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2024届高考作文终极版4：“向外寻觅与向内进化”
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
本试卷现代文阅读Ⅰ的材料一表明，人类的深层历史一方面是向外界山海步
履不停地“寻觅”；一方面是对内在脑力持之以恒地“进化”。
对此你有何感悟？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
1.本题材料引用了现代文阅读Ⅰ材料一的相关语句。所引内容虽只有一句
话，但我们在审题时需要关注以下要点：第一，“人类深层历史”体量宏大，
既可以是人类自身的进化，也可以是社会的变迁、科技的创新等，写作视角可
以宏大也可以细微，为考生提供了广阔的写作空间。第二，向外界山海步履不
停地“寻觅”，强调人类要想适应环境必须怀有好奇心，不停探索广阔世界，
努力开拓自身的生活边界；对内在脑力持之以恒地“进化”，说明人类恒久进
步取决于自身大脑认知的扩充增量，两者的结合让写作具有纵深感。尤其是
“内在脑力”的“进化”指什么，考生应当有自己的见解和认知，把它具体
化。由此可见，材料意在引导考生认识到，当代青年需要积极地向外看世界，
去探索未知，也需要认真的向内提升自己，审视自我，追求完善。
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写作时，既可以从其中一个方面来写，也可以将“向外”和“对内”，“寻
觅”和“进化”结合起来写，让写作具有较大的自由度。比如，考生可指出，
“向外寻觅”是指积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，由此我
们才能开拓眼界，为人生寻找更多的可能；而“向内进化”则说明我们在
“行”的时候更要不断地通过学习思考提升自我认知能力，加强对自我的剖
析，反思不足，总结教训，提升自我的境界。
2.本次作文题目基于现代文阅读Ⅰ的材料一，要求考生对“人类的深层历史
一方面是向外界山海步履不停地‘寻觅’；一方面是对内在脑力持之以恒
地‘进化’”这一观点进行感悟，并据此展开写作。
首先，考生需要准确理解题目中提到的“向外界山海步履不停地‘寻觅’”
和“对内在脑力持之以恒地‘进化’”两个方面的含义。前者可以理解为人类
对外界的探索、对未知的追求，包括科技进步、地理发现、文化交流等方面；
后者则指人类对自身智力、认知、情感等方面的提升和发展。
在审题时，考生应注意以下几点：
1.理解深层含义：题目要求考生思考的是“深层历史”，这意味着考生不能
仅停留在表面的描述或现象层面，而应深入挖掘这两个方面在人类历史进程中
的深层意义和价值。
2.关联现实与未来：在探讨人类的“寻觅”与“进化”时，考生可以联系当
今社会的发展现状，以及未来可能面临的挑战和机遇，思考人类如何在不断
“寻觅”与“进化”中走向更加美好的未来。
3.明确立意：考生应明确自己的立场和观点，可以是对“寻觅”与“进化”
的赞同与推崇，也可以是对其意义的深入探讨，或者是对其未来发展趋势的预
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测与展望。
参考立意：
1.跨山越海，让寻觅扩充人生边界。
2.优质提址，让认知主动“更新升级”。
3.寻山海开拓边界，促认知提升境界。
4.内外兼修，成就辉煌。
范文展示：
向外寻觅以自强，向内进化以厚德
有人说，人类的深层历史一方面是向外界山海步履不停地“寻觅”；一方面
是对内在脑力持之以恒地“进化”。诚哉斯言！人类历史的发展，无非“向
内”与“向外”两个方向。向外，我们步履不停，不断寻觅、探求、发现新世
界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断“进化”出新自我。于个人而言，
也同样如此。依我之见，吾辈青年既向外“寻觅”，开拓眼界，丰富人生，又
向内“进化”，完善自我，厚德载物。
向外“寻觅”，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。
诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之
局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经
清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之
先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈
青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时
代潮头，发时代新声！
向内“进化”，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。
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恩格斯有言，“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情”，要想烈火长
燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期
调整，瞄准航向。先贤如袁隆平，头顶烈日，脚踩烂泥；如樊锦诗，扎根大
漠，梦爱遗迹；如钟南山，高龄出征，毅然逆行，无不是找准了理想后的向内
审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗
终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足
精神之钙，牢记使命，不忘初心。
向外“寻觅”和向内“提升”，此二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大
我以芬芳。相反，偏执其一者难成大业，向外“寻觅”而不向内“审视”者，
犹如无头苍蝇，如某些艺人只知道追求外在光鲜亮丽，却遗忘内在道德与法律
底线，难逃唾弃；餍于向内“提升”而不目向外“寻觅”者，犹如井底之蛙，
如某些老牌企业，只知因循守旧，却不谋求创新，终被时代大潮所淹没。可
见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼俱振，方可高飞！
揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短
视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的
利己主义者，失去向内“提升”的深度，而初心不在。诚如莎翁所言，我们的
使命是照亮整个世界，融化世间的黑暗。
吾辈青年，唯有拓展向外“寻觅”与向内“提升”的广度与深度，方能如火
炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你
我都能选择向外“寻觅”与向内“提升”，两者兼容相济，方能厚德载物，自
强不息！
【写作借鉴】
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1.引言与观点提炼
本文开篇即引用材料中的观点，并明确提出自己的见解，即“向外寻觅以自
强，向内进化以厚德”。这种开头方式既紧扣材料，又明确表达了自己的观
点，有助于引导读者进入文章的主题。
2.分论点设置与论证
在阐述观点时，文章设置了两个分论点：“向外‘寻觅’，能开拓视野，促
己与时俱进，紧跟时代大潮”和“向内‘进化’，能回正道路，护己心灵澄
澈，把稳精神之舵”。这两个分论点分别从对外和对内两个角度展开论证，使
得文章结构清晰，论证充分。
3.引用与举例
文章在论证过程中，多次引用名言警句，如庄子的“夏虫不可以语冰”、恩
格斯的“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情”等，这些引用不仅增强
了文章的说服力，还丰富了文章的文化内涵。同时，文章还通过举例，如袁隆
平、樊锦诗、钟南山等先贤的事迹，进一步论证了观点的正确性。
4.对比论证
在阐述“向外寻觅”和“向内进化”的重要性时，文章采用了对比论证的方
法，通过对比偏执其一者和两者兼得者的不同结果，强调了两者的重要性。这
种对比论证的方式使得观点更加鲜明，论证更加有力。
5.联系现实与展望未来
文章在结尾部分，联系当前社会的现实情况，指出了部分青年面临的问题，
并引用了人民日报的话来强调选择向外“寻觅”与向内“提升”的重要性。这
种联系现实的方式使得文章更具有针对性和现实意义，同时也为读者指明了前
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进的方向。
“向内修身与向外为善”写作指导
【类题链接】
一、23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
《周易·坤·象》有言“君子以厚德载物”，习总书记也强调“国无德不
兴，人无德不立”。可见德之重要。那么如何修“德”?有人主张“独立不惭
影，独寝不愧衾”的向内修身，也有人主张“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山
林”的向外为善。
对此你有怎样的思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一则引语式材料作文题目，材料首先强调德的重要性，进而提出问题：
如何修德？最后给出提升道德的两种方法，“向内修身”和“向外为善”。材
料并没有特别要求，可以只写其中一种方法，也可以两种方法都写。
当然，最好两种方法都写，并将两种方法按照一定的逻辑关系交代清楚。道
德修为建立在高度的自觉自省基础上。孔子强调“为仁由己”，认为一个人能
否从善立德、成贤成圣，关键在于他自己的选择和努力。道德修为贯穿人一生
的行为实践。道德修为虽是主体精神的自律，但它不是闭门思过的结果，一个
人只有在具体的行为实践中才能亲身体验和感悟道德的力量，逐步提高道德认
知、涵养道德情感、磨炼道德意志，进而促使自己在道德上有所作为。
【名句素材】
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1.从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。——肯尼迪
2.诚实与勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
3.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
4.乐观的人永葆青春。——拜伦
5.人生，幸福不是目的，品德才是准绳。——比彻
6.谦逊基于力量，高傲基于无能。——尼采
7.人生最可爱的，是为人真诚。——温洛基
8.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫·托尔斯泰
9..不管风吹浪打，胜似闲庭信步。——毛泽东《水调歌头·游泳》
10.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩
11.美名未必一定包含着美德。——鲁迅《且介亭杂文二集》
12.自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
13.虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
14.不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
15.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
16..德不孤，必有邻。——《论语》
17..富润屋，德润身。——《礼记》
18..君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
19..历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐
20.君子之道，始于自强不息。——王安石《临川先生集》
21.祸莫大于无信。——傅玄
【范文展示】
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内外兼修，立德为本
前几日，“南京大学考研总成绩第一却不被录取”的考生引发了关注，相关
话题一度冲上热搜榜第一。很快，有人揭露，此考生曾因虐猫被公安机关传
唤。此事件说明在品德与成绩之间，品德不容忽视，甚至举足轻重。
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”中国先哲把
“立德”放在“三不朽”之首，强调“修身”是“齐家”“治国”“平天下”
的根本。
中国特色社会主义进入新时代，加强公民道德建设、提高全社会道德水准，
需要每个公民付诸努力。为此，我们要从自身内省中着力提升道德修为，从社
会实践中亲力亲为，不辞辛苦，为国为民奉献自己。
向内修身，敬畏守德。人在德性养成过程中形成依据道德规范约束自我行为
的内在机制，并将尊崇、敬畏的情感持守于自我的道德修炼中，以强化美德的
形成。东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶
小而为之，勿以善小而不为”；宋代袁采“处世当无愧于心”；元代许衡不食
无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”。凡此种种，无一不是慎独自律、追
求道德完善的体现。人立于天地之间，当养天地浩然正气，以克人之心克己，
以容己之心容人。只有这样，才能在独处时，即使别人看不见、听不见，也要
谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律
己。
向外为善，积善成德。道不可坐论，德不能空谈，需要我们不仅有善心，更
要有善行。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”张桂梅创建了全国第
一所免费女子高级中学，让越来越多的贫困山区女孩圆了大学梦；面对凶徒冰
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冷的尖刀，为了保护同学，崔译文见义勇为，挺身而出，身中8刀，感动全社
会；俞鸿儒院士，研究风洞技术已有60余年，在报国家奖项时，他却把自己的
名字写在了最后。向外为善，要求人们在身体力行中不断积累“善行”“美
德”，使之巩固强化，逐渐凝结成优良品德。
向内修身彰显的是一种人生境界，襟怀坦白，道德高尚；向外为善表明的是
一种人生态度，表里如一，言行一致。人无德不立，品德是为人之本。孟子提
出“吾善养吾浩然之气”。“浩然之气”的养成，靠的是日积月累，“是集义
所生者”。这样之后，高尚的品德自然内化于心，外化于形。
作为新时代的青年，我们不仅要学习文化知识，更要注重修养自身，培养良
好的品德，做一名德才兼备的栋梁之材。
向内求向外修
王阳明说：事在心上练，心在事上磨。我们生活遇到的人和事，都是来历练
我们的。因为有了这些历练，我们才会变成更强大的我们，更智慧的我们。如
果说人生是一场修行，那么生活就是最大的道场。
欲成大事，必须成为一个觉醒者，而觉醒者最高的状态，就是明道开悟，明
心见性，一种发自内心，恍然大悟的醍醐灌顶，一共遮盖心灵迷雾瞬间消失的
豁然开朗。
人一旦开悟觉醒了，就再也不可能陷入从前那种愚昧无知的状态了，你会活
出全新的自己。在觉醒之前，人们都愿意证明别人的愚昧，却不愿意面对自己
的平庸。但是觉醒之后，表面上你还是原来的那个你，然而你的内在却发生了
本质的蜕变，无论外部环境多么波澜壮阔，你的内心始终是平和宁静的，并且
充满了喜悦自在。觉醒后不会仅仅满足于追求生存的问题，而是从向外求变成
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了向内求，不再和别人攀比，不会再羡慕嫉妒别人拥有什么，甚至你会对那些
苦苦追求金钱而丢失灵魂的人，报以同情和理解。真正开悟觉醒的人，他是没
有烦恼的，他的生命中也会遇到坏人烂事，但是他的心不会受到感染，更不会
升起烦恼，用佛家的话说叫常乐我净。当你有机会接触开悟之人，你会感觉到
他的身上有爱，有光。这不是用眼睛能看到的，更重要的是，你的内心能感受
到爱和光。向内求，向外修，一切皆是自己的问题。
向外求的越少，内在就越强大，人变强大的过程，也是一个觉醒的过程，面
对苦难或逆境，强大的人，都会这样做：向内求，向前看，向阳生。向内求的
睿智：遇到问题，不怨天尤人，而是从自身出发，寻找解决办法。向前看的豁
达：过去的，就让它过去，不再堵心里，凡事向前看，看远一点，看开一点。
向阳生的坚韧：身处凡世，心向光明，温暖自己，照亮他人。凡是你所抗拒的
都会持续，凡是你所接纳的都会消散。生命就是为了体验一切而来，每一个当
下时刻的体验。无关生智，局外生慧，我与我无关，我在我局外。人心越平
和，通达，能量越高，财富自然越聚越多。提升能量的方法：智慧，慈悲，发
愿。最后一个人能赚多少钱、吃多少饭，都是命中注定的。但是命由老天注
定，运靠自己改写，即便是命中注定的事情，也需要通过个人的努力和行动去
改变和影响。而不是遇到问题就会抱怨，这是完全不同的两种人生态度，也会
导致不同的命运结果。人一辈子，最重要的就是觉醒开悟，活出真正的自己。
生活中的很多痛苦，往往都是因为时间在不断往前，而我们的心还留在过
去。如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。与过去纠缠的结果，就
是虚度了现在，也将错失未来。过去或许很重要，但却不能定义你。决定你能
成为怎样的人的，是你自己，而不是你的过去。人生的终点只有死亡，如果你
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还在路上，那么一切都是暂时的。只要我们一直向前走，我们就会有遇见新的
路，拥有新的开始。《朗读者》里面有一句话：勇敢的人，不是不落泪的人，
而是愿意含着泪继续奔跑的人。
向内修身与向外为善
在古老的中国智慧中，“君子以厚德载物”这一理念被赋予了深厚的内涵。
习总书记也强调，“国无德不兴，人无德不立”，凸显了道德建设对于个人和
社会的重要性。那么，如何修“德”呢？有人主张“独立不惭影，独寝不愧
衾”的向内修身，也有人主张“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的向外为
善。在我看来，这两者并非矛盾对立，而是相辅相成的双重奏，共同构建了个
人道德的完整画卷。
向内修身，是一种内心的修炼和自我提升。这要求我们在面对生活的各种诱
惑和挑战时，能够坚守自己的道德底线，做到无愧于心。正如《论语》中所
言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”只有坦荡的内心，才能让我们在面对困难
和挫折时，保持冷静和坚韧。向内修身，不仅是对个人品质的磨练，更是对社
会道德底线的坚守。
然而，仅仅向内修身是不够的。我们还需要将目光投向更广阔的社会，用实
际行动去传递善意，去温暖他人。向外为善，是我们对社会、对他人的关爱和
贡献。这种关爱和贡献，不仅体现在物质上的帮助，更体现在精神上的支持和
鼓励。正如《道德经》中所言：“上善若水，水善利万物而不争。”我们应该
像水一样，无声无息地滋润万物，为社会带来正能量。
向内修身与向外为善，二者看似独立，实则相通。一方面，向内修身是向外
为善的前提和基础。一个内心浑浊、缺乏自律的人，很难想象他会在社会中传
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递出怎样的善意。另一方面，向外为善也是向内修身的延伸和拓展。通过对外
界的关爱和贡献，我们能够更深入地理解生活的意义和价值，从而进一步提升
自己的道德修养。
在这个快速发展的时代，我们面临着前所未有的挑战和机遇。我们需要的不
仅仅是个人的成长和进步，更需要的是社会的和谐与发展。因此，我们需要坚
持向内修身与向外为善的双重奏，让个人道德与社会道德相互促进、共同提
升。
作为新时代的青年，我们应该时刻牢记“厚德载物”的理念，不断提升自己
的道德修养。我们要在内心中播种善良的种子，让它在不断地修养中生根发
芽；我们更要用实际行动去传递这份善良，让它在社会中开花结果。只有这
样，我们才能真正成为“君子”，才能真正实现“国无德不兴，人无德不立”
的目标。
让我们共同努力，让这份厚重的道德力量在我们的心中生根发芽、在我们的
行动中传递温暖。让我们携手前行，共同构建一个更加和谐、更加美好的社
会！
高考作文冲刺：向内探索和向外碰撞写作指导
二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的
自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自
我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。
请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。
要求：（1）自拟题目（2）不少于800字
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思路梳理：
1.引材料：名言引(见素材整理)、理论引(荣格的“人格面具”讨好型人
格)、现象
2.析材料：
指出材料中的逻辑关系：成为自己需要从自我内部获得，也需要和他人的对
话以及对话中的反思获得
指出材料中的本质：人和他人的关系(自我成长需要他人修正)
指出材料中的思辨：自我独特性需要从自我内部获得，但不仅仅从自我内部
获得：
自我来自和他人的对话以及对话中的反思，但不仅仅来自这里(不完全赞同
材料)
3.归因分析：
独特性为什么从内部获得
(1)每个人都是独特的个体，存在各种差异，这种差异是客观的
(2)自己相对了解自己一路走来的浮沉得失、爱憎好恶，如鱼饮水冷暖自知
4.认识不到的弊端
(1)可能导致忽视个人特质、忽略内心的真实诉求
(2)可能导致忘却自我，个体的人生意义缺失，迷失自我意识。失去独立判
断
5.“自我”为什么来自我们和他人的对话，以及对话中的反思：
(1)实现自我并不代表与他人对立，通过与他人对话、交流吸纳精华，摒弃
糟粕，真正完善自我
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(2)真实的自我里面可能包含与公德、其他社会规范相违背的内容，需要在
与他人交流和反思的过程中，实现社会化
(3)当局者迷，旁观者清。有时我们对自我的认知是肤浅、不全面的，他人
能够更客观地反射出我们尚需完善之处，使我们更清晰地认清自我。
6.认识不到的弊端
(1)走不出个人认知局限，成为“井底之蛙”
(2)自我认知与他人认知、社会期待形成落差，在与人相处、工作中，可能
陷入困境
7.思辨
(1)自我独特性需要从自我内部获得，但不仅仅从自我内部获得
(2)自我来自和他人的对话以及对话中的反思，但不仅仅来自这里
8.现实意义：
(1)现实中，不少青年，刻意得特立独行，为了独特而独特，枉顾他人感受
和观点
(2)也有一些青年，过分在意他人观点，在自己的舞台上，演别人的戏，活
成了别人，丢失了自己
9.怎么办：
(1)追求本真，以自我为起点，从内部找寻到独特性
(2)注意与他人交流，并反思，以他人为镜，看到自己的愿望和不完善之处
素材积累：
1.查尔斯·泰勒在《本真性的伦理》一书中提出：“这些秩序在限制我们的
同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再
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能够将自己与超越自我的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落：“不再有
更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西。”
2.刘擎《做一个清醒的现代人》中澄清了我们的处境与自我理解，重建对未
来的想象。
3.一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽、小巧的包裹而
已。——罗斯金
4.一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放
出来。——爱因斯坦
5.我与自我的区别大如同我与他人之间区别。——佚名
范文示例：
向内探索和向外碰撞
古往今来，人类对于“我是谁”这个问题的追寻和探问，从来就没有停止
过。两千多年前，苏格拉底就将“认识你自己”作为自己的哲学宣言，后人们
更是将它刻在了希腊德尔斐神庙门楣上；一代词人苏东坡在哲理诗《题西林
壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；清朝顺治皇帝在《顺治
归山诗》中叩问：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合
眼朦胧又是谁？”但我认为，一个人要想认识自己，必须要不断地向内探索和
向外碰撞。（观点）
认识自己，离不开向内的探索和追问。（例证）一个人应该如何度过自己的
一生呢？最幸福的人生，莫过于按自己喜欢的方式过一生。日本临终关怀医师
大津秀一曾写过一本书，名字叫《临终前会后悔的25件事》，是根据真实的病
患临终遗言整理出来的。其中，有很多条内容，都涉及到了一个话题：没有做
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自己喜欢做的事情。例如：没有做自己想做的事；没有到过想去的地方；没有
向喜欢的人表白；被感情束缚了一生……如果每个人都尽早地领悟到这一点，
“成为自己”、“做真实的自己”、“做自己最想做的事”，人生也就不会有
那么多未了的心愿和遗憾。（观点）
认识自己，要和外在世界不断地碰撞。（例证）1917年，我国著名教育家陶
行知先生，从美国留学归来,一腔热血想要投身到祖国建设中去。然而当他接触
到当时中国的现实时,感到非常震惊。那时候的中国军阀混战、生灵涂炭、百业
不兴、民生凋敝,而在当时占了中国总人口的80%的农民们更是悲惨——贫穷、
落后、愚昧、受欺凌、受压迫……种种残酷的现实与陶行知先进的思想和抱负
形成了强烈的反差。但是陶行知并没有因此而退缩，他马上意识到，要想为中
国教育找到出路，当务之急是投身于乡村教育建设当中去。加拿大思想家泰勒
说：“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。”人对自己的认知
永远是与社会实践活动紧密连接在一起的，陶行知先生用自己的实际行动，明
知不可为而为之，投身于当时残酷的社会现实当中，最终找到了自我的价值，
实现了自己的“教育梦”。（观点+阐述）
人人都生存在外部客观世界中,但却有着各自的内部主观世界，这两个世
界，共同塑造了一个完整的人。（例证）：鲁迅先生早年目睹了父亲生病，后
因庸医延误病情，最终离世，这给了青年时期的鲁迅很大的刺激，于是他决定
出国学医。这是他基于自身经历，向内思索做出的人生选择。后来，他弃医从
文，是因为意识到，拯救国人愚昧封闭的思想，比拯救他们的肉体的病痛来得
更加紧迫。这又是基于对当时社会现实的深刻反思，重新做出的人生选择。可
见，一个人只有不断地向内探索，不断地向外碰撞，才能全面地认识自己，从
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而做出更加清醒和无悔的人生选择。
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