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专题 08 材料作文满分范文 20 篇
选 题 说 明
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一、作文
1．根据要求作文。
斯宾诺莎说：“人类所能企及的最高活动就是为明白而学习，因为明白了就获得了自由。”
对此，你有何思考，请写一篇不少于900字的作文。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料选自17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎的名言，阐述了学习与自由的关系。首先，对这句话进行提炼与概
括，我们可以得出这样一个基本意义：通过学习可以明白，因此我们就能获得自由。对此要认识到，这
里的“明白”，显然有其特别的意义。在学习之前或者学习之初，我们的经验与认识，可能往往只能来
自他人，尤其是家长、教师、教材等较为权威的先辈意见，也就是外部的先验权威印象。此时的“明
白”，或许只是了解、记住。这时候，不管是生活经验、社会常识，还是人生的价值判断，我们更多的
是只是被告知了一个结论，比如中世纪的“世界真理”是“地心说”，比如爸妈告诉你要多喝热水，又
比如长辈们告诉你怎样才算是成功人生。这个时候，我们只是被动地接受这个结论，但并不了解其中的
因果，不知道这些先验权威印象到底是对是错。所以，这时候实际上我们的选择是主动或被动地受到了
一定的阻力的。此时，我们是不自由的，或者只是看上去自由，但这份自由却是有限制的。
当我们经过充分的学习，有了自主思考能力之后，我们的“明白”就变成了懂得。我们不仅能够知道结
论，还能自己分析出其中的因果，或者我们有能力了解到自己的真实需求。这个时候，我们就有了自由
意志。这时候，独立性判断和独立性选择的能力，就给我们带来了充分的自由。
对此，写作的前半部分，就要深入分析材料的意旨，思考其中学习、明白与自由的逻辑关系。在这其中，
尤其要注意分析清楚，“明白”的多重意义，点明学习前后我们的“明白”有着怎样的不同。然后，再
进一步强调说明这里的“自由”，重点是选择的自由。此后，则可从行动论的角度，说明我们应该如何
去学习，才能让自己最大化地拥有这份自由的权利，如注意学习方法，不要只是填鸭式学习，而要学会
主动思考、学会质疑等等。
立意：
1.学习是为了拥有独立思考的自由。
2.独立思考，选择自由。
3.被告知的“明白”并不能带来真正的自由。
2．阅读下面的材料，按照要求写作。
有人说，人生的道路是漫长的，但紧要处往往只有几步，特别是当人年轻的时候。也有人说，人生
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没有白走的路，每一步都很重要。
对此你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
走好人生每一步 脚踏实地致未来
吉鸿昌说过：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”是
的，我们每走一步，都是在书写着自己的“人生史”。我们人生的每一段经历，每一个收获，串联起一
个丰满的人生，只有脚踏实地地走好人生的每一步，才能让人生画卷更加多彩，人生乐章更加壮丽。
走好每一步，需要将执着凝铸在魂魄之中。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。揆诸
历史，请君拨开云烟，左思为写《三都赋》而费十年光阴，“门庭藩溷，皆著笔纸”；梁思成为编就
《〈营造法式〉注释》而耗费毕生精力，翻阅古籍，考察古建筑。他们凭借着热爱，踏踏实实地走好每
一步，秉持着执着与毅力，扎扎实实地走好了每一步。由是观之，人生需要带着执着，脚踏实地走好每
一步，若稍有松懈，一步走错，则会满盘皆输。
走好每一步，需要将初心坚守在生命之中。《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”苏轼说：
“守其初心，始终不变。” 大学生村官杨宁毕业后返回苗族老家，致富的路崎岖坎坷，是她不变的初心
给予她面对一次次失败的勇气。对初心的坚守，终让她走出阴霾，走好人生的每一步，走好致富的每一
步，带领村民摘下贫困的帽子。徐梦桃三届冬奥会失利，即使身受重伤，她始终没有放弃对奥运金牌冲
击的初心。对初心的坚守，让她大伤初愈就毅然走向训练场，踏踏实实走着滑向巅峰的每一步，最终实
现了中国自由式滑雪空中技巧冬奥奖牌零的突破。真可谓初心不忘，才可走好人生每一步，才可终得成
功。
走好每一步，需要将奋斗凝铸在行动之中。一群群快递小哥，每天做着将包裹交到用户手上的小事，
却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网；一个个风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交
道，却是向技术高地发起冲锋，创造出“上九天揽月，下五洋捉鳖”的骄人成绩。只有刻苦奋斗，不畏
困难，我们才能在成功的路上走得更远一些。人生路上，难免会有失败，面前的路或许崎岖，或许漫长，
或许充满了荆棘，但只要你不懈地努力走好每一步，那么这条路上的每一个困难都将是你通往成功的垫
脚石。
乔布斯说：“你不能预先把点点滴滴串在一起；唯有未来回顾时，你才会明白那些点点滴滴是如何串
在一起的。所以你得相信，你现在所体会的东西，将来多少会连接在一块。” 生命的轨迹是靠自己绘制
的，只要我们认真地去“描绘”——走好人生的每一步，用心书写好自己的历史，我们的人生定会点连
成线，功不唐捐。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
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这是一道引语类材料作文题。
材料有两部分组成，即两个“有人说”，话题是关于“人生的路”，具有一定的思辨性。第一句主要说
尽管人的一生所要走过的路总体上是漫长的，但是在年轻时最要紧的地方，常常只有几步。意思是年轻
时期是人生的关键时期，我们应该迈好年轻时期的紧要几步，要在年轻时期重要的人生关口做好选择，
以免行差踏错，因为年轻时你走错一步，可以影响人生的一个时期，甚至可以影响以后的一生，所以要
走好青春的关键几步，系好人生的第一粒扣子。第二句主要说无论在人生的哪一个阶段，都没有白走的
路，走过的每一步都是人生不可或缺的组成部分，你走过的每一步，在余生都作数；人生当中，我们做
的每一件事，都有意义，每一步都会对我们之后的人生产生影响，所以要认真地走好人生的每一步，系
好人生的每一粒扣子。
材料中对这两种观点只是客观叙述，没有厚此薄彼的意思，两个观点都有各自的价值和意义，所以考生
无论从哪个角度写，都符合题目要求，也可以将两者辩证结合起来，更全面地看待问题，解决问题。
写作时，开头一定结合材料提出自己的观点，切不可抛开材料。如果围绕“走好年轻时关键几步”来写，
可以分别从要走好青春第一步，确立高远的奋斗目标；要走好青春第二步，加强自律勤修身；要走好青
春第三步，学业精于勤奋不懈怠等方面来写，再结合具体的事例，将“几步”落实到具体的行动中，这
样可以让作文切入点更细，更有可写的内容，学生更容易有话可说。
立意：
1.走好青春路，系好关键“扣子”。
2.踏实走好每一步。
3.走好关键几步，确定人生正确方向。
4.把“每一步”当作“紧要步”。
3．根据要求写作。
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
请写一篇不少于800字的文章，谈谈对此的理解，题目自拟。
【答案】
略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
古人所言“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调了实践的重要性。这句话的意思是，从书本上得到
的知识是浅薄的，真正的理解和掌握需要亲身实践。它告诉我们，理论知识固然重要，但实践经验同样
不可或缺。
具体看来，这个观点体现在我们的日常生活中的许多方面。比如，学习语言如果不把它应用到实际的对
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话中，就永远无法真正掌握这门语言；从书本上学到的很多项目管理的方法，如果不在工作时将其应用
到实际中，就永远无法真正理解其有效性和局限性。它提醒我们，不要仅仅满足于书本上的知识，而应
该勇于实践，将理论知识应用到实际中。只有这样，我们才能真正理解和掌握知识，将其变成自己的东
西。综上所述，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话强调了实践的重要性，提醒我们在学习和
工作中要勇于实践，将理论知识应用到实际中。这个观点对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。
行文思路上，首先由诗句引出中心论点，知识与实践要相结合。然后对理论与实践的辩证关系展开论证，
一是理论知识只是指导性的框架，无法涵盖实际操作的细节和变化，实践是完善和补充理论知识的重要
途径；二是强调实践的重要性，实践可以帮助人们深入理解知识，培养实际操作能力，提高解决问题的
能力和创新思维。最后重申论点，强调理论知识与实际操作相结合的重要性，在学习、生活和工作中要
注重实践操作，不断完善和补充理论知识，才能提高自身素质和能力。
立意：
1.实践出真知。
2.知行合一，方成大业。
3.亲身体验才能真正了解。
4.绝知此事要躬行。
4．阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
有人说：“每个人都是一粒尘埃”，有人说“每个人都是一个宇宙”，对此，你怎么看？
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以两个相对的观点为引子，分别强调了个人在宏观世界中的微小和伟大。考生需要对这两个观点进
行权衡和分析，从而得出一个具有深度和广度的立意。
个体在宏观世界中的微小：从某种程度上说，每个人确实只是宇宙中的一粒尘埃，相较于广袤的宇宙，
个体的生命显得渺小而脆弱。然而，正是这无数的尘埃组成了宇宙的丰富多彩，每个个体都有其独特的
价值和作用。
个体在自身世界中的伟大：从另一方面来看，每个人都是一个宇宙，意味着个体在自我认知、自我成长、
自我实现的过程中，具有无限的潜力和可能性。每个人都可以通过自己的努力，创造出属于自己的精彩
和辉煌。
个体与宏观世界的关联：个体的微小和伟大并非孤立存在，而是相互关联、相互影响的。在宏观世界中，
个体通过与他人、社会、自然的关系互动，不断地拓展自己的边界，实现自身的价值和意义。同时，个
体的成长和进步也会反过来影响和改变宏观世界。
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综上所述，本题的立意可以围绕个体在宏观世界中的微小与伟大、个体与宏观世界的关联等方面展开，
考生可以根据自己的理解和感受进行写作。
写作时，可采用递进式的论证结构，从何为“个体的渺小与伟大”，个体与宏观世界的关系，个体在宏
观世界中的存在意义，如何正确对待个体的渺小与伟大等角度展开具体论证。在论说“个体在宏观世界
中的存在意义”时，可以从个人成长、社会价值等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正
确对待个体的渺小与伟大”时，可以从不同角度切入辩证分析，如我们应正视自己在宏观世界中的渺小，
以谦逊的姿态广泛吸纳营养，历练自我；我们应努力挖掘自身的潜力，不给自己设限，通过自己的努力，
创造出属于自己的精彩，回馈社会等。
立意：
1.生如尘埃，光芒自在。
2.生于平凡，于奋斗中创造不凡。
3.以渺小启程，以伟大结束。
5．阅读下面的材料，按要求作文。
史铁生曾说：“我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都
刮着现在的风。”
这句话引起了你怎样的思考？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
“现在”继往开来
时间是一条永无止境的河流，从过去流到现在，又由现在淌向未来。过去犹如一杯烈酒，历久弥香，
回味永恒；现在是一曲正进行的交响乐，慷慨激昂，动人心弦；未来犹如一盏灯塔，永远指引着我们前
进的方向，给我们力量与信念。作家史铁生说：“过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着
现在的风。”让我们把握“现在”，既往开来。
以史为诫，我们更清楚“现在”来自何方，“未来”该去往何处。
当西方列强的船舰利炮打破封锁的国门，当日本帝国主义的铁蹄肆意地践踏在祖国的土地上，当贫
穷落后、民不聊生困扰着广大人民，“五四”青年走上街头振臂高呼，为国家为人民奔走；为民众鞠躬
尽瘁的焦裕禄，奔波在兰考每一寸土地上，只为兰考人民能解决温饱问题；钱伟长，以国家的需要为专
业，用60多年的报国之情诠释了自己一直坚持的专业——爱国。回首历史的长河，那些矢志不渝的奋斗
者，无一不在提醒着我们，从何而来，该去向何处。传承前人的荣光，续写未来的光辉，他们是岁月长
河，我们是他们之所来，必将活成他们之愿，完成他们未完成之诗篇。
奋斗现在，用铁肩担起道义，用奋斗铸就华章。
加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”历史的接力棒已交到我们的手中。面对
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百年未有之大变局，国际社会风起云涌，我辈青年必当责任与使命同在，初心与坚守常存，做不负时代
的逐梦人。科学家颜宁，不留恋异乡的繁花似锦，毅然选择回国效力；从无声里突围的江梦南把握当下，
珍惜每一分每一秒，考入了无数人梦想以求的最高学府——清华大学；还有众多的有志青年，放弃大城
市的优渥生活，投入脱贫攻坚的最前线，用生命谱写新时代的青春之歌。吾辈青年，当追随榜样脚步，
把握现在，奋斗当下，为第二个百年添砖加瓦。
展望未来，现在是未来的起点，未来是现在要奔赴的终点。
以未来为动力，不负未来的伟大梦想。展望未来，党和国家现代化进程已彻底完成，第二个百年计
划已成胜利果实，社会主义建设大跨步迈进，人类命运共同体的大同盛世已构建而成……怎么不让人心
潮澎湃、血脉贲张。正是我们向往未来的美好愿景，才有了不断前行的明确目标，才有奋力拼搏的强大
动力。这条康庄的未来大道，我们既已得看到终点,何不加快脚步，再快一点驶达？时代青年当怀着对未
来的憧憬，让未来得益于现在的耕耘，让未来成为已来。
“一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。”过去与未来成为光影的交叠，我们铭记着过去的
美好，向往着美丽的未知，让现在地努力点亮过去，照亮未来。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料借助著名作家史铁生的名言，围绕“过去”“现在”“未来”思考它们之间的关系，这是我们立意
的核心。史铁生认为“今天”是“设想过去”和“幻想未来”的基点，“今天”关联着过去和未来。站
在“今天”回望过去，可以有反思和总结；站在“今天”想象未来，今天就是未来的起点，影响着未来
的发展。
在这三者之中，史铁生又特别看重“现在”，因为“过去和未来都刮着现在的风”。有了“现在”，
“过去”的荣光方能延续，“过去”的错误方能改正；有了“现在”，才会有光明美好的“未来”。
“现在”是“承前启后”的关键一环。如此，我们应该好好把握“现在”，做好“现在”该做的事，这
样才不负“过去”，展望“未来”，走向“未来”。
写作时要注意把为何要珍惜“现在”，做好“现在”，放入“过去”与“未来”的整个链条当中去思考，
这样才能明白“现在”的重要性。这才是出题者的真正意图。
写作时要把“过去”“现在”“未来”当成一条动态的链条，每个环节都对另外两个环节有影响，从而
必须要正确面对这三个环节，找到正确态度和最佳做法。如“过去”，如果做得好，那么“现在”就应
该继续过去的做法；如果做得不好，不要只是沉浸于懊悔当中，应在“现在”改正，为“未来”奠基。
面对“未来”，空想不切实际，要想赢得未来就必须做好“现在”，你的“现在”就是你“未来”的延
伸。明确了这一点，我们就应该思考如何做好“现在”，才能更好地把“过去”和“未来”连接起来，
如珍惜时间，脚踏实地，努力拼搏等。总之，青年应该有整体意识，着眼于“未来”，修正“过去”，
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珍惜“现在”，用努力奋斗争取光明的“未来”。
立意：
1.把握“现在”，继往开来。
2.铭记过去，珍惜现在，相信未来。
3.做好“现在”，不负过去，赢得未来。
6．写作。
一个人乐于在社交平台上分享自己真实的生活，仅仅只是为了展示自己吗？对此，你怎么看。请写一
篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料提出了一个问题：一个人乐于在社交平台上分享自己真实的生活，仅仅只是为了展示自己吗？要求
我们思考，这种行为是否仅仅只是为了向他人展示自己。随着社交媒体的发展，人们更加频繁地使用社
交媒体来塑造自己的形象，以此来满足自己的需要。但是，社交媒体上的自我呈现不仅是人与人之间互
动的重要方式，也代表了一个人的自我意识、个性特征和价值观。所以，对于分享目的之分析，似乎不
能仅仅用展示自己一言以蔽之。
这篇作文的核心立意应该是分析人们在不同情况下在社交平台上分享生活的目的，以及这些目的背后的
心理动机。在写作过程中，我们可以从以下几个方面展开联想和思考：1. 社交平台分享生活的目的：可
以分析人们在社交平台上分享生活的原因，如展示自己、分享经历、交流心得、寻求认同等。2. 不同情
况下分享生活的目的：可以讨论在不同的情况下，如高兴、悲伤、成功、失败等，人们在社交平台上分
享生活的目的和心理动机。3. 分享生活的影响：可以分析社交平台上分享生活对自己和他人生活的影响，
如提升自信、获得安慰、建立人脉、引发攀比等。4. 正确看待分享生活：可以提出如何正确看待社交平
台上分享生活的观点，以及如何在分享生活的过程中保持理智和自律。综上所述，可以从个人自我展示、
社交互动、社会影响力和个人成长与反思等角度出发，对一个人在社交平台上分享自己真实的生活进行
审题。
在写作过程中，可以从以下几个方面展开联想和思考。首先，应当结合材料，分析说明人们在社交平台
分享生活的目的并不仅仅只有展示自己，此外还可能有分享经历、交流心得、寻求认同等多种可能。然
后，可针对这些不同的目的和原因，分析背后可能产生这些不同目的的不同情况，以及人们的复杂心理。
除此之外，还可适当分析这些不同目的心理对自己和他人生活的影响，如提升自信、获得安慰、建立人
脉、引发攀比等，从而适当地说明不同目的心理之间暗含的利弊分析。当然，最后，最好结合自身分析
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思考，提出我们应该如何正确看待社交平台上分享生活的观点，以及如何在分享生活的过程中保持理智
和自律等。
立意：
1.悦纳自我，与展示自我更为重要。
2.自我认同并不仅靠他人认可才得以实现。
3.分享，有时也是为了帮助他人。
7．阅读下列材料，根据要求写作。
一个人乐意去追求真理，仅仅是因为求知欲吗？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由一个问句构成，“一个人乐意去追求真理，仅仅是因为求知欲吗？”意在引导考生辩证分析。
首先，材料包含的话题是“追求真理”，如果考生对材料中的问题给出肯定答复，就需要对“求知欲”
作出界定；如果给出否定回答，认为一个人乐意去追求真理，除了“求知欲”之外，还有“热爱”“成
就感”“爱国心”“责任感”等因素，就需要明确其中选定的因素的内涵，这样才能建立起一个和读者
讨论交流的共有平台。另外，题意中还隐含着几组关系：乐意与强迫、主动探索与被动接受、陌生世界
与已知世界、陌生世界与未知世界、一个人的个体行为与当下的群体行为等等，可以由此延伸出去作辩
证的思考，去探求求知欲之外的其他合理的可能性。
写作时，可采用递进式的论证结构，从求知欲的内涵，追求真理的重要性，追求真理的因素，如何追求
真理等角度展开具体论证。在论说“为何要追求真理”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论
证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以
列举为追求真理而献身的人的例子，比如布鲁诺、李大钊、屈原、夏明翰等人，他们都是为了真理而献
身的人。
立意：
1.追求真理，源于爱国。
2.追求真理，源于热爱。
3.追求真理，源于责任。
8．作文
日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，
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而人们对于“群”的看法也不尽相同。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
要求:(1)自拟题目；(2)不少于800字。
【答案】例文：
群中之我，我中之群
从古至今，人总是离不开“群”。现代通讯技术、交通技术的飞速发展，更使群在日常生活中更加
多见。人们身处于各种群之中，“群”与人相互融合——在当下，“群”俨然成为人们生活中不可分割
的一部分。
人是群居性动物，这就决定了“群”的产生是必然的，是本质的。当然，聚合在一起就形成了
“群”。“群”是社会关系的一种抽象化表现，作用于人身上，不可避免地对人产生着巨大的影响。
就其积极性而言，“群”的作用是毋庸置疑的。“群”是人的整体，聚合了不同人的思想、技术，
将它们连接为一个“1+1≥2”的整体，将分散的元素集中起来，形成了一种巨大的合力，同时这股合力中
各要素的差异互补，使原本处于群之外的每个个体拥有了凭自身无法或难以获得的经验、技术等，从而
促进了每个个体的发展。在大的层面上，“群”则推动了社会生产力的进步，锻造了历史。毛泽东说，
人民群众是历史的创造者。即使是个别精英，其知识基础也是建立在“群”的整体知识储备上的，不可
能超越其限制。
但“群”作为一种有别于人自身的抽象体系，亦不可避免地生成一种不自然的外部逻辑。在群体无
意识的动作下产生异化作用，使人从其自然本质中扭曲。从社会意义上说，“群”建构了一种服从乃至
盲从的逻辑惯性，抑制了人的创造力；从政治上看，“群”的异化使人被抽象成一种符号，在现代民主
体系里成为选票上的一种单纯的标签，在煽动之下则有“多数暴政”的隐患。总之，群在促进个人的同
时，遏制了个人，同时将其不断抽象、异化，使其从自身分离而加入到一种不自由的整合思想中，从人
中诞生了“群”。
由此，人对于“群”也产生了不同的看法。有人宣扬“群”的功用，溶解于“群”之中；有人则极
力避免“群”的介入，乃至选择归隐，特立独行的坚守“自然”。应当说这两者都是一种极端。对
“群”的看法，即使是同一个人也在不同情况下存在差异。人是根据自己的需要去评判“群”的，
“群”是人实现目的的一种工具。从这个意义上说，从“群”中又诞生了不同的人，这些人，就是人透
过群按照需要构造出来的映像，公民、人民、暴民、草民无一不是一种映像，但在不同情境下人可以是
其中任何一种，可以是某几种，也可能都不是。
“群”是与个人相伴相生，对立统一的，是人社会的抽象产物，在人的基础上发展又制约、促进着
人。因此，看待“群”应当兼顾人，不能抽象地强调“群”，否则就会导致人本身意义的湮灭。历史上
打着各种人民公民旗号的悲剧，很多确实关注了人民公民，却忽视了最原始的“人”。另一方面，在融
入群以充分发展的过程中，要警惕群的侵蚀、异化。即使是打着个人主义旗号之“群”，也暗藏着将人
抽象为其他主义符号的深层企图。由此，人更应独立思考，在群的激流中把握自己的命运。
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【详解】本题通过材料考查学生分析、整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从
材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原
则有两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有
话可说、有例可证、有理可议。
审题：
“群”，可以理解为通过人的汇聚形成的团体，它以一定的内在特性使其内部的个体之间产生联系，比
如同学群、亲友群、摄影爱好群等，不仅有具体的群，还有虚拟的群。其中，生活化的“群”容易辨识，
如同学会、驴友之家、足球俱乐部等，而值得深入辨析的是基于价值观、精神信仰下建立的“群”，这
样的“群”往往具有高度统一的思想和行动目标，且具有强烈的排他性。“群”不仅聚合人，也会塑造
人。所以在思考“群”的特征时，既要看到有的“群”能够拉近人与人之间的距离，促进交流，增进情
谊，培养归属感、认同感等，并且在“群”的扶持下，个体的需求、理想、价值更易于实现，也要看到
有的“群”所存在的问题。“群”对个体思想的左右，导致个体独立思考能力受限，且易于迷信、顺从、
盲从于大多数人掌握的“群”内的声音和思维模式，“群”在无意识或有意识地排斥“异己”的过程中，
使个体在“群”的茧房中降低了辨识能力和独立思考能力，从而逐渐屏蔽了“群”外的声音和法则，失
去了人的个性和独立性。
此外，一个个体，可以同时归属于不同的“群”，那么可以不隶属于任何“群”吗？事实上，很难做到。
无形的“群”，对人的影响才是真正根深蒂固的。至于如何择“群”而居，需要建立在写作时如何定位
“群”的内涵和内在特征的基础上。
立意：
融入群，更要在群中保持独立思考；群聚不笑异端；入群需坚守自我；让“群”更加包容；居群之形而
养超群之心。
素材：
1、在一个喧闹的餐厅吃饭时，我们说话的声音会增大，这不但是在模仿周围人的行为，也是为了让自己
的同伴能听到自己说话的声音；当我们走到一些宗教场所，即使自己并不是该宗教的信徒，但仍然会表
示出适度的尊敬，这同样是一种适应环境的方法。可有时，情况会变得特别糟，例如在某些公共场所的
洗手间，尽管也贴有“禁止吸烟”的标志，但一旦有几个人开始吸烟，最终那里必然会变得烟雾弥漫，
其他不吸烟的人恐怕都难以靠近了；在过马路的时候，如果有几个人带头闯了红灯，而且协管员还睁一
只眼闭一只眼，那我们自己也会心安理得地开始“中国式过马路”；在一场集体活动中，起初我们似乎
还可以保持住自我，可随着活动的进行，我们也不由自主地开始喊口号、唱歌、徐徐跳动，最终还可能
失去理智，并且也失掉了“个人责任”，开始违法犯罪，伤害其他人，这在历史上也是有过不少教训的。
古人曰“君子慎独”，但从以上的生活经验看，君子似乎更重要的是“慎群”，当自己“跟周围融合得
很和谐”的时候，我们常常需要反思一下。
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2、大数据时代，我们看到的多是经加工、调整、再现的世界，用以满足每个人的欲望，与之对应，我们
所在的“群”也变成了“满足我们的群”，“群”的价值渐渐变成了封闭的环，禁锢于其中，将导致思
维的单一化，让人丧失走出自我舒适圈的勇气，正如被“饭圈文化”笼罩的互联网，圈在一起的粉丝群
体因故步自封而自我发酵，在群的裹挟下，将自我认知的观点肆意强加于人，不顾他人想法，只因将
“群”当成了整个世界。
3、网络上有着太多人，在不明事理与真相的情况下肆意跟随发声，以致社会价值的扭曲。那些抨击“江
歌妈妈吃人血馒头”，道德绑架明星捐款的人，不正是在群体认同感的情感压力下失去理性和个人思考，
成为了为群体而非正义站台的乌合之众？
4、《乌合之众》曾言：“一个人进入群体，就会不由自主地拉低自己的智商。”群体作为人们寻求认同
之地，身处其中必须保持独立的人格和思考。
结构：
首先开篇援引材料，分析群及其影响的不可分割性，接着从群的积极影响（给予个体巨大的合力促进其
发展）、以及群给人造成的局限（个体被抽象、异化为符号）两个方面探讨群对人的影响，紧接着转而
分析人对群的不同评价与应对方式，刻画出社会“群像”，深入探讨群与“我”的复杂关系，说理透彻
而深刻。
9．写作。
在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一
方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章。
要求：（1）自拟题目，除诗歌、小说外文体不限；（2）不少于800字。
【答案】例文：
既做月亮被照亮，也做太阳能发光
考试考砸，收到挚友的一个拥抱，我们“有被暖到”；陷入迷茫，获得老师的指点迷津，我们“有
被暖到”；冬夜听雪，倾听蜜友分享的好歌，我们“有被暖到”；安静相对，跟老友共忆美好往昔，我
们“有被暖到”：我们渴望、贪恋这种暖暖的相处，我们渴望做被太阳照亮的月亮。
在人际交往中，渴望被温暖，寻求被照亮，期望获得正面的“情绪价值”，是人人都有的期待吧？
生活本就不易，人生本多悲凉，如若在与人相处时，仍然接收到的是负面情绪、阴暗思想，那无疑是让
自己的心理更添堵、生活更添冰霜。总是霜上加雪、雪上加霜，这漫漫人生路，该会多么凄伤！
所以，不愿意总做别人不良情绪的“垃圾桶”，是可以理解的，这是一种自我保护，也是为自己的
成长营造“阳光房”。
但是，我们还应该想到，如果人人都不愿意做垃圾桶，我们有了忧愁向谁诉说？如果人人都只做月
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亮被照射、被温暖，从哪里获得光、获取热？
因此，在我们相互交往时，不能只渴望获得正面的“情绪价值”，也要学会释放暖和热，不只做月
亮，也要做太阳。就像杜甫，自己的茅屋虽然漏雨也漏风，但还想温暖天下寒士使之俱欢颜；就像雷锋，
自己虽然只是一名普通的士兵，但还要对待同志如春天般温暖。每个人都积极做太阳，每个人也就在照
亮别人的同时，收获到温暖。其实，光能激发光，暖能赢得暖：爱，才能被爱。不然，如果每个人都只
做接受光照的月亮，那，有了悲伤时，我们何处话凄凉？
另外，让自己温暖的途径，除了向外寻求光源、热源，更重要的、更根本的途径是向内寻找，让自
己的内心化成一团火，让自己的内心聚变成“太阳”，这才是我们永久的、可依赖的光源、热源。南非
总统曼德拉，身陷囹圄二十载，没让自己冷寂，为什么？因为他自己心里有火，能自我温暖。不光温暖
自己，他甚至还与监狱警察成了朋友，用自己的人格魅力和价值理念，感化了警察及其他被关押的人，
让他们向往民主、渴望平等。所以，寻求被照亮，无可厚非，但是，自我照亮，让自己成为太阳，更重
要。
愿我们人生总遇到良人，路途总逢阳光；愿我们能给别人温暖，能给别人带来光亮。
愿我们坚强地成为太阳，温暖着别人，温暖着自己；愿我们有幸能做月亮，总被良人温暖。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
所谓情绪价值，就是一个人影响他人情绪的能力，尤其是给他人带来与创造舒适、快乐感受的能力，可
分为治愈型价值、指导型价值、分享型价值、陪伴型价值、猎奇型价值、自娱型价值、怀旧型价值、自
我实现型价值。所供材料在给出了“情绪价值”这一概念后指出，在当下人们越来越迫切地期望交流的
一方能给自己带来正面、美好的情绪感受，让自己获得正面能量。反过来说，大家不愿意成为对方负面
情绪的垃圾桶。
另外，材料指出有人认为，在人际交流中渴望传递和获取情绪价值，是一种积极的交流方式；而有人则
对此持否定态度。这实际上是引导考生根据生活实际，结合自己的体验和思考，对这一交流方式进行辩
证思考。
写作时，我们可以先从概念辨析入手，指出“情绪价值”的内涵。然后，结合生活实际，探究人们渴望
获得“情绪价值”的原因：希望收获温暖，渴望汲取能量，希望树立信心，等等。然后，指出这种交流
方式，有理由温暖人心，有利于社会的和谐发展。接下来可以辩证指出，自己才是自己的情绪的主人，
自己才是自己人生航船的舵手，可以期望从他人那里获得正能量，但真正值得依赖的还是自我情绪掌控
能力。
立意：
1.多给别人提供火，也多让自己接受光。
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2.让交流变成正能量的传输。
3.做自己情绪的主人。
10．完成作文。
面对生活中的伤痛，有人执着于治愈，有人则选择带着伤痛活下去。
究竟该如何面对伤痛，你又有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
在苦厄中寻找诗意人生
面对人生的苦难与伤痛，有些人执着于治愈，希图彻底消除苦痛，而有些人却认为重要的不是治愈，
而是带着病痛活下去。人生在世，肉体与精神的苦厄总有无法消解的时候，我们能做的，应是在苦厄中
寻找诗意人生。
医生能治愈的仅是肉体的伤痛，即使如此，治愈也仅仅是“有时”的。常常，对于肉体的磨难，医
生也只能“帮助”或是“安慰”。史铁生瘫痪的双腿一如他瘫痪的精神，“无法治愈”使他一度忘记生
的意义，疾病几欲逼疯了他，使他一心向死。肉体的磨难虽令他跌入地狱，但他在文学中找寻回了生的
意义。他在《我与地坛》中如此写道：“当一个人理解了生命的意义，苦难与悲剧也是幸福。”他带着
他残缺的肉体与病痛，活出的是完整的人生。
不仅是肉体的磨难，人世间来自生活的苦厄折磨着精神，似乎生命本身是经历苦难而洗尽铅华的过
程。人们总为了“治愈”而费尽力气，却忘记“治愈”本身是一种强求，人生的苦厄是生活的强行画押，
重要的并非“治愈”，而是带着病痛活下去。“世界以痛吻我，我将报之以歌。”
面对人生的种种苦厄，治愈并非从根源上解决痛苦。生命的苦厄源源不断，甚至“治愈”之后依旧
残存着精神上的苦痛。既然无法治愈，不如思考生活的意义。倘若生命的意义是追寻“美”，那么，苦
厄也是一种美，悲剧也是一种美。我们无需治愈它，也无需强逼迫自己成为装满苦难而生活着的容器。
我们直面病痛，是在直面一种生命的美感。我们带着病痛活下去，并非带着沉重的镣铐，而是带着丰厚
的羽翼在活着。我们能笑对苦厄，并与之共舞。
尼采在《悲剧的诞生》中，曾提出两个不同的对立面。日神精神乃为生活的外观，他遮盖生活的面
纱而扩散表面的美好，而最接近生活本真的却是揭露生活、直面悲剧的酒神精神。“倘若生命是台悲剧，
那便有声有色地演出这场悲剧”，这是一种果敢的人生，有硬度有丰满度的人生，这是一个人的个体对
生命的苦厄最有力的抗争。“美，能让人在任何境遇下活出生命的意义，我们不仅要带着病痛活下去，
更要活出诗意的人生。”
疾病与苦厄的脚镣困不住渴望飞翔与共舞的心灵，以诗意眼光看待人生，则“生命”无不是供我垂
钓的河流。
【详解】本题考查学生写作的能力。
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审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料针对“面对生活中的伤痛”这一情境，给出了两种不同的人生态度。第一种重在“治愈”，也是就
追求完全地克制或者消除疾病、病痛。而第二种观点则与此相反，他们认为有时候这个世界的疾病、苦
难本身，很多情况下是不可能被彻底治愈、消除的，这一观点是从普遍性的角度告诫人们人世的种种苦
厄不断，在接连的苦厄中更需要的是坚强乐观的生活下去，即面对苦厄的态度。
治愈、解除苦厄，是一种积极的人生期待；但更重要的是我们要明白，与灾病、苦厄的伴生状态，虽然
是生命的无奈，但是从某种意义上来说，也是我们不得不做出的选择。所以，面对苦厄时，我们可以用
自身的力量去对抗它，坚强地活下去。
写作时，可结合近几年的疫情现状，从坚强的意志力，内心的温暖强大，激发内驱力等角度去立意。首
先明确：治愈人们身体上、生活中的伤痛只是第一步，或者最简单的一步，灾难过后的心理创伤，留下
的永远的伤痛会一直伴随着我们。然后分析：治愈虽然是最优解，但是因为最优解具有不可能被彻底兑
现的属性，所以在最优解之外，我们最重要的，是让自己拥有一种期待——人生并不是应该在一种彻底
完美，舒适，无病的状态下生活，而是应该不断调整内心，不断让自己和疾病处在一种“共生”的状态
下，尽可能的积极的生活。总的来说，如何理智地认识并乐观地面对生活中的伤痛是本文写作的重心，
把握了这一点，作文也就不难完成了。
立意：
1.苦厄打不垮，淬炼铸辉煌。
2.如何面对伤痛是人生的必修课。
3.苦难不可小觑，信心不可动摇。
4.让肉体的病痛成为精神的兴奋剂。
11．根据要求写作。
有人说，人的一生充满选择的机会，这使人获得自由。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限（诗歌除外）。
【答案】例文：
以昂首之姿面人生之机
有人说，人生像是一条充满分岔路的康庄大道，在一次次的选择中人得以自由；也有人说，所谓选
择的机会只是假象，无法改变人生不自由的本质。而我相信，当我们以主体的火种面对选择，做出选择，
自由早已彰显。
选择的机会蕴藏着可能性，这种未知与不确定使人获得自由。屈原在与世同浊和众人皆醉我独醒之
间选择了后者，他是痛苦的，但他也是自由的。选择抛洒热血或是隐居深山，这是人的自由，是上天赋
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予我们的自由意志的高贵权力。
不仅如此，选择的机会还代表了希望，让人不是按照既定路线浑浑噩噩地生活，而是充满目标与美
好希望地生活，这是精神上的自由。把最好的葡萄放在最后吃的人更乐观，因为他为自己保有了选择的
权力，而不仅仅是回忆。选择所带来的希望促使一代又一代有识之士奋勇向前，或许自由的火光也因此
迸发。
然而，有人却会反问，是否所谓选择机会所带来的自由，只是一种抽象的幻想？苏格拉底对道德、
原则的坚守促使他必然牺牲自己的生命，而非出于选择。如爱因斯坦这样的科学家也会怀疑、甚至否定
自由意志：如果月亮有思想，它也会认为自己出于自身意志选择绕地球运转！
何况在这个工具理性的时代，人更像是庞大的工厂中的一颗零件，缺乏选择的机会。阿伦特的平庸
之恶理论告诉我们，没有人选择作恶，却可以酿造史无前例的惨案。这时，我们是否还有自由？我们是
否还需要自由？
我想，答案是肯定的。人毫无防备地被抛入这个澄明之境中，起于一片虚无。并非某种外加的条件，
而恰恰是我们自己的选择塑造了我们现在的自己。人生有无穷的变数和选择，人也必然以主体性去面对，
用人的自由选择前方的道路。生活像是一座黑暗的高塔，若任由摆布地盲目向前，只会不知西东，失去
自由。此时，能够照亮前路的只有自己手中的火把，用人的主体性面对无尽的选择，将火种保留心中，
步履弥坚，方见自由已于一次次的选择中显现。
所以，我不禁呼吁人的回归，在无尽物化的时代中重燃火把，有如不顾艰险、冲出铁笼的革命者，
自己做出选择，以昂首之姿坚定向前，这不必使人获得自由，这便是自由。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料关键词是“选择的机会”与“获得自由”。
“人的一生”提醒讨论的范围，这是与人生哲理相关的题目。“充满”，是说选择的机会很多。“选择
的机会”，中心词是“机会”，定语是“选择”。要点有三个：一个是“选择的机会”，“选择”虽是
修饰限定语，但是和中心词“机会”同样重要，因为它与另一个关键词“自由”的关联度更大。所以，
应该围绕“选择的机会”来写，而非单讲“选择”或者“机会”。二是要关注“充满”，因为选择的余
地是大是小，可选项是多是少，直接影响自由度。三是前半句基本属于一个事实判断，但是整个句子是
一个推论，简化一下就是：充满选择的机会使人自由。“人的一生充满选择的机会”，思辨的余地在于
是否认可这一判断。如果认可，就不必纠缠于此，可以侧重去写这一事实会不会导致“自由”；如果不
认可，就必须说明理由，而且仍旧要指出和自由的关系。简单说来，应该先交代是否认可“人的一生充
满选择的机会”，然后还要回答“充满选择的机会会不会使人自由”，并且给出理由。也就是说，不管
选择怎么写，整篇文章都应该有较大篇幅呈现论证的过程。“自由”主要的意思有两层，一个是不受限
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制，一个是自己做主。只要有“选择的机会”，就意味着不完全是被动的，就不是彻底受限的，就有某
种程度的自由。选择的机会越丰富，越有助于自由。“选择的机会”，其中“选择”是主动还是被动很
重要。即使给出了选择的机会，假如都是强加的，也很难说是自由。人要获得更大自由，就要争取更多
选择的机会，尽力化被动为主动。
行文构思上，可以先指出人生的特点，即“充满选择的机会”，然后分析这一特点和“自由”之间的关
系，接着从如何去做的角度分析怎样抓住这些机会而获得自由，可以从明确目标、充实自我等方面举出
事例进行论证，最后联系当下，明确青年人的态度，收束全篇。
立意：
1.选择越多，心越自由。
2.选择越自由，世界越完美。
3.努力是为了拥有自由选择的机会。
12．写作。
有人说：不停问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，阅读着这个房子
的建造历史，认为这比看这幢建筑物更重要。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料举了一个现象，有一些人，面对事物时，往往不满足于只看见表象，就像材料所说的不满足于只看
这座建筑物本身，而是能够深入下面，刨根究底，意图看到现象背后的本质。对待这一种好学好钻研的
态度，毫无疑问应该肯定。但是，若还原到语句的本身来看，或许能看出不一样的味道。对于“认为这
比看这幢建筑物更重要”这一态度，就真的是对的吗？显然未必，肯钻研固然值得肯定，但是能够欣赏
事物本身，也就是材料所说的，能够欣赏这幢建筑物本身的美，也未为不可。此外，材料这句话，其实
出自维特根斯坦《文化与价值》，原话是“不停地问‘为什么’的人，就像站在一幢建筑物前读导游手
册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物”。所以，从另一个
角度来看，可以看到，有时候，我们似乎过于喜欢问“为什么”，导致只是单纯地用提问来了解世界。
但是，提问只是我们了解世界的工具，却不能够成为我们解决问题的目的。所以，了解房子的历史有助
于我们了解建筑，是一种认知工具，但是如果将了解历史作为了目的，就会导致行动的滑坡。
由此，就可得出写作的思路：我们确实很多时候，不停地问什么是一个合理性的做法，是因为当我们了
解行动的因果逻辑之后，能够形成行为的前置闭环，帮助我们更加合理有效地解决客观世界的问题。但
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是，我们不能只是停留在问为什么，因为问为什么是工具而不是目的，不停的问为什么本身会导致行为
的异化。然后可以针对异化切入角度，得出“手段无效”和“目的虚无”这两个点：当我们过度注重了
解为什么的时候，其实对于问题解决本身是没有帮助的（手段无效）；而只是了解为什么本身，意义的
价值是有限的（目的虚无）。所以作为理性人来说，我们应该更加关注结果本身而不是目的。就如杜威
在实用主义的流派阐述过程中说过一个黑暗森林的比喻：“当我们生活在黑暗森林之中的时候，我们的
一切行动的目的，不是让自己给森林画出一张完美的地图，而是让自己获得走出森林的路径。”借助于
此，可得出最终的结论：认知的作用是针对当下做出相对最优的决策，从这个意义上来说，问为什么是
一种工具性质的行动，而不是行动的最终目的。
立意：
1.不求甚解也是一种美。
2.跨越爱问为什么，更要注重实践。
3.不要过度执着于手段而忽略结果。
13．作文。
现代社会，人们往往想要摆脱焦虑，有人却说“焦虑是创造力的根基。”对此，你怎么看？请写一
篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。
【答案】例文：
强大内心，克服焦虑
狄更斯说：这是最好的时代，也是最坏的时代。有“80后”摩拜创始人套现15亿，也有无数人苦读
成功学书籍，但事业还是没有起色。大势所趋，社会越浮躁浮夸，焦虑焦灼之风越盛。
同龄人正在远远把你甩在身后，“出名要趁早”，这样的话现在被很多人拿来自嘲或激励自己。事
实上，年少有为不代表成功，大器晚成也值得期待。过分攀比只会带来焦虑，只有内心真正强大才能克
服焦虑，免陷于盛行的焦虑之风中。
克服焦虑，要使内心强大充实，让焦虑的杂草无处可生。
心灵强大，静观形势，不焦躁，才能迈向成功。19世纪的美国一直固守孤立主义，与焦躁、一直混
战的欧洲不同，美国静静地发展着，因为他们知道自己实力弱小。美国克服焦虑，镇定地发展经济，最
后在世界大战中夺得了世界霸权。没有资本的原始积累，谈什么工业革命？同样，20世纪的中国，坚持
改革开放，步伐坚定，以大国心态不焦躁不激进，平稳地在经济、文化、科技、创新等方面取得了不凡
的成就。坚持不懈的奋斗中，以强大的心态勇立世界发展之潮头。
国家发展的强大心态给我们以时代的启示。那么对于个体，常陷入各媒体信息影响的我们，克服焦
虑迫在眉睫。
焦虑时，给自己以鼓励，强大内心，才能不惧怕失败。马克思辩证否定观认为事物总是自己否定自
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己。只有强大的心灵才能使自己净化，以平常心去对待焦灼之风，以积极向上的态度去对待事业，以不
屈不挠的精神去对待失败，以不卑不亢的表现去对待对手，那么就会像孟子所说“然而不王者，未之有
也”。
认清所处环境的焦躁，用强大的内心去远离焦虑，才有视野上和内心中的净土，才能感受时代发展
的美好。
习近平主席说，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。那些抨击中国浮躁的人，眼中丝毫看
不到浮躁之外的净土，自己首先焦虑了。近年来，中国经济发展模式的改变，产业升级的加快，经济进
入新常态的阵痛，也是一条克服焦虑、适应中国模式、适应中国特色社会主义的道路。不要因为焦躁的
氛围就人云亦云，不肯自己思考。前路漫漫，坎坷总是有的，中国在时代浪潮前该何去何从？每一个中
国人都应该思考。而当下的中学生，肯定也要努力克服焦虑，用强大的心灵去思考、去体会，没有平时
平心静气的研究试题，就没有考试的高分。只有不骄不躁，以平稳强大的心态去面对生活，才能收获胜
利的果实。
只有强大内心，才能变压力为动力，不焦不躁。只有内心强大，不焦虑，才能有思考，不迷失，才
能适应时代潮流。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料只有一句话，首先指出现代社会中人们不断努力想要摆脱焦虑，可是有人却对焦虑给出肯定性的评
价，认为焦虑也能促进人的创造力发展。题目要求考生谈谈自己的看法。
可见，本则材料的重心，在于讨论我们如何看待焦虑和利用焦虑的问题。焦虑指的是人在面对无法掌控
的情况时，，因为其中不确定性的存在，而导致压力增大的一种情绪反应。人们想摆脱焦虑，是看到焦
虑消极性的一面，认为焦虑是一种”害”，在趋利避害这种人类普遍心理的作用下，自然而然地选择努
力“摆脱焦虑”。而认为焦虑是创造力的根基，是看到了焦虑积极性的一面，某种程度上焦虑可以让人
看到隐忧，看清未来，激发潜能。
现代社会人们似乎很容易产生各种焦虑的原因是什么？从时代大背景来说，转型期社会的飞速变化发展
也加剧了这种焦虑。如今的中国，时代跑得太快，社会发展日新月异。在这样的大时代里前行，如同逆
水行舟，容不下太多喘息的时间，危机感使得焦虑成为普遍的社会心理。
彻底摆脱焦虑现实吗？焦虑可以说是人类进化的副产品，只要人类的进化过程没有停止，人类社会依旧
存在，焦虑就不会消除。
既然焦虑是难以摆脱的，我们该如何对待焦虑呢？走出集体焦虑的迷思，需要来自社会的关注与关切，
不断释放改革红利，给他们一个更广阔的发展空间。更重要的还在年轻人自身，面对社会情绪的裹挟，
必须保持头脑清醒、视野开阔，才可对那些消费焦虑的矫揉造作免疫。
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当然，适度的焦虑也可以成为一种能动因素，一种建设性力量，甚至促成一种活跃状态——如同鲇鱼效
应，鲇鱼在搅动小鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的求生能力。同样，在克服焦虑的过程中，个体的
能力也将得到超越，创造力也将得到激发。
从“谈谈你的思考”可知，文体是议论文。写作时首先可以对“焦虑的原因和内容”展开讨论，思考面
对什么情况应该正视焦虑、面对什么情况又应该化解掉不必要的焦虑。其次，可进一步深入，思考“面
对焦虑我们应该怎么去看待、怎么去处理”。在此过程中，可充分借用 “焦虑是创造力的根基”，指出
我们应当将焦虑转化为动力，而非压垮我们的稻草，让焦虑为我所用，助我奋进。
立意：
1.学会与“焦虑感”共处。
2.舍焦虑之“焦”而取其“虑”。
3.焦虑并不永恒，破除困境便可破除焦虑。
4.把焦虑转化为前进的动力。
14．作文。
人们的生活大都在重复之中，如一日三餐的周而复始，日出而作、日落而息的日复一日，古老的习
俗代代相传。对重复的生活人们有不同的看法。
你对“重复的生活”有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
【答案】例文：
莫让重复变得脆弱
2022年的春天，一场前所未遇的疫情突袭了我们的城市，本不用担心的重复生活转瞬即逝。一日三
餐已很难保证了，日出而作日落而息的工作也停止了，代代相传的清明祭扫也只能等到冬至了。平日几
乎让人无感的重复的生活，竟变得极其脆弱。重复的生活似乎是一成不变的，哪里料到它会猝然消失？
可是，世间几乎没有重复的生活，正如“人不可能踏进同一条河流”，重复中是有变化的。可是，
这样的客观存在，未必人人都能看清楚，或者不是所有人都愿意看清楚。因此，重复生活更多的只存在
于人们的观念与意识中。我们错过的只是大体的重复，局部的具体变化一直持续着。你看，谁家会天天
吃同样的饭菜？总想着今天吃肉，明天吃鱼，后天吃虾。即便是蔬菜，那也是青菜、韭菜、菠菜轮着换
的。我们在一天天的重复中追求着变化，既享受着重复带来的安全，又尝到了变化的乐趣，因为我们能
在重复中积极寻求改变。
然而，还是有人身陷重复不自知。“日出而作、日落而息的日复一日”是工作方式的重复。我们的
职业有较大的稳定性，但工作的内容是不太一样的。即便是流水线上的装配工作，那也是有熟练程度的
差异的。师傅与徒弟的水平不可能在一个层次。可是，对于这样的变化，我们很多人并不重视。一年到
头，甚至一辈子，就是简单机械地应付工作，连自己都觉得厌倦乏味。我们过于享受重复带来的安逸，
而忽视改变、创造的希望，而这种改变恰恰是提升生活质量的重要保证。因此，我们不能在重复中懒于
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改变。
绝对的重复不存在，肤浅的重复不可取。古老的习俗是传统的继承，是价值的认同，更是人心的凝
聚。文化是在继承中发展的，但继承不是一味地重复，需要取其精华去其糟粕，也需要结合时代的发展
做出相应的变化。既不能轻易地抛弃，也不能绝对向前看。可是，我们不太愿意在重复中下功夫，总是
急于去创造新的文化。殊不知，很多的创新在传统中都有足够的存在，只是我们没有认真研究。这样看
来，认认真真地重复过去，是我们很好地面对未来的基石。
重复是生活的底色。我们要重视重复，更要在重复中积极地寻求变化。盖伊是名干了几十年的地铁
售票员，他发现来买票的人都苦着张脸，便贴了一张字条在窗口：请给点微笑，这活儿已经够辛苦了。
果然，如他所愿，买票的人看到这张字条，都会心地笑了。他的重复的生活有了新的模样。可是，那些
刚刚笑过的人们转头又走进了同样的闸口。我们还是学学盖伊，在重复的生活里，来点积极的改变，给
点微笑，给别人，也给自己。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
作文题目的关键词（或者说短语）非常清晰，那就是“重复的生活”。一上来，就说“生活重复”；然
后用“如”引出三个例子；最后的写作引导语再次确认讨论对象“重复的生活”。这里要防止把“重复
的生活”扩大为“重复”。这个题目的要点之一在于，举出的三个例子指向不同的层面。“一日三餐”
的重复，是生存层面的物质摄入；“日出而作、日落而息的日复一日”，是生活方式层面的作息规律；
“古老的习俗代代相传”，是文化传承层面的仪式强化。而这一切，最后还要落实到“生活”这个关键
词上。这也就是说，虽然题目说的是“重复的生活”，但是重复不仅仅是在个体的层面，还在群体的层
面；不仅仅是在物质的层面，还在精神文化的层面。这一点要想把握好，很考验平日的积累。
此外，对于“重复”本身，也可以有深层次的理解：重复的生活只是生命的躯壳，是抽离掉人生里种种
价值后的极简形态，犹如木心诗中立于旷野中的一株枯树，葳蕤、风华、零落的时态尽数消散，只见得
生命本真的模样，那是一种无论世事、河山如何移变，人始终能够“活着”的智慧；是动荡归于寂寞的
终点，更是生命勃发的起点，始与终之间的万般变化，才是人立于天地，心怀期冀的所在。
从利弊的角度来讲，“重复的生活”的弊端比较容易把握，比如消弭意义，形成思维定势、遏制创造性
等。考生可调动的材料也相对丰富，比如马孔多式的重复，比如西西弗斯式的重复，比如分久必合合久
必分的循环史观下的群体生活等等。但是问题不是这么简单，难道“重复的生活”就没有益处吗？一日
三餐保证了人的正常生存，这种重复是必要的。作息的重复会形成生活的规律，对身体健康是有益的。
习俗在代代重复中给予个体以安全感、归属感，培养了文化的认同。而且不存在没有变化的重复，一日
三餐是重复的，但是其内容可以变动；作息是重复的，但是作了什么、怎么息可以变动；仪式是重复的，
但是文化在不断创新。所以说重复中也蕴含着创造的种子。所以，像这样的作文题，题目给定材料中的
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例子本身就具有很深的内涵，写的时候，最好不要丢开不管，自顾自去写别的重复。应该养成读透材料、
用足材料的习惯。
立意：
1.重复中透新变。
2.重复有利也有弊。
3.有时候重复能给我们安全感和归属感。
15．按要求作文。
生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意
味。对此，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
“努力”面纱下
面对事情的种种结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己：“我很努力了，所以失败也没关
系”；“我很努力了，成功是我应得的”。其背后的种种意味，恰给我们以一扇窥向现代人心灵的窗口。
历史上，终是如公车上书而遭拒绝之事多，力挽狂澜之事少，才有“出师未捷身先死，长使英雄泪
满襟”之叹——努力不一定会有好结果，这是我们从来知道的。那么，既然结果已经摆在眼前，为何还
要强调“我很努力了”？
从主观角度，这当然是一种无奈：事已如此，我已尽力。若是结果喜人，那大可以释怀地放言：我
很努力了，自豪之感尽显；若是失败，人们也常以豁达者的心态，一挥手：我已经努力过了。事物的发
展有时常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一种入世的、积极的心态，是“尽人力，听天命”的
乐观，是对自己的礼赞与肯定；而并非悲观的、一味将成败赖于他物的。
从本质上，“我很努力了”更展现出在结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎。
是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连“我很努力了”也
常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在事情的二元结果中淹没。在这样的时
代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如
何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽
的痛苦，事情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正是他的
抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！”
如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自己肯定背后的这种
豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味——不正是避免过度内卷，也防止一味
躺平的一方良药吗？
当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、结果差时为自己找
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补的话。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”一类一味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐
观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而驰。
没有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人们言不由衷的面纱。揭开这层面纱，你能看见不甘异
化的人们可歌可泣的心灵斗争：为旷达的心境、为努力被认可，为人类从来在尽人力中以勇气赢得的最
高幸福。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这一道引语式材料作文题。
材料是一句转折关系的句子。先指出面对结果，很多人会用“我很努力了”来对自己进行肯定，接着话
题一转，这句话还有其他意味。结合语境，题中所给的“事情的结果”，可以是尽如人意的，那么“我
很努力了”是一种成功之后的自信豪迈。也可以是不尽如人意的，那么“我很努力了”可以是对以往过
程豁达的、积极的肯定，也可以是一种自我开解，自我安慰，甚至是归咎他者，是为自己的失败在或者
是弥补心理之缺憾，或者是文饰能力之不足，抑或者是消除面子上的羞愧。
综上，本次作文，既可以写面对成功时，“我很努力了”的自豪。也可以是面对失败时，“我很努力
了”的达观，或者是安慰自己，是开解自己，是责任外推。后一种情况如果能够辩证思考，会更有深度。
面对不如人意，一方面，可以是达观，因为过程比结果更重要，“努力”的价值本就可以不依赖结果而
独立存在，要打破结果对过程的挟持，让有意义的过程本身彰显其价值。可以是一定程度的安慰，但心
理疗愈之余总该做些什么，要面对现实，要直面失败，要确定正确的方向，要开始新的努力与追求，不
能沉溺于安慰不能自拔。
写作时，可以以提出问题、解决问题为核心线索，论述摆脱“伪努力”的精神胜利法。先结合材料分析，
当结果不尽如人意时，肯定“我很努力了”，或许能使人能够摆脱功绩主义陷阱，不被结果束缚，但并
不能让我们真正有收获。然后重点分析切莫将“我很努力了”作为一种自我安慰的伎俩；警惕“伪努
力”，警惕只看重努力本身，却不看重努力的方法，犹如南辕北辙，去目的地愈远耳；比起“我很努力
了”的加冕，更为重要的是明晰何为真正的努力。最后总结全文，重申观点。
立意：
1.努力过，才知过程重于结果。
2.不用“努力了”安慰自我，坚定步伐再出发。
3.直面现实，真正努力。
16．根据要求写作。
一个人知道得越多，是否意味着越容易作出判断？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
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知识的广度与判断力的深度：对决策的影响
在当今社会，知识的重要性日益凸显。人们常说“知识就是力量”，这不仅仅是因为知识本身能够
改变世界，更在于它能够塑造一个人的思维方式和决策能力。然而，一个人知道得越多，是否就意味着
他越容易作出判断呢？这个问题并非一目了然，它涉及到知识的广度与判断力的深度之间的关系，以及
如何在信息爆炸的时代中做出明智的选择。
首先，我们需要认识到，知识的积累对于提升个人的判断力是基础。一个人的知识面越广，接触到
的信息和观点越多，他在面对问题时就越能够从多个角度进行分析。这种多元化的视角有助于我们更全
面地理解问题，避免因为信息的片面性而做出错误的判断。
然而，知识的广度并不是提升判断力的唯一因素。判断力的深度，也就是对知识的深入理解和应用
能力，同样重要。一个人可能知道很多事实和信息，但如果不能正确地解读这些信息，或者不能将它们
与实际情况相结合，那么这些知识就无法转化为有效的判断。这就要求我们在积累知识的同时，还要培
养批判性思维和逻辑分析能力，这样才能在复杂的信息中辨别真伪，做出合理的决策。
此外，知识的更新速度也是一个不容忽视的因素。在快速变化的世界中，今天的知识可能明天就会
过时。因此，一个人如果只是停留在现有的知识水平上，不去更新和拓展自己的知识体系，那么他的判
断力也会受到限制。这就要求我们保持学习的态度，不断地学习新知识，跟上时代的步伐。
同时，我们还需要注意知识的质量和来源。在互联网时代，信息的获取变得异常容易，但这也带来
了信息质量参差不齐的问题。一个人如果不具备辨别信息真伪的能力，很容易被错误的知识所误导，从
而做出错误的判断。因此，在接受知识时，我们需要有选择性地吸收，注重信息的来源和可靠性。
最后，知识的广度和判断力的深度并不是孤立的，它们相互影响，相互促进。一个知识面广且理解
深入的人，在面对问题时能够更加从容不迫，因为他能够从多个角度分析问题，找到最合适的解决方案。
而一个判断力强的人，也会更加注重知识的积累和更新，因为他知道这是提升自己决策能力的基础。
综上所述，一个人知道得越多，并不意味着他越容易作出判断。知识的广度为判断力提供了基础，
但判断力的深度才是关键。在信息爆炸的时代，我们需要不断地学习新知识，更新自己的知识体系，同
时培养批判性思维和逻辑分析能力，这样才能在复杂的世界中做出明智的决策。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料用“越……越……”的关联词，承接起来本题关键的两个要素：“知道越多”和“越容易作出判
断”。题目要求考生围绕“一个人知道得越多，是否意味着越容易作出判断？”这一主题进行思考和写
作，旨在探讨知识和信息对于决策的影响，以及知识的多寡与判断之间的关系。“知道越多”的内容，
可以是知识，也可以是经验，还可以引申到知道事情的本质、事情的发展、事情的结果。“越容易作出
判断”，意味着没有难度，轻易，速度快，果断。所以，“知道越多”和“越容易作出判断”之间的关
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系可以理解为知道得多，可能为作出判断提供了更多的方法、角度，但同时，也有可能需要判断到底选
择哪个更为合适。
写作时要立足知识与判断的关系，明确知识的多寡对判断的影响。首先引入话题，简要介绍知识和判断
之间的关联，提出问题：一个人知道得越多，是否意味着越容易作出判断？然后分析知识的多寡对判断
的积极影响，如提供更多的信息、更全面的视角、更准确的预测等。可以结合自己的经历或身边的事例
进行论述。然后分析知识的多寡对判断的消极影响，如信息过载导致的困惑、专业知识的局限性、过于
自信导致的错误判断等。可以结合自己的经历或身边的事例进行论述。接着从平衡的角度看待知识和判
断的关系，强调在具体问题中需要具体分析，既要充分利用知识，又要避免盲目自信和信息过载。最后
可以表达自己对知识和判断关系的认识和信念，强调在学习和生活中要善于运用知识，提高判断能力，
实现个人价值。
立意：
1.知识的多寡对判断的影响。
2.如何在信息爆炸的时代中做出正确的判断。
17．根据要求作文。
人们走进艺术世界，仅仅是为了满足耳目之娱吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动类材料作文题。
材料提出一个关于艺术审美目的性的问题，引发学生展开相关思考。首先，对于材料中暗示的第一重关
系“人们走进艺术世界是为了满足耳目之娱”，毫无疑问是正确的。艺术首先是一种感官体验。它通过
色彩、形状、声音和动作，直接作用于人的感官，给人以美的享受。然而，艺术的价值并不止于此，它
更是一种情感和思想的交流。所以，对于材料中给出的第二重限定关系“人们走进艺术世界，仅仅是为
了满足耳目之娱”，答案毫无疑问是应当否定的。比如，艺术可以作为情感的载体，用于情感表达。艺
术家通过作品表达自己的情感和体验，而观众则通过感受这些作品来体验艺术家的情感。这种情感的共
鸣超越了语言的界限，成为一种跨文化的沟通方式。譬如贝多芬的《命运交响曲》通过激昂的旋律传达
了对命运的抗争和不屈不挠的精神，触动了无数人的心灵。再如梵高的《星夜》以其独特的画风和色彩，
传达了梵高内心的孤独和对宇宙的向往，引发了人们对艺术家内心世界的探索。此外，艺术更是思想火
花不断迸发的展现，可以给予人们丰富的思想启迪。许多艺术作品不仅仅是为了审美，更是为了传达一
种思想或观念。就如毕加索的《格尔尼卡》通过扭曲的形象和强烈的色彩对比，强烈地表达了对战争的
谴责和对和平的渴望。这样的作品促使人们思考战争、和平与人性的深层问题。
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由此可见，艺术不仅仅是为了满足耳目之娱，它是一种深刻的文化现象，涉及情感、思想、哲学和社会
等多个层面。艺术作品能够激发人们的感官体验，触动情感，启迪思想，引发哲学探讨，并进行社会批
判。艺术是人类文明的重要组成部分，它丰富了我们的精神世界，促进了人类的进步和发展。
因此，写作时，首先可以指出并认可艺术中审美愉悦的重要作用，然后进一步深入，对于材料问句“人
们走进艺术世界，仅仅是为了满足耳目之娱吗？”，特别是其中的“仅仅”这一限定展开批判，从不同
角度说明艺术的世界是多维的，它超越了简单的感官享受，触及了人类精神的核心。然后，再结合自身，
说明我们要努力通过艺术尝试去更好地理解自己，理解他人，理解这个世界。最后，则可再一次总结全
文，说明我们走进艺术世界，是为了更全面、更深刻地理解生活，是为了追求更高的精神境界。
立意：
1.艺术是对现实的反映和批判。
2.审美不止于耳目之娱。
3.艺术是灵魂的事业。
18．根据要求作文。
有人说，只有怀着一颗空白之心，才能够获得想象的灵魂。
对此，你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
【答案】例文：
谁持彩练当空舞？
人是永不满足的，即便现实已经满足了我们的欲望，但我们还需要想象；甚至正因为现实让我们无
可挑剔，我们更渴望想象。
人又喜欢截取片段，似乎神化一件事情，就可以获得浪漫。如果一个人取得了成功，我们不愿意去
看他的辛苦付出，而爱找他的“天赋异禀”。如果一个人获得了想象的灵魂，我们也只能看到他的“空
白之心”。
空者，有也。世人观“空”，为无所有，乃大谬也。空者，乃是不着实相，不拘牵于现实所有之大
有也。白者，绚烂之极也。世人观“白”，为无有色，此近乎盲。有眼之人，洞若观火，一眼见“白”，
即知此乃七色光之交融而又以承七色光者也。
孔子说，绘事后素。想象是无中生有。是想之象，是创造一个未有之物。想象的彩图不能呈现在满
是轨道的大地上，因为合于轨道是寻常，不合轨道是覆灭。只有空白的纸张给予它彩色的翅膀。想象是
内心的灵光一现，儒者说“静生定，定生慧”，智慧来自心灵的沉静；道人云“虚室生白” ，高青丘唱
“冥茫八极游心兵，坐令无象作有声”，有空白之心是定，有空白之心是虚，有空白之心是呼唤，呼唤
天地的声音。
你问我东晋风流何在？风流在有“空白之心”。你问我新亭之悲在何？悲在“执”空白之心。徒见
阮籍穷途而哭，却不知其所向；徒慕刘伶酩然而袒，却不知其所袒。以空白之心捕获了想象的灵魂，就
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认为想象的灵魂只来自空白之心吗？
我一直在问，想象的灵魂到底是什么？我想，你也不知道。你不知道，曹雪芹为什么能想象出大观
园。你不要和我说，那是他原来家的模样，因为甚至曹雪芹都是你的想象，你只是希望是有这样一个人
写出了《红楼梦》。你知道《西游记》是谁写的吗？不，你不知道。你知道《离骚》是谁写的吗？是的，
他叫屈原，可是他想象的灵魂从哪里来呢？一定不是空白，即便你加上了一个“之心”也不会改变。想
象的灵魂是倾听，倾听万有的声音。不是司马迁写作了《史记》，是过往的岁月浓缩了自己；不是荷马
想象了《伊利亚特》，是吟唱的盲人、听诵的孩童融汇了渴望，想象不是无本之木，想象是一片二片三
四片，是“种种人才能合成的一个人”。
愚昧啊！人！妄图看见别人的灵魂，却只抓住飘渺的影子。前进啊！人！请问你为什么渴望获得想
象的灵魂？是为了抚慰受伤的心灵，是为了满足在现实中不能满足的愿望？是啊，“桃花源”不过是现
实的反面，又有谁不想成为超出三界外的齐天大圣。原来，想象的灵魂在反思，反思你心中的那个
“人”的声音。你想要什么啊？你想要这云再遮不住你眼，你想要这地涌出佳果万千，你想要直上云天
漫步在时间之间。人啊，我们生来渺少，却不能被现实扭曲，想象的灵魂不过是你作为人之心的自然产
物。
是啊，空白之心是我们获得想象灵魂的常见姿态，可是想象之魂只来自倾听万有的声音。不要执着
于空白之空白，而要倾心于世界之多彩。多彩是想象的来源，更是想象的未来。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料选自著名作家余华的言论，论述的是人应当拥有怎样的灵魂的问题。这其中，最为关键的当时对于
“空白之心”一词的理解。对于“空白之心”，我们也可以将之转换为“赤子之心”去帮助理解。赤子
之心，即毫无伪装的、真诚朴质、纯洁的心灵。当我们的心灵保持高度的纯粹，不被世俗的功名利禄、
利害较量侵占过多空间时，我们才有足够的热情和余力去进行自由自在的想象。就像中国汉族的习俗里
所描述的那样，婴儿为什么能够看见灵魂从一个行将死去的人的体内飞走，因为婴儿的眼睛最干净。只
有干净的眼睛才能够看见灵魂，无论是学习还是生活，都是如此。被过多的平庸作品、庸俗追求弄脏了
的心，确实会看不见伟大作品的灵魂。所以，材料才会指出，只有拥有一颗空白之心，我们才能获得想
象的灵魂。
对此，写作时，首先要对材料内涵进行阐释，说明拥有纯净心灵的重要性，以及纯净心灵与人的想象力
之间的关系：当我们拥有一颗去除了尘世俗务的空白之心时，我们才可以保持诚实、坦荡、率性，因此
能够不受功利的支配，只凭真正兴趣去展开丰富的有灵魂的想象。当然，也可根据自己的理解，对此展
开批驳，说明脱离了现实，没有现实依据的想象只会成为摇摇欲坠的空中楼阁，对我们的人生成长未必
会有益处。
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立意：
1.真正伟大的心灵与想象当是纯真无伪的。
2.想象应当是从现实里爆发出来的渴望。
3.不失赤子之心，不忘想象本真。
19．根据要求作文。
生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而
言究竟意味着什么？
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料第一句话首先阐述了我们的生活与“记忆”的紧密联系：“产生记忆”说明记忆源于我们自身过往
的现实生活，有一定的现实依据，而非空穴来风；“运用记忆”“改造记忆”则体现了人对于记忆的主
观能动性。材料第二句话，则由此引发学生思考：记忆与我们的关系，是不是正如材料前面所说，还是
说我们可以与记忆产生更为丰富的联结。由此可见，材料的关键词是“记忆”。总的来说，记忆是对过
去的场景在人脑中的反映，记忆是对一个事物的识记、保持、再现和回忆的过程。所以“记忆”往往意
味着过去，包括过去的情景再现、过去的经验总结等等。
对此，写作时，首先可以适当阐述一下“记忆”的概念内涵，然后说明记忆对我们个人成长的重要作用，
比如记忆让我们能够记住过去的经验和教训，并从中学习和成长，是学习和发展的基石，还有助于情感
和社交发展，以及保持身体健康等等。然后进一步说明善用记忆与把我当下的关系，说明我们要善于从
我们的经验、教训和教育中汲取营养，将新的信息与我们的记忆联系起来，以便更好地掌握所学。当然
在此过程中还可以适当阐述某些过度依赖过去记忆，不能适应当下社会发展变化的反面案例，说明我们
不能唯记忆是举，而是根据当下所需，合理选择或改造记忆等等。
立意：
1.善用记忆，创造未来。
2.记忆毕竟是过去，把握好当下更为重要。
3.以记忆为鉴，让自己更从容自信。
20．根据要求作文。
有人说，在前行的路上，地图的作用优于指南针。
对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
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要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
指南针与地图：前行路上的智慧选择
有人认为地图的作用优于指南针，因为它提供了详尽的路线和地理信息。然而，这种看法忽略了指
南针在指导方向上的不可替代性。
首先，地图象征着知识与经验的积累。它如同一部详尽的百科全书，为我们提供了丰富的信息和具
体的指引。在古代，地图是探险家和商队不可或缺的伙伴。例如，汉代的张骞出使西域，携带着精心绘
制的地图，不仅成功开辟了丝绸之路，也为后世留下了宝贵的地理资料。地图的详尽和精确，使得人们
能够按照既定的路线前进，减少了迷路的风险，提高了旅途的效率。
然而，地图虽好，却有其局限性。它只能告诉我们已知的路线，对于未知的领域却无能为力。这时，
指南针就显得尤为重要。指南针代表着方向和原则，它不依赖于具体的地理知识，而是通过地球磁场来
确定方向。从更深层次来理解，指南针象征着道德准则和内在信念，它引导我们在复杂多变的环境中保
持正确的方向。
正如孟子所说：“得道多助，失道寡助。”一个人如果坚守正道，即使在未知的道路上，也能得到
众人的支持和帮助。在《史记·苏秦列传》中，苏秦游说六国，虽然面临重重困难，但他始终坚守合纵连
横的原则，最终成功说服各国结盟。苏秦的故事告诉我们，在变幻莫测的政治局势中，坚持正确的原则
和方向，是取得成功的关键。
从哲学的角度来看，地图和指南针分别代表了知识的积累和智慧的应用。知识可以让我们了解世界，
但智慧才能让我们正确地应对世界。
在《论语》中，孔子提出“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点，强调了认识自己认知局限
的重要性。这与地图和指南针的关系有着异曲同工之妙。地图让我们知道自己已知的，而指南针则指引
我们去探索未知的。
综上所述，地图和指南针各有其独特的价值和作用。地图如同知识的宝库，为我们提供了详细的路
线和信息；而指南针则是智慧的象征，它指引我们在复杂多变的环境中保持正确的方向。在前行的路上，
我们既需要地图的详尽指引，也需要指南针的智慧导航。
但任何时候都可能出现偶然和意外，指南针也会有失灵，地图或许会丢失，所以我们时刻警惕对于
外物的依赖性，工具应当使用，却也不能忘了自我的能动性。只有充分发挥自我的能动性，善用地图和
指南针，我们才能在探索未知的道路上走得更远、更稳。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料虽然简单，只有一句话，但是充满隐喻。首先，我们可以看到材料是在讨论地图和指南针对于前行
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来说，哪一种作用更大。地图和指南针，是人们在探索未知旅途中用来指引方向和规划路径的工具。作
为两种传统的导航工具，各自承载着独特的价值和意义，都很重要，又各有特点。材料探讨两者对于前
行来说哪一种作用最大，就必须看到两者的不同之处和各自的特点。
什么是地图？就是你掌握详细的地形信息从而找到达到目标的最佳路径。什么是指南针呢？指南针不能
提供详细的路径，但是它能通过地球磁场来确定方向，可以在前行中矫正错误的方向。此外，从更深的
含义上来讲，地图象征着前人的知识和经验的积累，为我们提供了既定的路径，但不利于我们对未知领
域的探索。指南针代表着方向和原则，象征着为人处世的道德准则和内在信念，它能引导我们在复杂多
变的环境中保持正确的方向但不能提供具体的做法。从这个层面来讲，地图和指南针各有利弊。
材料要求考生思考哪一种作用更大，考生既不能否定地图的作用，也不能否定指南针的作用，而是在两
者之间做出权衡和选择。不管是更加肯定地图的作用还是更倾向指南针的用途，还是觉得两者都不可或
缺，考生只要言之有理即可。
此外，不管是地图还是指南针，都是前行路上的工具。考生也可以借此探讨“物”和“我”的关系。明
确肯定“君子生非异也，善假于物也”的做法，同时也要秉持 “君子使物，不为物使”的理念，正确把
握“我”与“物”的主客关系。
立意：
1.地图的作用优于指南针。
2.地图和指南针缺一不可。
3.指南针更为重要。
30
