乐”，还是《司马法》的“国虽安，忘战必
危”，虽言人人殊，但大归则同：一个国家，居安思危，才能砥砺踔厉奋发、
勇往直前的民族精神，才能巍然屹立于民族之林；一个人，居安思危，不小成
即满，不驽马恋栈，才能驰而不息，无远弗届。 （承接上文例证，如兔起鹘
落，趁热打铁，缘事析理，及时分析论证。）
诚然，今天我们生活在“最好的时代”，和平与发展成为浩浩汤汤的历史潮
流，科技日新月异，民生汔可小康，但我们不应解鞍少驻，而应居安思危，永
远谋求发展之道。我们也应看到，世界面临着诸多挑战，我们在欢呼的同时，
也别忘了时代的鳄鱼悄悄逼近。
病毒肆虐，人类往往束手无策；日本排放核废水，核阴云密布不散：俄乌战
争、巴以冲突，尽管“所有的母亲都憎恨战争”，但战争的阴影仍然笼罩在世
界上空；自然灾害、极端天气频发；科技向善的同时，科技伦理问题已日益凸
显……面对人类生存困境和巨大的挑战，我们必须要以“凡事预则立，不预则
废”的前瞻目光，以“凡事做最坏的打算，做最大的努力”的底线思维，以
“生年不满百，常怀千岁忧”的忧患意识，以枕戈待旦唤醒前行路上容易滋生
的小憩感，居安思危，直面问题，勇毅前行，积极谋求破解之道。居安思危，
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思而有备，备则无患，这样才能处变不惊，从容应对。（笔锋一转，将目光投
向当今世界和现实生活，简洁精当铺排例证，并巧用“以……的……”整句，
提出解决问题之道。）
当然，学会居安思危，不是风声鹤唳，不是草木皆兵，不是杞人忧天，而是
需要冷静深入的思考分析。（适当辩证思考，体现思维的严谨缜密。）
鹊起勿喜，乌啼勿忧。无论是个人的事业人生，还是国家发展之道，都须居
安思危，时时清醒，惧满盈，戒骄躁，时时砥砺自我，以行稳致远。
思路借鉴：
鹊起勿喜，乌啼勿忧
引（第1段）：巧用以“喜鹊文化”“乌鸦文化”，引出“居安思危”话
题，独具匠心，极富创意。
议（第2——4段）：针对“居安思危”，剖析世人心理，并运用例证，议
论分析。
联（第5、6段）：联系现实，尤其是人类当下面临的巨大挑战和危机，论
述居安思危的现实意义。
结（第7、8）宕开一笔，辩证分析，并总结收束，回扣标题。
亮点借鉴：
神驰古今，以古鉴今。
文章在阐述名句内涵基础上，顺势阐发普适意义和启迪，从悲恨相续的历史
往事，到国际形势，到人类面临的挑战，作者对时事如数家珍，对时势洞若观
火，挥洒如椽大笔，夹叙夹议，体现了宏阔的视野，卓然的见识，和天下情
怀。文章并未拘泥于对名句的简单诠释，而是渐次深入，以古鉴今，古为今
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用，发掘经典名句蕴含的历久弥新的内涵，具有现实借鉴意义。
类题链接
一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
后唐庄宗李存勖玩物丧志，亡身误国。欧阳修在《伶官传序》中说：“智勇
多困于所溺。”
“京城第一玩家”王世襄一辈子在玩，有业无业、有名堂无名堂地玩，玩醉
了，玩透了。
他玩出了古鉴成就、收藏成就、学术成就、美食成就……
有些人“玩物丧志”，有些人“玩物长志”……对此，你有怎样的思考？
要求：自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的议论文。
审题指导：
这是一道任务驱动型作文题。
材料第一段借用后唐庄宗李存勖的事例以及欧阳修《伶官传序》的名言，批
判了“玩物丧志”的危害，告诫、提醒那些醉心于玩赏某些事物的人，不要因
此丧失积极进取的志气。材料第二段话则通过“京城第一玩家”王世襄的经
历，表达了对“玩物丧志”的不同看法：许多人由玩物的嗜好，进而成为行
家，说明“玩物”不只会丧志，也会“养志”“长志”。“玩物丧志”与“玩
物长志”，仅一字之差，却体现出了完全不同的人生状态。前者贪恋所玩赏的
事物，最终害己害人，甚至危害社会；后者将鸿鹄之志与文化娱乐、社会交际
糅合、交融在一起，快乐了自己，装点了社会，实现了人生价值。
材料围绕着“玩物丧志”与“玩物长志”展开，指出了沉迷于积极向上的事
物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人丧志。意在启示我们，身为新
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时代的青年，要具有辩证分析的能力，应有高雅的志趣爱好，培养自制力，在
“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事
业。
写作时，可以采用递进式的论证结构，从“玩物丧志”的内涵，“玩物长
志”的原因，二者的内在联系，以及如何正确处理“玩物丧志”和“玩物长
志”的关系等角度展开具体论证。
行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方
法。如可以列举《活着》一书中的主人公富贵流连于灯红酒绿与纸醉金迷之
间，最终由风光无限的地主家少爷变成穷困潦倒之人，以此来论证“玩物丧
志”的原因。也可以引用木心先生“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志”的
名言，以此论证只有坚定远大志向，才能不被物欲所困，达成“玩物养志”之
境。
在素材的选取上，应注意事实论据与道理论据的综合使用。可以列举宋徽宗
耽于玩乐，沉迷书画与蹴鞠，最终导致国家覆灭的例子作为事实论据。也可以
立足于当下，着眼于社会热点话题，如“中学生沉迷游戏”“外卖小哥醉心诗
词，终获诗词大会冠军”等，以此辩证分析“玩物”的利弊及正确的对待方
式，使文章更具有现实意义。
参考立意：
1.玩物未必丧志，兴趣导向成功。
2.“玩物”有度，方能致远。
3.取物之精魄，成瑰丽人生。
4.树立远大志向，方能“玩物长志”。
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二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
玩物丧志，人们耳熟能详，用来告诫、提醒那些醉心于玩赏某些事物的人，
不要因此丧失积极进取的志气。
作家刘墉说，玩物丧志，这句话不一定正确，因为许多人由玩物的嗜好，进
而成为行家。
以上文字引发你怎样的感触和思考？请联系现实生活，以“我为00后代
言”为副标题，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②确定立意，明确文体；③不要脱离材料的
含义及范围写作；④不得抄袭，不得套作；⑤不少于800字。
【详解】本题考查学生任务驱动型材料作文的写作能力。
【审题】1．找出任务，明确指令
（1）共性的写作任务
①自选角度，自拟标题；②确定立意，明确文体；③不要脱离材料的含义及
范围写作；④不
得抄袭，不得套作；⑤不少于800字。
（2）个性的写作任务
以上文字引发你怎样的感触和思考？请联系现实生活，以“我为00后代
言”为副标题，写一
篇文章。
2．切分任务，逐个击破
（1）“以上文字引发你怎样的感触和思考”“联系现实生活”指明写作的
方向：要先分析材料，
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找到立意的方向，然后结合现实生活写作。所给的材料有两句话，一句话是
说“玩物丧志”
是用来告诫、提醒那些醉心于玩赏某些事物的人，不要因此丧失积极进取的
志气。另一句话
借用作家刘墉对“玩物丧志”的不同看法：许多人由玩物的嗜好，进而成为
行家前者是“玩物
丧志”，后者是“玩物养志”。“玩物丧志”与“玩物养志”，一字之差，
大异其趣：前者属于丑
陋，害己害人害社会，愚不可及的傻乐、穷玩；后者，将鸿鹄之志与文化娱
乐、社会交际，
糅合、交融在一起，快乐了自己，愉悦了别人，装点了社会——只有像历史
上的苏轼、现实
生活中的蔡澜，这样的大气度、大手笔人物，方能做得出，玩得转，快意人
生。“玩物丧志”
还是“玩物养志”，大抵是由人格和精神底蕴所决定的。无论怎么“玩”，
“志”一日不可丧，而
当终身养之。确实如此，志若丢失，不是“你玩物”倒成了“物玩你”。其
次，志有大有小，志
大者，倾其所有，全心投入，将手中之物玩出新的高度，新的价值；志小
者，不妨当它是生
活的小情趣，只为这平淡无奇的日子增添几分色彩。这两种观点都可以成为
立意方向：不可
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“玩物丧志”；“玩物”也可以“养志”或“玩物”也可以“长志”。
（2）“以‘我为00后代言’为副标题”敲定了写作的目的：即为“00后”
正名。
【参考立意】1.玩物不可夺志；
2.玩物可以养志；
3.不忘初心，玩物养志，玩转人生；
4.玩不同之物更能拓宽生命的宽度。
范文展示：
玩物丧志与玩物长志
——我为00后代言
在科技发展，传统与现代大碰撞的年代，新思想新潮流不断涌现。有人认为
很多00后因玩物而丧志，也有人认为也有00后因玩物而成为行家。我认为玩物
丧志还是玩物长志，关键看你玩的是什么物。
玩物丧志者，仍然存在。古人所以说玩物丧志，是因他们将志的定义于“为
天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，的确有人在大好时
光里，醉心于某些“副业”，丧失积极进取的志气。因此也就出现了玩物丧志
的说法。欧阳修在《伶官传序》中说，后唐庄宗李存勖不仅玩物丧志，而且还
丧身误国，以此他得出结论：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积
於忽微，智勇多困于所溺。”可见，“玩物”的危害还真不小。
那么，玩物何以助志？有人说：“兴趣是最好的老师。”当你确定了志向，
而且这个志向是正当行业，并把它玩出了兴趣，玩出了专业素养，成为某一行
业的领军人物，这样就形成了良性循环。韩国一少年喜吃方便面，于是他从各
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地订方便面并进行研究，最终研制出创新的美味方便面而被名校录取。因此，
我认为，这样的“玩物”玩得高雅，助志长志，对人生成长大有帮助。而不是
痴迷网络游戏类的东西而荒废了学业事业，乃至人生。
玩物长志，物与志相辅相成。当你确定了人生志向，就应玩正确的物，就是
对人生对事业有益的东西，“无益身心事莫为”，不是丧志的那一种物品。地
震中，两位少年英勇救人，因表现出色，被命名为“抗震救灾英雄少年”。其
中的一名少年因被荣誉冲昏头脑，开始“玩物”，没有钱就去用名号诈骗，结
果锒铛入狱；另一位少年则不受诱惑坚定学习，参与电视剧演出，最终考入大
学。不同的境遇告诉我们：玩物有志，物要与志相关，要实现志应玩对物，否
则便会玩物丧志，身陷囹圄。
青少年正是贪玩的年纪，好奇心驱使下会对事物陷入痴迷，非要弄个究竟，
这无可厚非。但要选择正确的物，这方是人生智慧。首先，应确定正确志向。
志向跑偏，就会四处乱撞。其次，要有强大的内心。有些东西玩玩可以，但不
能玩过头；当你确立正确的志向就会选择有益的物“玩”，主流又不受到冷
落。画家黄永华说“人生如一场长跑，当别人讽刺你，你就跑快一点，这样你
就听不到了。”坚持正确方向，方能玩物长志。
诸位请看，有00后复制诸葛亮的连弓弩而成功，有00后痴迷人工智能成为
发明家……00后的玩物也可以玩出精彩，玩出自己的一片天空。
【素材集锦】
1.沉迷于积极向上的事物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人丧
志。所以，有自制力者才不会让外物消磨掉进取之心，才能在“玩物”的道路
上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事业。让我们在
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“玩物”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他千百度”的精神和“为伊
消得人憔悴”的无悔，这样的“玩物”才能迎来“那人却在灯火阑珊处”的辉
煌。
2.玩物，亦可成为大师。刘墉所言，很多人正是因为玩物而成了行家。我认
为，这所讲的成为行家的“玩物者们，他们之所以成为行家，是对所把玩物品
的喜爱、执着、坚定不挠、自折不挠的精神。所以，他们玩物，不丧志。就如
很多国宝鉴定者们，或是收藏家们，他们肯费苦心寻找每一件散落在民间的物
品，为此，寻山问水，走遍世界。就如韩美林大师，韩美林大师致力于寻找古
文字，为此跋山涉水，只为在千万人中与“其”相见。所以，玩物，亦可成为
大师。
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