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编者的话：本专辑选材考究，题目均来自于各大考区全国百强中学校内模拟卷、
多校多区域联考卷、重点中学联考卷、以及省市区命制的模考卷，每个专题精
选20道，便于学生在三轮复习及最后冲刺中，高质量的刷题，提高复习冲刺效
率。
专题01 非连续性文本阅读黄金20题（原卷版）
新高考Ⅰ卷地区专用
三年高考题型分析与对比
年份 题型结构 考点关键词 选材情况
理解分析材料内容
概括分析材料内容
分析论点、论据和论证 双材料：新时代的文化
2022 客观3+主观2
分析运用材料 建设
探究文本中的某些问题，提出自己的见
解
理解分析文中重要信息
筛选整合文中信息及推理判断
2021 客观3+主观2 概括观点并推理判断 双材料：诗画美学
分析文章论证思路和行文脉络
理解并探究文本
理解分析文中重要信息
筛选整合文中信息及推理判断
2020 客观3+主观2 概括观点并推理判断 双材料：历史地理学
筛选整合信息下定义
分析文章论证思路和行文脉络
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一、非连续性文本阅读
（2023春·山东·高三名校校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一
眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。
首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚
奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史
记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》
中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这
些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。
屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、
相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中
国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的
崇高美。
其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。
他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是国情而生文的。他写历史，本不该
夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵。
刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在
联系。
复次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：“作辞以
讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有
相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。
《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，
但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先
生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。
（摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》）
材料二：
屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人，非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的
影响，确乎罕见。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫
激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理
性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”（四面脸）被解释为派四个
大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也
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看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。
王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可
以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它
点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其
来有自，确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证
也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个
人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没
受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智
约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要
的，它是汉代赋体文学的祖宗。
其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制”，刘
汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然
保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。
项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一
点。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫
主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学
思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。
（摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审美观上有着相同的
尚奇倾向。
B．因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想
的精神。
C．儒家更强调理性和人伦秩序，较之以屈原为代表的南国文化，“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以
寻见。
D．楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体的活动而非个人的
创作。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．为了表现悲剧的崇高美，《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。
B．从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。
C．楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。
D．楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。
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3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．班固认为，《离骚》“弘博深刻，为辞赋宗”，“后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。
B．司马迁《报任安书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
C．朱熹：“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。”
D．屈原“变国风雅颂而为《离骚》”，司马迁“易编年而为传记”，均具有开创性。
4．班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，请你根据材料一，列出发言要点。
5．钱锺书《管锥编》：“《史记》于怪事、轶闻，未能妄除净尽，如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材
料对这种现象进行分析。
（2023·山东名校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
东方戏剧虽然是一个比较笼统的概念，其内部具有广泛歧义的内涵构成，但相对于西方戏剧来说，
它仍可说是较为明确的界定。这种界定既带有文化区分的意义，也含有传统的内蕴。从历史概念来讲，
西方戏剧对应于欧洲技术革命以来所建立起来的近现代工业文明，而东方戏剧则对应于传统文明。从文
化范域来讲，西方戏剧勃生于基督教文化领地，东方戏剧则繁衍于佛教文化圈。历史与文化的交合作用，
将世界戏剧定型为东西两大基本范畴，二者具有不同的传统渊源和艺术发展轨迹，形成了不同的形式规
则与美学风范。
东方戏剧具有相同的近代命运：西方文明的崛起，在它与过去以及与东方之间划出了一条明显的鸿
沟，并以其强力把世界纳入了全球化的轨道，与传统生存方式相联系的东方文明从此被归结为传统，划
归与现代相隔离的概念。受到这一强势的冲击，东方文明逐渐萎缩和衰落，而西方文化则成为东方的法
本。置身于这一涡流中的东方戏剧，它的自在衍生状态被打破，舞台开始向西方倾斜，而异质戏剧的作
用导致它走向式微与变异。东方戏剧的命运受到了挑战。
更多的东方国家，特别是保存了悠久戏剧传统的中国和日本，当它们受到西方戏剧文化辐射以后，
虽然其民族戏剧面貌有极大改观，但不足以使传统戏剧样式发生整体蜕变，而只把其中一些蜕变较大的
部分分离而使之独立出去，造成戏剧的传统样式与蜕变形式并存的局面。这些国家对于西方戏剧的接受，
通常都从翻译和介绍经典作品开始，最初的注重点是内容而非形式。在将这些作品搬上舞台的初期，往
往利用或借鉴了民族戏剧的形式，导致了一些蜕变戏剧样式的出现，日本的新派剧、中国的改良戏曲和
文明新戏、马来西亚邦沙万剧的新剧、越南的小说从剧都是类似的产物。从异质文化的接受过程来看，
随着对西方舞台本质了解的深入，运用民族语言而按照西方舞台样式进行演出的新剧（在中国称之为话
剧）从而形成，创作也继而开始。
在部分特质蜕变出新的戏剧样式的同时，东方古典戏剧的传统舞台样式接受了现代社会为之提供的
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筛选和改造，也发生了不同程度的变异。最重要的变异取决于剧场建筑形制的改造，在西方建筑学思想
和技术的影响下，东方戏剧改变了以往剧场的简陋与随意，逐步建立起采纳现代声学和光学原理构设的
新式剧场，并采用了西方的舞台技术设备，如机械传动、灯光照明、分幕与垂幕、各类新颖材料制作的
景片等。戏剧生存空间的变化影响到表现形式的改变，通常新的戏剧场地都要求对传统表演程式做出或
多或少的调整。这种时代的要求如果在尊重民族艺术原则的前提下实现自然会收到满意的效果，然而科
学技术的进步不一定都给艺术带来正面的效应，一个不该发生但却一直在发生的事实是，盲目地模仿西
方倾向使东方戏剧一定程度上迷失了自我，例如镜框式舞台对伸出式戏台的取代，逼迫中国戏曲过分改
变了自己的舞台行为方式，而过度的写实倾向则对东方戏剧的本质属性造成了阉割。
中国戏曲面临的局面最为复杂，因此目前的状况也最值得忧虑。它的传统从一千年前的宋代一直生
生不息地延续下来，在悠久的时间和广袤的地域里，繁衍出了众多形态接近而风格各异的剧种样式。它
们的生命历程迭相交织、此起彼落、古典的消亡了，近代的又兴起，一些过了盛年进入衰退期，一些刚
刚萌发向往着未来，老迈地孕育着新生的萌芽，稚嫩地流淌着远古的血液。它保持历史延续性的顽强生
命力就体现在这种循环往复、新陈代谢的运动过程中，一旦运动终止，它就失去了活力。
（摘编自廖奔《东方戏剧及其文化命运》）
材料二：
话剧作为一种西方舶来品，早在20世纪初的中国就存在世界化与本土化的讨论。20世纪30年代，
戏剧理论家张庚提出“话剧民族化”，成为中国话剧人的普遍追求。北京人艺奠基人焦菊隐执导的《蔡
文姬》中，台词步法、服装舞美均从中国传统戏曲中汲取养分。任鸣这一代话剧人则从继承走向发展创
新，“我们考虑的是，在民族化的基础上前进一步、拓宽一些，通过不断的舞台实践，在话剧艺术领域
内探索‘东方戏剧’的美学精神。”
《司马迁》的艺术风格就体现出这样的探索：舞台既具备雄浑的汉代气象，又跳出传统历史剧铺锦
列绣、镂金错彩的模式。作为背景的深色汉画像随剧情发展转动，结尾时全部翻转成具有金属质感的巨
大镜面，寓意“以史为镜”。舞台正中的斜面幕布透射出现代感，变化多样的灯光打造出虚实结合的意
境，让司马迁与屈原的“隔空对话”更具艺术真实性。
创排莫言的《我们的荆轲》时，任鸣已有“让不同文化背景的观众看懂这部戏”的自觉。莫言的剧
本彻底颠覆了“风萧萧兮易水寒”的侠士，在此基础上，任鸣将荆轲塑造为一个肩负重任又迷惘于自身
价值的人，一个被功利心蚕食着理想却最终悲壮赴死、成就英名的人。这令“外国观众即便不了解荆轲，
也能在自己的文化当中找到对应的艺术形象”。
在任鸣看来，用整个东方的文化积淀和传统滋养中国当代话剧，催生出能与西方戏剧文化平等对话
的“东方戏剧”，是从业者应有的探索，“这是广泛吸收传统东方文化精髓、融合东方美学与哲学思想、
同时又与舞台表达的现代精神相和谐的审美风格。这是一座引人攀登的艺术高峰。”
（摘编自曾震宇《走向世界的“东方戏剧”》）
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6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．东方戏剧繁衍于佛教文化圈，对应传统文明，与西方戏剧具有不同的发展轨迹和美学风范。
B．东方戏剧在受到西方戏剧文化辐射后，民族戏剧面貌有极大改观，戏剧的传统样式与蜕变形式并存。
C．我国戏剧剧种样式众多，凭借顽强的生命力，在戏剧艺术循环往复、新陈代谢的运动过程中保持着活
力。
D．中国当代话剧经过东方的文化积淀和传统滋养，成了能与西方戏剧文化平等对话的“东方戏剧”。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．面对西方戏剧文化的冲击，东方戏剧经受了相同的命运，但东方不同种类的戏剧所面临的问题不尽相
同。
B．东方古典戏剧的传统舞台样式的变异，在一定程度上影响到戏剧表现形式的改变，这就需要对传统表
演程式做出适当调整。
C．虽然话剧是西方的舶来品，但在一代代戏剧从业者的实践中，“东方戏剧”美学精神的逐渐凸显将其
西化特征逐渐消解。
D．东西方戏剧之间的冲突、影响、借鉴、融合的过程，折射出人类思维的整体趋势，也体现了人类文化
共融的时代特征。
8．下列对材料一论证特点的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇先将东方戏剧与西方戏剧进行比较阐述，可以更有力地突出东方戏剧的特点。
B．文中借东方文明因西方文明的崛起而逐渐衰落的现实，明确了东方戏剧受到挑战的主要原因，条理清
晰。
C．文中以“镜框式舞台”为例来说明东方戏剧因盲目模仿西方而迷失自我，并以此论证科技手段并不适
用于东方戏剧。
D．最后一段的论证语言生动形象，句式整散结合，与上文严谨、客观地论述结合起来，使文章显得沉稳
而不失灵动。
9．人们常说“越是民族的，就越是世界的”，请以材料二中提及的话剧《司马迁》和《我们的荆轲》为
例，谈谈你的理解。
10．你认为东方戏剧应如何在全球一体化的背景下保存自己的东方魅力？请结合材料简要分析。
（2023秋·湖南长沙·高三雅礼中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 《医学检验所基本标准（试行）》对独立医学实验室（ICL）的定义为：“医学检验所是对
取自人体的标本进行临床检验，并出具检验结果的医疗机构，该机构可同时开展病理学检查。”
二十世纪六十年代中期，独立医学实验室在美国逐步起源和发展。美国是私人诊所和医院发达的国
家。这些医疗机构由于没有足够的资源采购大型仪器设备进行本机构的少量样本检测，转而依赖外部的
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独立检验机构，因此促生了一个新兴行业——独立医学检验行业。
二十世纪八十年代末期，独立医学检验行业处于快速发展时期。一方面，大型自动化仪器设备的产
生，使得以集约化生产为商业模式的独立医学实验室进一步提高效率和降低成本。另一方面，随着生物
技术的快速发展，很多新型检验技术手段如液相串联质谱技术、基因测序技术等，由于对环境要求高、
技术复杂程度高，并不适合在医院检验科开展，因此独立医学实验室获得了巨大的发展机遇。美国在八
十年代颁布的《临床检验改进修正法案》（CLIA），将医学检验规范法制化，使得大型高质量的独立医
学实验室迅速取代了小型实验室。
我国独立医学实验室的发展较晚。1994-2004年是我国独立医学实验室发展的初探时期，发展轨迹与
美国类似，均从小型医院到大型医院。到2010年，我国的独立医学实验室成为规模化产业。2009年，卫
生部发布《关于印发〈医学检验所基本标准（试行）〉的通知》，使该产业受到国家的正式认可。
（摘编自《第三方医学检验现状与发展》）
材料二 近年来，国家大力倡导医疗机构将医学检查检验项目外包，因为这样不仅可避免重复建设，节约
大量的检查检验成本，而且利于推广检查检验结果共享，让看病就医更加便捷。当前社会上就已出现很
多独立于医院之外的第三方检测机构，正是针对这些外包业务而来。但就目前来看，第三方检查发展仍
然面临着诸多问题。
一方面，政府对第三方检查机构设立的审批要求比较复杂，同时，作为一种新的商业模式，部分地
方政府对其并不甚认可，所以在审批手续上带来了更多的限制与障碍。另外一方面，第三方检查机构的
发展与公立医院的发展导向直接相关。在现有的机制下，公立医院往往追求大而全的检查项目和发展规
模，所以各级医院都在不同程度上开展了一定数量的检查项目，导致留给第三方检查机构的发展空间很
少。
从国外的发展来看，第三方检查机构的发展与医疗体系市场化的程度成正比。国外的很大客户来源
是私人诊所的诊疗需求，而对于私人诊所来说，他们主要以医生为诊疗主体，需要第三方的检验、影像
中心来帮助其提高诊疗能力并降低诊疗费用，因此也带来了巨大的市场空间。
中国患者习惯上更为信任大型公立医院的诊疗及检测结果，对于民营医疗机构的信任程度偏低，这
也有待于这个行业的进一步规范及市场化运作水平的提高。第三方检查机构出具的检查报告在医院的诊
疗中往往不能被采信，患者的进一步诊疗还需要进行二次检查，这也为第三方检查机构在社会的进一步
推广造成了障碍。
中国的医保体系是保险公司直接与医院结算，而国外的保险公司则采用了多种结算方式，有些是直
接与第三方检查机构结算。这种操作模式对于可以通过规模化效率降低成本的第三方检查机构来说更有
价格优势，对患者而言则理赔手续更为简化，也便于操作和推广。
受中国医生多点执业机制的限制，有资质的医生更愿意在公立大型医疗机构工作，导致可调配到第
三方检查机构的医生更加稀少。而医生的水平往往对检查的质量至关重要，例如病理医生和影像学医生，
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都需要依靠深厚的经验与能力才能作出诊断。中国现有医生数量本身不足，而其培养和发展更需要时间
的积累，这也是现在第三方检查进一步发展的瓶颈。
设立第三方检查机构需要投入大，但回报周期长，这影响了民营资本进入该市场的积极性，这也是
第三方检查机构数量稀少的原因之一。
（摘编自《第三方医学检查的意义和困境》）
材料三 疫情发生近三年以来，核酸检测为迅速阻断病毒传播，有效遏制疫情扩散，尽早实现早发现、早
报告、早隔离、早治疗的防控目标，发挥着功不可没的重要作用。但是，随着疫情防控常态化，一批
“生逢其时”的第三方核酸检测公司应运而生。在为疫情防控提供检测支撑的同时，核酸检测造假乱象
也偶有发生。
在此节骨眼上，造假势必对第三方检测机构的公信力构成极为负面的影响，导致医疗机构不敢与之
合作，患者也不相信其出具的结果，推广医学检查检验项目外包遭遇更大的阻力。
从发展趋势看，将来第三方检测机构有可能在互联网诊疗中担当重要角色，因为线上诊疗的一大短
板，是检查检验难以开展，假如互联网诊疗能够与线下第三方检测机构展开合作，不仅利于双方发展，
而且可让患者获得更高质量的互联网诊疗服务。但当这类合作尚未出现时，第三方检测机构就失去了好
名声，将来合作的互信基础就很难建立。
无论立足眼前还是立足长远，都应该给予此类造假行为以严厉打击。乱象出现早期往往是整治的良
机，一旦错失机会，导致出现破窗效应，再想恢复第三方检测机构的声誉，将变得十分困难。
（摘编自《核酸检测造假带来的长远伤害不容忽视》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．美国独立医学检验行业的诞生与私人诊所和医院缺乏用以采购大型仪器设备的资源相关。
B．我国医疗体系市场化的程度相对较低，在一定程度上影响了国内独立医学检验行业的发展。
C．国外保险公司直接与第三方检查机构进行结算，简化了患者的理赔手续，更有价格优势。
D．第三方核酸检测机构应疫情防控而生，出现的乱象对行业发展有着不可估量的负面影响。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一对第三方医学检验行业溯源，并针对发展速度、规模等方面对中美两国进行对比。
B．材料二论述国内第三方医学检查的发展困境，采用了递进式的论证结构，层次递进鲜明。
C．材料三从当下和未来两个角度分析了核酸检测造假带来的行业危机，强调整治的必要性。
D．相比材料一和材料二，材料三论及第三方核酸检测与现实关系更紧密，更具意义和价值。
13．以下不能作为论据支持材料二的观点的一项是（ ）
A．目前国内最大的第三方检验开展的项目近3000项，覆盖从常规检验项目到基因、分子诊断等高端检
验项目的多样化检测项目。
B．国内新的检验项目必须由医院向卫计委提交备案才能确认，检验项目价格也必须由国家发改委及卫计
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委审批，经备案后实行。
C．第三方检验没有国家承认的职称体系，检验队伍主要靠从公立医院聘请退休人员以及招聘一些低级别
检验人员等方式来组成。
D．国内特别是城市中的医保覆盖度非常广，但第三方医学检测机构并没有被纳入我国医保体系中，结算
时一般不能直接对接。
14．材料二主要采用了哪些论证方法？请简要分析。
15．在我国，第三方医学检验行业方兴未艾。要使其能够长久健康地发展，需要做哪些方面的努力？请
结合材料简要阐述。
（辽宁省2022-2023学年高三12月月考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题园”的区别。
后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗。
有人认为使用古人典故就是“不俗”了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在
“曲径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了；而在“沁芳
桥”，宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了。通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一曰陈
旧，二曰犯忌，三曰“不中”。
所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。有人说：
“淇水遗风。”贾政道：“俗。”又一个道：“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”二者一处用《诗经·
卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一处用睢园，即汉梁
孝王“绿竹荫诸”的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢？
主要在于，这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所
感知的此处景致之独特也自然不可见了。
犯忌者，多是同政事人情相悖之意。这看似同雅俗无关，但所“雅”者，乃是寓于此间而得其遗世
独立之精神；若不能意会禁忌之“度”，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了。一犯在违制。如
“蓼汀花淑”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避
秦乱”而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重名，
“稻香村”最初有人题名“杏花村”获得众人赞赏，贾政却向众人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，
村名直待请名方可。”三犯在“颓丧”。在蘅芜苑一处拟联，有人道：“麝兰芳霭科阳院，杜若香飘明
月洲。”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人皆云：“颓丧，颓
丧！”
所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，
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却在匾额和对联中生造出来。前者如怡虹院之处，有人提出“蕉鹤”，有人提“崇光泛彩”，宝玉就说
“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落”。
后者如在蘅芜苑中清客们的“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”“三程香风飘玉蕙，一庭明月照金
兰”二联。说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美
却不切景的辞藻。真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了
炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的。
从根本上讲，“不入俗”之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和
比拟中打转。在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出“雅”的含义的，是连贾政也比较
欣赏的“沁芳”桥之命名以及“蘅芷清芬”的对联。“沁芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不
语”，脂评“六字是严父大露悦容也”。宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太
“实”，而是要“蕴藉含蓄”；而其“含蓄”处，却是一种真正的“实在”。之所以“含蓄”，乃在于
命名不能是对眼前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界，并前追
古人之生命，将之也化入此刻自我的生命中来。
所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界，面对真实的此
刻的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这一“真实”是极难寻找的。这一回的叙事展现出，对真
实的意义的寻找乃是基于对许多“不真”的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真的存在
中来，回归到在此的自我中来，世界的“真”使从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了。
（摘编自李溪《以意造园，复以园造意：从<红楼梦>第十七回看文人园林》）
材料二：
中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地。中国
古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，
或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政
园来源于陶渊明《归园田居》的“守拙归园田”；沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原《渔父》中的典故，
园中临水的“观鱼处”得名于《庄子》“观鱼于濠梁之上”；颐和园后山“看云起时”出自王维《终南
别业》“行到水穷处，坐看云起时”；拙政园“留听阁”用李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》“留得枯
荷听雨声”的诗意。园林中的对联、刻石对仗工整，寓意深远。留园五峰仙馆题有“雨后静观山意思，
风前闲看月精神”，这与李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”有异曲同工之妙。园林散
文、题园诗赋是古典文学与园林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等、都
是流传千古的名篇。汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观园”更是将中国园林的文学书写推向
了高潮。
（摘编自袁圆《从<红楼梦>大观园看中国古代园林的文学书写》）
材料三：
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说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数
步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，
石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，
因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼
然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻
出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯
寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。
宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用
一‘泻’字，则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之
例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人
编新，你又说不如述古，如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“有用‘泻
玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。
（节选自《红楼梦》第十七回）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》第十七回中对大观园各处命名的品评鉴赏，依据的一个重要原则是雅俗之辨。
B．因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了“无有一字入俗”的园林命名的最高标准。
C．“淇水遗风”“睢园遗迹”被认定为“俗”，这两个典故是文人看到竹最容易想到的。
D．“稻香村”拟题“杏花村”获赞赏，贾政却认为不宜用“杏花村”这类已有实指的名字。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》第十七回中关于匾额和对联命名的记述，展现了园林命名是如何在种细致的审思及体悟中
诞生的过程。
B．园林中匾额和对联为了追求文辞华美，从而生造出此地没有的景致，这不应该归于“俗”的命名方式。
C．蘅芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”是为了证明“编新不如述旧”的观
点。
D．颐和园后山“看云起时”因为出自王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗句，会引起游人“不中”的
感受。
18．结合材料内容，下列选项中属于“中国园林的文学书写”的一项是（ ）
A．宋代司马光定制过一套古代衣冠，“人独乐园，则衣之”，表达对董仲舒、陶渊明、王子默，白居易
等七位先贤的敬慕。
B．“园林文学”是园林类专业的一门专业基础课程，掌握园林文学的基本知识对于培养园林类专业学生
的文学素养起着重要的作用。
C．古典园林中洞门有种“穿越”性，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，与古人造园反复借
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用的“桃花源”意境有关。
D．未来的园林设计建造者，要想提高园林艺术的理论水平，必须广泛地阅读中国古典园林文学，站在更
高层次上来鸟瞰园林艺术自身。
19．请简要分析材料一第一自然段的论证思路。
20．《红楼梦》第十七回中，桥上亭的拟名先是“翼然”，后改拟为“泻玉”，最后改拟为“沁芳”。
请结合材料观点，谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
流连山水、游览名胜，是古代士人重要的生活方式。山水名胜之游，既可以舒展身心、陶冶性情，
更可以结交友人、增广见闻、彰显大志；同时，山水借士人之游而增其风姿，名胜因士人之览而富其内
涵。
“名胜”一词在魏晋时期主要用来指“名人”“名士”，一直到明清时期，将素有雅望的知名人士
称为“名胜”的现象仍较常见，而被称为“名胜”的“人物”往往有山水景物游赏的雅好；自宋元以后，
经“名人”“名士”游览或书写过的、具有充分人文积累的“山水胜景”开始被称为“名胜”，至明清
时期这种用法已非常普遍。因此，“名胜”一词具有“人”和“景”的双重含义，体现了“自然”与
“人文”的合一。宋代以后科举制兴盛，文人士子队伍迅速扩充，越来越多的人参与到文化事业中，士
人们的游宦生涯促进了山水游赏的兴盛与地域文化景观的开发。随着文献学和印刷术的发展，山水景观
中的文化故事得以广泛传播，进一步推动了名胜文化的发展。
山水游观是文人士大夫涵养心性的重要方式。北宋画家郭熙在《林泉高致·山水训》中提到文人士
大夫钟情山水的原因：“丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也：猿鹤飞鸣，
所常亲也。”古人认为山川亭沼有助于宣泄浊氛、通达气象，使人处于澄明之境。士人常在山水胜地或
园亭佳处雅集，以访胜、饮酒、赋诗、作画、品茗等方式，熏陶文人性情，增进同道之谊。三月上已节
水边修禊，九月重阳节登高结社，成为一些文人定期的交游活动。西晋金谷园雅集在当时的官绅文人圈
负有盛名，东晋王羲之等人参与的兰亭雅集则为后代士人所倾慕。那些雅集故事及诗文、书画的流传则
有助于山水名胜文化的丰富和拓展。而那些他乡远游的文士中甚至出现了一批热衷于山川地理考察与著
述的专业学者，如徐弘祖、王士性、顾炎武等人。
中国古代士人的仕宦生涯，为游历或营各地山水名胜提供了便利。古代官员在地方任职，寻访、游
赏、修缮、营建地方文化景观，并为之写诗、作文，是非常普遍的现象。官员致仕后，往往又有足够的
时间、精力及实力游览或经营乡里名胜。宋至明清，随着文化和教育的发展，一些文人在风景优美的山
林间设立书院，推动了当地景观文化的发展。张栻《岳麓书院记》提到岳麓书院修成后，“爱其山川之
胜，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也”。朱熹与张栻多次在书院园林中探讨学问、
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游赏景致，胜景与文思得以相互激发。
总之，山水名胜是自然与人相结合的胜景，是大地山川中有历史有故事的自然和文化景观，山水名
胜的形成是人与自然和谐相处的、持续的文化实践过程。作为“人”与“大地”共同的作品，山水名胜
为后世的游览者提供了空间、时间和人相互交织的文化景象。
（摘编自何峰《山水名胜与士人交游》）
材料二：
欣赏一幅中国山水画，与真实的山水没有太大的关系，它有着更为超脱的精神追求，是一种澄怀观
道的精神活动。我们可以通过东晋王羲之《兰亭集序》中的说法来体味这种精神活动。王羲之认为，人
生在世，“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，一静一动，一个向内心去寻求，
另一个则通过体察外在的世界去寻找。欣赏中国山水画便是王羲之所谓“取诸怀抱，悟言一室之内”，
是一种通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界的过程。
鉴赏者首先要“偷得浮生半日闲”，让自己从外到内安静下来。“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，
避俗逃名”，才能走进一幅山水画的世界。领悟中国山水画的要义，还要了解它的常见题材及相对固定
的模式。中国山水画有一些主要的题材，通过这些题材传达出大致相同的含义。同类题材的作品，画家
在表现手法的选择上、在画面的营造上也是类似的，通过类似的象征物传达一定的意境。了解了这些题
材，观者与画家之间就能完成最基本的精神层面的沟通。
隐逸是中国山水画最为常见的题材之一。晋代陶渊明的《桃花源记》成为历代文人向往隐居生活的
一个意象，让隐逸成了诗文书画中常常被表现的主题。元代画家王蒙的《青卞隐居图》（见右图）便是
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此类题材的代表作之一。在这幅画中，绵密的群山围绕出一个居于画面左上方的向内的世界，这是一个
隐逸的世界，是理想的彼岸。与此同时，画面右下方被群山隔绝在外的世界象征着外部的现实世界，是
现实的此岸。鉴赏这幅作品，观者被画家设定为站在此岸之人，目光会不由得沿着画家设定的线索，逐
渐越过密林深处，透过绵延的山脉，终于发现了一个别有洞天的彼岸世界。
送别也是中国山水画最常表现的题材之一。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕
阳山外山。”古往今来，有多少诗篇、多少幅画作表达了依依惜别的情感。送别一类的中国山水画，也
有相对固定的程式。通常，我们首先会看到画面前景中的人物，他们站在告别的此岸；其次，我们会随
着离别之人的方向被画家引向遥远的彼岸。往往，此岸象征着当下，而彼岸则象征着未来。
（摘编自刘亚刚《中国山水画中的诗意与审美境界》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古代士人将山水胜地或园亭佳处作为生活元素，在其中陶冶心灵，创造出诗文、书画等文化产品。
B．名胜文化的发展既得益于文人士子队伍的迅速扩充，也得益于文献学、印刷术等的发展。
C．画家体味万物，思考古今和人生，构建山水世界，这是向内心寻求以提高自身精神境界的过程。
D．元代王蒙《青卞隐居图》中群山绵密，隔绝出了两个不同的世界，从而表现出基于现实对理想的追求。
22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．山水名胜常伴有历史故事，饱含自然人文之美，因此我们在游览山水名胜时一定可以获得审美的愉悦
和精神的升华。
B．王羲之参与兰亭雅集，在山水之中思考人生，可见他主张“放浪形骸之外”，通过体察外在世界寻找
人生真谛。
C．鉴赏中国山水画，如果能够了解它的常见题材及相对固定的模式，就能顺畅地完成与画家在精神层面
的沟通。
D．古代文士注重在山水胜地雅集，访胜、品茗等高雅的交游方式对当今人们在山水间旅游等实践活动具
有启迪和借鉴意义。
23．下列选项，最适合支撑材料二所持观点的一项是（ ）
A．明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映，取古人妙迹图画，以观鸟篆蜗书，奇峰远水。
B．乾隆将紫禁城养心殿西暖阁改造成三希堂，在此收藏了大书法家王羲之的《快雪时晴帖》等作品。
C．鉴赏山水画，一边展开一边卷起，目之所及总是一段一尺左右长的画面，让人产生“移步换景”的观
感。
D．新的时代，高清印刷的画册、网上的高清图片让山水名画纤毫毕现，普通人也能欣赏甚至下载。
24．请简要分析材料一的论证思路。
25．诗画相通。如果要为诗歌“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”进行配
画，中国山水画家将如何绘制送别的“此岸”与“彼岸”？请谈谈你的看法。
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（2023春·河北邢台·高三十校联考）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
古籍文献承载着中华民族的共同记忆，闪烁着中华文化的耀眼光芒。做好新时代古籍工作，有利于
赓续中华文脉、弘扬民族精神。
① 5000多年中华文明史，留存了浩如烟海的古籍，存世文献典籍数量之丰富、内容之深厚，举世无
双。坚持正确方向，坚持统筹布局，加强古籍抢救保护、整理研究和出版利用，把中华优秀传统文化的
精神标识和具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来，把宝贵的文化遗产保护好、传承
好、发展好，让中国古籍绽放时代光彩，是增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国的必要举措。
触摸中华文化脉络，汲取中华文化精髓，有利于增进亿万国民的民族自豪感和文化自信力。
挖掘利用，让古籍走进人们生活。中华典籍是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。抢救、保护、
修复古籍，说到底是为了传承和利用，古为今用、服务当代，文渊大库不能只是一般意义上的“藏品”
“展品”“文物”。坚持守正创新，推陈出新，不少创新作品、节目“破圈”，深受大众喜爱。“活”
起来、“动”起来、会“说话”的古籍，既能迸发穿越时空、直抵人心的文化力量，又能带给人们精神
给养和智慧启迪，为新时代经济社会发展提供生生不息的思想动能。
② 《意见》强调，做好古籍普及传播。加大古籍宣传推广力度，多渠道、多媒介、立体化做好古籍
大众化传播；加强古籍工作对外交流合作，充分利用海外文化平台开展古籍对外宣传推广活动；加大展
示展销力度，推动古籍图书对外版权输出，做好中华优秀典籍翻译出版工作。让更多中国古籍走进大众
视野，跨出国门迈向世界，讲好“中国故事”，创新性地展现中华文化魅力，不仅有利于促进古籍事业
发展，提升中华文化的世界影响力，更有助于促进中华文化与世界文化交流互鉴，为推动共建人类命运
共同体贡献文化力量。
摘编自高谭《让中国古籍“活”在当下“典”亮世界》
材料二：
古籍是中华文明的瑰宝，是中华民族的宝贵精神财富。中华民族历来重视文化传承，讲求“藏诸名
山，传之其人”。所谓“义理、考据、辞章”之学，既是学术方法，也是对古籍工作的经验总结。通过
对历代典籍的收藏、整理、研究，“辨章学术，考镜源流”，涌现出了许多学问家、思想家。中国历朝
历代都提倡“盛世修典”，《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》等都是由国家主导、影响深远
的文化工程。
我们党高度重视古籍工作。新中国成立后，推动了点校“二十四史”等一系列古籍保护、整理与研
究、利用工程，建立了一批专业的古籍出版机构，取得了很多前所未有的成就。高校是知识传承创新的
殿堂和涵养精神文化的家园，也是推动古籍事业发展的一支重要力量。比如，历史学家、文献学家邓广
铭先生，提出以年代、地理、职官、目录作为历史研究的“四把钥匙”，对古籍工作影响深远；全国高
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校古籍整理研究工作委员会主导完成了“七全一海”等大型古籍整理工程，袁行霈先生主持开展“新编
新注十三经”工程，建立国际汉学家研修基地，着眼长远，开放包容，拓宽了古籍工作的视野和格局。
古籍工作不仅仅是少数人文学者皓首穷经的职业，更是一项事关赓续中华文脉、弘扬民族精神、建
设文化强国、助力民族复兴的重要事业。进入新时代，研究阐释弘扬中华优秀传统文化的需求与日俱增，
古籍工作进入新的历史发展阶段。面向未来，我们要认真学习贯彻习近平总书记重要讲话和重要指示精
神，抓住用好古籍事业发展的新机遇。
持续做好古籍整理保护工作。完善工作体系，提升工作质量，持续抓好重大项目、重点项目的立项、
论证和推进，如《全宋诗》《儒藏（精华编）》等古籍整理工作；继续推动相关高校古籍整理研究专业
机构建设，通过平台、项目来带动工作开展、加强队伍建设，使古籍工作的规模和质量都得到提升，为
研究中华优秀传统文化提供更加准确可靠、更加丰富的文献基础。
持续做好古籍研究阐释工作。经典古籍具有永恒的思想价值，要下大力气深入挖掘古籍里的哲学思
想、人文精神、价值理念、道德规范，深入阐释中华文化发展的悠久历史、辉煌成就、宝贵经验，让
“书写在古籍里的文字都活起来”，为推进马克思主义中国化、为培育和践行社会主义核心价值观提供
助力。
推进古籍数字化工作。利用大数据、人工智能等新技术新方法，加快古籍资源的转化利用和传播普
及。通过举办数字人文作品展、建立“中国典籍文献大数据分析平台”等方式方法，推动古籍数字化工
作不断取得新进展。同时，通过开展中国古籍数字人文创意大会等创新活动，吸引社会各方面力量参与
古籍智能化整理，推动形成古籍工作的新模式、新业态，让古籍工作在新时代焕发出勃勃生机。
(摘编自郝平《深刻认识古籍事业发展的意义和机遇》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．要建设社会主义文化强国，离不开中华传统优秀文化的继承和发展，其中首要条件是做好古籍整理工
作并赋予它新的生命。
B．古籍不是束之高阁的藏品，应以守正创新、推陈出新的思路，以多种形式深入生活、贴近人民，以实
现抢救保护的根本目的。
C．古籍是中华文化的重要载体，要加大传播力度，做好中华文化和世界文化的交流借鉴，从而促进古籍
事业的海外发展。
D．加大古籍研究阐释工作，不仅是向人们展示传统文化的魅力，更重要的是深入挖掘古籍蕴含的深邃思
想，为新时代服务。
27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．邓广铭等为古籍整理做出了巨大贡献，体现出高校在古籍事业发展中的重要作用。
B．古籍是古人的思想宝藏和智慧结晶，不仅展现了历史，也会影响现在和未来的发展。
C．推动机构建设，扩大古籍工作规模，就能为研究中华传统文化提供更高质量的文献基础。
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D．借助数字化技术，能够让更多古籍“活”起来，为社会提供更加丰富的文化滋养。
28．下列选项，不能作为材料一论据的一项是（ ）
A．有关方面举办“国家珍贵古籍特展”“走进典籍博物馆”等一系列文化活动。
B．中央电视台制作《典籍里的中国》《古书复活记》等专题节目。
C．加强古典文献专业等学科建设，构建完善古籍人才培养体系。
D．美籍汉学大师安乐哲教授翻译《论语》《孙子兵法》等古籍。
29．综合材料一的行文思路和主要内容，仿照第三段的模式，在文中横线处填写恰当的分论点。
30．简要分析材料二的行文思路。
（2023春·河北石家庄·高三石家庄二中校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①“感谢每一名队员。”中国代表团轮椅冰壶队教练岳清爽眼含热泪，与队员们一一拥抱。在3月
12日进行的这场决赛中，中国队以8：3战胜瑞典队，为中国代表团夺得在本届冬残奥会上的第十八枚金
牌。
②在轮椅冰壶的赛场上，中国队和瑞典队是老对手。2021年轮椅冰壶世锦赛，两支队伍曾在决赛中
相遇，中国队在落后的局面下反败为胜，夺得冠军。在本届冬残奥会轮椅冰壶循环赛的交手中，中国队
曾以1：5负于瑞典队。
③此番，实力旗鼓相当的两支队伍再次对阵，联手为观众奉献了一场精彩的比赛。半场结束，中国
队以1：2暂时落后。转折点发生在第五局，瑞典队出现失误，中国队将比分改写为5：2随后，中国队保
持住优势，最终将比分定格在8：3。
④“团队力量，就是制胜秘诀。”在岳清爽看来，队伍的成功离不开每一名队员的付出。虽然只有5
名队员来到冬残奥赛场，但和他们一起备战北京冬残奥会的其他队员也作出了许多贡献。正是大家在训
练中彼此鼓励，相互帮助，才能在一次次世界大赛中成长。
⑤顽强拼搏，同样是中国队在赛场内外展现的动人风采。对轮椅冰壶运动员来说，要通过两米多长
的投壶杆把约20公斤重的冰壶向前投出，非常考验上肢力量；比赛没有刷冰环节，想要投掷准确，就要
在一次次训练中练出手感；而低温的训练比赛环境，对他们来说也是一个挑战。
⑥“只要努力，生活就会回报你更多的美好。”因为事故致残，队员陈建新一度陷入低迷，是轮椅
冰壶让他感觉人生又一次被点亮。“如果我们可以做到，你们也可以。”队员闫卓希望中国轮椅冰壶队
的奋斗故事，能激励更多残疾人乐观面对生活，创造人生精彩。
材料二：
①并肩作战15年，隋文静、韩聪经历过巅峰和低谷，最终在北京冬奥会摘得梦寐以求的自由滑比赛
的金牌。
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②中新体育：北京冬奥会上能够夺冠，高质量完成捻转四周非常关键。这个动作很考验搭档之间的
默契和信任，在训练当中是不是也会遇到困难？怎么去克服？
③韩聪：捻转四周，这个动作从我们小时候起就一直在练，过程还是蛮艰辛的。随着年龄增长、伤
病出现，练习中也发生过摔倒这种很危险的情况。但是我们把这些困难克服了，因为心里都想着这届冬
奥会要为国争光。这是一个很复杂、很艰难的过程。
④隋文静：对于捻转四周，我是又爱又恨。因为三米多的高度直接摔到冰上，很考验下一次再做动
作时的心态。但我是可以把命交到韩聪手中的那种信任。冬奥前最后三个月，我全力去控制体重，要控
糖、加训练量，又有冬奥会的压力，这些一度让我喘不上来气。但我也特别感谢捻转四周，如果没有这
个动作，我们也没有办法拿到冠军。
材料三：
①同志们，朋友们！中国人历来言必信、行必果。确保北京冬奥会、冬残奥会如期安全顺利举办，
确保“两个奥运”同样精彩，是中国人民向国际社会作出的庄严承诺。
②冬奥赛事精彩纷呈，国际社会积极评价。三个赛区一流的场馆设施，严谨专业的赛事组织，赢得
参赛各方一致好评。赛事吸引了全球数十亿观众观赛，本届冬奥会成为收视率最高的一届冬奥会！
③爱国情怀充分彰显，汇聚起实现中华民族伟大复兴的强大力量。北京冬奥会、冬残奥会是中国人
民爱国热情的激扬展示。（甲）这些意蕴隽永的场面在人们心中留下了美妙绝伦、直击人心的深刻印象，
激发了海内外中华儿女万众一心、接续奋斗的昂扬激情！
④团结合作走向未来，为人类战胜挑战作出了中国贡献。奥林匹克运动承载着人类对和平、团结、
进步的美好追求。在世界百年变局加速演进、人类社会遭遇各种挑战的形势下，奥林匹克大家庭成员不
远万里来华共襄盛举，团结友好的“朋友圈”“伙伴群”越扩越大。（乙）北京冬奥会、冬残奥会的成
功举办，促进了不同文明交流互鉴，为推动全球团结合作、共克时艰发挥了重要作用，也为动荡不安的
世界带来了信心和希望，向世界发出了“一起向未来”的时代强音！
⑤7年来，我国广大运动员、教练员牢记党和人民的嘱托，刻苦训练，在冬奥赛场上敢打敢拼、超越
自我，胜利完成各项比赛任务。我国广大运动员、教练员以实际行动落实拿道德金牌、风格金牌、干净
金牌的要求，诠释了奥林匹克精神和中华体育精神，实现了运动成绩和精神文明双丰收！
31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在轮椅冰壶比赛中，团队的成功离不开每一名队员的努力付出，包括没能参赛的备战队员。
B．隋文静对“捻转四周”的动作又爱又恨，恨的是失败考验心态，爱的是高难度助力夺冠。
C．中国人讲求言出必行，北京冬奥会、冬残奥会如期安全顺利举办，是中国人民践诺的表现。
D．要实现运动成绩和精神文明双丰收，就要求运动员要以行动拿道德金牌、风格金牌、干净金牌。
32．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．三则材料虽来自不同媒体，报道角度不同，但都体现了新闻的时效性和宣传价值。
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B．材料一用倒金字塔结构（即按照新闻价值的大小，新闻事实的重要程度、新鲜程度，以及读者感兴趣
的程度等，依次将新闻事实写出的一种结构形式），突出了夺冠新闻最重要的信息，能让读者迅速抓住
要点。
C．多年经历巅峰和低谷，使隋文静、韩聪能克服困难摘金，这也是很多冠军的经历。
D．材料一所说的“团队力量”的作用，与材料三（乙）处划线句子的语境所表达的意思不同。
33．下列最不适合填写在材料三（甲）处的一项是（ ）
A．海内外中华儿女热情关注在中国举办的冬奥盛会，为冬奥健儿加油、为伟大祖国喝彩。
B．冬奥赛场上，我国体育健儿顽强拼搏，五星红旗高高飘扬，每一位中华儿女倍感荣光。
C．来自世界各地的运动员相互激励，携手挑战，在北京冬奥会中完美诠释奥林匹克精神。
D．饱含圆融和合等中国理念的开闭幕式匠心独运，二十四节气、中国结等设计广受好评。
34．请简要分析：材料一是如何活用背景材料给文章增色的。
35．为帮助同学们理解和弘扬奥运精神，积极参加体育运动，你要在班会上作动员发言。请根据以上材
料的内容，简要概括最核心的发言要点。
（2023·江苏南京·南京师大附中校考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
知识付费目前主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。知识付费让知识的获得者间接向
知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其它方式获得收益。
知识付费的本质，就是把知识变成产品或服务，以实现商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息，
付费的同时也激励优质内容的生产。某种意义上，正是糟糕的免费内容太多、太杂乱，反而增强了人们
对精品内容付费的意愿。
知识付费让知识的接收者为所获得的知识付出金钱，有利于补偿知识传播与筛选的成本，并给予知
识产生——筛选——传播链条的参与者以经济报偿，利于让更多的人参与到知识的传播过程中。选择太
多，用户自己选择的时间成本增加，愿意通过付费来代替个人搜寻选择，这使知识付费成为可能。你没
看过《欢乐颂》，但是看过几篇有关《欢乐颂》的文章，你就有了和别人聊天谈话的话语权；你没读过
《必然》，但是你买了，遇到这个话题你就可以插嘴聊两句；你没看过《大鱼海棠》，但是看了别人的
影评，你就敢像看过一样说这是一部好片。用户愿意为内容买单，内容实际有效与否并不重要，重要的
是马云、柳传志、雷军推荐了，你看了就会有成功人士的感觉，你和别人聊天就会有话题。
（摘编自“百度百科”《知识付费时代，你为你的智商交了多少钱？》等）
材料二：
大数据分析报告指出，超过五成的网民有过不同形式的知识付费行为。一些人在报刊上撰文疾呼，
“不管你是否接受，知识付费时代已经到来。”
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实际上，知识付费时代的到来是一个伪命题。将为获得知识而付出费用视为一种新的现象，显然是
经不起考量的。人们为获得知识而付出费用，有着悠久的历史与传统。《论语·述而》曾这样记载：
“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”如果有主动送给孔子十条干肉的，他就愿意收做学生。
这里的干肉就可以视为弟子为获得知识而向孔子支付的费用。至于在现实生活中，为了获得知识而上学，
参加培训、课程、讲座，以及购买图书、报刊资料、音像制品等等，无不属于知识付费的范畴。因此，
付费下载论文、付费参加线下和线上培训，只不过是现实生活中的知识消费的网络延续而已。忽视了这
一基本事实，将现实生活中长期存在的知识付费实践当作新媒体兴起之后的新事物，显然有悖于历史真
相与现实经验。
在新媒体崭露头角的时代，它们为了在眼球经济时代分一杯羹，往往不惜为了获得关注而制造噱头、
迎合受众，甚至不惜为了吸引注意力而制造新闻。新媒体新闻的报道者、信息的提供者如只为付费受众
提供正确的资讯，显然是违背新闻专业主义这一媒体从业人员最基本的职业规范，是对新闻媒体所承担
的报道与传播信息责任的背弃。一旦这样，那么媒体的职业伦理与公众的知情权将轰然崩塌。在这股对
于知识付费现象讨论中，最为卖力、最有热情的是新媒体这一群体，它们对于话题的炒作与持续推动有
着更为内在的利益诉求。
新媒体技术背后的媒介公司有着自身的经济和社会利益，它们善于利用自身的辐射力影响民众的感
知与思考方式，并通过发现或打造各类现象、话题引导公众接受媒介代表的观念。在新媒体蓬勃发展的
今天，媒介的裹挟力与诱导力也逐渐引起有识之士的警惕。媒介通过制造“社会需要什么”“公众在想
什么”的幻觉，引导公众在这一假设的背景下步入其设置后的营销景观。一旦人们缺乏辨析地一味相信
媒介充当我们的大脑，实质上公众就将自己的思考、理性与政治、经济权利无偿交付给媒介，而这一点
正是值得社会深刻警惕与反思的。
（摘编自《“知识付费”命题背后的营销焦虑》，有删改。原载《光明日报》）
材料三：
获得知识，从不付费到付费是一个历史性进步。但从知识付费到知识产品免费，又代表着更高阶段
发展的必然。中国的特殊性在于，这两个历史阶段在时间上叠合在一起，造成了收费与不收费的两难。
首先，知识付费是经济发展到一定阶段的必然结果。知识收费兴起，反映了人们收入结构改变的现
实。这个过程刚刚开始，从这个意义上说，知识付费的空间还会不断增加。
其次，免费经济兴起，知识服务化正成为潮流。知识免费作为一种商业模式，不是不收费，而是知
识不按产品来收费，而按服务使用来收费。本质上，是将知识的业态从产品业态升级到服务业态。这说
明，知识产品收费只是初级业态，相当于知识制造业；知识产品不收费而知识服务收费是更高级的业态，
相当于知识服务业。在我国，知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级。这就是当前知识付费面
临的实际情况。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态之前的不发达状态形成的习惯。因落后而
不收费与因先进而不收费，叠合在一起。
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在两次浪潮合成一股的特殊国情条件下，知识付费会向哪个方向发展？
一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造”业要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有
针对性地提供用户所需的知识。
另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。举例来说，下载商业研究
报告，不付费是不对的。但只靠版权收费，收的是小钱。如果通过服务附加价值，比如以用户要解决的
问题为主线，根据用户不同阶段的不同需求，持续地提供每一步的研究线索和信息，甚至与咨询服务结
合起来，可以收到比版权费更多的服务费。从续订产品升级为续订服务，要做的事情很多。完善知识服
务平台功能，让在线支付手段更便捷，通过自媒体与社交网络增加交互，开发针对效果付费的打赏制度
等，都可以使知识服务发展得更好。
（摘编自《知识该付费还是免费》，有改动）
36．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．知识付费指知识的接收者为阅览知识和接受服务付出资金的现象，它客观上有利于知识的传播。
B．早在孔子时代，获取知识就必须付出费用，因此，今天说“知识付费时代到来”是一个伪命题。
C．民众面对新媒体营造的舆论环境，逐渐失去感知与思考的理性，最终沦为媒介公司的赚钱工具。
D．当前知识付费和知识免费同时存在，但最终将会趋向知识完全免费，这是由其本质特点决定的。
37．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．知识付费现象的出现，部分原因是当下互联网免费内容多而杂乱，人们更愿意为精品内容付费。
B．有些新媒体混淆概念，将知识付费实践当作新事物来宣传，可见他们没有历史知识和现实经验。
C．如果公众付费购买的信息是媒体迎合的正确信息，那么媒体从业人员就有可能违背了最基本的职业规
范。
D．“靠软件卖钱，赚的钱越来越少；软件不收钱靠服务收钱，赚的钱越来越多”可作材料三的论据。
38．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．针对“知识付费时代已经到来”这一命题，文章从历史和现实角度进行了反驳，有理有据，让人信服。
B．文章以批判为主，分析了知识付费的历史和现实后尖锐指出，所谓“新趋势”不过是新媒体的营销策
略。
C．文章引用《论语》中孔子的话，说明知识付费这一现象在我国有悠久的历史，并非新媒体时代的产物。
D．文章注意论述的严谨性，如第三段在探讨相关问题时，采用了举例论证的方法和“往往”等限制性词
语。
39．下面是几篇流行于某些新媒体的文章：《我如何通过朋友圈月入5万》《从小镇青年到月入10万》
《普通人如何用3个月时间逆袭》《快速读懂一本书》。结合材料二的内容，指出这类文章的错误与危
害。
40．知识付费时代，个人怎样做才能健康、良性地发展？请综合上面三则材料，简要回答。
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（2023秋·广东广州·高三校联考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
不同时代拥有不同观点的人，常常对某种文学经典不以为然，认为不是经典；相反，他们可能提出
另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的，它不是被某个时代的人们确定为经典后就一劳
永逸地永久地成为经典，文学经典是一个不断的建构过程。
意识形态和文化权力总是制约着、影响着文学经典的建构，但是，我们不能由此认为文学经典建构
的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动，而与作家、作品的状况无关。
文学经典建构的因素是多种多样的。首先，文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。能够
建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价值，能够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣。清代
所产生的言情、人情世态、才子佳人小说很多，可并没有成为经典，只有《红楼梦》被后世建构为文学
经典，这难道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗？
在作品艺术价值方面，还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同
美”的问题。某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以真切的体验写出了人的情感，这些情感
是人区别于动物的关键所在，容易引起人的共鸣。如李煜的词（后期的词）也被列入文学经典，这是因
为“作者从自身遭受迫害屈辱的不幸境地出发，对整个人生的无常、世事的多变、年华的易逝、命运的
残酷……感到不可捉摸和无可奈何……这种相当错综复杂的感触和情绪远远超出了狭小的个人的‘身世
之戚’的范围，而使许多读者能从其作品形象中联想和触及到一些带有广泛性质而永远动人心弦的一般
的人生问题，在情感上引起深切的感受”……实际上，许多描写山水、田园、乡土的诗词和其他作品虽
历久而不衰，一直被当作文学经典来看待，其中主要涉及“共同美”的问题。
其次，文学作品言说空间的大小，也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身描写世界是否宽阔，
作品所蕴含的意味是否深厚而多义，对文学经典的建构是十分重要的。曹雪芹的《红楼梦》由于它所描
写生活的广度和深度达到极致，艺术表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等，使它成为一部具有广
阔阐释空间的作品，经得起不同意识形态的冲刷和解释。虽然各种意识形态赋予《红楼梦》各不相同的
意义，但它们都不能不说是这样或那样地抓住了《红楼梦》的部分意义，而《红楼梦》作为“文学经
典”的地位不但始终没有受到冲击，反而在争论中更见荣耀。各种意识形态都承认《红楼梦》是文学经
典，都从《红楼梦》里发现了自己所需要的东西，而且都有一定的理由和说服力。
（摘编自童庆炳《文学经典建构的内部要素》）
材料二：
所有重要的文学作品是否都具有永恒且普适的魅力？不必说，这是几个世纪以来衡量价值的重要标
准。只有能够跨越时空，使所有人都有所收获的诗歌和小说才能称其为伟大。这些作品描写的是人类生
存中永恒的、不可磨灭的特质——欢喜、痛苦、忧伤、死亡。这种说法也许有些道理，但同时也会引发
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一些疑问。
伊丽莎白和詹姆士一世时期的观众对于莎士比亚戏剧的理解和我们一样么？无疑，肯定存在一些重
大的交集。但是，需要记住，那个时代的莎剧观众所信仰的价值和我们有极大的不同。所有人在解读文
学作品的时候都是戴着有色眼镜的，都受到读者本人的文化价值及预设的影响，再无心也是这样。
有些批评家认为，文学经典不见得是价值恒定不变的作品，而是能够随着时间推移不断催生新的意
义。尽管如此，还是不能想当然地以为经典就会万古长青。它们和商业机构差不多，说不定什么时候就
关门大吉了，然后过一阵重新开张。
讨论人类生存中永恒的特质，譬如死亡、痛苦或是两性关系，并不见得一定能为作品赢得重要的地
位。有可能出现这样的情况：某作品讨论的虽是这些主题，但方式却浅薄至极。所有人都会经历悲痛和
哀悼，但是由于具体文化形态的差异，文学作品表现这些感情的方式有可能完全无法使我们产生真正的
兴趣。
事实上，“所有伟大的文学作品讨论的都是普适性、而非地域性问题”这个说法的问题在于，几乎
没有哪种人类情感是受到地域限制的。但是，我们所关心的并不仅仅是人类的相同点。他人和我们之间
的不同一样引人入胜。捍卫普适性的人有时恰恰看不到这一点。如果我们只对反映自己兴趣的文学作品
有感觉，那么阅读行为就成了自恋的方式。
文学作品在多大程度上能够超越当时的历史，这要看具体的情况。假如它诞生在一个风起云涌的时
代，大家都在经历翻天覆地的变化，那么它就很有可能携带着一股生气，使身处完全不同时代的读者也
受到感染。文艺复兴和浪漫主义时期就是显著的例子。作品之所以能够超越自己的时代，既可能是由于
时代的特点，也可能是由于它们隶属于那一时代的方式。莎士比亚、弥尔顿、布莱克和叶芝的时空在他
们的作品中响彻，以至于几百年后的今天，这个声音仍然回荡在世界的各个角落。
没有真正永恒的文学。他们都是具体历史条件的产物。将某些作品称为永恒不过是在告诉大家，它
们的寿命要比身份证或是购物清单长得多。不过，即便如此，它们也不会长生不死。只有到了最后审判
日，我们才能得知到底是维吉尔，还是歌德，撑到了时间的尽头，还有，究竟J.K罗琳有没有险胜塞万
提斯。
（摘编自特里· 伊格尔顿《文学阅读指南》）
41．下面不属于两位作者都认同的观点的一项是（ ）
A．所有的文学经典都需要写出人类共通的“人性心理结构”和“共同美”以引起人的共鸣。
B．作品的题材虽然重要，但作品的表现方式如若不登大雅之堂，就依然难以位列重要之席。
C．文学经典并不是固定不变的，具体的历史条件一直在制约、影响着文学经典的建构过程。
D．随着时代变迁，同一部文学作品在不同时间段的接受会有某些交集，也会有重大的变化。
42．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了文学作品的永恒性问题，不过两者论述的前提并不相同。
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B．材料一侧重从文学作品的内部要素谈经典的建构条件，材料二则更关注外部因素。
C．材料一举《红楼梦》为例是为了证明意识形态的变动能赋予经典各不相同的意义。
D．材料二举莎士比亚等人的例子是为了说明文学作品能否超越历史与其诞生时代相关。
43．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．即使有共同的人性，也不足以让所有的人都从《傲慢和偏见》中得到乐趣，这说明经典的建构也会受
到读者个体文化水平的影响。
B．“四书五经”对封建士人来说是经典，但在五四运动中却被视为封建糟粕，这说明历史环境的变化确
实会使曾经的经典受到冷落。
C．“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”说的
正是《红楼梦》广阔的阐释空间。
D．J.K罗琳的《哈利波特》和塞万提斯的《堂吉诃德》都可成为跨越时代的优秀作品，但谁能更长久地
成为经典，取决于具体历史条件。
44．材料一和材料二在论证方式上有什么不同？请简要分析。
45．你认为《阿Q正传》会成为永恒的文学经典吗？请结合材料一或者材料二的观点简要说明。
（2023·广东·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国是世界上生物多样性最为丰富的国家之一，同时亦面临生境退化、物种减少、外来物种入侵、
遗传多样性遭到破坏等问题，这对国家生物安全构成了严峻的挑战。在生物安全法的调整范围中，防治
外来物种入侵是保护生物多样性的一个重要方面。
外来物种入侵，是指一定地域范围内原本不存在的某些物种，经人类有意或者无意引入后，在自然
条件下建立种群并对本地性质相异的生态系统造成不良影响或者对生物多样性构成威胁的现象。外来物
种入侵对生态安全产生极大威胁，对生物多样性、生物安全和国民经济产生很大的负面影响。据统计，
外来物种入侵对我国农林牧渔业造成的经济损失，每年超过百亿元。
长期以来，我国一直重视外来物种入侵防治工作。自2003年起，原国家环保总局和中国科学院先后
公布了4批外来入侵物种名单，陆续就紫茎泽兰、美国白蛾、非洲大蜗牛、福寿螺、牛蛙等71种常见的
外来入侵物种的形态特征、地理分布、入侵危害以及控制方法进行了详细的整理和分析。尽管如此，我
国目前面临的外来物种入侵形势仍不容乐观。
在应对外来物种入侵方面，我国与外来物种入侵管理和监督有关的法律包括野生动物保护法、环境
保护法、进出境动植物检疫法、动物防疫法、种子法、畜牧法等。在行政法规层面，我国目前制定并实
施了《中华人民共和国进出境动植物检疫法实施条例》《中华人民共和国森林病虫害防治条例》《植物
检疫条例》《中华人民共和国濒危野生动植物进出口管理条例》等，这些行政法规主要基于检验检疫制
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度来对外来入侵物种进行监管。此外，我国还制定了一些与外来物种入侵相关的部门规章和规范性文件。
依托于这些立法，我国目前实施的外来物种入侵专门制度主要包括检验检疫制度、名录制度、引种
许可制度等。其中，检验检疫制度要求，输入动物、动物产品、植物种子、种苗及其他繁殖材料，必须
事先提出申请，办理检疫审批手续。目前涉及外来入侵物种管理的名录包括进境植物检疫禁止进境物名
录，进境植物检疫性有害生物名录，禁止携带、邮寄进境的动植物及其产品名录，《水产苗种管理办
法》也对进口水产苗种的种类实行名录分类管理，I类为禁止进口名录，II类和III类为限制进口名录。引
种许可制度主要包括野生动物外来物种引进许可和水产苗种引进许可两方面。这些制度在外来物种入侵
防治管理中发挥了很大作用。
目前与外来物种入侵防治相关的立法大多并非以外来物种入侵防治为直接目的，存在目的偏离、调
整范围不完整、监管体制不顺畅、监管制度不健全、法律责任缺失等问题，都对外来物种入侵管理产生
了不利影响。在此情形下，健全和完善外来物种防治和监管机制成为迫切之需。
为有效控制和清除外来入侵物种，还应事先对可预见的紧急状况和应急措施进行充分考虑，制定周
密的，应急预案。唯有如此，方可形成健全的外来物种入侵防治法律体系。
（摘编自于文轩《防治外来物种入侵 保护生物多样性》）
材料二：
目前，我国涉及生物多样性保护和应对外来物种入侵的法律法规很多。“从这些法律法规有关防范
外来物种入侵的具体规定中可以看出，我国通过保护农业、林业生产安全的具体行动体现对生物多样性
的保护。”中国法学会环境资源法学研究会常务理事、中南林业科技大学林业法研究所所长周训芳列举
说，首先，出入境检验检疫机构在进出口口岸把好关，严格禁止不允许入境的物种入境，对允许入境的
物种要确保物种本身安全、健康，不携带动植物病虫害，能够适合我国农业、林业生产的需要；其次，
建立动植物防疫检疫体系，加强对动物疫病和植物病、虫、杂草、鼠害的监测、预警、防治，建立重大
动物疫情和植物病虫害的快速扑灭机制，通过严格的动植物防疫检疫措施防止危险性病、虫、杂草等有
害生物的传播蔓延，确保国家生物安全；最后，对危险性有害生物采取措施除治，对违反规定生产经营
的动植物和动植物产品予以封存、没收、销毁和无害化处理等，确保生物多样性不受到外来入侵物种的
破坏。
周训芳表示，在生物安全法的实施中，还应当高度重视第八十五条第七项的“植物有害生物”对生
物多样性和国家生物安全的危害。他建议，在严格依法保护野生动物、野生植物、乡土树种、天然林、
天然草原的同时，加强外来物种入境检疫管理，加强农业、林业有害生物防控和除治，强化外来入侵物
种风险评估、监测预警与综合防控。将外来的植物病、虫、杂草及时列为植物检疫对象，采取严格的检
疫措施禁止其传播蔓延，对已传入并发生的检疫对象尽快予以封锁、铲除。
（摘编自李卓谦《生物安全法如何防范外来物种入侵》）
46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
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A．对生物多样性极为丰富的我国来说，生境退化、物种减少等问题令人困扰生物安全依然存在严峻挑战。
B．长期以来，我国极重视外来物种的入侵防治工作，重视经验的整理与分析，从而制止了外来物种的入
侵。
C．我国通过制定相应的行政法规，并制定与物种入侵相关部门的规章和规范性文件，应对外来物种的入
侵。
D．一些能够适合我国农业、林业生产需要的外来物种，在确保物种本身的安全、健康且不携带动植物病
虫害后，允许入境。
47．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．生物多样性、生物安全等问题影响我国的国民经济，外来物种的入侵已造成了我国在农林牧渔业等方
面百亿元的损失。
B．根据我国检验检疫制度的要求，对于急需输入的动物、植物或它们的种子等，可以边运输边申请办理
检疫审批手续。
C．我国在外来物种入侵管理方面不太完善，跟我国目前与之相关的立法并非以外来物种入侵防治为直接
目的有一定关系。
D．面对外来生物入侵，只要高度重视“植物有害生物”对生物多样性和国家生物安全的危害，就能控制
其入侵。
48．结合材料内容，下列解释不符合“外来物种入侵”这一概念的一项是（ ）
A．一定地域范围内原本不存在的某些物种到来，给当地造成影响。
B．人类在生活过程中有意或无意地引入外来物种，对生物多样性构成威胁。
C．外来物种的到来，对本地的生态系统造成了不良的环境影响。
D．某人在出境返回时，把一些生物带入境内。
49．请简要分析材料一的行文脉络。
50．面对外来生物入侵的严峻形势，为做好防范，你有何合理的建议？请简要说明。
（2023春·河北衡水·高三河北衡水中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中华文化有着上万年的文明发展历史，最深厚的经济基础在于农业。中国传统节日也大多根源于中
国古代的农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”
“岁”“年”都是指谷作物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。清明节
本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有
农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”，“种树造林，莫过清明”。另外关于中秋
节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这一
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天饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。还有重阳节在陕北也是正式收割的时刻……故从传统节日的起源看，
大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日起源于古代农耕文化这
一点是毋庸置疑的。
传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系。中国传统节日大都是岁时节日。
岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候，而且大都有为适应季节、气候、物候变化采取相应
活动的节俗。如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气
爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆。同时，传统节日有着浓厚的人情味，几千年来已经成为维
系中国社会人际关系的重要感情纽带，是人们表达内心情感的时机，有着协调、促进人际关系的功能。
在人情日渐冷漠的今日，传统节日无疑是“和谐人事”、沟通心灵的平台。
传统节日是民族生活中的典礼和仪式，是民族情感的激发器，其中充盈着亲情情结、敬祖意识、寻
根情理、报本观念，最容易唤起对亲人、对故乡、对祖国的情感，唤起对民族文化的记忆、对民族精神
的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力，从而最大限度地凝聚民心，抵制西方文化的冲
击和渗透。
（摘编自韩艳娟《浅论中国传统节日的内涵及意义》）
材料二：
发展与创新是传统节日的生命力所在，是节日可持续发展的前提。传统节日虽然所依托的是过去的
人或历史，但其所体现的精神却总是为当代人所认同的。要想使传统节日更好地传承下去，一个重要的
条件就是要处理好传统文化与现代文化的关系，不断寻找新的过节形式和载体，使传统节日文化能够适
应它所处的时代。
因此，传统节日需要创新，需要增加新的符合时代需求的活动内容，与现代社会人们对文化消费的
需要相适应，与现代文化及其传播手段相适应。通过发展创新使传统节日与现代社会接轨，使节日形式、
节日精神更贴近时代特征，满足当代社会对文化的需求。可以说，中国传统节日当前面临的一个重要问
题就是创新的问题。然而，创新和发展离不开节日的本真性这一原点。传统节日中有一种文化的延续性。
传统节日通过时间、仪式等概念上的重复性来传承传统价值观。在节日里，人们重复的不仅仅是时间、
仪式，还有认同感。它代表节日的核心价值和内涵，是最为重要的。因此，在对传统节日的当代重建中，
应该把我们时代的价值取向与节日内涵和传统结合起来，在挖掘节日现代内涵的基础上，应尊重节日的
本真性，让节日按照其自然的发展规律，进行自然的调适和变迁，实现现代性的重建和转型。
传统节日的创新可以主要从两个方面进行。首先是节日形式上的创新。这也是旧传统的新形式，主
要体现在外在形式上，比如节日产品、组织形式、节俗活动的创新、节日话语符号的变化等。其中，通
过节日形式上的创新，赋予节日以现代感，增加节日的娱乐性尤为重要。当然，节日形式的创新不应该
流于形式主义，其前提是应该真正了解传统节日文化的内涵。其次，节日创新也可以体现在节日主题和
公共价值等方面的创新。这需要将现代社会的理念和价值注入传统节日中，增加传统节日的新的内涵，
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挖掘并发展与节日的独特性相关的当代意义，使传统节日得到更广泛的传播。中国的节日要有中国式的
表达，只有通过节日的创新，在传统的基础上加入现代的元素，才能让中国传统节日变得时尚起来，吸
引更多人的目光。
传统节日在当代的传承离不开创新，创新的过程也是文化再生与重建的过程，是面对现代性与传统
文化如何进行取舍的过程，是重新定位传统节日的一个过程。在这个过程中，传统节日永远处于现在与
过去的对话中，处于传统与现代相融合、平衡的张力中。同时，传统节日的创新也是人们对价值的选择
过程，它需要人们对历史价值与文化精神的坚持。全球化给中国传统节日带来挑战的同时，也带来了新
的发展契机。通过发展创新来发挥传统节日文化的活力，由此确立全球化语境下与其他文化的对话空间，
这应该是一个文化共同体面对未来所做的应然选择。
（摘编自林慧《论全球化下中国传统节日的创新》）
51．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国传统节日大多源于农耕文化，现在有些节日淡化了农耕印象，这与其在流传过程中发生变化有关。
B．传统节日往往与自然界的征候密切相关，它可以使人融入自然，同时还有协调人际关系的特殊功能。
C．只要当代人认同传统节日的精神内涵，并且尊重其发展规律，就能真正实现传统节日的可持续发展。
D．要实现传统节日文化的再生与重建，就需要对传统节日重新定位，在传统节日中注入新的价值内涵。
52．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一不仅谈了中国传统节日的起源问题，而且从多个角度阐述了其重要意义。
B．弘扬传统节日文化，不仅可以改善人际关系，而且可以有效抵制外来文化的渗透。
C．传统节日创新既要考虑传统文化与现代社会的关系，也要考虑节日的形式和载体。
D．既然传统节日文化具有延续性的特点，那么在时间和仪式等方面就要顺其自然。
53．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．龙抬头——二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。（白居易《二月二日》）
B．端午节——良辰当五日，偕老祝千年。（权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》）
C．寒食节——更倾寒食泪，欲涨冶城潮。（王安石《壬辰寒食》）
D．七夕节——铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。（罗隐《七夕》）
54．材料一中提到，传统节日“几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带”。请结合材
料一，联系你熟悉的某个传统节日的相关习俗对此加以说明。
55．在传统节日的内容和形式的创新中，我们应该如何看待传统节日文化本身的价值和内涵？请结合材
料谈谈你的看法。
（2023春·湖南长沙·高三雅礼中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
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香囊，又称为“佩香”“佩帏”或“容臭”，亦即今日人们常说的“香包”“香袋”等，它与琼瑶、
玉环、香帕等都是古人重要的佩饰之一。
古代的香囊往往用锦缎做成，绣着精美的图案，里面放满植物香料，满是芬芳。
那么，古时候人们在香囊里装的什么香料？从唐苏鹗《杜阳杂编》中所记可见一斑：“咸通四年，
同昌公主出降……乘七宝步辇，四面缀五色香囊。囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。”另一方
面，拜考古所赐，我们能看到古人的香囊实物。1975年，福建福州黄升墓中曾出土了7件宋代妇女所佩
的香囊。香囊实物近似方形，长5厘米，宽4.8厘米，正面中央绣有鸳鸯一对，上下贴绣莲花荷叶，鸳鸯
用钉金包边，花叶用钉铁梗线包边，敷彩，口部用褐色双股线编结6.7厘米长的花穗。香囊内附有一个
罗方口袋，口沿缀有彩凤纹附耳，两面均用线扎捏成4行16朵凸起的花朵，非常精巧。从中可见当时上
层妇女对香囊的喜爱。
两千多年前的先秦时代，《礼记·内则》就规定：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……拂髦，总
角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。”就是说年轻人清晨起来，去父母处问候，都要随身佩戴香囊等物品，
以表示对长辈的尊重。南北朝时期《孔雀东南飞》中有云：“红罗复斗帐，四角垂香囊。”不仅实现了
香袋与香料的早期结合，而且它再也不是妇女装饰的专有品，甚至出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示
尊贵和儒雅。唐代妇女的饰物有了进一步的演变，出现了装有香料的“香球”。白居易《醉后赠人》诗
云：“香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。”
到宋代，香囊的使用就更普遍了。诗人陆游在《老学庵笔记》中写道：“京师承平日，宗室戚里岁
时入禁中，妇女上犊车，皆用二小环持香球在旁，在袖中又自持两小香球。车驰过，香烟如云，数里不
绝，尘土皆香。”那香袋里的香料成分一般是雄黄、艾叶末、冰片、藿香、苍术等。
明朝初年，文学家宋濂在《送东阳马生序》里提及当时年轻人的服饰：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨
宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。”可见香囊为当时人所必戴之物。
明清章回小说中也经常有小姐送书生香囊私订终身的情节。如古典名著《红楼梦》第七十三回写，
傻大姐拾得了一个“十锦春意香袋”，结果闹出了一场抄检大观园的风波。抄检时，又从王善保家的外
孙女司棋的箱中搜出包袱，里面是一个同心如意，并一个字贴儿。贴上写“外特寄香袋一个，略表我
心”。从中可见，香囊早成了男女感情联系之物了。
古人多喜欢用香囊、荷包、罗衫、汗巾等贴身之物来表达爱情、传递爱情。清代诗人朱彝尊在他那
著名的《风怀二百韵》中就描绘了香囊在男女感情中起到的关键作用：“毫尖渲画笔，肘后付香囊。诀
绝分沟水，缠绵解佩璜。”诗中的香囊和玉佩是男女互换的信物，可见其珍重和宝贵。而明邵灿的《香
囊记》，更以香囊为线索，贯穿全剧。
清代以降，按照民间古老风俗，人们常用艾叶、菖蒲扎成剑形条束，悬挂在门上或床前。上了年纪
的老人，则喜欢用五彩纷呈的丝线绣个香袋，挂在孩子们胸前，以示驱邪辟疫。民间在每年端午节前后
佩戴香包也自有其道理。时值天气逐渐变热，疾病多发之时，佩一香包，可以起到杀除病菌，消除汗臭，
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消爽神志的功效。据说，在陕西，这古老的香囊在民间还流传着许多动人的故事。当地女儿出嫁，香囊
是必备品之一。因为它既实用，可以插针缠线，又美观，可供观赏玩味，更寄托着千百年来人们驱除邪
气、渴望幸福、吉祥如意的民俗意愿。
（摘编自李学朴《古代香囊里的文化》，《文史博览》2021年第8期）
材料二
香囊防疫历史悠久，《山海经》载：“熏草，佩之可已疠。”可考证先秦时期已有佩戴香囊的习惯。
香囊在战国时期的楚地不仅是美人所佩之物，亦是一种化湿除秽的日常用品。从秦汉至现代，随着香药
文化的不断发展，香囊制作也愈有特色。先秦时期以单味药为主，如佩兰、艾叶等，汉代则以复方药物
防疫为主流。魏晋南北朝和隋唐时期，北方游牧民族大量南迁，给传染病的传播提供了契机。这一时期
医家在疫病防治方面已有所建树，《肘后备急方》记载了取桑根挂于门上，或制成香囊佩戴，及将女青
捣成屑做成香囊挂于帐中的防疫方法。同时葛洪所创复方“老君神明白散”“太乙流金散”“赤散”也
被广泛运用于防疫香囊的制作。这些配方被孙思邈、王焘、刘松峰、沈金鳌等大家改良沿用以适应后世
防疫的需求。明清时期外来香药与本土香药交易频繁，使明清香药的使用结构有所改变，香药防疫配方
与晋唐时代相比，加入了大量芳香辟秽的药物。中华人民共和国成立后，当代医家亦很好地发挥了中医
香囊防疫特色，如在SARS的防治中，张专才等将冰片、薄荷、野菊花、苍术等中药做成香囊，加入防疫
方案。
《备急千金要方》载“三角绛袋盛。一两带心前，并挂门户上”“分一方寸匕置绛囊中带之”，推
测香囊配方中药的剂量是根据香囊大小、疫情严重程度调整的，大剂量可在37g左右，少则为1～2g。同
一味药在不同配方中剂量不同，与药物配伍、疫病严重程度、个人体质与医者用药习惯等相关。刺激性
较大的药物应从小剂量开始使用，体质虚弱者整体药量需酌情减少，体质壮实者整体药量可适度加大，
体现了中医因人制宜的辨治理念，也说明与其他中医防治措施一样，香囊的防疫效果与安全性同等重要，
必须引起重视。
（摘编自王萍、袁世清《香囊用于防疫的历史与配制要点初探》，《中国民间疗法》2022年8月）
56．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“香囊”在古代往往用绣着精美图案的锦缎做成，里面满是植物香料，是重要配饰，也可祛邪辟疫。
B．“香球”也是一种香囊，由白居易《醉后赠人》和陆游《老学庵笔记》可知，它深受唐宋时期妇女喜
爱。
C．“香药文化”在文中指的是，在先秦时以单味药为主，在汉代以复方药物防疫为主的香囊制作文化。
D．“辨治”在文中指的是因人制宜的治疗理念，比如体质虚弱者药量需酌情减少，体质壮实者则可适度
加大。
57．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．南北朝以前，香囊是妇女的专属饰品，南北朝以后出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示尊贵儒雅。
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B．由明邵灿的《香囊记》以香囊为线索，贯穿全剧可证，作为定情信物，已经成为香 囊的主要功用。
C．明清时期，香药防疫配方与晋唐时代相比发生了变化，本着兼收并蓄的态度，让外来香药唱主角。
D．香囊中同一味药在不同配方中剂量不同，正说明了中医防疫措施既注重防疫效果，也注重安全性。
58．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．借由考古研究，我们可以看到古代香囊的具体样貌，也可在一定程度上了解古人的生活喜好。
B．如今人们常用艾叶、菖蒲扎成剑形条束，悬挂在门上或床前，是古代香囊文化流传至今的表现。
C．两则材料都证明了先秦时代人们有佩戴香囊的习惯，只是援引的史料和介绍的角度有所不同。
D．两则材料都采用了举例论证和引用论证，而且皆列举了数据，共同显示了准确严谨的论证风格。
59．由香囊的演进历史可以反映出香囊的哪些方面在发生变化？请结合两则材料简要说明。
60．下面这段话应该是出自材料一还是材料二的原文？有何判断依据？
“香囊的佩戴方式一方面与个人喜好有关，另一方面关乎香囊的功效。有学者认为，香囊佩戴于膻中效
果最佳。体质较弱或对气味较敏感的人群可将香囊置于枕边或挂于室内床旁，以减轻不适反应。”
（2023春·湖南长沙·高三长沙一中校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国文化自古“贵和”。《国语·郑语》记载了史伯的一段论述：“夫和实生物，同则不继。以他
平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃也。”《左传》中晏婴也说明了同样的道理：
“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子
食之，以平其心”。他们还把“和”“同”相异的观点应用到政治方面。史伯论周的弊病和衰亡的原因
时，强调“去和而取同”是周衰亡的原因。晏子强调要实行和政：“君所谓可，而有否焉，臣献其否以
成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而无干，民无争心。”
基于史伯、晏婴的“和同之辨”，孔子进一步明确提出了“和为贵”“和而不同”的思想。孔子说：
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美：小大由之。”他还把“和同之辩”用到处理社会关系上，提出
了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想。“和而不同”首先强调以“不同”为前提。只有始终
保持彼此间的差异，“和”才具有真正意义。因为“不同”，才需交流、认同；唯有沟通，才能和谐，
以善意回应善意。其次，强调“和”不是同一。《礼记·中庸》倡导“和而不流”，就是强调与人相和
而不随波逐流，盲目附和。最后，强调以“中庸”求“和”。做事须“允执其中”，“中”即为“过犹
不及”“执两用中”“中立不倚”。“中庸”可以防止冲突与激化，可以促成矛盾的转化和解决，使各
方达到协调与均衡，即达到“和”。《中庸》首章云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道
也。”
中华文明之所以能够绵延五千年，“和而不同”的思想是一个极为重要的原因。中华民族多次迁徙、
融合，既保持了民族多样性，又结成不可分割的统一体。这种多元一体格局的形成，正是“和而不同”
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精神的典型体现。伴随民族融合过程的是中华文化的创造。春秋时代，地理、政治因素导致多元文化的
格局。秦汉统一后，华夏文化加速吸收、融合、同化周边少数民族的文化成果，最后形成了以汉族为主
体，延续至今的中华文化。汉唐以后，随着与世界文化交流的增多，中国文化又以宽容的文化心态对待
各种外来文化，进一步推动了自身文化的发展。
（摘编自黎昕《儒家“和而不同”思想及其当代意义》）
材料二：
不同的文化可以沟通，这是中国文化一向的主张。宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话：
“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”这四句话讲的是哲学，是一种宇宙观。
这个世界上，有无穷无尽的生命个体，可以称作“象”。这些“象”，有动物的，有植物的，每个
“象”都不同。“有象斯有对”，说的就是各个“象”的不同。古人有一种说法，叫做“佳人不同体，
美人不同面”。西方也讲，世界上没有完全相同的两个生命个体。“对必反其为”，是说一个一个的
“象”，不是静止的，而是流动的，由于不同，其运行、流动的方向也不相同，甚至有时候运行的方向
会相反，所以会出现“有反斯有仇”，发生互相间的纠结。这个“仇”字，古代的写法是“雠”，左边
一个“隹”，右边一个“隹”，中间是个言论的“言”。隹是一种尾巴很短的鸟，“雠”字的本义是两
只短尾巴鸟在叽叽喳喳的讨论、辩论。这个“雠”字，也就是“校雠”的“雠”。校书是很难的事，很
难一个字都不错。古人的“校雠”，更是一件大事。你拿这个本子，我拿那个本子，一点一点地校，互
相讨论，争论得面红耳赤。“雠”字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驳。但两只短尾巴鸟互相讨论、
辩驳的结果，并不是彼此打得头破血流，更不是这只鸟把那只鸟吃掉，而是达成共识，或达成妥协，求
同存异，总之是走向了“仇必和而解”。
这个世界有差异，但差异不必然发展为你死我活的冲突，而是可以“和而解”的。用这个思想来看
待世界，不是可以减少很多不必要的麻烦吗？当然，这不是一方的问题，而是彼此双方乃至多方的问题，
所以需要沟通对话，需要多边商量。“有反斯有仇”，就是沟通、对话，互相校正的过程。
而对话需要智慧，需要异量之美。费孝通先生也有四句著名的话：“各美其美，美人之美，美美与
共，世界大同。”他讲的是文化问题。世界上各种文化都有其长处，是不言而喻的，关键是看到并且承
认其长处，彼此互赏，相互吸收，众美和合。由此推广到更广阔的领域，“世界大同”并非不可以期待。
这个世界能走向和解吗？人类还要被战争的灾难吞噬吗？人类不可以用自己的理智和智慧，使这个
世界变得更好吗？中国文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正确认识这个世界的生存状态，正确
认识人类自己，以寻找危机的解决之道。
（摘编自刘梦溪《“和而不同”是中国文化贡献给人类的大智慧》）
61．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料中关于“和同”关系的论述，史伯侧重对比二者的优劣，晏婴侧重阐述“和”的作用。
B．孔子“和而不同”的思想，以“不同”为前提，以“和”为目标，以中庸之道为求“和”方法。
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C．“象”存在差异，并且运行流动的方向不同，所以会出现相互纠结，形成彼此间的对立。
D．中西方哲学都承认个体的差异，而彼此沟通可以改变差异的发展趋势，走向“和而解”。
62．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．按照晏婴的“和政”观点，君臣之间做到君不乾纲独断，臣不唯唯诺诺，才能达到政明人和。
B．如果没有“和而不同”的思想，中华民族无法形成多元一体格局和以汉族为主体的中华文化。
C．“校”是“木”与“交”的联合，表示“棍棒交错”。它与“雠”合成“校雠”一词，彼此含义相反
相成。
D．推广“和而不同”思想，能有效避免各种全球危机、地区冲突的产生，让世界变得和平美好。
63．下列说法最能支撑材料观点的一项是（ ）
A．若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？——《左传》
B．一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求齐也，不可得矣。——《孟子》
C．挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。——《老子》
D．君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修《朋党论》
64．材料二对“有反斯有仇”这一观点的论述极具特色，请简要分析。
65．两则材料对“和而不同”思想的论述形成多种互补关系，请简要分析。
（2023春·湖北·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2011年以来，伴随4G技术的发展和上网资费的下调，人类社会迈入了移动互联网时代。智能手机作
为人体感官的延伸，愈发紧密地嵌入到人们的生活之中。它一方面具有传统纸质媒体难以比拟的信息存
储密度，其自身重量并不会因信息量的增长而增加；另一方面，媒介技术的进步促使手机向智能化、小
型化的方向发展——两厢耦合的结果是手机贴身性和便携性优势的获取。不仅如此，借助移动客户端，
手机摆脱了单一的通讯工具的定位，已转型为集人际传播、群体传播、组织传播和大众传播于一体的复
合型媒介。这些传播类型并非一成不变、相互孤立，相反，它们相互交织，在一定条件下可以相互转化。
视频由此成为一种类似文字的言说方式。人们不仅能够随时随地拍摄，还能即时分享——互联网传
播跨过WEB1.0时代的聚合传播和WEB2.0时代的社交传播，进入场景传播的新时代，这一嬗变的背后蕴
含的是城乡间“知沟”弥合的可能。“知沟”理论是由美国学者蒂诺奇提出的，依据该理论，社会经济
地位低的人在接收信息速度方面比社会经济地位高的人慢，大众传播媒介输送的信息越多，两者间的知
识差距越大。蒂诺奇分析了造成“知沟”扩大的五个变量：传播技能上的差异，已有知识存储量的差异，
社交范围的差异，信息的选择性接触、理解和记忆的因素以及大众传播媒介的性质。如若对五个变量做
进一步抽象提炼，“知沟”在相当程度上是下述两大因素合力的结果：人们能否快速获取信息(包括传播
技能上的差异，社交范围的差异，信息的选择性接触、理解和记忆的因素三个变量)以及能否理解信息
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(包括已有知识存储量的差异和大众传播媒介的性质两个变量）。
在以印刷媒介为主的大众传播时代，由于媒介使用门槛较高（使用者必须具备一定的读写能力)和不
同圈层间信息交流的相对固化，存在于不同社会阶层间的“知沟”的弥合难度颇高。伴随短视频的出现，
影响“知沟”的变量值开始发生变化。任何人(不论识字与否）只要有一台能上网的手机，就可以加入到
短视频生产、传播的行列之中；借助互联网扁平化的传播结构，视频的传播穿透了阶层的壁垒，在扩大
个体/群体社交圈层的同时，延展了社会共享的意义空间；由于视频与生活场景的近似性，其在理解上的
难度亦比抽象的文字低——其结果是一向在媒介使用上处于弱势的农村居民获得了与城市居民同等的信
息传播的权利，并经由对自身娱乐诉求的满足，为各大短视频平台提供了足够的下沉市场空间。
(摘编自王长潇、刘瑞一《网络短视频的走红机理及其双面效应》)
材料二：
美妆行业主要为渴望美丽的女性受众服务。由此可知，以推荐美妆产品、介绍时尚趋势为主要业务
的美妆网红的受众也极大可能以女性为主。在女性受众通过美妆网红的短视频寻求消遣或是搜寻美妆信
息时，她们很可能在无意识中加速了女性审美文化与消费主义的深度结合。有人指出，虽然时尚品牌、
公关公司时常宣称“关心、尊重女性对外貌的自由追求”，但实际上只是在“假装宣传女性主义和性别
平等”。由于美妆网红的主要收入来源在于为化妆品牌做广告、带货，他们所谓对女性追求外貌美丽的
关心很可能是另一种形式上对女性的利用与剥削，追求自主、自由决定身体状态的女性主义意识在消费
主义大潮中面临着被消费文化收编、利用的风险。女性审美与消费主义的结合，或许会使得原本属于私
人领域的审美观逐渐成为商业的一部分。而由于商业逻辑逐渐深入女性审美文化的建构，女性决定外貌
形象的选择权被时尚品牌、商业公司左右，女性审美文化也容易陷入标准化、刻板化的怪圈。
值得注意的是，虽然受众们看上去只是在网络上寻求消遣，但是他们在社交媒体、直播平台上的点
赞、评论、转发、互动都在某种程度上担当了网红们的数字劳工，此类“个体劳动”都被打包贩卖给了
品牌商或是直接转换成了网红的店铺购买力以及带货能力，受众的肉体以及精神本质都被异化。此外，
受众看上去是在自主选择想消费的内容，但是由于网红们及其背后的资本对粉丝量、互动量无穷尽的追
求，网红们不断通过营业、发福利、炒作的方式来圈粉、涨粉，实际上，受众的内容选择很大程度被网
红及其背后的资本所引导。有观点认为，女性主体性是女性在实践中体现的一种自觉能动性，从哲学意
义上看，女性主体性“是女性对自身力量和能力的一种肯定”。综合来看，美妆网红的女性粉丝们虽然
能获得短暂的心理愉悦，但是由于劳动与休闲的界限被社交媒体模糊、审美观被商业资本引导，女性受
众的主体性也极可能在不知不觉中被削弱，甚至丧失。
（摘编自匡文波《美妆网红与消费文化的批判性解读》)
66．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．与传统纸质媒体相比，智能手机具有更高的信息存储密度和更好的贴身性、便携性，它已经转型为一
种复合型媒介。
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B．现今，人们能够随时随地拍摄视频，并且即时分享，这种场景传播方式可能有助于弥合不同社会阶层
间的“知沟”。
C．时尚品牌与美妆网红对女性追求外貌美丽的关心，促成了女性审美与消费主义的结合，其实是对女性
的利用与剥削。
D．女性对自身的外貌形象拥有自主选择权，但是该权利逐渐受到消费主义的侵蚀，个人的审美观常常受
到商业的影响。
67．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了网络短视频的影响，不过二者论述的重心并不相同。
B．随着媒介技术的进步，手机将越发智能化、小型化，而传统纸媒前景黯淡，很可能走向终结。
C．一般而言，视频的理解难度低于抽象的文字，这有助于农村居民获得比从前更多的信息传播权利。
D．美妆网红及其背后的资本常引导着受众对消费内容的选择，受众往往并不具有真正的自主选择权。
68．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 （ ）
A．某小学进行了关于“理想”的抽样调查，结果显示，将近80%的小学生希望长大后成为网红。
B．从美妆护肤保养到医美减肥整形，很多女性为了追求“白瘦幼”，不惜牺牲个人健康。
C．“口红一哥”曾在专访中谈到：“有女粉丝在直播间居然买了两百多支口红，太感动了！”
D．据调查，近半数的美妆用户在“小红书”站内看到美妆博主推荐的产品不超过3次，就希望购买。
69．近十年，网络短视频越来越“火”。请结合材料一对这一现象背后的原因加以分析。
70．如果你有一位姐姐，她沉迷于美妆网红的直播和短视频，你该如何奉劝她？请结合材料二列出劝说
的要点。
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材料一：
文学体裁的诗意主要表现为语言文字的诗意性（形象、节奏和韵律）和思维语境的诗意性（感性体
认和自然品格）两个方面。诗意思维指的是“我们民族在长期生存发展的环境中所形成的、相对稳定的、
起普遍作用的具有文化艺术特质的思维习惯、思维方法等思维活动的总称”。因此，诗意思维所形成的
文学体裁主要有诗歌、散文、书信、日记、童话等，而基本上或完全不具备这两个层面特征的文学体裁
就被归入“去诗意”或“非诗意”的范畴，本文称之为“写实”，涵盖了小说、传记、速写、报告、实
录、说书、政论等多种体裁。当然，诗意化体裁中并不排除写实内容，写实化体裁中也有诗意质素，只
不过在具体文本中往往以其中一种为主导而已。
“五四”时期，诗歌、书信、童话等属于诗意化的文学体裁范畴，与现代小说互渗所生成的文本，
在文体形式上呈现出诗意盎然的总体格局。诗意体小说文体形式的独特性：一是“诗语”的植入，即古
典诗词与现代诗歌对现代小说的渗透；二是“情感”的激荡，即至真情绪倾注于创作，从而使小说文本
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充满着某种“情调”。书信的应用文体特征也被转化为一种合乎“情”的文体形式，文中写信者强烈追
求合乎生命律动的有回应的情感倾诉与倾听，隐现着双向期待的审美心理。
1930年代以后，极富个性色彩的梦幻逐渐退隐，时代环境难以承受个人化的闲情逸致，甚至于“一
九二七年以后，精致的闲话，微妙的对白剧，也使读者和作者有点厌倦了，于是时代便带走了这个游戏
的闲情，代替而来了一些新的作家与新的作品”。向内的抒情显得不合时宜，而向外的叙事和明理则成
为主导。于是，叙事型的散文体小说便出现了，其文体特征主要表现为叙事的容观化。散文与现代小说
的互渗融合现象曾引发一番争论。1930年代，穆木天直言小说散文化倾向是“一种危机”，认为“近来
有些东西简直分不出是小说还是散文”，与穆木天同声合气的还有徐悉庸，他批评创作散文体小说的作
家因为“空虚浅薄”而不得不借助“随笔化”以吸引读者。他们认为时代呼唤着合乎自身的文体形式，
即30年代以来的小说文体应当追求客观化的展示胜于主观性的讲述，即叙事长于抒情。他以丁玲小说
《杨妈的日记》为例提出批评：“杨妈的生活是可以客观描写的，可是叫杨妈写出那一段漂亮日记来，
则是滑稽的了。写实化文体对现代小说的渗透，逐渐褪去下通达心灵的自适色彩，反映的是从个体生命
状态向群体生活状态的位移与嬗变。
文体互渗现象的生成不但与自身形式的发展变迁有关，而且很大程度上受制于整个时代的处世态度
和精神文化内容。但也并非是说，外部因素就是唯一的力量比如，30年代以后写实化文体潮流中，就间
以诗意化文体的面影，如沈从文、萧红、萧乾、孙犁等的小说创作。这便说明了某一种文体形式的出现
还得经过创作主体的过滤而生效，不可能完全由外部环境来直接决定。
（摘编自王爱军《诗性的放逐：中国现代小说“文体互渗现象》）
材料二：
在长期创作和对古今小说反思的基础上，顾随提出诗意描写和表现为小说艺术的最高境界，形成鲜
明独特的小说美学。其诗意小说美学的内涵重点在于以下几个方面：首先，他认为“写一篇小说而没有
诗意，是没有成其为小说的理由的”，诗意是人生有意义的基础，一个作家要对人生、人世有一种大爱，
有一种关怀、同情，而不是冷漠、麻木、无动于衷，才是诗心。他认为：“鲁迅先生有的是一颗诗的心：
爱不得，所以憎；热烈不得，所以冷酷；生活不得，所以寂寞；死不得，所以仍旧在‘呐喊’”“惟其
爱的极，所以憎得也深”，因此鲁迅才“无处不、无时不流露出诗的作风来”。其次，小说作为精心构
思的艺术品，要追求完整之美。其中，顾随认为最重要的是人物的塑造，要注重通过细节描写来展现人
物丰富、复杂的个性，在《小说家之鲁迅》中他举了一系列的“将那人生与动力一齐诗化了，而加以诗
的描写与表现，无须乎借了大自然的帮忙与陪衬”的例子，如鲁智深拳打镇关西，林冲买了尖刀满街寻
陆虞侯，宋江得知何涛到郓城拿晁盖，都是在紧张激烈的矛盾冲突之后对人物进行细节描写，使人物形
象变得生动、完整。再次，在结构方面，顾随曾说过：“鲁迅先生好的作品则简直使人觉得好像一座经
过整理了的园林。”又说：“像《彷徨》里的《伤逝》一篇，结构之谨严，字句之锤炼，即是在极细微
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的地方，作者也不曾轻轻放过。”而这种美感，有如安德列夫的那种严肃、深刻、纤细的“文章美”。
（摘编自李云《论顾随的诗化小说美学》）
71．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．诗意思维是我们民族长期形成的、具有相对稳定特征和普遍作用的思维活动，它有着文化艺术的特质。
B．小说的诗意化由诗歌、日记、童话等文体的渗入而产生，小说重视客观写实，不具备诗意化艺术特征。
C．小说散文化摆脱了诗歌和日记体等形式向内抒情的不足，但仍可能弱化客观表现，而存在主观化倾向。
D．文体互渗现象受到时代变迁等客观因素的影响，还会受到艺术发展自身规律和艺术创作者因素的影响。
72．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二中小说“诗意化”的内涵（不尽相同，前者重文体互渗，后者重小说诗化艺术特征。
B．两则材料都涉及到小说诗意化受小说自身特点限制的问题，不过两则材料表达这个意思显、隐不同。
C．小说文体有其自身的发展规律，材料一从文体历史变迁的角度阐述，材料二从文体艺术追求的角度总
结。
D．对小说创作规律的总结，材料一着眼于宏观考查，材料二着眼于微观分析，材料一的结论更具有客观
性。
73．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．《红楼梦》用诗词塑造人物、结构小说是对古代章回小说诗词运用的发展。
B．《狂人日记》以日记体与意识流小说结合的方式体现现代小说发展的特征。
C．《西游记》写神话传说故事与中国古代崇信神仙鬼怪的文化氛围密切关联。
D．《装在套子里的人》中的漫画事件用漫画艺术形式创造了滑稽幽默的风格。
74．请简要梳理材料一的论证思路。
75．鲁迅小说被顾随先生称赞，是否会被批评家穆木天、徐懋庸称赞呢？请根据材料内容谈谈你的观点
和理由。
（2023·湖北·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
总结近年来的文化潮流，绝对绕不开“国风崛起”。从汉服热“破圈”，到音乐创作刮起古风，从
李子柒们走红全网，到河南卫视中国节日系列大受追捧，传统文化正在深刻影响着当代人的审美与生活。
但一个很有趣的现象是，语言作为文化最重要的载体，社会上对汉语传承的担忧却不减反增。最近看到
有媒体盘点汉语字词章句之美，不由得产生联想，今天需要以怎样的方式打开汉语，如何重拾汉语之美。
抛开人文底蕴，汉语之美无从谈起。很多古风歌曲不知所云，更像是在堆砌辞藻，却偏偏能够受到
追捧。还有不久前，网上盛传一首“杜甫笔下最美唐诗”，其中不乏“你我暮年，闲坐庭院”等现代表
述。类似的伪诗博得大量点赞转发，通过对比，伪诗与杜诗笔力和意境相去甚远。更令人怀疑，读者是
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不是从未接触过杜甫暮年坦陈心迹的《秋兴》《阁夜》，抑或是温馨闲适的《江村》《江畔独步寻花》，
在探索美的过程中错过了太多更美、更值得推敲品鉴的锦绣文章。换言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那
么所谓的推崇传统文化，只会让人们离传统文化之美越来越远，使创作日益虚浮。
要让更多人理解汉语之美，还是要通过自身与外界的努力。看到文言文就犯憷，其实是把它想得过
于复杂了。好比钱镠墓被盗时，一提钱镠写过“陌上花开，可缓缓归矣”大家都耳熟能详，这句话一点
也不难理解。或许今天人们可以更进一步，试着理解这句话美在何处，钱镠是在何种背景下写出来的。
当看到《洛神水赋》的表演，大家都知道灵感源于洛神的传说与曹植文采飞扬的《洛神赋》，但不妨找
来原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，这背后又对家与国怀有怎样的情感寄托。读书的乐趣往
往就在于，从一处联系到另一处，从一点推开一面，最后塑造起人的知识架构与审美情操。
至于来自外界影响，中国诗词大会等节目以及网上很多读书类音视频都能够起到弘扬和引导的作用，
但语文课堂仍然至关重要。梁实秋曾回忆梁启超讲授《箜篌引》如何让他追忆了二十余年。这其实启发
今天的语文教育，可以努力讲述得更加细致、准确而生动，讲出文章的美好，激发学生兴趣，而非只是
讲讲名词解释、考考全文默写。语文终究和其他学科不同，教授的不仅仅是知识，更是在传承国家与民
族的文脉与风骨。
今天，增强文化自信成为至关重要的课题。无论是追忆过去，还是书写当下，乃至创造未来，都离
不开汉语功底，离不开汉语之美。或许，不妨就从阅读开始，重拾汉语之美。
（摘编自王梓佩《从阅读开始，重拾汉语之美》）
材料二：
每年都有大量流行语轰轰烈烈地出现，又默默无闻地消失。“yyds”“emo”等字母词更是让许多人
大呼“看不懂”，对汉语表达“被污染”而忧心忡忡。其实经历时间的选择之后，大浪淘沙，那些真正
有价值的词才最终留下来，所以我们无需担心流行语会对汉语之美有所损害。《咬文嚼字》编辑部从
2008年开始评选年度十大流行语，是国内最早做流行语评选的机构。其评选标准是什么呢？作为《咬文
嚼字》的主编，我从“选什么”与“如何选”两个角度来解析。
人们所使用的交流手段，其实是一个由并非单一、纯粹的成分构成的圈层结构。这个圈层结构分成
三层：第一层“核心层”，由规范纯粹的母语成分构成，符合母语的内在结构规律，也符合我们社会的
文明道德规范；第二层“混杂层”，混杂着源自母语但偏离母语内在结构规律的成分（如“十动然
拒”），价值递减趋零的谐音词（如“蚌埠住了”），源于母语及源于外语的未被社会广泛接受的字母
词（如“emo”），数字、符号、字母混合体（如“9494”）；第三层“边沿层”，由颜文字、表情包甚
至眼神、手势等组成。《咬文嚼字》评选“流行语”无疑应该把选择范围局限在由规范母语成分组成的
“核心层”。
再说“怎么选”。《咬文嚼字》评选年度“流行语”的标准——坚持语言学价值、社会学价值原则。
“语言学”当然是针对我们的母语汉语说的；“价值”的含义是，我们评选“流行语”要对我们母语汉
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语作出贡献，能推动汉语的健康发展，能为汉语增光添彩。“社会学价值”，主要考虑流行语必须反映
时代特征，为一年的社会生活留下印记。
在对新词新语新用法做价值判断时，我们要把握好两点：首先，用好“语法规则”这把尺子；其次，
用好“社会准则”这把尺子。社会各界要引起足够重视，自觉抵制不健康语言成分的侵蚀，增强“语言
免疫力”。
（摘编自黄安靖《流行语无损汉语之美》）
76．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虽然传统文化正影响着当代人的审美与生活，但社会上对汉语传承的担忧却呈上升趋势。
B．《洛神水赋》创作灵感源于洛神的传说与曹植的《洛神赋》，寄托了创作者的家国情感。
C．每年都有大量流行语不断出现和消失，因此我们不用担心流行语会对汉语之美有所损害。
D．评选年度“流行语”的语言学价值体现在能为汉语作贡献和添光彩，推动汉语健康发展。
77．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都具体谈了汉语之美与文化自信的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．两则材料都呈现出总分总的论证结构，均开篇引出话题，然后展开论述，最后发出呼吁。
C．材料一运用了举例、对比、引用等多种论证方法，文章不仅论证有力，且富有文化底蕴。
D．根据材料二内容，我们可以判断，“绝绝子”“夺笋”“yyds”“3Q”均属“混杂层”。
78．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是
A．《浮生六记》《陶庵梦忆》翻译本纷纷推出，让明清小品文复活，有利于重拾汉语之美。
B．“囧”“山寨”“雷”“给力”“穿越”等词，如今仍被频繁使用，有的甚至进入词典。
C．2022年10月，网络上掀起了一场“斯人”与“是人”的争论，话题“吵”上热搜第一。
D．《红楼梦》中贾探春发起海棠诗会，探春、宝钗、宝玉和黛玉各自赋诗一首，尽显才情。
79．统编高中语文教材选择性必修下册的第一篇课文为《诗经·氓》，请结合材料一内容，以你学习
《氓》的过程为例，谈谈如何重拾汉语之美。
80．请结合材料二，谈谈你对评选“十大语文差错”这一活动的理解。
2023年1月11日，《咬文嚼字》编辑部公布了2022年十大语文差错。其中包括将“连花清瘟”误
为“莲花清瘟”涉及疫情防控，“天然气”误为“天燃气”涉及俄乌冲突，“不负众望”误为“不孚众
望”涉及卡塔尔世界杯等。“十大语文差错”的背后，其实是一份别样的年度重大社会热点档案。规范
使用文字需要从学校课堂教育把好关，期待我们的教育工作者以“十大语文差错”为镜，给孩子们上好
语文课、纠错课。规范使用语言文字还需要全社会的共同关注，这不仅要有一种严谨的态度，更要有一
颗敬畏之心。
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（2023春·湖北武汉·高三华中师大一附中校考期中）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本
身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，
“题诗”“成诗”“寻诗”“哦诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦的诗人形象
也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰
的意识。
“题诗”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”“洒面风吹作飞
雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何
被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部分。而“成诗”的过程往往具有实时性、不可复制性。有道是“有诗
还忘记”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表达上的疏离，
都清晰呈现在诗中。他在《对酒》中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯”，同样感叹着自己在语言
表达上的窘迫。
诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗”（《游八关寺后池上》），诗人专门
拄着藜杖寻诗：“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人
特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便
结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似前引“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成”：诗人看似只是记录实时
景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，“寻诗”更能体现寻找、
访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗”仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为
“诗”有着高度默契，只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗”客体化的过程，体现出诗
歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰。
（摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》）
材料二：
“镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是
指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此
引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的
重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应
和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常
化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，
新的审美趣味随之形成。
由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人
们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的
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我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通
过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。
解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。
试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》：
拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。
暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。
淚绶转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。
人生出处真难决，羡杀贤哉汉二疏。
宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像”指向“现实我”。镜中老态让他联想到
现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要
在现实和理想间选择，所以他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。我们可从中提炼出诗人的
三层形象：
A“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”）；
B“现实我”——高位在身（“淚绶转惭龟钮印”）；
C“理想我”——致仕归田（“茨杀贤哉汉二疏”）。
正是三者间理想与现实的冲突让作者“难决”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。览镜
诗是表达日常生活细节的诗。日常不能径直变为诗，但诗可以表现日常，让日常经验走向美学自觉。宋
人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，让“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直
指诗人的情感与精神世界。
（摘编自侯体健《幻象与真我：宋代览镜诗》）
81．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．陈与义在《对酒》等诗中感慨诗意受限于语言，难以准确地表达自己的诗情，所以写不出好诗。
B．宋诗中有关“寻诗”的诗句着重叙写了诗人在创作过程中的所见所闻和所作所为，其场景读来真实可
感。
C．宋代览镜诗中的“镜子”不是诗歌的重心，而是抒情的中介，诗人意在抒写镜中人像所激发的思想情
感。
D．材料二引用拉康的理论分析我国诗人为何览镜自照，而宋庠诗例的意脉恰恰契合“镜像阶段”理论。
82．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一采用总分结构，成诗和寻诗有相似之处，后者更能彰显诗人创作的自觉性。
B．《寻诗两绝句》看似未交代寻诗的结果，其实诗情已生，这正是寻诗之诗的妙处。
C．相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗。
D．材料二标题所谓“幻象”主要指镜像，而“真我”则指向诗人的真实境况或情思。
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83．下列选项，最能体现材料二观点的一项是（ ）
A．《木兰诗》：“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”
B．刘禹锡《昏镜词》：“昏镜非美金，漠然丧其晶。饰带以纹绣，装匣以琼瑛。”
C．孔平仲《览镜》：“拂拭菱花试一临，貌随年改叹光阴。平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。”
D．叔本华：“每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚地看到自己的缺点、恶行。”
84．李白有诗曰：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”请结合材料一的相关论述，对李白的诗句加
以分析。
85．以上两则材料，是我校某研究性学习小组围绕课题《宋代诗人____________》搜集到的有效文献。
请结合材料内容，完成以下任务：
（1）写出该研究课题的完整名称，不超过15个字；
（2）简要归纳两条关于该课题的研究结论。
（2023春·山东济南·高三山东省实验中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①现在最早的毛笔实物，大都出土于战国时期的墓葬，形制和今天大抵近似。不过，有出土的毛笔
作品为证，在原始社会后期的新石器时代，我国就已经出现了毛笔。比如青海大通县上孙家寨马家窑文
化墓中出土彩陶盆上的舞蹈图、河南临汝阎村仰留遗址出土陶缸上的鹳鱼石斧图，一望而知皆为毛笔所
绘。毛笔自身运转自如，粗细随意，笔道具有弹性而且富于变化的特点，可以画，也可以书。汉字一产
生就和它结下了不解之缘。
②早期毛笔字是什么样子？目前发现的相关资料尚不太多，且大抵限于商代。在甲骨文中，有一些
字是书而后契的，比如甲3939、甲3940、甲3941、甲3942，字体肥而柔，表现出毛笔字的部分风格，直
接用刀刻是很难成功的。还有一些字留下了书而没有契刻完的形态。但是，既然写是为了刻，就不能不
照顾契刻的特点，书体中保留毛笔字一点风韵的同时，更带上了死板生硬、简易草率的风格。而陶文、
玉石文又少得可怜，并且看得出来是受了甲骨上特殊毛笔字的影响。推测起来，商代的毛笔字大概要比
甲骨文及其上的特殊毛笔字要形象得多。一则因为去古未远，当时的汉字仍处于象物之形的阶段，形象
性为其第一要求，否则就难以担当记录语言的重任；二则因为毛笔亦画亦书的功能特点，容易保存原始
汉字的图绘意味。有当时铸铭铭文为证。铸铭是范铸的，人们可以在陶范上书而后精雕细刻；古代青铜
不易得，一些礼器的铸造又多有纪念意义，要“子子孙孙永宝用”，所以制作隆重，促使人们认真对待；
加之人们崇古复古的心理作用，所以，铸铭保存毛笔字的主体风格，并不奇怪。特别是商周某些铸铭铭
文末尾的族徽文字，构形奇古，图绘性极强，说不定是较商周更早时期文字的孑遗。
③从西周到战国，汉字的结构发生了很大的变化，这种变化主要是由毛笔来实现的。从总体上看，
这时期毛笔字的发展较多地吸收了甲骨文等契刻文字简易粗率的特点，肥笔换成线条，字形趋于方整，
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曲笔尽量减少。两周铸铭的笔道还不乏庄严凝重的色彩，而战国时代的其他毛笔字开始愈益显露出便捷
急就的风貌。在由象形性笔道变为圆转随意的线条的过程中，毛笔本身的特性时有表现，比如西周早期
(武王至昭王)的铸铭铭文，笔道的肥瘦屈曲仍大体服从于象形的需要，但某些下行的笔道就常常冒尖。
这非为象形所必需，也算不上书写的规范，纯是毛笔书写时露锋所致。即使如圆转随意的线条，也并不
总是粗细如一，在日常书写中大抵呈现出一种头尖尾细腹部肥的格局，充分显示了毛笔的弹性。后人所
谓的“科斗书”，大抵就是指的这种书体，或者指的是在此基础上的美化形式。
④战国秦汉之际，汉字发生了隶变，汉字构形的象形性被彻底地埋葬了。而隶书的笔划，直接来自
毛笔的挥洒。所谓隶书的笔划，只不过是隶书的线条的简易形式，改曲笔为直笔，变圆转为方折，横平
竖直，左撇右捺，比篆书圆转的线条更便于书写而已。撇捺的产生大概是由毛笔的性质所促成，右手执
笔，左行易细，右行易粗，写得美观些，就成了撇和捺。
⑤从历史上看，汉字结构的发展隶变之后才渐趋稳定，汉字形体的变化到了楷书才最后定型。在此
之后，虽有草书和行书，但大抵是楷书园地的奇葩异花，它们的存在并不足以影响楷书的一统天下。汉
字形体的定型化，促使士人讲究书法，充分利用汉字数量繁多、结体复杂、毛笔又富于创造力的特点，
匠心独运，争胜斗奇。
⑥毛笔的应用对汉字形体的发展起到了重要作用。正象钉头字的形状是由平头“笔刀”在泥板上
“压刻”所促成，缅文字母的圈儿体是由于用针笔在棕榈叶上刻写的影响，汉字的外部形态之所以变成
今天这个形状，在很大程度上取决于毛笔的功能特征。
（节选自李恩江《毛笔对汉字形体的影响》，有删改）
材料二：
①明代《物源》载:“虞舜造笔， 以漆书于方简。”史前绘画用笔，目前尚无实物可证，但在中国
古代汉语中，“笔”一般即指中国毛笔，因此虞舜所造亦当指毛笔言。由此则可推测，毛笔创始，或者
说原始毛笔形制的初步确立，是在新石器晚期舜虞时代。
②实际上，自从旧石器时代晚期有了绘画，就产生了绘画用笔。根据陶器纹饰、岩画笔迹推测，史
前绘画用笔，可能有硬笔和软笔两种。以彩陶纹饰为例，陶器表面为较粗糙画地，新石器时代中期以前，
陶器纹饰一般笔迹光洁整齐，无毛笔划过的绺状痕迹，推测可能为较柔软的植物秸秆所制画笔或手指所
画，此可归为硬笔类。新石器时代晚期马家窑文化各地彩陶中，大量纹饰则存在毛笔划过后的分叉和绺
状痕迹，这种笔迹应当是早期毛状笔头所画，此可归为软笔类，可确认为我国毛笔的创始。
③至于史前毛笔形制，从出土的其后战国及汉代毛笔推测，可能为将动物毛发捆扎于木棒、竹竿外
端的简单制品。但它的发明，却体现了中国早期人类在较为精细的劳动过程中的智慧创造，并使之成为
中国毛笔发明的滥觞。
（节选自赵权利《笔史述略之笔的初创》，有删改）
材料三：
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（图片说明：两个图片中箭头标识的字为甲骨文“贞”字；左图贞字为甲骨文原字，右图贞字是编者依
甲骨文原形摹写的，其中字的外框中间黑线为契痕）
86．下列对材料的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．尽管缺少实物佐证，但我们依然可以推断，我国的毛笔远早于战国时期就已经出现。
B．甲骨文中的一些文字采用了先书后契的方法，这就使这些甲骨文仅保留了毛笔的部分特征。
C．我们要了解早期毛笔字的风貌而所依凭的史料，甲骨文中笔书的留痕不如铸铭铭文。
D．材料的珍贵、意义的重要性及人们的崇古心理是铸铭能保存毛笔字风格的主要因素。
87．下列对材料一、材料二的论证分析错误的一项是（ ）
A．材料一以时间为序来阐述毛笔对汉字的影响，材料二先后依据文字和实物史料对毛笔溯源。
B．材料一以科斗书、钉头字、圈儿体等为例子，来佐证毛笔对汉字形态的演变具有重要影响。
C．材料提及陶文等很少且受甲骨毛笔字影响，意在引出对早期毛笔字本来风格的进一步探究。
D．材料中“大抵”“说不定”“一般”“应当”等语言的使用，可见论述语言准确性的重要。
88．依据资料等进行推断，是考据性文章研究性结论得出的重要途径。下列对材料中的推断分析正确的
一项是（ ）
A．商代毛笔字要比甲骨文更形象，是依据其时间特征“去古未远”与毛笔功能特点做的推断。
B．依据古人用笔“以漆书于方简”的记载以及汉语“笔”的词义推断，史前绘画当以毛笔为主。
C．陶器表面粗糙，如其纹饰光洁齐整；且没有绺状痕迹，那么可以推测它们的画笔应为硬笔。
D．材料二中对于史前毛笔的形制特征所做出的推测，是基于出土的当时的毛笔实物而进行的。
89．请依据材料一中的相应信息，判断材料三哪一个图形中所标示文字的形态最能说明甲骨文部分文字
的契刻与毛笔的关系，并请陈述理由。
90．材料一与材料二在论证的逻辑严谨性上有高下之分，请表明你的观点，并以材料一第五段与材料二
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第二段为例，从内容与中心观点的关系这一角度进行阐述。
（2023·山东济南·山东省实验中学校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文
化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起
的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾
勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵
玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统
语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。
同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在
当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化
和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒
介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时
出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事
件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，
并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范
畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）
材料二：
非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。
经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化
需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视
频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新
媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变
化。
主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉
的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样
式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短
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视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚
至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区
模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短
视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。
我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但
也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文
化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化
不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新
的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。
所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文
化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗
社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向
的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地
展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系
得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上
线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等
且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。
（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象
的分析》）
91．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物
质与精神层面。
B．“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下
文化有清醒认识。
C．虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化
的缺失或没落。
D．非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核
心主导作用。
92．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。
B．大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。
C．短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。
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D．由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。
93．下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（ ）
A．运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。
B．抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。
C．文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。
D．贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。
94．随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一现象。
95．如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。
（2023·湖南长沙·雅礼中学校考模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①习近平总书记指出：“创新是引领发展的第一动力，保护知识产权就是保护创新。”党的十八大
以来，以习近平同志为核心的党中央把知识产权保护工作摆在更加突出的位置。
②知识产权机制主要是通过知识产权法律制度对人们就其特定的智力成果(主要是科技成果)在一定
期限内的专有权的确认和保护，来鼓励科技成果的生产、传播和利用，从而刺激经济增长的机制。知识
产权是科技、经济和法律相结合的典型形式。知识产权是促进和保障创新与经济发展的基本法律机制，
与经济发展牢不可分。
③知识产权以法律的形式保障发明创造的完成人或持有人在一定时期内拥有排他性的专利权，抑制
了他人的擅自实施，任何要生产、销售由知识所创造的成果的使用都必须得到有关的知识产权拥有人的
许可并支付实施费。这就使得发明创造的完成人或持有人的劳动消耗或资金消耗能够得以收回或获利，
并使专门从事发明创造工作成为一种有利可图的谋生职业，从而极大地提高了人们从事发明创造的积极
性，也在一定程度上促进了科研开发专业队伍的形成。
④由于竞争的需要，人们总是倾向于对自己的发明创造特别是关于某种产品的制造技术严加保密，
极不利于发明创造的及时推广应用和经济与社会的发展。在知识产权确立之后，发明创造的完成人或持
有人要取得对发明创造的专利权，就必须将其发明创造的内容向社会公开，这使得科技信息得以迅速传
播，任何需要采用该项发明创造的人，都可以及时以合适的代价取得实施许可。同时，也节省了科技研
究开发的人力、财力、物力，有缩短科技进步周期的作用。
(摘编自《论知识产权在现代经济发展中的作用》)
材料二：
①当下，知识产权侵权问题似乎无处不在。短视频、音乐等平台屡见不鲜的侵权问题只是当代知识
产权侵权问题的“冰山一角”。除了其所属的著作权，知识产权还主要包含专利权和商标权，这三大知
识产权类别都是发生侵权问题的重灾区。
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②专利侵权问题已然成为当今知识产权保护道路上的一道关键性阻碍。国家知识产权局公开的数据
资料显示，截至2021年11月，2021年全国各省(区、市)专利侵权纠纷行政裁决案件数量达39728件，
平均每天的专利侵权案件数量约为119件，加强知识产权保护迫在眉睫。
③当下企业知识产权纠纷频发的主要原因主要有两个方面：一是大多数企业无核心知识产权，在看
到有知识产权企业凭借自身知识产权优势等赢得市场认可后，便动起恻隐之心。此前的一份调查数据显
示，我国仅有万分之三的企业拥有知识产权核心技术，60%的企业没有自己的商标，尽管该数据在近十年
来有所好转，但是拥有核心知识产权的企业仍占极少部分。
④二是大多数企业没有完善的知识产权内部管理制度，对知识产权重视程度不足，包括专利申请不
及时、企业不重视知识产权管理、相应人才不足、以及管理制度不健全或不规范等，从而导致企业面对
侵权问题缺乏有效的预警机制，无法及时完成相关知识产权认定或追责，从而为别有用心者留下可乘之
机。
⑤但逐年向好也是近年来国内知识产权保护不争的事实。小米创始人雷军曾多次在公开场合表示，
“小米对于智能手机产业的贡献之一便是帮助消灭了山寨机”，而这不过是国内知识产权保护向好的一
个缩影。
⑥数据显示，2019 年全国检察机关共批准逮捕涉及侵犯知识产权犯罪案件4346件、7430人，同比
分别上涨31.5%、24.3%；2020年全国检察机关共批捕侵犯知识产权犯罪3918件、7155人，同比略有下
降。
⑦对此，相关人员解释道，“导致侵犯知识产权犯罪数量快速增长的因素主要是我国经济社会持续
高速发展，含金量高的知识产权被不法分子觊觎。此外，党和国家高度重视知识产权保护工作，推动形
成了打击侵犯知识产权犯罪的工作机制。”
(摘编自《当知识产权侵权已经成为一种常态》)
材料三：
①在视频平台的知识产权领域，诉讼方在侵权结果尚未判定时，如果申请了行为保全，有权申请
“一刀切”地要求被申请人下架所有可能涉及相关内容的视频。
②虽然行为保全并不是惩戒性措施，但在互联网市场环境中，如果频频被实施禁令，被申请人的商
业信誉、舆论环境和业务经营，都可能受到较大影响。对于短视频平台的用户而言，不管是否实际存在
侵权行为，原创或是喜欢看的视频随时可能会被删除，封号，体验感当然会急剧下降。“扫荡式”的下
架视频，可能引发一些不必要的纷争，让网络秩序产生混乱。
③当然，这并不是说，要对短视频侵权的乱象视而不见。但也要客观看到，短视频的创作门槛比较
低，参与人数庞大，关于“版权”其实存在很多复杂的“灰色地带”。比如说，有些切条搬运式的短视
频，的确存在较大的侵权风险，但还有一些评论类、搞笑类的二创视频，是否一定属于侵权？再比如说，
有些短视频并未使用相关视频素材，而是重新演绎了知名作品中的“梗”，这又是否属于侵权？
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④所以，短视频的侵权责任，认定起来本来就需要一个严谨的流程，而诉前禁令有“未审先判”的
意味，如果被一些当事人恶意滥用，甚至成为了打击竞争对手的武器，让这一程序性的保障有点“跑
偏”，诉讼禁令制度本身是程序性的保障，应避免禁令成为企业竞争的筹码。
⑤在著作权保护领域，尤其是涉长短视频市场竞争相关领域，要强化“平台自律、行业自治、政府
监管”多方共治力度，推动市场竞争合理、有序，避免恶意或不正当竞争，妥善化解竞争冲突，促进行
业健康发展。
⑥同时，短视频的版权治理问题不可能仅依靠互相诉讼来解决，而应该通过科学有效的监管以及行
业内的通力合作，去探索过滤审核机制。推动相关版权数据库建设，保护著作权人的合法利益，给予大
众创作适当的空间，营造更为开放和多元的版权生态和创作环境，助推视频内容产业创新发展。
(摘编自楚天都市报《知识产权应该保护，但恶性竞争也须防范》)
96．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．知识产权的确立使得发明创造有利可图，促进了科研开发专业队伍的形成。
B．企业没有知识产权核心技术，就有可能发生专利侵权，引起知识产权纠纷.
C．保护知识产权必须靠各方面的通力合作，作为主体的企业应担当主要责任。
D．知识产权的保护不应过于激进，必须明确地认定侵权责任，以防恶性竞争。
97．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( )
A．材料一从习近平同志的话引入知识产权概念，是为强调知识产权保护的重要战略地位。
B．为了说明近年来国内知识产权保护逐年向好，材料二列举了两年的翔实数据进行比较。
C．材料三针对申请行为保全而导致“扫荡式”下架相关视频，指出要严谨认定侵权责任。
D．三则材料都涉及知识产权的保护，前两则作者的态度更为客观，第三则相对更为主观。
98．根据材料内容，以下不属于知识产权侵权行为的一项是( )
A．欧洲南方天文台拍摄并发出首张黑洞照片后，该图片被视觉中国列为“版权所有”编辑图片，企业相
关负责人公开回复商业使用需付费。
B．奥迪公司于小满当天推出了一条品牌宣传短视频，其中文案使用的词语、诗句、逻辑几乎与视频博主
“北大满哥”的某短视频一模一样。
C．某网络科技有限公司未经著作权拥有者允许，擅自在其经营的网站上通过信息网络向公众提供某图书
PDF扫描件内容的在线阅读和下载。
D．某导演的新剧，其中男女主角的造型被发现和其十年前导演的另一部剧有一些相似之处，而其中一些
故事情节可能与某网络小说“融梗”。
99．请概括材料一的行文脉络。
100．试结合材料说说如何保护知识产权？请分条简要概述。
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