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专题02 非连续性文本阅读20 篇
选 题 说 明
精选新高考卷2024 年4 月、5 月最新模考卷新题，包含模考卷、预测押题卷、联考卷。
选题考究，研磨最新考试趋势，精准选材，每个专题20 道题目，在最后一个月的高考冲
刺里，为广大师生保驾护航！！！
一、现代文阅读
（2024·辽宁朝阳·三模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
民族性和地域性是中国民族民间舞蹈的基本特征，丧失了民族地域文化特色，失去了历史传统文化
内涵，中国民族民间舞蹈的发展就成了无源之水。在现代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化艺术思想的
多方面影响下，具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型逐渐占据舞蹈艺术市场，中国民族民间舞
蹈发展空间急速缩小，产生了诸多传统与现代、民族与世界舞蹈文化相互融合的现象，其中虽不乏精品，
但大多数不免哗众取宠，市场化和商业化倾向严重，背离了中国民族民间舞蹈的初衷。长此以往，就会
导致中国民族民间舞蹈偏离正确的发展方向，逐渐失去自身民族地域文化特色，失去发展延续之本。究
其原因，还是缺乏坚定的民族文化自信和文化自觉，难以坚守民族文化本位。
继往开来，在坚守民族和民间文化本色的基础上求发展。中国民族民间舞蹈要坚持民族文化特色。
首先要保持中国民族民间舞蹈创作和表演形式的传统历史特征。中国民族民间舞蹈所具有的载歌载舞特
性和以舞传情特征，以及舞蹈表演和创作背后所依附的中国传统文化思想理念，使得中国民族民间舞蹈
兼具深厚的历史文化性和情感艺术性。其次要突出体现中国民族民间舞蹈中少数民族文化特色。民族民
间舞蹈往往独具民族风俗习惯特点和宗教色彩，少数民族独特的传统民族乐器、舞蹈动作设计、舞蹈创
作理念、自然地理气候环境等因素造就了少数民族民间舞蹈的风格迥异、特色鲜明。最后要坚持表现中
国民族民间舞蹈的民间文化性，即大众性和群众性。中国民族民间舞蹈本身就是各族人民在生产劳动和
日常生活中所创作出来的，并在人民群众间广泛流传，因此，具有坚实的群众根基、鲜明的生活特性和
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乡土特色。当代中国民族民间舞蹈的发展也应当面向基层、面向群众，创作出富有生活气息的舞蹈作品。
继承传统、保持本色是中国民族民间舞蹈发展的根基和本源，而推陈出新、博采众长是中国民族民
间舞蹈在当代社会繁荣延续的动力和保障。文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民
族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新。
推陈出新，中国民族民间舞蹈的当代发展必须不断突破，与时俱进。中国民族民间舞蹈要突破封闭
式的传承发展模式。传统的中国民族民间舞蹈往往具有鲜明的自娱性，在传播上也多为民间大众的口口
相传，传播范围较小，传播效率较低，信息闭塞，创新性不强，增加了传播、传承的难度。当下，互联
网技术和新媒体催生了一大批新的文艺类型。中国民族民间舞蹈要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创
作和传播，不断更新舞蹈内容和表演形式，迅速提高创新能力和影响力。中国民族民间舞蹈要努力实现
原生态与现代化相结合的多元化发展。中国民族民间舞蹈应该在传统创作理念基础上，充分借鉴融合新
兴元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中国传统民族民间舞蹈从强调人物塑造的群体性到重视
审视个体价值；从朴素简单的表演平台到绚丽多彩的现代舞台效果……总之，在保持民族区域特色的基
础上紧跟时代步伐，是当代中国民族民间舞蹈发展的核心理念。
（摘编自刘忠《中国民族民间舞蹈在文化自信下的当代发展》）
材料二：
2024 年央视春晚将历史文化积淀深厚、多民族文化荟萃的新疆喀什设立为分会场，不仅以特色鲜明
的乐舞形式烘托出欢乐祥和的节日气氛，而且以生动新颖的文化表达“龙行龘龘，欣欣家国”的主题，
展现了新时代新疆各族人民心手相牵、团结奋进、共创美好未来的思想内涵，对于传承中华优秀传统文
化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识的作用和意义重大。
当音乐响起，开场舞蹈《欢乐大地》一层层“麦浪”在高低起伏的舞动中拉开了晚会的序幕。演员
们在包裹的九层圆中挥舞双臂由密集变疏松，九个圆圈隐喻“九九归一”“天长地久”“吉祥”“繁
荣”“圆满”之意，编导运用“圆”的构思以动态变换叠加的形式，构成一个大的“同心圆”将各民族
凝聚在一起，这是一个同心共铸的“圆”，体现出中华民族共有的精神家园。
女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品，在舞蹈情绪表达过程中“点”到“线”
的形式贯通整个作品，透过演员表情和动作，表达她们摘葡萄的内心世界，让观众仿佛置身于葡萄园中，
感受摘葡萄时的场景，体会摘葡萄时愉悦的心情。
哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点，折腕、柔手、硬肩
是哈萨克族舞蹈“点”元素的代表，肩、手、脚的纯朴动态深深打动每位观众的心，极具艺术魅力。
总体来说，在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献
给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中，编创者从单一民族元素入手穿插融入多个民族元素进行舞蹈表演，
通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族
“点”的延伸和融合呈现出中华民族的“面”的文化特征，并在红色氛围的衬托下，进一步体现出新疆
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各族人民团结在以习近平同志为核心的党中央周围、你中有我我中有你、像石榴籽一样紧密团结在一起
的生活图景和精神意象。
（摘编自《舞之新韵情至共圆——评2024 新疆春晚〈美在新疆〉的舞蹈作品》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，市场化和商业化倾向严重，舞蹈艺术市场已经逐渐被具有
明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型占据。
B．中国民族民间舞蹈要坚守民族性和地域性，坚定民族文化自信和文化自觉，坚守民族文化本位，
这合乎文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展要求。
C．2024 年央视春晚新疆喀什分会场表演的乐舞，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢
中华民族共同体意识有重大意义和作用。
D．如果说由“点”到“线”是2024 年央视春晚新疆分会场一些民族舞蹈的表现形式，那么以“点”
带“面”则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一从“守”与“破”两个维度给中国民族民间舞蹈当代发展提供了思路，前者为根基和本源，
后者为动力和保障。
B．材料一围绕中国民族民间舞蹈的当代发展问题，在列举现状的基础上剖析危害，追溯原因，提供
方案，层次分明。
C．两则材料都涉及中国民间民族舞蹈的话题：材料一进行理性追问，高屋建瓴；材料二有丰富的个
案分析，鲜活生动。
D．材料二立足2024 年央视春晚的民族舞蹈，揭示其主题、内涵和意义，分别举例阐释，最后提炼其
精神意象，先分后总。
3．下列选项中，不能支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．舞蹈诗剧《只此青绿》运用现代化高科技手段，将祖国美丽的江山画卷、青绿山水搬上舞台，营
造出人在画中、画外有画的美妙场景。
B．新舞蹈《春日祭》将“阴阳双修”搬进了剧本里，表演中男演员身穿打底裤，呈现的身体线条给
观众的眼球带来了不小的冲击。
C．舞蹈《蒙古人》中，英姿飒爽的蒙古族姑娘在一望无际的大草原上骑着骏马奔驰，为我们展现了
直率、蓬勃、富有朝气的民族形象。
D．《唐宫夜宴》参考了河南安阳出土的隋代乐舞俑典型形象，吸收了大量隋唐时期乐舞考古发现，
展现了生活市井气息强烈的唐代乐舞。
4．下列对材料的概述和评析，不正确的一项是（ ）
A．推动中国民族民间舞蹈发展，要突破口口相传的封闭式的传承发展模式，借助互联网技术和新媒
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体提高影响力。
B．材料一用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较，指出要积极利用网络平台进行舞蹈
作品的创作。
C．材料一使用了很多具有褒贬倾向的词语，如“丧失”“哗众取宠”“推陈出新”“兼收并蓄”等，
观点鲜明。
D．材料二中，“像石榴籽一样”运用比喻手法，把众人紧密团结在一起比作石榴籽一个挨一个，生
动形象。
5．2024 年央视春晚中国民族民间舞蹈体现了坚守民族文化本位的理念。请根据材料二相关观点，简要分
析。
（2024·河北沧州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
大家都知道，艺术与美有密切的关系。但也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。我是研究物
理学的。物理学的发展要经过四个阶段：第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二
个阶段从实验结果提炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出
来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。其实，上述四个
不同的步骤里都有美，而美的性质不完全相同。
大家都见过虹和霓，觉得漂亮极了，美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状而且有很特
别的规律：虹是42 度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是大一点的弧，是50 度的弧，其色彩排列顺
序与虹相反，红色在里头，紫色在外面。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子也会觉得它们非常非
常漂亮。这是一种在实验经验里美的标准例子。
实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？原来虹和霓是太阳光在小水珠
里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这
样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42 度或者50 度的弧。一个人了解到这点以后，他对于这个
美的现象的理解又深入了一层。
再进一步就到了理论架构阶段，这个到19 世纪才完成。19 世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人
写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们
是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程式可以告诉你为什么有折射现象。这对美的理解就更进一步了，
也等于更上一层楼。
再上一层是数学。麦克斯韦方程式是在19 世纪中叶推导出来的，一个世纪以后，到了20 世纪70 年
代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程式的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一
个数学观念，这个数学观念在刚发展的时候，与物理学没有关系，与实际现象也没有关系。可是到了20
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世纪70 年代的时候，人们忽然发现原来麦克斯韦方程式的结构就是纤维丛。这就到达了一个更高的境界，
使得我们知道原来在这一复杂、美丽的现象背后有一组数学方程式，就是麦克斯韦方程式。
事实上，如果今天你问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后就是一组方程式，包括
牛顿的运动方程式、刚才讲到的麦克斯韦方程式，以及爱因斯坦的狭义和广义相对论方程式、狄拉克方
程式和海森伯方程式。这些方程式就“住在”我们所看见的一切现象里，它们非常复杂，有的很美妙，
有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解。但宇宙万物的结构都受这些方程式的主宰。
麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程
式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间，还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间，还是
短短的一瞬，都受这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什
么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感。世
界上的一切都浓缩在“诗人”——造物者“写”下来的东西里了！其实这也是物理学家最后想达到的境
界。
这些方程式的内涵往往随着物理学的发展而产生当初完全没有想到的新意义。这就好比你少年时诵
读一首诗，当时就会对那首诗歌的内涵、意境等有所了解。但当你进一步成熟之后，以及你步入晚年之
后，又会发现这首诗的含义远远比你小时候所领悟的要多得多。同样的道理，这些方程式在不同时期被
人们运用的时候，也会产生新的意义。
诗人对于科学的美曾经有过一些描述。英国大诗人威廉·布莱克写过一首有名的诗，译成中文是：
一粒砂里有一个世界，
一朵花里有一个天堂。
把无穷无尽握于手掌，
永恒宁非是刹那时光。
这是诗人用诗性的语言阐述对于宇宙结构的了解，诗句中传达出一种大美。牛顿故去以后，英国大
诗人蒲柏这样表述牛顿：“自然与自然规律为黑暗隐蔽！上帝说，让牛顿来！一切逐臻光明。”人类从
远古以来就知道有日月星辰的运动，这些运动有很好的规则，可是在这些规则里又有一些不规则的变化，
很奇怪。这些现象是几千年、几万年以来人类想要了解又难以了解的。最后牛顿来了。牛顿的方程式对
于日月循环，对于行星的运转甚至对于星云等一切天体运动的现象都有了非常准确的描述。我想，这是
人类历史上非常重要也非常美的一个新的发展。
前面列举的诗句所描述的，是物理学的美，它们给了我们特别的感受。诗人对于美的描写很到位，
可是仅有这些还不够，因为诗句里缺少庄严感、神圣感，以及初窥宇宙奥秘的畏惧感。这种庄严感、神
圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、最终极的美。这个最终极的美
是客观的。
我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇
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宙间的一切，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类
似的意思。
（摘编自杨振宁《美在科学与艺术中的异同》）
材料二：
一切艺术都是美的，而科学同样具有美质。艺术之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科学之
美是内在的、深层的、规律的奥秘之美。艺术是通过色、形、音、字、义等传递获得心灵的感受，科学
是通过自然实验现象、理论描述、理论结构之美传递思维而获得感受的。
任何科学都符合美学原理，或者说科学是按照美学原理创造的，它或许是不自觉地将这种美质潜存
于科学之中，但独具匠心的科学家就能够发现其中的规律。一个科学家的美感是融于他所从事的研究活
动之中，他的经验越多，美感越强，越能发现规律。任何科学知识都是美的，纵观科学发展的道路，都
是按照美学的要求来发展的。凡是不美的东西，也就无所谓发现、创造，一个理论、规律、原理、公式
如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在着局限性，它就需要修正。科学（包括任何学说、技术
等）的数学表达也就是美的最高形式。
（摘编自莫小东《科学之美与艺术之美》）
6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．物理学发展依次经过实验阶段、唯象理论阶段、理论架构阶段、数学阶段，在这四个阶段中，美
的性质不尽相同。
B．随着物理学发现与研究的进展，物理学家对美的现象的理解也在不断深入，最后在数学阶段，达
到最高境界。
C．物理学家认为，宇宙万物的结构由一组非常美妙的方程式主宰，但是这组方程式非常复杂，很难
被人理解。
D．威廉·布莱克用诗歌对宇宙结构进行过阐述，但诗句对科学之美的描述还不够，不能传达出最终极
的美。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一开头提出了一个普遍存在的问题，即人们都认为科学与美没什么关系。作者对此有不同的
见解。
B．材料一以科学家对虹和霓的现象的研究阐释科学中存在的美，这种美与艺术中的美既有联系又有
区别。
C．材料二认为，科学之所以美，是因为从事相关研究的科学家具有感知美的能力，能发掘出潜存于
其中的美质。
D．材料二认为，美也体现在对科学不断修正的过程中，科学家们需要不断突破局限，使科学之美渐
趋完整。
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8．下列对材料一论证的相关分析正确的一项是（ ）
A．文章探讨了美在科学与艺术中的异同，剖析了科学之美的内涵和表现形式。
B．文章用“又深入”“更进一步”等词语，表明人们对美的认识过程，层次分明。
C．文章运用对比论证的手法，将科学与诗歌进行对比，使文章的观点更鲜明。
D．文章整体使用总分总的结构，最后以庄子的话作结，将论证推向哲学高度。
9．下列选项中，不能体现科学之美的一项是（ ）
A．黑洞的发现、暗物质的推测以及量子计算的兴起等，为我们揭示了宇宙的新奥秘，展现了科学探
索的无限可能和魅力。
B．量子力学中的波函数和概率振幅等概念，虽然抽象，却以数学的方式精确地描述了微观世界的奇
异现象。
C．在粒子物理学中，强相互作用、弱相互作用和电磁相互作用通过标准模型被统一起来，使物理理
论更加简洁和优雅。
D．在医学研究中，为了验证某种治疗方法的有效性，研究者以人类胚胎或弱势群体为对象进行相关
临床试验。
10．两则材料都谈到了科学之美，请结合材料内容谈谈你对“科学之美”的理解。
（2024·河南信阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。
窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。人住在四合围墙与由上屋顶、下地
坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，
便诞生了精神文化意义丰富的窗。虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部
文化原因，因为门也具有这同样的实用功能。为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。问题是，人
们在设门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。二者的区别在于，门主要供人出
入，窗却不是。
窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。人若长期生活在暗室里面，势必导
致身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强
建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。它在实墙上所形成的虚空，
塑造了建筑内外立面虚实相谐的韵律。
窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗
户眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人
消融于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜
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意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身
心处于建筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不
迫的心理感受。窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺
术”，更有选择，具有天人合一的另一番妙趣。
另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，即具有
很高的审美价值。如江南文人园林中窗的艺术，打破了大片实墙的冗长与沉闷感，创造了园墙通透、秀
逸的氛围。漏窗本身的种种花式，具有千姿百态的均衡美，人在游园时，视线不时穿越漏窗，步移景生，
造成动观的意境，丰富了园林景观奇趣诱人的生动画面。
明代著名造园家、《园冶》一书的作者计成说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之
烂漫。”中国的窗，由于它是观景的出发点，所以窗的美，往往是与一定的自然景观、自然美联系在一
起的。清代才女叶令仪所言“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”大抵如此。帆影虽是人文景观，但帆
影的背景，总是碧水、远山之类的自然景观。
（摘编自王振复《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》）
材料二：
在古典园林艺术中，漏窗本身就是景，而窗内窗外之景又互为借用，隔墙的山水亭台、花草树木，
透过漏窗，或隐约可见，或明朗入目，画面变化多端，令人目不暇接。因此，漏窗主要的艺术功能有：
隔景和借景。古典园林地域范围狭小，为了丰富景观加强园林视觉的纵深感，母体园林总要分割成若干
带有主题的子园，其分隔物一般采用粉墙、廊洗，而粉墙、廊洗总伴随着漏窗，收到隔而不塞、实中有
虚的效果。至于借景，乃是更重要的艺术功能。从漏窗一侧去欣赏另一侧的风景，或小桥流水，或假山
盆栽，或亭台轩榭，在附有艺术感的窗框内，好似精美画卷，让人赏心悦目，正所谓“景中有画，画中
有景”，达到“步移景异”的艺术效果。
景致的虚实相映，空间结构的多重复合，是古典园林漏窗艺术的又一审美特征。漏窗装饰了墙面、
廊壁，山石树木又装饰了漏窗，使游园者领略到了不同的美感，更赋予了漏窗虚实互补的审美效果。
“小中见大，咫尺山林”，在园林这个空间相对狭小的世界里，除去植物、山石、水体以及建筑等实体
元素外，漏窗的位置也是重要元素，多层次的空间结构，使原本狭小的空间变大变深，使整体景观有了
变化无穷的审美效果。如苏州狮子林西南隅空间，在三面墙体上分别开设了三个透漏口，透过这些小小
的窗体透望，见到的是一幅别有洞天的图画。
一方面，漏窗为主体提供了一个特定的审美视角，使主体进入某种特定的审美情境之中，用一种审
美态度去观赏。另一方面，漏窗为客体划出一个特定的范围，使对象从周围环境中相对独立出来，成为
可以进行审美观赏的对象。或曲径通幽，或一览无遗，在这一隔一通之中，漏窗为审美主体提供了一个
特定的审美角度，营造了一处又一处美丽景观。
（摘编自罗一凡《浅析古典园林漏窗艺术的特色》）
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11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人们在封闭空间内开设的窗，不仅满足了采光通风的生活需要，也加强了屋内屋外空间的交流。
B．窗的开设实现了在围墙之内人与自然界的情感交流，使人的身心与大自然融为一体，仿佛消融于
自然之中。
C．在古典园林里，人们借助漏窗实现隔景和借景功能，窗内外之景互为借用，隔墙的景物透过漏窗
供人欣赏。
D．“小中见大，咫尺山林”，古典园林空间小，多分割成几个主题的子园，以丰富景观加强园林视
觉的纵深感。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．假如人们长期生活在暗室里面，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感，
导致身心受到伤害。
B．由于门主要供人出入，窗却不能，同时门也具有通风、采光的功能，因此在生活及文化中的功能
方面门要比窗大得多。
C．中国人在设计窗的时候，以观景为出发点，因此窗内的美大多与窗外的自然美景相联系，可以
“收四时之烂漫”。
D．在古典园林里，漏窗的存在可以构成多层次的空间，这就把狭小的园林空间变大变深，使得园林
的景观变化无穷。
13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一结尾段观点的一项是（ ）
A．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫
B．窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。——罗虬
C．前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。——归有光
D．要看银山拍天浪，开窗放入大江来。——曾公亮
14．根据材料内容，下列选项对下面这幅图片的解读不恰当的一项是（ ）
A．此图中窗装饰了墙面，草木又装饰了窗，产生了虚实互补的审美效果
B．透过此窗欣赏窗外的风景，可以看到一幅隔而不塞、别有洞天的图画
C．此窗为借景，窗外有窗，加强了园林视觉的纵深感，使景观变化多端。
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D．此窗为审美主体划出特定范围，使花草树木成为相对独立的观赏对象。
15．请结合材料简要概括中国古窗的文化与审美意义。
（2024·江西·一模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国服饰文化的渊源可以追溯至原始社会。早期人类认识和改造自然的能力有限，但是基于蔽体和
保暖的本能所需，早期人类开始简单利用自然，以树木的枝叶或狩猎所获动物的皮毛等为衣服，如《礼
运》中说：“未有丝麻，衣其羽毛。”意指古人以动物的羽毛和皮毛为衣料。还有以草为衣的，如《诗
经》云：“彼都人士，台笠缁撮。”《左传》云：“台所以御暑，笠所以御雨也。”衣服不需要复杂的
制作工艺，是一种直接利用自然物为我所用的行为，是人类创造的最为原始的服饰，也是人类服饰文化
的雏形。
中国的冠服制度形成于夏商时期，西周时趋于完善。可以说，在西周时期，古代中国人制作衣服的
工艺已有了一定的发展。春秋战国时期古代中国的织绣工艺已有所发展，服饰制作的材料增添了新内容。
同时服饰在形制上成为社会阶层的一个代表符号。当时社会上层人与普通百姓的服饰明显有别，形成了
上层人衣服宽松而下层百姓服饰窄紧的差异性。需要说明的是，春秋战国时期，中原华夏族在服饰上也
开始予以改革，如赵武灵王采取胡服骑射，向北方游牧民族学习他们的服饰并加以推广。
秦汉时期，古代中国人的服饰在样式上一如既往，依旧是传统的袍式服饰，只是此时的服饰上会绣
上各类图案，服饰多了一些审美的元素。魏晋南北朝时期中原人的服饰开始吸收北方少数民族服饰的元
素，进行创造性的改动，男子以宽衫大袖为主。受北方少数民族服饰的影响，当时“裤子”开始出现，
被称为“儒裤”。
隋唐时期，我国古代的服饰有了大的发展。此时彩锦出现，其颜色多样，各式各样的华丽图案刺绣
均在服饰上出现。唐代也将服色与身份联系起来，皇帝的服色为柘黄，官员依据品级为紫、绯、绿、青
等服色，平民则为白衣。宋朝服饰其服色、服式多承袭唐代，宋朝流行直领对襟的服饰。尤其是妇女，
多着小袖对襟式上衣，多不戴帔帛。明朝服饰突出的特点就是戴上了乌纱，从皇帝到各级官员的官服图
案不一，皇帝穿龙袍，官员依次穿不同动物纹饰的宽大袍服，其他的服饰与隋唐时期并无大的改动。明
朝男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长筒袜、浅面鞋。女子发髻多垂于脑后。清朝服饰也发生了大的变
化，尤为明显的就是“头饰”。清朝时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深筒靴。
汉族妇女各地大同小异，南方妇女多系裙，北方妇女多扎裤脚。而官民服饰则泾渭分明，有明显的区别。
（摘编自杨文笔《中国传统文化导论》）
材料二：
中国传统服饰文化是中华民族传承了五千年的文化精华，丰富多彩的服饰文化，充分体现了中华文
明的博大精深。
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自然性与完备性。中国传统服饰从产生到发展的整个过程，都是自然而然地随着社会生产力和经济
的发展而发展起来的。中国传统汉服饰的重要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱、
飘逸、自然之感，与儒家、道家和佛学思想是高度一致且浑然天成的。形制简单的深衣、袍服附着在不
同形体的人身上可以产生不同的审美效果，线条柔美，令人遐想。朴素平易的中国传统服饰可以给人增
添自然的风韵。袍服充分体现了中华民族柔和、静逸、安稳和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平
淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
完备性指中国传统服饰自成体系。经过几千年的发展，中国传统服饰不仅种类丰富，而且工艺考究，
逐渐发展成为一种独立完整的服饰体系，从冠、服装、饰品到履，完整而深刻地体现了中国文化的精髓。
在历史的传承与发展中，中国传统服饰形成了独特的文化背景和民族风貌以及形象鲜明的风格特色，并
且明显区别于中国其他民族以及世界上任何一个民族的传统服饰。
多样性与同一性。多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服形制（或样式）的同一性。作为一
个拥有几千年历史的文化载体，中国传统服饰从来就不只是单一的款式，有“上衣下裳”“深衣”
“襦”“裙”等丰富多彩的式样，体现了作为一个具有悠久历史文化的民族，其民族服饰应有的多样性。
虽然中国传统服饰历来形制复杂、形式多样、内涵丰富，但基本形制（或样式）“交领、右衽，不用扣
子，而用绳带系结”的特点却是亘古不变的，这就是其同一性。二者相互兼容，也是其重要特点之一。
传承性与相融性。中华文明高度的历史传承性也体现在服饰文化上。在漫长的进程中，上溯炎黄，
下至宋明，中华服饰历史的发展代代相传，世世相袭，中华服饰的主流一直呈现着共同特征，以右衽、
大袖、深衣为典型代表的服饰体系，表现了高度的历史传承性特点。
中国地域广袤，在上下五千年的时间跨度里和数百万平方公里的空间广度上，传统服饰也表现出了
强烈的相融性。虽然汉服被视为正宗传统服饰的象征，但并不是故步自封、一成不变的，从赵武灵王胡
服骑射开始，到隋唐时期与西域交往，对外来服饰的适应性与实用性接受，使中国传统服饰一直处于与
时代、生产力、经济、文化的发展变化紧密相连的变革之中。
（摘编自路伟《中国传统文化》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．春秋战国、魏晋南北朝和唐朝等一些时期，中原人的服饰受到南北少数民族服饰的影响，增添了
少数民族服饰的元素。
B．春秋战国时期上层人衣服宽松而下层人服饰窄紧，明朝皇帝穿龙袍而官员穿不同动物纹饰的袍服，
都反映了服饰的等级性。
C．中国传统服饰种类繁多，工艺考究，有自己独立完整的服饰体系，与世界上任何一个民族的传统
服饰都有明显的区别。
D．从时间跨度看，中国传统服饰既有传承又有发展；从空间广度看，中国传统服饰不断接受外来服
饰的适应性和实用性。
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17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．早期人类以动物皮毛和草麻为衣，淡化了审美功能，突出蔽体和保暖的实用功能。
B．从材料一有关内容看，“江州司马青衫湿”中的青衫是唐代职位品级很低的官服。
C．中国传统汉服如果不是交领而是圆领、不是右衽而是左衽，将会失去自然的美感。
D．中华服饰有着代代相传、世世相袭的传承性，因此汉服很有必要在现代进行推广。
18．下列选项，完全不能体现中国传统服饰“审美”意蕴的一项是（ ）
A．照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。（温庭筠《菩萨蛮》）
B．足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》）
C．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》）
D．头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额。（《红楼梦》）
19．下列对材料一和材料二中“胡服骑射”的解说，不恰当的一项是（ ）
A．两则材料中的“胡服骑射”均为事例，在使用方式上也是完全相同的。
B．材料一“胡服骑射”证明了中原华夏族在服饰上开始予以改革的观点。
C．材料二“胡服骑射”用以说明传统服饰具有相融性和与时俱进的特点。
D．两则材料均使用“胡服骑射”作为事例，能够反映该事例具有典型性。
20．材料一和材料二的行文思路分别有怎样突出的特点？请简要分析。
（2024·河北沧州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
百余年来，人类日常生活和工业活动不断燃烧积累在地球内部亿万年的煤炭、石油、天然气等化石
燃料，释放出大量二氧化碳等温室气体，推升了大气中温室气体浓度。过去80 万年，大气中二氧化碳的
浓度均在170～300ppm 之间波动，而由于人类活动排放，目前大气中二氧化碳浓度已经超过了410ppm。
越来越多的温室气体使得地球不断被“捂热”，导致全球变暖。同时，因为水相对于空气能够更多
地储存能量，所以全球变暖增加的能量90%以上都存储在海洋中，使得海水变暖。因而，海洋的能量变化
直接反映全球气候变化。
海洋变暖对人类和地球生态系统存在广泛的负面影响。
首先，由于热胀冷缩，海洋变暖膨胀推升了全球海平面，如果叠加上潮汐、极端天气气候事件、土
地沉降等因素，将给包括我国在内的沿海地区及附近小岛屿造成极大的经济和社会风险。
海洋变暖为台风（飓风）等极端事件增添了“燃料”，使强台风（飓风）、极端降雨更多。我国临
近的西北太平洋是全球台风发生最多、最强的地区，全球热带气旋有1/3 发生在西北太平洋。因此，我
国未来将面临更多的极端天气事件的挑战。
同时，由于上层海洋比深海变暖更快，海洋层结也在持续加强，海洋垂向分层更为稳定了。海洋层
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结的加强会抑制海洋垂向热量交换和溶解氧输送，进一步导致全球气温上升，并影响海洋生态系统的健
康。
受海洋变暖趋势的影响，海洋热浪等海洋极端高温事件不断增多，给海洋渔业、养殖业带来了新的
挑战。
（摘编自成里京《海洋变暖持续将会怎样》）
材料二：
自1900 年以来，飓风的破坏力一直呈现出增强的趋势，恶劣的飓风发生频率是100 年前的3 倍以上。
之前有研究表明，过去40 年，在全球飓风生成地，飓风中心附近最大持续风速正变得越来越强，气候变
暖可能正在加剧这一趋势。
如果将飓风比作一个巨人，那么在气候变暖的影响下，这个巨人的力量正变得更加强大。不仅如此，
它的“寿命”也在增长。研究人员李林和皮纳基·查克拉博蒂近日发表在《自然》杂志上的一项研究表
明，气候变暖导致北大西洋飓风登陆后衰减速度变慢，持续时间更长。换句话说，飓风变得更“抗衰
老”了——1960 年北大西洋飓风可能在登陆后一天内强度衰减率为75%，而当前飓风的衰减率为50%。
那么是什么原因导致飓风更“抗衰老”呢？分析认为是变暖的海洋。飓风的能量来自热带海洋中的
热量：海洋温度越高，海表下的温暖水域越深，就可以给飓风提供更多的能量。
飓风是热力发动机，就好像汽车的发动机一样。在汽车发动机中，燃料燃烧将热能转化为机械能。
对于飓风而言，从海表吸收的暖湿水汽就是强化和维持其破坏力的“燃料”，而来自水汽的热能则转化
为飓风发展所需的动能。一旦飓风登陆，来自海洋的水汽供应急剧减少，甚至被切断，这就相当于停止
向汽车发动机供应燃料。没有燃料，汽车将会无法行驶；而没有水汽来源，飓风将消亡。
模拟结果显示，即使每个飓风以相同的强度登陆，在更暖水域上生成的飓风衰减速度更慢；如果飓
风登陆后没有携带水汽，那么海表温度对其衰减速度就不再产生任何影响。可见，虽然飓风登陆后，其
与海表之间的联系被切断，不再能够获得海洋的水汽供应，但其体内仍然携带着一定量的水汽，这些水
汽在移动过程中逐渐消耗。大气温度越高，消耗越慢，飓风寿命越长。
人类活动排放的温室气体产生的温室效应导致地球系统能量不断增加，这些能量不断积聚在海洋中，
致使海洋热含量持续上升。据统计，温室气体产生的热量90%以上都被海洋吸收了。吸收如此多热量的海
洋正在加速变暖，这为孕育长寿命飓风等天气“怪兽”提供了有利条件。此前也有研究指出，大气越温
暖，能够锁住的水分就越多，极端风暴也就更“湿”——空气每升温1℃左右，可以多容纳7%的水分，
所带来的风雨影响就更猛烈。
在飓风寿命延长后，可能带来的破坏力将不仅局限于沿海，而是会延伸至更远的内陆，造成的经济
损失也更重。例如，2018 年的飓风“佛罗伦萨”登陆美国后以缓慢的速度在内陆推进与逗留，形成持续
数天的强降雨，累计降水量达1000 毫米。随着全球气温升高，内陆地区可能会受到更大影响，而这些地
区由于缺乏相应的防御设施和经验，应对飓风的能力可能比沿海地区更差。
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值得注意的是，在中国、日本及东南亚国家登陆的台风，统计结果表明其衰减速度同样在减慢。因
此，如果不遏制全球变暖，飓风和台风的寿命都将延长，杀伤力也将大大增强。
（摘编自吴鹏采访稿《海洋变暖延长登陆飓风生命史》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人类燃烧煤等化石燃料释放出大量的温室气体，导致全球变暖，使得海水变暖。
B．水比空气更能储存能量，所以全球90%以上的能量都储存在海水中。
C．海洋变暖对人类和地球生态系统产生的负面影响是非常广泛的，不仅限于经济方面。
D．与1960 年相比，随着气候变暖，当前北大西洋飓风登陆后的强度衰减率明显降低。
22．根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ）
A．相较于过去的80 万年，目前人类活动的排放将会导致大气中二氧化碳浓度至少提升三分之一。
B．气候变暖可能加剧飓风中心附近最大持续风速增强的趋势，飓风的生命力和破坏力也在加强。
C．飓风登陆后，来自海洋的水汽供应被切断，飓风寿命的长短由其所携带的水汽量被消耗的速度决
定。
D．统计结果表明，在中国、日本及东南亚国家登陆的台风，其杀伤力也随着全球变暖有所增强。
23．下列选项，不适合作为材料一“海洋变暖的负面影响”的表现的一项是（ ）
A．目前，我国已成为受台风影响最大的国家之一，我国因台风造成的经济损失在20 世纪80 年代为
数十亿元，90 年代为100 亿元，2005 年已经达到750 亿元。
B．过去20 多年，海水升温使澳大利亚的大堡礁在1998 年、2002 年、2016 年、2017 年和2020 年发
生过五次大规模白化事件，一些珊瑚礁已经死亡。
C．海洋生物生态圈在人类出现之前是稳定的，自有了人类以后，海洋也在面临着挑战，海洋垃圾越
来越多，严重污染海洋，导致一些海洋物种死亡甚至灭绝。
D．2018 年，发生在我国北方海域的海洋热浪事件给辽宁海参养殖产业带来了沉重打击，辽宁圈养海
参因海水温度过高大面积死亡，直接经济损失高达60 亿元。
24．根据材料二内容，下列选项对图表的分析不恰当的一项是（ ）
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A．就图表看，飓风衰减时间波动起伏的趋势与海表温度的变化趋势基本吻合。
B．随着海表温度升高，飓风衰减速度相应减慢，飓风的“抗衰老”特征更明显了。
C．2010 年后，飓风衰减时间基本在30 小时以上，由此可知海洋变暖的负面影响变大。
D．45 年中，海表温度提高虽不到1℃，却导致飓风衰减时间减缓，破坏力剧增。
25．飓风破坏力和生命力都在增强，请根据材料内容提出合理的应对措施。
（2024·湖南永州·二模）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反
映出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘古开天地”传说。三国时期徐
整编撰的《三五历纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，清阳
为天，浊阴为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”
与基督教文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自
然本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程；宇宙的现状是宇宙长期演变的结
果，这种演变是按照一定的速度进行的。
到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这团气产生了
时间和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气轻清，飞扬上升而为天；阴气重浊，凝结聚滞而成地。阴阳
二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。显然，在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异
是宇宙生成演化的根本动力。至此，中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁
荣阶段。
在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外，地定
于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮
南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的
关系。
但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论
中找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象，到张衡这里戛
然而止。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发，
而是从其运行角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说
对后世影响很大，甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。
(摘编自江晓原《科学史十五讲》)
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材料二：
在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子·览冥训》中
记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以
立四极。”
女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙，
该裂隙能用固体的五色石来修补，说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中，有像宣夜
说那样，主张天没有质地，纯粹是气组成的。但在天文学家那里，这样的观点从来就没有被认可过。原
因在于，当人们仰视天象时，会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持
不变，古人无地球自转之说，除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可以解释这种
现象。这里我们看到，古人在构思神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。
“断鳌足以立四极”的说法，更多地是借重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供
了理想的依据。若采用浑天说，则很难想像神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题，其理论缺
陷的关键在于固体的天硕大厚重，如何能够在地的上方悬空而不坠落？实际上，盖天说在构建自己的理
论时，对这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍塌
的危险。但这一理论预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》的作者在其
文中杂用了神话来解释天文学理论所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上的完整性。
(摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》)
26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从与天文学的关系来看，“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说，“女娲补天”则是有关宇宙生
成的神话。
B．要讨论产生宇宙的原初物质是否存在，合理的答案只能是“无”，因此，老子的看法体现了逻辑
的必然。
C．《淮南子》的作者由于受到科学知识的局限，在讲述宇宙理论时插入神话传说，以此来保持形式
完整。
D．材料一以时间串联我国古代宇宙演化理论的发展历程，材料二则从女娲补天的神话中探寻相关天
文学知识。
27．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．古代的神话传说与天文学关系密切，材料一将盘古开天地传说与创世纪传说对比，指出宇宙的产
生主要是大自然内部因素的结果。
B．《淮南子·天文训》与张衡均提及天地关系问题，前者体现的是浑天说的宇宙结构模型，后者则与
盖天说的宇宙结构模型相一致。
C．古人在构思人神关系时认为，盖天说主张的天地模式比浑天说更为理想，由此可见，盖天说更为
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古代天文学家所认同。
D．古人在判断一个学说是否正确时，更重视的是直观感觉与实际校验情况，这与关增建在《天文学
上的旷世之争》中的观点一致。
28．下列选项，适合作为论据来支撑浑天说观点的一项是（ ）
A．《淮南子·天文训》：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重
浊者凝滞而为地。”
B．《晋书·天文志》：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞥精绝，故苍苍然也……夫青非真色，
而黑非有体也。”
C．杨雄在高山顶上取一水平面，以之判断日的出没，实验证明太阳是从水平面之下升起的，光线也
是从下向上传播的。
D．《晋书·天文志》：“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相从，日去地恒八万
里。”
29．根据材料一内容，下列选项对下面这幅宇宙演化理论发展历程图的解读不恰当的一项是（ ）
A．宇宙生于无的观念，在一定程度上阻碍了宇宙生成演化理论的形成，因为古人无法说清宇宙创生
的具体过程。
B．在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了缓慢期，这与其无法合理地解释宇宙结构的生
成原因有关。
C．《淮南子》赋予阴阳二气不同的性质，它们因此而形成天地，这显然也影响到了“盘古开天地”
的神话传说。
D．朱熹从运动的角度构建出合理的宇宙演化模型，这成为中国古代宇宙演化理论发展到成熟阶段的
标志性成果。
30．阴阳学说对我国古人认识宇宙有哪些重要影响？请结合材料简要概括。
（2024·广东揭阳·二模）阅读下面的文字，完成小题。
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材料一：
批评家写小说为什么就引人注目呢？细究起来，就是大众普遍都有这种担忧和质疑：擅长“纸上谈
兵”的批评家能否经得起实践检验，这种“跨界”的接受差异中隐含着一种“实践”高于“理论”的逻
辑。
从读者的角度来说，对批评家写小说的关注，除了包含着对批评家能不能写小说、能不能写出好小
说的质疑，也隐含着读者对当代文学的不满足，他们实际上是期待批评家能够写出好小说的，随着新媒
体和各种艺术形式的发展，读者的审美水平和审美期待越来越高，小说是越来越难写了。评论家李云雷
说：“评论家写小说，可以让评论界与创作界更好地相互理解，更好地形成良性循环，甚至有可能催生
出一种独特的文体——‘批评家小说’。”他在无意中回应了读者对批评家写小说的这种期待。
从文学社会学的角度来说，文学包括生产、传播和消费三个环节。批评家写小说在文学生产上具有
显著优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们文学创作的高度自觉提供了良好
的条件。作家路遥在准备写《平凡的世界》时，曾列了古今中外近百部长篇小说的阅读计划，后来完成
了十之八九，其实他就是想获得或强化这种文学史视野。对批评家来说，这种视野在写作之前基本上已
经获得了。当然，有些人担心批评家写小说可能会存在“掉书袋”和炫技现象。虽然钱锺书的《围城》
也被有些人认为存在一定程度的“掉书袋”现象，但是这并未影响普通读者的阅读与喜爱，张柠的《三
城记》也涉及了很多文学理论，但都像盐入水中一样，化入了文学形象当中，不仅没有给普通读者造成
阅读障碍，反而增加了小说韵味。（张柠很清楚批评家写小说可能存在的陷阱：思想性大于形象性。因
此他是时时警惕的，他说自己的写作就是“蹲下在下面，把我的人物举起来”。）可见，批评家深厚的
理论素养有利于批评家在写小说的时候自觉选择合适的写作方法。
从文学传播的角度来看，也要坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势。因为批评家自身对文学
的鉴赏能力是得到认可的，而且他们在文学界有一定的资源，所以有利于作品的传播。不过，批评家写
小说在消费环节不会有任何先天优势。出版家韩敬群说得好：“批评家写小说没有豁免权，读者不会对
他们高看一眼或者低看一眼，无论怎样，还是要回到作品本身。”从根本上来说，批评家的合法性来源
于他是普通读者的代表，一旦他脱离了这种合法性，他的批评也将失去有效性，批评家的身份主要是在
一个相对专业的文学圈子里为人所知，相关的文学从业者对批评家身份是比较熟悉的，但是庞大的普通
读者群体很少知道他们，且没有必要知道。批评家写出来的作品最终还是要脱离批评家的身份，以普通
作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受检验。
批评家的小说能否经得住时间的检验，不是由哪一个人说了算的，批评界应该以平常心给这些作品
以平常待遇，既无须违心溢美，也不能视而不见，我们要相信，那些优秀作品必将会在时间的放大器中
发酵出无尽的生命力，嵌入文学史的星空。
（摘编自朱永富《批评家写小说，还是要让作品说话》）
材料二：
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李陀、吴亮、张柠、李云雷、於可训等评论家好像都商量好了一样，近来纷纷发表了他们的小说新
作。
“作为一个当代人，我们每个人生活在严密的社会分工体系中，对个人专业领域之外的事物了解太
少，这极大地限制了我们对社会运转体系的了解以及建立于其上的想象力的飞扬，也很难产生真正的大
师。”在评论家李云雷看来，评论家跨界写作小说，尽管仍局限于文学内部，尽管大家不敢奢望成为鲁
迅、托尔斯泰那样百科全书式的作家，但这是一个可贵的尝试。
事实上，这群人写小说有改变现有文学生态的雄心，他们认为大部分作家都盯着日常琐事，写家长
里短，于是想另外做出一个“样本”。
力图恢复现实主义传统，并非张柠一个人的选择，评论家李陀写《无名指》要处处和现代主义的写
作习惯反着来。因为他想“回到十九世纪”，像托尔斯泰那样把现实生活写得活灵活现，让日常生活充
满可见、可闻、可以抚摸的质感，且恢复小说“写人物”的传统。
苏州大学文学院教授、评论家房伟和出版社签订了一个长篇历史小说合同。房伟写历史小说，同样
有自己的明确诉求，他说正因为很多作家放弃了历史题材的雄心，所以大部分阵地都已让位于网络作家，
他想改变这个现状。
此外，这些年，作家圈受新历史书写影响很深，很多作品大都靠想象力，有的甚至是胡编乱造，远
离了历史本身。房伟说：“我看中国历史小说越看越不满意，而我自己因为研究工作，有机会接触大量
史料，所以我动手一试。”
（摘编自《众多批评家写起了小说，是传统的回归，还是图一时热闹？》）
31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．读者对批评家写小说的关注，一定程度透露出当代文学与读者越来越高的审美水平和审美期待的
不匹配。
B．批评界对待批评家小说的态度，要和对待非批评家的作品一样，既无须不切实际地赞美，也不能
视而不见。
C．李云雷认为，评论家写小说只是局限在文学内部，所以成不了鲁迅、托尔斯泰那样的百科全书式
的作家。
D．很多评论家有改变现有文学生态的雄心，他们不写日常琐事、家长里短，他们想恢复现实主义的
传统。
32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文学写作实际上要和文学史进行潜在对话，没有文学史的参照而在黑暗中摸索的文学创作，很难
登上艺术高峰。
B．批评家小说如果脱离普通读者，就可能造成尴尬；普通读者想读读不懂，专业读者可以直接读理
论而没必要读作品。
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C．批评家小说中对时代、人事的理解特别有思考深度，是源于批评家具备了开阔的文学史视野和高
深的理论修养。
D．文学史上评论写得好、小说写得也好的大有人在，比如鲁迅、钱锺书等，这可以作为新时代批评
家写小说是回归传统的依据。
33．下列各项中，不能支撑“批评家写小说在文学生产上具有优势”的观点的一项是（ ）
A．房伟的《血色莫扎特》充满了理性的理解和判断，既展现了一代青年的成长史，也是几十年来中
国社会的发展史。
B．路遥在准备写《平凡的世界》时，开列了古今中外近百部长篇小说来阅读，目的是获得或强化自
己的文学史视野。
C．张柠在《三城记》中用分类的方法，让故事产生一种智性诙谐的效果，将当代文学的智性审美风
格推向了新的高度。
D．钱锺书的《围城》虽然也被有些人认为存在一定程度的“掉书袋”现象，但是却没有给普通读者
阅读造成障碍。
34．批评家张柠说自己的写作就是“蹲下在下面，把我的人物举起来”。树人中学文学社成员准备就这
个话题对张柠进行采访，下列不适合作为采访要点的一项是（ ）
A．评论家要穿上隐身衣写小说，降低读者的阅读障碍，不能有意炫技。
B．评论家不能在读者面前跑来跑去，不能有意识在作品中为人物代言。
C．评论家要恢复小说“写人物”的传统需要借鉴小说现实主义传统。
D．评论家写小说需要把自己强大的思想性带给小说人物，以突出理性。
35．批评家身份对小说创作是一种促进，还是一种桎梏？请结合材料谈谈你的看法。
（2024·福建三明·三模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①龙作为中华民族的象征，已经深深地扎根于所有中国人的心中，同时也贯穿于社会的每一个角落。
许慎的《说文解字》中记载：“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而入
渊。”我国自古以来，对龙的研究就有很多，宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，民间画龙还有“九像
说”，在20 世纪40 年代，著名的学者闻一多先生就曾提出：“龙是一种只存在于图腾中而不存在于生物
界的一种虚拟生物，因为它是由许多不同的图腾糅合而成的一种复合体。”
②龙起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，是部落的象征。最为著名的便是被称为中华第一玉
龙的“C 形龙”。由于远古时期，生产力低下，科学技术并不发达，所以人们对大自然的许多现象都无法
用科学的方法去解释。面对神秘的自然，人们企图用动物作为一种神灵，用以祈求风调雨顺，丰衣足食，
并且人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵。
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③秦汉之时，龙开始成为帝王的象征，帝王被称为“真龙天子”。公元前221 年，秦始皇嬴政吞并
六国，统一了全国，他认为自己的功绩高于三皇五帝，故称为皇帝，龙与现实皇权的结合也始于秦始皇。
历代帝王都以真龙天子自居，认为只有这样，才能证明自己皇位的合法性，并编造出各式各样的“帝王
龙”的神话。
④在历代封建社会的历史长河中，龙在象征着皇权的同时也没有和广大劳动人民断绝联系。皇帝有
皇帝的龙，而民间百姓也有民间百姓的龙；皇帝戴龙冠，乘龙辇，穿龙袍，坐龙椅；民间百姓属龙相，
划龙船，饮龙茶，玩龙灯；这两种龙同时在中华大地上并行了几千年。民间许多和龙有关的民俗、节日
等都与农耕有着千丝万缕、密不可分的联系。
⑤众所周知，龙是十二生肖之一，位居第五，称为辰龙。至于为什么是辰龙，这和十二地支对应的
时间有关。一天中的辰时是上午七时到九时，相传，这个时间是群龙行雨之时，故称辰龙。在中国的民
间，有数不清的传统习俗及其节日，都与龙息息相关。每年的农历二月初二，被称为“龙抬头”。
⑥中华传统文化是我们保持勃勃生机的力量源泉，同时也是我们面向世界、走向未来的基石。龙文
化作为中华传统文化中最古老的文化之一，我们身为“龙的传人”，不仅要将龙文化继承并发展，更要
使龙文化走向世界，宣传好中华的龙文化，讲好中国“龙”故事，传播好中国“龙”声音。
（节选自徐菁《论中国人对龙文化的崇拜》）
材料二：
①据考古界最新的成果，龙的起源可追溯到距今近万年。最早的龙以堆塑手法成形，如辽宁省查海
遗址的石堆龙，内蒙古自治区兴隆沟的猪首摆塑龙，河南西水坡的蚌壳堆塑龙群。查海还有浮雕龙，内
蒙古小山遗址有刻划龙。到距今5000 年前后，凌家滩、崧泽文化晚期到良渚文化早期都有发现玉龙，而
以红山文化玉雕龙最为多见，红山文化还有彩画龙和泥塑龙。由此可知，早期龙在很多地区都有发现，
但有主有次。辽河流域的龙，起源早，类型多，成系列，红山文化时期，龙的形象已较成熟，多以蛇为
本体，又融合了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，对夏商及后世龙的演变
影响深远，是中国龙起源的主干。由此，龙崇拜便与中国传统文化相伴相生数千年，成为中华文明起源
的重要标志。
②随着时代变迁，龙意象也有所变化。但每个时代的龙都反映着那个时代的特征。如商周龙的神秘
感，春秋战国龙的多变化，秦汉龙的威武刚劲，魏晋南北朝龙的飘逸洒脱，唐代龙的华美富丽，宋明龙
的威严至尊。历经数千年，其体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，从形象到内涵，龙始终代表着中华
民族对自然界的尊重，代表着多元文化的融合共处，成为中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限
的生命力的集中体现。
③弘扬中国龙文化，就是讲好一个中华优秀传统文化故事。未来，我们要弘扬传承好查海8000 年
龙文化，以“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”新时代文物工作方针为指引，
贯彻落实《阜新市查海文化遗址保护条例》，修订《查海遗址保护规划》，依法统筹推进查海龙文化的
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保护传承与开发利用工作，全力聚焦推动查海龙文化高质量发展。同时，创新文物保护利用机制，突出
展示查海龙文化在中国万年文化史中的文化价值与历史地位，统筹文物保护与经济发展关系，以龙文化
为核心积极申报创建“查海文化遗址群国家文物保护利用示范区”，切实以示范区创建工作推动查海龙
文化活化利用。再有，提升查海龙文化历史高度，为人民提供精神力量，打造中国八千年龙文化地标。
让查海龙文化活起来，切实以龙文化推进文化自信自强，让文物保护利用成果更多更好惠及人民群众，
把富有文化魅力、具有时代价值的查海龙文化弘扬起来，为申报“查海国家考古遗址公园”创造条件，
实现查海龙文化的创造性转化和创新性发展。
（节选自刘勇、李晓《中国人为何被称为“龙的传人”》）
36．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“龙”是图腾崇拜的产物，后逐步升华为中华民族的象征，贯穿于中国社会的每一个角落。
B．封建社会时期，龙象既象征着皇权，也和劳动人民联系密切，两种龙在中华大地上并行了几千年。
C．红山文化时期的龙起源早，类型多，成系列，有玉雕龙、彩画龙和泥塑龙，是中国龙起源的主干。
D．随着时代变迁，龙意象的体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，龙始终代表着中华民族的生命力。
37．根据材料内容推断不正确的一项是（ ）
A．龙是“许多不同的图腾糅合而成的一种复合体”，可见以“龙”为图腾的中华民族经历过部落融
合、文化融合。
B．从材料一可知，端午节赛龙舟除了有纪念屈原的意义外，还寄托着保佑一方百姓风调雨顺、四季
平安的美好愿望。
C．“每个时代的龙都反映着那个时代的特征”，进入新时代，中国龙被赋予了新的内涵和使命，要
助力中国巨龙腾飞。
D．据材料二文物工作方针，可以“龙”为主题进行规模化的商业开发，文化搭台，经济唱戏，大力
挖掘龙文化价值。
38．最适合做材料一第三段观点的论据是（ ）
A．《左传》记载：“帝舜氏世有畜龙……帝赐之乘龙。”
B．叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
C．（刘邦）为人，隆准而龙颜，醉卧，人见其上常有龙，怪之。
D．张僧繇画四龙于壁，不点睛，点其一即飞去，余者皆在。
39．两则材料都探讨了中国“龙文化”，但阐述的角度不同，请简要分析。
40．下图是内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的神秘玉器，它就是新石器时代红山文化玉龙，被誉为“中华第
一玉龙”。请你根据两则材料，从外形特点、功用和意义等方面向外国友人介绍它。
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（2024·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
就故事的传播图式做分析，良好的传播效果是讲述者和听讲者共同完成的。讲述者发出信息后，接
受者需要“获取或接收→过滤→整合→重构→认同或拒斥”五个环节，才能实现完整的传播过程。
从故事的信息来源来说，“获取或接收”表现为主动与被动的差别，这对传播效果是有影响的；
“过滤”是接受者以自己的认知结构和价值体系对故事信息进行筛选的过程。共同或共通的价值系统是
实现有效传播的前提，如果故事与接受者的认知结构和价值体系相去甚远，那么这些信息很容易被过滤
掉；“整合”是接受者对新获得的故事信息，与其已掌握的原有对象的故事信息进行“拼接”的过程；
“重构”则是新旧故事拼接后，对于新旧故事信息中的矛盾等部分给予合乎逻辑的解释，并形成关于对
象的“新故事”；最后是“认同或拒斥”，如果说“重构”是对故事对象的事实判断，“认同或拒斥”
则是与故事传播实际效果直接相关的价值判断。以上只是学理上的划分，实际认知过程中是很难分开的。
以此传播图式观照讲述中国故事的实践。我们发现讲述中国故事的实际效果与预期存在较大差距，
其中有主客观的因素。首先，有我们囿于自身体系“自说自话”的原因。讲好中国故事需要有效的沟通
作保障，但中国和西方长期处于不同的话语体系之中，双方的概念、范畴和表述缺乏充分有效的融通和
对接。我们有时未能以一种外部世界可以理解的方式进行沟通。但实践证明，往往是那些基于共通价值
观念的交流效果较好，而抽象突兀的宣传其效果常常大打折扣。
例如，以往国内关于中国发展道路的特殊主义观点过于夸大中国独特的特色，忽略中国故事所蕴含
的普遍性价值，弄得西方世界无所适从。实际上，中国的发展模式是一条更具普遍性而非特殊性的道路。
中国发展道路中的特殊性是建立在普遍性基础之上的特殊性。我们要讲清中国特色社会主义道路不仅是
一条符合中国国情的发展道路，也是一条符合人类未来发展需要的道路。
此外，当代国际传播形势日趋复杂，也是无法忽视的原因。西方一些人秉持冷战思维，将发展中的
中国所具有的复杂性，肆意渲染甚至歪曲，蓄意制造关于中国的负面刻板印象。一些西方媒体更是偏执
地把中国宣传成“国际秩序的挑战者”。而且，美英等西方传媒具有全球传播的强大影响力。目前各国
传媒报道中国主要引用的新闻稿多来自美联社等媒体。中国新华社规模现已是世界第一，但在国际传播
体系中目前还无法与国际主要媒体抗衡。
（摘编自徐占忱《讲好中国故事的现实困难与破解之策》）
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材料二：
首先，讲述主体（谁讲故事）要摆脱“做了再说”的惯性做法，从宣传思维走向故事思维。“做了
再说”，即讲述者只能在公共决策、行为等既成事实的基础上根据口径予以解读、传播，不仅存在时间
差，也存在叙事差，要么出现信息扭曲的意外，要么带有照本宣科的生硬，其公信力和感染力往往流于
破碎。而故事思维应有的做法是将“讲故事”前置，预设故事的“脚本”，对“如何做”和“如何说”
统筹安排、协同推进。在全球话语体系中，对“讲什么”“怎么讲”要有不断审视的自觉，深刻把握全
球形势，顺应国际主流舆论的变局，转换话语方式。
其次，从接受主体（谁听故事）来看，我们存在缺乏省思的战略失误。以往我们不够自信、太在乎
西方，尤其是以欧美为中心的西方精英群体和意见领袖。但他们常常是对中国成见最深、对抗性解读最
为强烈的受众群体。因此，我们要调整方向，不囿于“影响有影响力的人”，而把战略重点从前者向
“发展中国家”“西方国家中的草根群体”转移。后者在发展诉求和利益点上与中国更接近，他们对中
国故事有更多共鸣。
（摘编自李成《把握两个主体，讲好中国故事》）
材料三：
故事化沟通是传递信息最有力的形式。在对外宣传中，人们或许会排斥观点，但绝不会拒绝好的故
事。中国有着丰富的故事资源，但并非所有故事都能够展示最真实的中国，并非所有元素都能够转化为
向世界讲述中国的好故事。讲好中国故事，在内容维度上要聚焦于大叙事——中叙事——小叙事三个叙
述层次。大叙事是指在时代中占据主导地位的、具有合法化功能的宏大叙事，多从国家命运、民族前途
等角度出发，包括现代中国实现五个现代化的发展故事等；中叙事是指讲述中国城市、乡村发展等故事；
而小叙事是指着眼于日常生活化的微观叙事，多从人伦、人性等角度出发，讲述中国老百姓美好生活的
故事。只有从宏观到中观、微观，从政府到组织、个体，从精英到草根，形成多元并存的叙事格局，才
能向世界讲述全面、立体、真实的中国故事。
（摘编自陈先红《建立内容叙事观，讲好中国故事》）
41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在接受者认知故事的实践中，从最初获取或接受故事信息，直至最后形成对故事的价值判断，这
一系列环节是有条不紊的链式过程。
B．国际传播体系发展不平衡，西方传媒掌控国际话语权，部分西方个人对中国成见很深，这都是讲
好中国故事所面临的重大客观困难。
C．在形成既定事实之后，再予以宣传，这一做法主动性不足，而又具有时间滞后性。这启示我们应
“说了再做”，将“讲故事”前置。
D．中国五千年的历史文明蕴含着悠久而丰富的故事资源，这些内容能天然地成为我们向世界展现中
国形象的好故事。
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42．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
43．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一第四段，主要论证了中国的发展模式不仅具有独特性，更蕴含着人类发展的普遍性价值，
是普遍性和特殊性的统一。
B．材料二第一段，将宣传思维的做法与故事思维的做法进行直接对比，既有效凸显了作者的论证意
图，也增强了论证的说服力。
C．材料二和材料三有一致的写作目的，均是针对“讲好中国故事”的现实要求来阐析解决方略，但
二者论述的侧重点并不相同。
D．材料一在行文论述中综观国内外的现实情形，研究视野开阔；而材料三则聚焦于如何结合具体国
情讲好中国故事，中心集中。
44．根据材料一、三，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（ ）
讲述主体
讲述内容
讲述形式
接受主体（西方网友）的评价
李子柒
个人的乡村田园生活
故事化的网络短视频
“生活”“美食”“烹饪”“自
然” “中国的白雪公主” “温馨
的祖孙情”
中央广播
电视总台
中国与世界各国共建“一带
一路”十年来取得的丰硕成
果
《一带一路上的中国
名片》系列纪录片
“全景式” “亲历者的故事”
“中国智慧”“人类命运”
A．李子柒视频聚焦于个体生活的微观叙事，《一带一路上的中国名片》属于宏大叙事。这显示我国
对外宣传的叙事格局正逐渐多元化。
B．“白雪公主”的称誉，代表西方受众对李子柒的认同，隐含着接受者的价值观，这启示讲好故事
首要在于迎合接受者的价值体系。
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C．李子柒以故事化的短视频来讲述，《一带一路上的中国名片》则融入“亲历者的故事”，均采用
便于受众理解的形式来保障沟通的实效。
D．网友对视频中的“祖孙”故事产生共情，可见李子柒视频中体现的基于人类共通情感的亲情关系，
是其故事传播取得成功的重要因素。
45．材料一开篇阐析故事的传播图式理论，后文却转而分析影响“讲述中国故事”效果的主观因素，是
否显得突兀？请结合材料，谈谈你的理解。
（2024·浙江宁波·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
①宇宙中的碳自诞生之始就具有“建筑师”潜力，奠定了地球生命总建筑师的角色基础，碳的流动
紧密结合了生物演化与居于引导地位的地球物理力量。生命总是驱动着地质发展，也为地质发展所驱策，
碳在生物之中的流动，靠着自然界的无生命力量和生命演化缠绕在一起，短期碳循环可以从几分之一秒
延续到数十年、数百年，而长期碳循环则涵盖岩石圈和板块运动的领域，包含风化与沉积，能够延续数
千万年。大气中的碳含量在每个地质时间尺度上都是相互配合的，通常以气温变动为先导，但工业时代
之后就不再是这样了，人类工业活动对气候秩序的改变，比板块运动和岩石风化速度要快得多。人类做
出的每样东西，大部分不是由碳组成，就是以碳的火焰打造而成。工业活动逆转了光合作用，把氧气和
硬质碳变回二氧化碳，人为影响抹消了生物与地质时间尺度的界限。在短暂的时间里，人类从一种有影
响力的物种变成地球演化和地质变化最有力的推手，我们影响这个星球的程度，不论在范围还是强度上
都是很独特的，除了陨石撞击以外，应该只有人类能够将地质速度提升到这么快，而工业成为影响生物
与地质之间交互作用的最主要因素。
②人类知识转变为发明随后获得经济价值的模式，是通过基础科学激发科技创新的模式，资源、知
识和工具滋生出更多的资源、知识和工具，以难以量化的方式改变了地球表面和大气。由于碳累积值动
辄以百万年为尺度，因此长期的碳循环总是容易被忽视，进而让长期碳循环加速到进入短期循环的路线。
随着人类火焰蔓延和经济之手的挑拨，在工业蜡烛越来越大的时代，我们自认为人类的生活方式和持续
性比大部分其他物种的生存更加重要，但是，自然界没有所谓的人类发展的中心法则，人类才智的成就
促使科技跃进，对地球产生的影响也正在反噬人类自身，逐渐走向自毁之路，新一轮的碳反思正在发生。
③在碳科学上的无知常常阻碍人们在遏制气候变化上所做的努力，而学术上的分裂直接影响着气候
变化问题的解决方案。地球气候并不是自行稳定的系统，总是捉摸不定的，就算没有突然的打击，即便
轻推几下也会有强烈的非线性变化，甚至进入混乱时期，在人为辐射效应、火山压力来源以及太阳能改
变的共同作用下，生态系统的生存难度大大增加。如果国际气候协议的约束成功，《京都议定书》会让
二氧化碳排放量稳定处于1990 年的水准，但事实是，之后的排放量已经提升了35%。也能逆转城市负面
形象。
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④全球变暖造成的变化已经威胁到现代文明发展的限度和潜力，地球气温比前工业时期上升了二摄
氏度，科学帮助我们对这个星球发的高烧做出了诊断，而科学也是减缓气温加速上升的唯一希望。科学
技术将非自然选择强加给生物，不断涌入大气的碳将给后代造成不可挽回的损失。如果我们足够快地开
始行动，就能减缓我们对碳循环的冲击，而不必牺牲工业化火焰，行之有效的方案能够把文明转换到另
一个不会让地球枯萎的能量系统上。
（节选自《读书》2023 年第12 期《碳循环的真相——从生命基础到文明威胁》）
材料二
①长期以来，工业文明发展依靠化石能源，造成了环境、气候恶劣等阻碍人类生存发展的现象。为
解决上述难题，全球聚焦节能减排、实现碳达峰等目标，共同致力于加快绿色低碳转型和可持续发展经
济以有效解决全球变暖问题。中国作为全球能源消耗大国，也一直在积极采取措施，控制碳排放量，努
力构建一个节能低碳且可持续发展的经济体系。中国不仅于2016 年签署了应对全球气候变化的《巴黎协
定》，而且在2020 年第七十五届联合国大会上提出目标：提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策
和措施，二氧化碳排放力争于2030 年前达到峰值，努力争取2060 年前实现碳中和。
②为贯彻落实低碳可持续发展战略，电能的清洁性、安全性和便捷性等优势支撑了其在中国碳减排
过程中代替其他能源的关键地位。电能的经济效率能达到石油的3.2 倍、煤炭的17.27 倍，即1 吨标准煤
当量电力所创造的经济价值与3.2 吨标准煤当量的石油、17.27 吨标准煤当量的煤炭创造的经济价值相同。
因此，中国从2013 年陆续出台并落实电能替代政策，在各领域开展电能替代工程，提升电能替代技术，
以期改变能源结构，促使能源发展方向的转变。电能替代虽然在能源清洁化转型上具有巨大的优势，但
在其经济性与能源供给上仍然存在一定的问题。一方面，电能替代可以给社会带来经济收益和社会效益，
但因其成本高、发展环境要求高，必须有相关的政策支持才能推动实施；另一方面，经济社会的发展、
基础设施建设的完善以及技术水平的革新将使得全社会电气化水平迅速增长，电能利用设备在生产生活
领域相继大规模普及，这在客观上提升了全国的电能替代程度，同时也使得全社会用电量将显著增加，
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对电源供给侧造成一定的压力。因此，在电能替代大规模普及的未来，如何协调电力与其他能源在我国
能源结构中的比例，最终在保证能源系统安全和经济发展的前提下实现“碳达峰、碳中和”目标成为目
前需要关注的重要议题。
（节选自《生态经济》2022 年第38 卷）
46．下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．碳是地球生命的总建筑师，它靠着自然界的无生命力量和生命演化纠缠在一起，在生物中流动。
B．自然界其实没有所谓人类发展的中心法则，人类的持续性也不比大多数其他物种的生存更加重要。
C．《京都议定书》虽然已经签署，但没有发挥相应的约束作用，之后全球碳排放仍然大幅升高。
D．电能具有清洁性、安全性和便捷性等优势，且经济效率高，在我国碳减排过程中处于首要地位。
47．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．大气碳含量原本以温度变动为先导，在每个地质时间尺度上相互配合，工业时代之后，情况发生
了变化。
B．全球变暖已威胁到现代文明发展的限度和潜力，而目前遏制气温上升的唯一希望只有科学。
C．工业活动将人为因素强加到自然生态系统中，使人类成为地球演化和地质变化的最有力推手。
D．中国近年来陆续出台电能替代政策，主要目的是兑现在《巴黎协定》中做出的“碳达峰”“碳中
和”承诺。
48．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．习近平总书记在首个“全国生态日”作出重要指示，将推动能耗双控逐步转向碳排放双控，持续
推进生产方式和生活方式绿色转型。
B．2018 年颁布实施《中华人民共和国环境保护税法》，对高耗能、高污染企业征收环保税，旨在提
升企业环保意识，加强节能减排工作。
C．云南省制定有利于火电稳定发展的政策，安排省财政专项资金支持火电机组大方式运行，力争统
调火电发电量达420 亿千瓦时以上。
D．告别产业单一布局和发展，以风电、光伏和生物质发电等多能互补、多元布局模式将是未来我国
可再生能源发电的主要模式。
49．下列对两则材料的分析及评价，正确的一项是（ ）
A．材料一运用“建筑师”“工业蜡烛”等形象生动的词语，增加了文章的可读性，也能让读者更好
地理解作者的观点。
B．材料二以时间为顺序，写到了我国在碳排放方面的严峻形势和应对措施，条理清晰，层次井然。
C．材料一第③段叙议结合，从中可以明显看出，大众和学者的认知是碳减排道路上的重要障碍。
D．两则材料都引用了大量与碳排放相关的详实数据，体现文章的准确性和严谨性，颇具说服力。
50．近几年，国内新能源汽车方兴未艾，销售量逐年攀升，但在发展过程中也存在一些问题， 如何更好
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材料一：
达尔文雀隶属于雀形目燕雀科，一共14 种，其中 13 种分布在加拉帕戈斯群岛上，另一种分布在
距加拉帕戈斯群岛600km 的可可岛上：达尔文雀羽毛颜色均为暗色，体形相似，体长7-12cm 不等，种间
最明显的区别是喙部的形状和大小。据考证，这14 种达尔文雀是在过去的100 万年至300 万年间由同一
祖先进化而来。
1835 年9 月，达尔文乘“贝格尔”号航行到加拉帕戈斯群岛时，在岛上发现一些羽毛颜色暗淡的
雀形目鸟类，并采集了标本带回英国。后来，英国鸟类分类学家 Gould 在研究达尔文收集的鸟类标本时
发现这些雀形目鸟类是一些以前没有描述过的新种。达尔文也因此受到了启发，在《物种起源》中论述
到：“这些在加拉帕戈斯群岛上生活的雀形目小鸟实在令人感兴趣，它们由一个种分化出来而适应了不
同的生活环境。”这些加拉帕戈斯群岛上的雀形目小鸟促使达尔文产生了生物进化的思想，后人为了纪
念达尔文就把这些雀形目小鸟称为达尔文雀。
（摘编自邓文洪、郑光美《达尔文雀与生物进化》）
材料二：
1938 年12 月，28 岁的英国帅小伙大卫·拉克和他的研究团队登上了圣克里斯托巴尔岛，研究不
同种“达尔文雀”的繁殖和觅食行为。每天上午他外出观察这些小鸟，下午则捕捉个体尝试进行圈养，
看不同种之间是否会发生杂交。正如达尔文曾指出的那样，“达尔文雀”非常温顺，不怕人而易于接近。
这些“很傻很天真”的鸟，是拉克在野外非常难得的理想观察对象。
1939 年4 月，拉克一行和4 种共计40 只地雀一起来到美国旧金山的加州科学院。从4 月底至9 月
初，拉克在加州科学院、加州大学伯克利分校比较动物学博物馆、哈佛大学比较动物学博物馆等地的馆
藏做研究，还专程去大英博物馆检视了达尔文当年采集的标本，最后他竟总共测量了近6400 号“达尔文
雀”标本！根据掌握的翔实资料，拉克很快撰写出了题为《加拉帕戈斯地雀亚科形态变异研究》的专著。
而更令人感到惊讶的是，面对同样的原始资料，1947 年剑桥大学出版社发行了拉克的新作《达尔文雀》，
书中竟得出了几乎完全不同的结论！
拉克在第一本书中依据野外观察和标本测量数据对“达尔文雀”的分类进行了修订，并把主要篇幅
放在了阐述种间以及种内变异上。比如喙的大小和形状在不同种之间和同一种但分布于不同岛上的种群
之间都存在明显差异。受到当时主流观点认为亚种之间形态差异不具备自然选择上的适应性的影响，拉
克在“达尔文雀”身上也得出了相似的结论，并认为上述差异主要是在不同种间生殖隔离当中发挥作用，
即同种的雌鸟主要通过喙型来识别同种的雄鸟。而生活在大达夫尼岛的甲地雀和克罗斯曼岛的小地雀由
于具有介于两种之间的喙型，而被认为可能是杂交的产物。
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在回到达丁顿会堂学校又教了一年中学生物之后，拉克开始为军方工作，主要是与其他科学家一道
为刚刚投入实战不久的雷达提供智力支持。在这期间，生态学上一项名叫高斯原理的理论引起了拉克的
注意，并最终改变了他关于“达尔文雀”的研究结论。他明确地指出竞争导致了“达尔文雀”在食物资
源利用上的分化，产生了已知的14 个种和它们形态各异的喙。以地雀为例，在同时有大、中、小地雀的
岛上，3 种鸟喙的大小都不重叠，对应着取食大小不同的种子。而大达夫尼岛的中地雀和克罗斯曼岛的
小地雀喙的大小却介于两种的正常值之间，这两个小岛上各只有一种食种子的地雀，因此表现出了竞争
释放，即在缺乏竞争者时物种会拓展实际的生态位。就是说这两个岛的中地雀和小地雀可以选择利用的
种子大小更为多样化。拉克的新书用形态学、生态学和行为学方面高质量的第一手资料予以佐证，并揭
示了地理隔离和生态位分化在物种形成上的重要作用。
稍显遗憾的是，拉克的新书更多提供的还是一种描述性的结论，定量性统计分析有限。比如，尽管
他指出了对食物资源的竞争是主要的演化驱动力，但却没有提供大、中、小地雀在取食种子大小上是如
何分化的例证。又如，他指出了对于同域分布的种群而言，生殖隔离是最后形成物种的关键一步，却没
能说清楚究竟是何种机制导致了生殖隔离的实现。这些遗憾被开始于34 年之后并延续至今的一项长期研
究弥补。
对“达尔文雀”的研究，研究者们手中的工具从达尔文时代的猎枪，到拉克的望远镜，再到后来的
雾网和录音机，发展到了今天的基因组高通量测序仪。对于“达尔文雀”的认知，既有最初达尔文的慧
眼未识珠，也有拉克两本著作之间观点的骤然转变，更有另一个研究团队42 年的荒岛坚守。在生态学和
演化生物学的研究中应当去追求长期的开放式的持续工作，因为从逻辑上来讲，演化及生态过程并没有
一个确定的尽头。
（摘编自 Robbi《迈入基因组时代的“达尔文雀”传奇》）
51．下列关于“达尔文雀”的说法不正确的一项是（ ）
A．“达尔文雀”并非特指某一种鸟，只是它们在体形和羽毛颜色上存有相似的特征。
B．如果“达尔文雀”的喙部形状和大小存在明显差异，则表明它们分属于不同的种。
C．受主流观点影响，拉克认为“达尔文雀”喙型差异主要在种间生殖隔离中起作用。
D．受高斯原理启发，拉克提出，食物资源的竞争，导致“达尔文雀”的喙型变得不同。
52．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．达尔文发现带回的雀形目鸟类是没被描述过的新种，这启发了他关于生物进化的思考。
B．“达尔文雀”性情温顺，易于接近，这有利于研究者进行野外观察以及标本采集工作。
C．《加拉帕戈斯地雀亚科形态变异研究》主要阐述了“达尔文雀”种间以及种内的变异。
D．《达尔文雀》用多方面资料佐证观点，提供的是描述性的结论，定量性统计分析不足。
53．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．大达夫尼岛的中地雀和克罗斯曼岛的小地雀，具有介于两种之间的喙型，这是不同种间生殖隔离
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发生作用的表现。
B．拉克的新书吸收多学科研究成果，得出重要结论：不同岛屿的地雀喙型有异是由地理隔离和生态
位的分化造成的。
C．拉克通过长时间的野外观察和认真的室内研究，掌握了翔实的资料，撰写完成两部关于“达尔文
雀”的学术专著。
D．目前科学家已开始使用基因组高通量测序仪来进行研究，弥补了“达尔文雀”生态学和演化生物
学研究中的遗憾。
54．材料二标题为“迈入基因组时代的‘达尔文雀’传奇”，研究“达尔文雀”有哪些“传奇”？ 试加
以概括。
55．“达尔文雀”的研究历史，给了我们关于科学研究的哪些启示？
（2024·新疆·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
大道不孤，众行致远。在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平主席指出，“10
年的历程证明，共建‘一带一路’站在了历史正确一边，符合时代进步的逻辑，走的是人间正道”。
世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。共建“一带一路”既是为了中国的发展，也是为了世
界的发展。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，各国在政治、经济、交
通、文化等诸多领域相互联系、彼此依存，相关研究也愈发深入，人类越来越成为你中有我、我中有你
的命运共同体。共建“一带一路”以构建人类命运共同体为最高目标，并为实现这一目标搭建实践平台、
提供实现路径。中国不断扩大对外开放，不仅发展了自己，也造福了世界。实践充分证明，人类是相互
依存的命运共同体，秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利，才能让大家一起发展，实现可持续发展。
（摘自人民网《共建“一带一路”走的是人间正道》）
材料二：
中国与“一带一路”沿线国家的文学交流早已存在。如公元前1 世纪初期，儒家典籍《诗经》《春
秋》等就已经传入朝鲜和越南。隋唐时期，日本派遣使者、留学生、留学僧学习中国文化，并将汉字偏
旁部首和草书应用于日文，儒家文化也随之普及至日本社会各个阶层。此后，《三国演义》《水浒传》
《东周列国志》等经典名著对东南亚等国家影响深远。“五四”以前，中国古典文学和民间文学在东南
亚国家的影响不可小觑。茅盾、老舍、鲁迅等人的作品在泰国、越南、菲律宾等国非常流行。移居至东
南亚的华人作家将中国历史、文化、价值观等融入作品中，为传播中华文化起到了积极作用。
古代的丝绸之路，见证了沿线各国在漫长的历史时期中经济、政治、文化、社会诸多方面的演进成
为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道。在那漫长的商路上，中原文学与各地文化相互交织，构筑
起一个以中国古代文学为核心、少数民族文学和域外文学为扩展的丝绸之路文学母体。这些文学作品相
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互孕育、激发创造，滋养了古代丝绸之路的文学壮美。
承载着历史厚重和文化意蕴的古代丝绸之路文学，如同一条流淌的江河，汇聚着各个时代的智慧和
情感，展现出丰富多彩的文学风貌。各种文字和语言的散文、诗赋、小说、戏剧神话传说等，通过商人、
旅行者和学者的传播被带到不同的地方，在古代丝绸之路上扮演了促进文化传播和交流的重要角色。
如《穆天子传》中对周穆王西行的记载，司马相如的《上林赋》对经丝绸之路传入中原地区的物品
的记载，志怪小说《博物志》中对古代丝路的地理、交通、民族、风俗的描述，波斯古经《阿维斯陀》
中对大董原始乐舞和戏剧形式的记载，以及广为流传的维吾尔族人物传说《季帕尔汗》等在沿线国家产
生了相当的影响。
这些不同文类的作品如同古丝绸之路上的珍宝，承载着丰富多彩的文化基因。它们不仅展示了沿线
各国、各民族独特的文化特色，更为其传播和交流搭建了重要平台，促进了不同地域文化的交融与共享，
助力我们在“一带一路”上绘出一幅幅跨越国界、超越时空的文化画卷。
2013 年“一带一路”倡议提出后，陆续出现与丝绸之路相关的一批厚重的文学作品，覆盖了小说、
诗歌、戏剧等各种文体和艺术形式。各国作家探讨不同民族、宗教和文化背景下的生活经验，呈现出多
元而丰富的文化景观。比如，捷克作家尤利乌斯·泽耶尔的短篇故事《汉宫里的背叛》以丝绸之路上的
昭君出塞为故事原型，巧妙融合了东方文化元素；我国作家许地山的《命命鸟》、许杰的《椰子与榴
莲》等作品取材东南亚社会风貌，展现其厚重的社会历史和精神文化。
人文交流在“一带一路”建设中不可或缺。“一带一路”沿线各国的历史经验和现实关怀，在一定
程度上总会以文学作品的形式呈现由来。通过文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解
得到进一步深化，这不仅可以推动各国文化在互学互鉴中共生，亦可为经济合作提供重要的精神动力和
文化支撑，为实现“人类命运共同体”福祉最大化做出贡献。
（摘自郭英剑、何乃婷《为人类的未来注入新的灵感，开拓新的可能》）
56．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“一带一路”为实现构建人类命运共同体这一最高目标搭建实践平台，共建“一带一路”符合时
代进步的逻辑。
B．丝绸之路文学母体以中国古代文学为核心，以少数民族文学和域外文学为扩展，是中原文学与各
地文化交织的产物。
C．相较于传播作品的商人、旅行者和学者，各种文字和语言的散文等文学作品在古代丝绸之路上扮
演的角色更为重要。
D．十多年来，与丝绸之路相关的一大批文学作品出现，覆盖不同的文体和艺术形式，并且呈现出多
元而丰富的文化景观。
57．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．根据儒家典籍《诗经》《春秋》的流传情况，可知中国与“一带一路”沿线国家的文学交流最早
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可以追溯到公元前1 世纪初期。
B．古代的丝绸之路成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道，是因为它见证了沿线各国在漫长
历史时期中诸多方面的演进。
C．《穆天子传》《上林赋》等不同文类的作品，展示了丝路沿线各国家、各民族独特的文化特色，
促进了不同地域文化的交融与共享。
D．人文交流在“一带一路”的建设中不可或缺，如果没有文学作品的传播和交流，各国之间的文化
交融和相互理解将无法深化。
58．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第六段观点的一项是（ ）
A．日本作家井上靖的《西域小说集》汲取敦煌、楼兰等地的历史背景，为读者呈现了一个丰富多彩
的西域世界。
B．《东欧文学大花园》中收录了来自匈牙利等东欧7 个国家的65 篇选文，呈现了东欧国家精彩纷呈
的文学景观。
C．意大利翻译家玛诗长期负责莫言小说在意大利的编辑和出版工作，还译介了余华的《许三观卖血
记》等作品。
D．我国的《流浪地球》《三体》《超新星纪元》等科幻小说在南非多家知名网络书店中常常位于畅
销榜前列。
59．根据材料二，下列对图表的解读不恰当的一项是（ ）
A．图表中①处可以填“古代丝绸之路促进了中原文学与各地文化间的相互交织”。
B．图表中②处是通过列举《穆天子传》《上林赋》《博物志》等作品进行论证的。
C．图表中③处可以填“探讨不同背景下的生活经验，呈现多元丰富的文化景观”。
D．材料二通过古代丝绸之路文学和“一带一路”文学的对比，论证文学交流的重要性。
60．为了让同学们了解“一带一路”的必要性和重要性，校文学社决定开展一次宣讲活动，并邀请你来
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宣讲。请结合材料，拟写你的宣讲词。
（2024·河南驻马店·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1 分钟，量子计算原型机“九章”可完成经典超级计算机1 亿年才能完成的任务，北斗卫星导航系
统被200 多个国家和地区的用户访问超过7000 万次……当前，我国战略性新兴产业不断壮大，未来产业
加快布局，新技术、新产业对高质量发展的牵引带动效应更加突出。
全球正在经历一场更大范围、更深层次的科技革命和产业变革。人工智能、量子信息、合成生物学
等前沿技术突破正在重构全球创新版图、重塑全球经济结构。推动高质量发展，迫切需要整合科技创新
资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。新质生产力涉及领域新、技术含量
高，必须依靠创新驱动。新质生产力的提出，意味着我们要摆脱以往依靠大量资源投入的经济增长方式，
以科技创新驱动产业变革，提高全要素生产率，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，增强发
展新动能；也意味着我们要掌握更多关键核心技术、原创性颠覆性技术。
实现高质量发展是中国式现代化的本质要求之一。实现中国式现代化、掌握发展的主动权，迫切需
要掌握更多关键核心技术、原创性颠覆性技术，培育壮大战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生
产力。这是我国把握新一轮科技革命机遇、建设现代化产业体系，进而掌握未来发展主动权、全面塑造
发展新优势的关键之举。
加快形成新质生产力，关键在培育形成新产业。转变发展方式、突破发展瓶颈制约、做强做优实体
经济，迫切需要以新质生产力带动产业转型升级。近年来，我国在新能源、新材料、电子信息、生物医
药等产业领域取得重要进展，对经济社会发展的引领带动作用日益彰显。同时，以类脑智能、量子信息、
基因技术为代表的未来产业，也正在实现技术与产业的深度融合，有望成长为未来的新兴产业。
加快形成新质生产力，要以科技创新为引领。越是前沿产业，越是需要高科技来支撑。要紧紧围绕
实现高水平科技自立自强的要求，集聚力量进行原创性引领性攻关，加快打造国家战略科技力量，强化
企业在技术创新、成果转化、产业孵化等方面的主体地位，鼓励企业在基础研究和应用基础研究领域发
挥更大的作用。要完善从基础研究、技术应用到工程化、产业化的创新链条，推进产学研用深度融合，
促进科技成果向现实生产力转化。同时，也要切实保护产权和知识产权，优化科技创新的法律政策和文
化环境，形成全社会支持创新、参与创新、推动创新的良好氛围。
新时代新征程上必须深刻认识创新在我国现代化建设全局中的核心地位。激发创新主体活力，培育
新兴产业竞争力，抢占未来产业制高点，从而加快形成新质生产力，为高质量发展提供坚实支撑。
（摘编自海生《加快形成新质生产力》）
材料二：
世界经济发展的历史就是技术驱动生产力从低级到高级、从落后到先进的演化历程。当前，随着新
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一轮科技革命和产业变革的兴起和演化，以人工智能、云计算、区块链、大数据等为代表的数字技术迅
猛发展，不仅实现着对产业全方位、全链条、全周期的渗透和赋能，而且推动着人类生产、生活和生态
的深刻变化。数字技术已成为新一轮科技革命的主导技术，并赋予生产力新的内涵，新质生产力这一概
念就反映了新一轮技术创新引领经济社会变革与发展的趋势。
数字技术赋予了生产资料的数字化属性。生产力的基本构成要素是劳动者和生产资料，任何构成要
素的变革都会推动生产力的发展。生产资料包括劳动资料和劳动对象，马克思认为劳动资料更能彰显一
个社会经济时代的主导特征，提出“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么
劳动资料生产”。在数字经济时代，数字技术链接、渗透、赋能万物，赋予了劳动资料数字化的属性。
智能传感设备、工业机器人、光刻机、云服务、工业互联网等数字化劳动资料，在算力、算法上所展现
出的高链接性、强渗透性、泛时空性，都是以往任何技术革命无可比拟的，直接作用于数据这一新型劳
动对象，实现了与再生产各环节的深度融合，打破了时空限制，推动资源要素快捷流动和高效匹配，推
动着生产力的跃迁。
新质生产力是与数字化的生产资料相适应的生产力跃迁。历次技术革命都会引致生产力跃迁，形成
特定时期的新型生产力。在蒸汽机时代，纺织机的发明和水力的应用，使生产力克服了劳动过程中体力
的限制，发生了质的飞跃。在电气化时代，冶炼技术、内燃机和电力技术的突破，催生了大规模流水线
作业的生产方式，生产力进一步得到解放。在数字时代，生产力随着构成要素的数字化变革而发生新的
跃迁，进一步形成新质生产力。由于数字化劳动资料的内在属性与技术创新关联紧密，因此，新质生产
力呈现出技术创新驱动主导的典型特征。一是涉及领新，人工智能、区块链、量子技术、智能制造等技
术群逐渐聚合并引发“技术奇点”，不断催生出新技术、新产业、新业态、新模式；二是技术含量高，
新质生产力以科技创新为引擎，是不断摆脱要素驱动的数量型增长模式，日益体现“质量变革、效率变
革、动力变革”的高质量发展的生产力。
（摘编自戚聿东、徐凯歌《加强数字技术创新与应用，加快发展新质生产力》）
61．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国战略性新兴产业和未来产业的发展势头颇为强劲，对我国的新技术、新产业的高质量发展起
到了良好的牵引作用。
B．当前，全球创新版图和经济结构剧变，需要整合科技创新资源，引领、发展战略性新兴产业和未
来产业，来推动高质量发展。
C．数字技术赋予新质生产力新的内涵，已成为新一轮科技革命的主导技术，已经推动了人类生产、
生活和生态发生变化。
D．以往任何技术革命对生产力的推动作用都无法和数字技术革命相比，数字技术革命打破了时空限
制，推动着生产力的跃迁。
62．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．当今世界发生的科技革命和产业变革影响范围广泛，对创新技术的要求更高。
B．中国式现代化是高质量发展现代化，这要求我们要摆脱落后的经济增长方式。
C．培育形成新产业需要转变发展方式，加快形成新质生产力，突破发展瓶颈制约。
D．我国现代化建设的核心是创新，激发创新可以为高质量发展提供一定的支撑。
63．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一前三段的论述范围由我国及全球，凸显了加快形成新质生产力的迫切性。
B．材料一采用引出论题、分析论题、总结论题的论证结构，层层递进，深入剖析。
C．材料二第二段论证紧扣劳动资料和劳动对象展开论述，充分体现论述的逻辑性。
D．材料二末段进行对比，突出数字化劳动资料的内在属性与技术创新关联的紧密。
64．材料一开头一段使用了“1 分钟”“1 亿年”“200 多个”“7000 万次”几组数量词，请简析其作用。
65．我国在加快发展新质生产力方面，应该做好哪些方面的工作？请结合材料加以概括并分析。
（2024·山西·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
李圣传：高老师，您好！您认为中国古代美学的理论形态主要体现在哪些方面？中国古典美学在思
维方式上与作为“学科”的西方美学之间，最大的不同体现在哪里？
高建平：首先，我必须纠正一个误读，中国古代并不存在作为理论形态的美学，西方也是如此。在
欧洲，只是到了18 世纪，在鲍姆加登、康德那里，才出现“Aesthetics”这一学科，并有了相关的术语和
理论形态。我们今天在书写中国古代美学史的时候，通常的写法主要包括孔、孟、老、庄等古代思想家
的美学思想以及艺术家、文论家，画论家的思想。文论家的思想大多体现在诗论、词话、点评中。这些
思想感受性很强，因此我认为它们更符合美学的特点。
在西方，18 世纪以前，美学思想主要来自王公贵族，有学问之人。然而王公贵族与文化人主要是鉴
赏者而非艺术实践者，因而美学在西方的理论与实践从某种程度上说是分裂的。为什么我们觉得中国古
人对艺术的感受与体验更深刻，而西方人的思想更宏观、更具理论概括性，正是这种中西方思想文化的
差异使然。
李圣传：自“美学”传入中国后，20 世纪的中国美学经历了数次“美学热”。您对此如何看待？
高建平：美学原本是一门专门的学问，但在中国它并非孤立地存在，而总是被一个世纪以来各种各
样的思潮裹挟着。20 世纪前期的中国美学处于“西学东渐”与“五四”精神影响背景下，随着国门大开，
西方思想开始被以多种形式大量引介进来。当时美学主要有两条线索：一条是从王国维到朱光潜的主张
“审美无利害”的美学线索，宣传康德、叔本华等人的美学学说并强调“审美无功利”和“艺术自律”；
另一条是从梁启超开始，主张艺术的社会功用，并在后来鲁迅等人的思想中得到张扬。20 世纪五六十年
代发起了一场“美学大讨论”，旨在建立中国的马克思主义美学，这是意识形态建设的重要组成部分。
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20 世纪50 年代是知识分子“思想改造”的年代，所有知识分子都有自觉改造自身以跟上新时代的愿望。
当时的“美学热”就处于这种思想改造过程中。到了70 年代末至80 年代初的美学讨论，则显然是“改革
开放”的一个组成部分。这一时段内的“美学热”与当时中国迫切走出旧思想之影响的精神气氛相关。
这成为70 年代末80 年代初“美学热”的契机，促进了思想的大解放。
（摘编自李圣传《美学的西方历程及其在中国的发展与未来展望——访高建平研究员》）
材料二：
中国美学传统博大精深，源远流长，这是绝大多数中国美学史专家认同的观点。但是，关于中国美
学史的研究起点、研究对象和研究范围，中国美学史专家有着不同的观点。
从本土的思想资源来看，以老子为代表的道家美学思想和以孔子为代表的儒家美学思想是中国美学
思想的源头。李泽厚先生指出：“儒道互补是两千多年来中国思想的一条基本线索。”道家美学指以老
庄“自然无为”的观点去对待审美与艺术的美学思想。道家美学追求的顺应自然，而达到的自由境界，
便是审美境界。儒家美学是指孔子开创的以“仁学”为核心的强调个体心理欲求与社会伦理规范相统一
的美学思想。它们对后世的审美和艺术的发展产生了巨大的影响，那就是积极入世的审美态度和为人生
的艺术倾向。
虽然中国美学传统历史悠久，但真正具有现代意义的美学则由王国维等人从日本引入中国，开创了
百年中国美学的现代开端。王国维于1900 年到日本留学，其间撰写了《<红楼梦>评论》等文章，向中国
人介绍康德、叔本华等人的美学思想。王国维在中国美学上的贡献还在于利用西方美学的理论框架，分
析了中国艺术和文学的文本，在《人间词话》中对“境界说”作出了开创性的阐发，建立起了新的美学
体系。梁启超以启蒙为目的，强调审美改造人心的社会功用。他构筑了以“趣味”和“情感”为特色的
美学观念。他把“趣味”作为人生之根本，也是美的根源所在。梁启超重视情感在艺术中的价值欣赏中
国艺术中含而不露的情感表达方式。
继王国维、梁启超等先生开创百年中国美学先河之后，朱光潜、宗白华等先生继往开来，专注于美
学研究，促进了百年中国美学的形成。朱光潜先生从审美的非功利性来把握“形象的直觉”，强调把美
的本体归结为美生于美感经验，美感经验来自于审美直觉的理论。宗白华先生的美学理论主要是关于意
境理论的探索。他指出意境就是人的心灵与宇宙人生相综合生成的一种境界，是情与景的“结晶品”，
表现为虚与实的统一，体现了中国式的宇宙观和生命观。宗白华先生认为构成艺术境界的基本因素是情、
景和情景交融，在这种交融中，创形象为象征，化实境为虚境。
在朱光潜、宗白华等美学先贤的共同努力下，中国美学学科基本确立，并且为新中国建立后美学的
论争和发展奠定了理论基础。
（摘编自张伟《百年耕耘、中国气派与当代繁荣——百年中国美学发展的历史回望与当下反思》）
66．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．直到18 世纪，西方社会才出现了美学的相关术语和理论形态；在此之前，西方与中国古代是相
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似的，不存在作为理论形态的美学。
B．关于中国美学史研究起点等问题目前仍存在不同看法，材料二认为老子、孔子代表的道家、儒家
美学思想就是中国美学思想的源头。
C．道家追求的顺应自然而达到的审美境界，与儒家所讲的个体心理欲求与伦理规范的统一，实际上
是互补的，对后世产生了巨大影响。
D．《〈红楼梦〉评论》《人间词话》是王国维美学思想的重要体现，也是他利用西方美学思想剖析
传统文学的代表，由此建立起了新的美学体系。
67．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在高建平看来，文论家的思想比艺术家、画论家等的思想要更符合美学的特点，因为文论家的思
想感受性很强。
B．18 世纪以前，西方美学理论与实践在一定程度上是分离的，这与中国古代美学思想与创作实践相
结合是不同的。
C．中国美学在20 世纪的发展中总是与社会上的各种思潮相伴而生，其学科的独立性和影响力都受到
了较大的削弱。
D．与王国维等人倡导“审美无功利”不同，梁启超重视审美的社会功用，以“趣味”“情感”为特
色构筑了美学观念。
68．下列选项，不能作为论据证明中国美学传统历史悠久的一项是（ ）
A．《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
B．《庄子·外篇》：“圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为……”
C．《孙子兵法》：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负。”
D．曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”
69．请结合材料一，简要梳理20 世纪我国“美学热”的发展轨迹。
70．宗白华先生的美学理论主要是关于意境理论的探索，他对“意境”理论做出了独特的阐释。请结合
其“意境”理论，简要分析下面这首词。
浪淘沙令
李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
（2024·福建福州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“生态位”是近年来开始流行的一个生态学术语，其意是指一个种群在自然生态系统空间上的位置
以及这个种群与自然及其他种群之间的功能和价值关系。作为生态系统中的一员，人类显然有属于自己
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的生态位，但人类的生态位不是人类在生态系统中的某一固定区域，而是指人类的活动有其特定的边界
并受特定规则的约束。
人类的生态位责任包括补偿性责任与前瞻性责任。德国学者约纳斯将责任区分为追溯性责任与前瞻
性责任。这为人类履行生态位责任提供了有益启迪。追溯性责任也就是补偿性责任，它要求人类必须对
人类活动已经破坏的自然生态环境负责，竭尽全力进行环境治理和生态修复；而前瞻性责任则是指人类
必须对自己的经济政治决策、科学技术创新、生产方式和生活方式等对生态环境可能造成的负面影响进
行科学评估与预测，从而择优弃劣而行。无论是履行补偿性责任还是前瞻性责任，都要求人类通过生态
环境立法、政府的制度设计、公民的生态道德践行乃至国际社会的协同合作，一方面弥补、修复我们已
造成的自然生态环境破坏，另一方面有效预防人类对生命共同体造成更进一步的伤害。
人类履行生态位责任的根本途径是推进绿色发展，建设生态文明。因为这是既符合自然规律、也符
合人类需要的社会实践。推进绿色发展，建设生态文明，不是人类既可以享有、又可以放弃的权利，而
是人类不可推卸的责任。履行这一责任包含着“肯定性”与“否定性”两方面的现实要求。就肯定性要
求而言，就是人类要将符合绿色发展与生态文明要求的理念、技术、政策、法律、方案等运用于绿色发
展与生态文明建设实践之中；从否定性要求看，就是决不以牺牲生态环境和其他物种的生命来换取人类
的利益和发展，彻底摒弃那些非绿色、非生态与反绿色、反生态的理念、技术、政策、法律、方案，实
现生产方式、生活方式、科技创新方式的绿色化变革，从源头上防范生态环境危机的再次发生，以造福
生命共同体。
(摘编自龙静云《人类的生态位美德与生命共同体繁荣》)
材料二：
推进经济体系低碳转型、发展建设生态文明彰显了中国坚持推进人类命运共同体的大国责任与担当。
那么如何才能有效加快推进绿色低碳转型?党的十九大报告指出，发展是解决我国一切问题的基础和关键，
发展必须是科学发展，必须坚定不移贯彻“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念。
创新位列新发展理念之首，居于国家发展全局的核心位置，是引领发展的第一动力。从根本上缓解
经济发展与资源环境之间的矛盾、实现经济体系绿色低碳转型，需要推动绿色低碳科技创新，尤其需要
在绿色低碳基础研究和前沿技术研发方面取得突破。改革开放以来，由于技术的进步，中国单位GDP 二
氧化碳排放量大幅下降。中国政府2009 年向国际社会郑重承诺，到2020 年单位国内生产总值二氧化碳排
放比2005 年下降40%~45%。2005 年中国单位GDP 二氧化碳排放量为3.14 吨/万元，2020 年的数值是
1.05 吨/万元。如果简单地利用单位GDP 二氧化碳排放量来度量绿色低碳技术进步（单位GDP 二氧化碳
排放量越高，绿色低碳技术水平越低，反之则相反），那么也就是说，技术进步所带来的生产效率的提
高，大大提升了中国绿色低碳发展水平。
优化资源配置也是推动经济体系绿色低碳转型的重要方面，对应新发展理念中的“协调发展”维度。
科技创新通过推动技术前沿进步来促进经济体系绿色低碳转型，而优化资源配置可以在不改变技术前沿
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的条件下推动经济体系绿色低碳转型。其基本逻辑在于，宏观经济效率是不同生产主体效率的加权平均，
而生产主体间的效率通常存在着客观的差异，因此将生产要素从低效率的生产主体重新配置到高效率生
产主体，能够在不增加要素投入甚至是不改变生产主体技术前沿的前提下，提升宏观经济效率，从而推
动经济体系绿色低碳转型。
优化资源配置本质上是经济发展结构的优化，它涉及到诸多维度。在这里，我们从产业结构优化这
方面来介绍。改革开放以来，第一产业在国民经济中的比重持续下降，第三产业在国民经济中的比重持
续上升，第二产业占比稳中有降。一般而言，第二产业单位GDP 能耗显著高于第三产业。从这个意义上
来看，第二产业占比的下降和第三产业占比的上升有助于降低污染物排放，为推动经济绿色低碳发展做
出了贡献。尽管如此，我们认为，新时期的绿色低碳转型应由产业间资源配置驱动为主转变为产业内部
驱动为主。究其原因在于，中国第二产业占比目前已经下降到了40%以下，而建设社会主义现代化强国
必须要有以实体经济为主的第二产业，特别是高端制造业作为重要支撑，第二产业占比继续下降的空间
已经很小。也就是说，对于绿色低碳转型发展而言，未来更重要的是，通过淘汰落后产能将资源配置到
同一产业中效率更高的经济单位，实现产业优化升级。
(摘编自陈诗一、陈登科《加快推进绿色低碳转型，建设中国特色生态文明》)
71．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．生态位属于人类独有，它并不是指人类在生态系统某一固定区域，而是指人类的活动有其特定边
界并受到约束。
B．德国学者约纳斯将责任区分为追溯性责任与前瞻性责任，客观上有利于人类能够更好地履行生态
位责任。
C．人类履行生态位责任的根本途径是推进绿色发展，建设生态文明，这是尊重自然规律与社会实践
的双重需要。
D．优化资源配置是一个很复杂的问题，它涉及到诸多维度，而产业结构优化只是介绍该问题的一个
维度。
72．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．人类在与自然界打交道的过程中，只要把自身的活动限定在特定边界之中，就能有效发挥人类对
生态系统的功能和价值。
B．不管是履行追溯性责任还是前瞻性责任，都要求人类通过各种措施保护生态环境，但两者立场不
同，前者立足过去，而后者立足未来。
C．假如资源配置结构导致经济运行效率降低30%，那么相应地，优化资源配置能够使得宏观经济效
率实际降低30%。
D．根据材料二行文思路，文章接下来可能从“开放、共享”理念这两个角度来论述加快推进经济体
系绿色低碳转型的具体措施。
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73．下列做法，不符合人类履行“追溯性责任”要求的一项是（ ）
A．2024 年2 月，联合国环境规划署和粮农组织将“联合国世界生态恢复旗舰项目”称号授予非洲、
拉丁美洲等地区的七项倡议。
B．我国刑法修正案完善了“环境污染罪”等相关规定，对过去环境污染行为所导致的损失进行法律
认定和赔偿，环境质量得到改善。
C．政府间气候变化专门委员会报告研究显示，如果全球平均温度增幅超过4℃，则可能对全球生态
系统带来不可逆的损害。
D．截至2010 年，我国完成退耕还林0.7 亿公顷，宜林荒山荒地造林0.19 亿公顷，控制水土流失面积
0.9 亿公顷，生态效益逐渐凸显。
74．根据材料二，下列选项对图1、图2 的解读不恰当的一项是（ ）
A．中国政府2009 年向国际社会郑重承诺，到2020 年单位GDP 二氧化碳排放比2005 年下降
40%~45%，图1 实际数据远高于该承诺值。
B．图1 显示，中国单位GDP 二氧化碳排放量持续下降，且下降幅度持续增大，这表明绿色低碳技术
水平显著提高。
C．图2 反映了1978~2020 年中国经济资源在国民经济三大产业间的配置变化情况，可以作为我国产
业结构优化方面的数据支撑。
D．图2 表明2012 年以来，第二产业占比呈现出了较为明显的下降趋势，然而这并不意味着新时期它
仍有大幅下降的空间。
75．请结合材料，谈谈中国是如何履行“生态位责任”的。
（2024·黑龙江齐齐哈尔·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
回顾历史，从18 世纪第一次工业革命的机械化，到19 世纪第二次工业革命的电气化，再到20 世纪
第三次工业革命的信息化，一次次颠覆性的科技革新，带来社会生产力的大解放和生活水平的大跃升，
从根本上改变了人类历史的发展轨迹。一些国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，迅速提升综合国
力，甚至一跃成为世界强国。当前，新一轮科技革命和产业变革蓄势待发，一些重大颠覆性技术创新正
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在创造新产业新业态，信息技术、生物技术、制造技术、新材料技术、新能源技术广泛渗透到几乎所有
领域，带动了以绿色、智能、泛在为特征的群体性重大技术变革。我们迎来了世界新一轮科技革命和产
业变革同我国转变发展方式的历史性交汇期，面临着千载难逢的历史机遇，新质生产力应运而生并在实
践中不断发展壮大。
马克思指出，“生产力，即生产能力及其要素的发展”“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步
而不断发展的”。新质生产力是生产力发展和科技进步的产物，是人类改造自然能力的革命性提升，这
种提升是整体性的、根本性的，作为其构成要素的劳动者、劳动资料、劳动对象必然也有新的内涵。就
劳动者而言，劳动者是生产力中最活跃的因素，与新质生产力匹配的不再是以简单重复劳动为主的普通
劳动者，而是需要能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才。就劳动
资料而言，作为“人类劳动力发展的测量器”，随着原创性技术、颠覆性技术的发展和广泛运用，越来
越多的新型生产工具将产生，旧的落后的生产工具则会逐渐被新的先进的生产工具所代替，这也是体现
生产力发展的主要标志。就劳动对象而言，劳动资料的改进和广泛运用，必然会带来劳动对象范围的扩
大，不仅包括传统的自然界物质，而且包括不受空间和时间限制的非物质形态的劳动对象，如数据等。
生产的各种要素只有结合在一起，才能形成现实的生产力。新质生产力不仅体现为各种要素的创新
发展，还体现为生产要素结合方式的创新发展。随着新质生产力中劳动者、劳动资料、劳动对象的发展
变化，二者的优化组合也将会发生革命性变化，带来新产业，新业态、新模式，形成驱动经济发展的新
动能新优势。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，新质生产力的形成，必然引起生产关系
的革命性变化，需要形成新的生产关系与之相适应，对其加以保护、解放和发展。不断改革和完善生产
关系，形成新的管理模式，新的体制机制，是促进新质生产力不断发展的重要保障。
总之，我们要深刻认识到，新质生产力不是传统生产力的局部优化与简单选代，而是由技术革命性
突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力，必将带来发展方式、生产方式的
变革，推动我国社会生产力实现新的跃升。我们必须抢抓机遇，加大创新力度，培育壮大新兴产业，超
前布局建设未来产业，完善现代化产业体系，同时也要认识到，发展新质生产力不是忽视、放弃传统产
业，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式，各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分
类指导，根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，
用新技术改造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。
（摘编自《把握新质生产力的科学内涵》）
材料二：
社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，社会主义相对于资本主义的优越性就体现在能够更
快、更好地发展生产力。中华人民共和国成立后，毛泽东同志曾提出，“社会主义革命的目的是解放生
产力”。改革开放后，邓小平同志明确提出，“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。
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中华人民共和国成立以来，我们党领导人民仅用几十年的时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，
推动我国发展成为世界第二大经济体，创造了世所罕见的经济快速发展奇迹，极其重要的一点就是高度
重视生产力标准，始终坚持解放和发展社会生产力，不断增强社会主义国家的综合国力。
进入新时代，我国经济发展进入了新阶段，党中央把坚持高质量发展作为新时代的硬道理，一以贯
之不断解放和发展社会生产力，作出一系列重大决策部署，推动我国经济迈上更高质量、更有效率、更
加公平、更可持续、更为安全的发展之路，生产力水平实现了巨大提升、突破性发展，形成了生产力发
展的新的质态，针对这种新的情况，习近平总书记明确指出，“新质生产力已经在实践中形成并展示出
对高质量发展的强劲推动力、支撑力”。
同时，也要看到，制约高质量发展因素还大量存在，比如，一些关键核心技术受制于人，产业存在
“大而不强”“全而不优”问题，生产和生活体系向绿色低碳转型的压力都很大，等等。进一步推动高
质量发展，就要形成新的产业、新的模式、新的动能，把关键核心技术牢牢掌握在自己手中，打造自主
可控、安全可靠、竞争力强的现代化产业体系，构建绿色低碳循环经济体系，实现依靠创新驱动的内涵
型增长。归根结底，就是要在生产力水平上实现更大突破、更大发展。这给我们的理论发展提出了新的
课题，需要进一步深化对新质生产力的认识。
（摘编自《用新的生产力理论指导高质量发展》）
76．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．世界已经历的机械化、电气化、信息化三次科技革新，都带来了社会生产力的解放。
B．当前出现的以绿色、智能、泛在为特征的新产业新业态，推动了技术的革命性创新。
C．我国快速成为世界第二大经济体的事实证明，社会主义能更快、更好地发展生产力。
D．新质生产力是社会生产力不断解放和发展的必然结果，同时也是理论研究的新课题。
77．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．面对当前世界新一轮的科技革命和产业变革，我国应抓住这一机遇，从实际出发，用新技术改造
提升传统产业。
B．一个人如果不能创造新质生产力，就不能适应当下生产力发展的需要，因而也就无法在竞争激烈
的当下生存。
C．相较于传统生产力，新质生产力的三要素均发生了显著的变化，这些变化体现了生产力的发展和
科技的进步。
D．目前，我国生产力水平已有了巨大提升，取得了突破性发展，新质生产力已经在实践中形成并发
挥出较大作用。
78．下列对材料的有关分析和评价，正确的一项是（ ）
A．两则材料都围绕新质生产力展开分析，但两者的切人点有所不同：前者从生产力的几次变革切入，
后者从社会主义的根本任务切入。
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B．材料一引用马克思有关生产力的说法，为接下来论述新质生产力主要体现在各种生产要素的创新
发展提供理论基础，使观点更加可信。
C．材料二第一段引用毛泽东、邓小平的言论，并以中华人民共和国成立后的发展事实为论据，并且
运用了比喻的论证方法，使得论证生动、具有深度。
D．两则材料都分析了新质生产力的内涵，并将其与传统生产力进行了对比分析，提出了如何发展新
质生产力的方法和建议，具有较强的针对性。
79．根据材料内容和下面的图表，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新质生产力的形成必然会引起生产关系的革命性变化。
B．生产关系只有不断改革和完善，才能促进新质生产力的发展。
C．新质生产力和与之相适应的生产关系构成当下的社会生产。
D．劳动者、劳动资料和劳动对象等物质内容反作用于社会形式。
80．我们应如何发展新质生产力？请结合材料概括说明。
（2024·安徽马鞍山·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民
族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的
自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族
精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各
民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既
体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年
来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、
明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如
此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好
看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、
面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深
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刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺
术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚
无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最
有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历
史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，
才能立之当世、传之后人。
中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯
的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思
其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，
创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优
秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。
（选自习近平《要有高度的文化自信》）
材料二：
在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨
论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念
又是什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历
经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒
释道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，
其中还杂着许许多多的封建糟粕、甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。
再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种
文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种
文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。
我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民
族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有
理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为
指导是当代中国社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是
一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，
当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪
其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、
刚健有为的人生观、知行合一的实践和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国
人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程
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中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。
（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）
81．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，诗经、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。
B．历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。
C．中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤，杂着许许多多封建的糟粕和奴隶制思想残余。
D．当代中国文化利用传统文化的珍品，将中华优秀传统文化发扬光大，并不断增强自身的民族特色。
82．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提
B．对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧
C．中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也难以统一
D．没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化。
83．下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（ ）
A．中国国家博物馆举办“现代化之路——共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等
方面的伟大成就。
B．玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国
特色的“虚构世界”。
C．三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、
奇、特”特点。
D．台湾40 余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中
国妈祖文化的交流。
84．根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（ ）
A．文化自信：文化重要作用 →→ 文化自信内涵→→ 坚定文化自信
B．民族精神：杰出创造活动→→ 产生不朽作品→→ 感受自信自豪
C．历史传承：树立正确史观→→ 依托艺术规律→→ 经受历史检验
D．中华文艺：扎根民族土地→→ 屹立世界之林→→ 转化学习超越
85．如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。
（2024·山东·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
批评家写小说为什么就引人注目呢？细究起来，就是大众普遍都有这种担忧和质疑：擅长“纸上谈
兵”的批评家能否经得起实践检验。这种“跨界”的接受差异中隐含着一种“实践”高于“理论”的逻
辑。
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从读者的角度来说，对批评家写小说的关注，除了包含着对批评家能不能写小说、能不能写出好小
说的质疑，也隐含着读者对当代文学的不满足，他们实际上是期待批评家能够写出好小说的。随着新媒
体和各种艺术形式的发展，读者的审美水平和审美期待越来越高，小说是越来越难写了。评论家李云雷
说：“评论家写小说，可以让评论界与创作界更好地相互理解，更好地形成良性循环，甚至有可能催生
出一种独特的文体——‘批评家小说’。”他在无意中回应了读者对批评家写小说的这种期待。
从文学社会学的角度来说，文学包括生产、传播和消费三个环节。批评家写小说在文学生产上具有
显著优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们文学创作的高度自觉提供了良好
的条件。作家路遥在准备写《平凡的世界》时，曾列了古今中外近百部长篇小说的阅读计划，后来完成
了十之八九，其实他就是想获得或强化这种文学史视野。对批评家来说，这种视野在写作之前基本上已
经获得了。当然，有些人担心批评家写小说可能会存在“掉书袋”和炫技现象。虽然钱锺书的《围城》
也被有些人认为存在一定程度的“掉书袋”现象，但是这并未影响普通读者的阅读与喜爱。张柠的《三
城记》也涉及了很多文学理论，但都像盐入水中一样，化入了文学形象当中，不仅没有给普通读者造成
阅读障碍，反而增加了小说韵味。（张柠很清楚批评家写小说可能存在的陷阱：思想性大于形象性。因
此他是时时警惕的，他说自己的写作就是“蹲下在下面，把我的人物举起来”。）可见，批评家深厚的
理论素养有利于批评家在写小说的时候自觉选择合适的写作方法。
从文学传播的角度来看，也要坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势。因为批评家自身对文学
的鉴赏能力是得到认可的，而且他们在文学界有一定的资源，所以有利于作品的传播。不过，批评家写
小说在消费环节不会有任何先天优势。出版家韩敬群说得好：“批评家写小说没有豁免权，读者不会对
他们高看一眼或者低看一眼，无论怎样，还是要回到作品本身。”从根本上来说，批评家的合法性来源
于他是普通读者的代表，一旦他脱离了这种合法性，他的批评也将失去有效性。批评家的身份主要是在
一个相对专业的文学圈子里为人所知，相关的文学从业者对批评家身份是比较熟悉的，但是庞大的普通
读者群体很少知道他们，且没有必要知道。批评家写出来的作品最终还是要脱离批评家的身份，以普通
作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受检验。
批评家的小说能否经得住时间的检验，不是由哪一个人说了算的。批评界应该以平常心给这些作品
以平常待遇，既无须违心溢美，也不能视而不见。我们要相信，那些优秀作品必将会在时间的放大器中
发酵出无尽的生命力，嵌入文学史的星空。
（摘编自朱永富《批评家写小说，还是要让作品说话》）
材料二：
李陀、吴亮、张柠、李云雷、於可训等评论家好像都商量好了一样，近来纷纷发表了他们的小说新
作。
“作为一个当代人，我们每个人生活在严密的社会分工体系中，对个人专业领域之外的事物了解太
少，这极大地限制了我们对社会运转体系的了解以及建立于其上的想象力的飞扬，也很难产生真正的大
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师。”在评论家李云雷看来，评论家跨界写作小说，尽管仍局限于文学内部，尽管大家不敢奢望成为鲁
迅、托尔斯泰那样百科全书式的作家，但这是一个可贵的尝试。
事实上，这群人写小说有改变现有文学生态的雄心，他们认为大部分作家都盯着日常琐事，写家长
里短，于是想另外做出一个“样本”。
力图恢复现实主义传统，并非张柠一个人的选择，评论家李陀写《无名指》要处处和现代主义的写
作习惯反着来。因为他想“回到十九世纪”，像托尔斯泰那样把现实生活写得活灵活现，让日常生活充
满可见、可闻、可以抚摸的质感，且恢复小说“写人物”的传统。
苏州大学文学院教授、评论家房伟和出版社签订了一个长篇历史小说合同。房伟写历史小说，同样
有自己的明确诉求，他说正因为很多作家放弃了历史题材的雄心，所以大部分阵地都已让位于网络作家，
他想改变这个现状。
此外，这些年，作家圈受新历史书写影响很深，很多作品大都靠想象力，有的甚至是胡编乱造，远
离了历史本身。房伟说：“我看中国历史小说越看越不满意，而我自己因为研究工作，有机会接触大量
史料，所以我动手一试。”
（摘编自《众多批评家写起了小说，是传统的回归，还是图一时热闹？》）
86．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．读者对批评家写小说的关注，一定程度透露出当代文学与读者越来越高的审美水平和审美期待的
不匹配。
B．批评界对待批评家小说的态度，要和对待非批评家的作品一样，既无须不切实际地赞美，也不能
视而不见。
C．李云雷认为，评论家写小说只是局限在文学内部，所以成不了鲁迅、托尔斯泰那样的百科全书式
的作家。
D．很多评论家有改变现有文学生态的雄心，他们不写日常琐事、家长里短，他们想恢复现实主义的
传统。
87．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文学写作实际上要和文学史进行潜在对话，没有文学史的参照而在黑暗中摸索的文学创作，很难
登上艺术高峰。
B．批评家小说如果脱离普通读者，就可能造成尴尬：普通读者想读读不懂，专业读者可以直接读理
论而没必要读作品。
C．批评家小说中对时代、人事的理解特别有思考深度，是源于批评家具备了开阔的文学史视野和高
深的理论修养。
D．文学史上评论写得好、小说写得也好的大有人在，比如鲁迅、钱锺书等，这可以作为新时代批评
家写小说是回归传统的依据。
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88．下列各项中，不能支撑“批评家写小说在文学生产上具有优势”的观点的一项是（ ）
A．房伟的《血色莫扎特》充满了理性的理解和判断，既展现了一代青年的成长史，也是几十年来中
国社会的发展史。
B．路遥在准备写《平凡的世界》时，开列了古今中外近百部长篇小说来阅读，目的是获得或强化自
己的文学史视野。
C．张柠在《三城记》中用分类的方法，让故事产生一种智性诙谐的效果，将当代文学的智性审美风
格推向了新的高度。
D．钱锺书的《围城》虽然也被有些人认为存在一定程度的“掉书袋”现象，但是却没有给普通读者
阅读造成障碍。
89．批评家张柠说自己的写作就是“蹲下在下面，把我的人物举起来”。树人中学文学社成员准备就这
个话题对张柠进行采访，下列不适合作为采访要点的一项是（ ）
A．评论家要穿上隐身衣写小说，降低读者的阅读障碍，不能有意炫技。
B．评论家不能在读者面前跑来跑去，不能有意识在作品中为人物代言。
C．评论家要恢复小说“写人物”的传统需要借鉴小说现实主义传统。
D．评论家写小说需要把自己强大的思想性带给小说人物，以突出理性。
90．批评家身份对小说创作是一种促进，还是一种桎梏？请结合材料谈谈你的看法。
（2024·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
地理空间是人类生存活动的场所，“文学地理学”就是探讨文学和人文地理空间的关系，关注人在
地理空间中是如何以审美想象的方式来完成自己的生命表达。文学进入地理，实际上是文学进入到它生
命的现场，进入了它意义的源泉。
中国早期的文献是史地纵横，文学蕴含于其间，地理学是属于史学的一个很重要的分支。中国的文
学的起源中国诗歌的源头是《诗经》和《楚辞》。《诗经》分为十五“国风”、大小“雅”还有“颂”，
就是由地方的地理民俗通向士人阶层，通向朝廷的政教，一直通向宗庙的祭祀，是以地理作为基础的。
作为中国诗歌另外一个源头的《楚辞》，崛起在长江流域，成为相对独立的语言表达系统。所以，中国
文学一开始就和地理空间结下不解之缘，出现了黄河文明和长江文明两个不同的诗性智慧的系统。
地理学给我们展开一个很大的空间，材料是分散的、零碎的、纷繁复杂的，我们要从横向上整理出
它的类型，又要从纵向上去发掘它的深层的意义，那么我们就要有一种有透视性的文化思维方式。第一
是整体性的思想，从中华民族这一文化共同体的整体性来考察一些具体的专业性的问题，把博通的东西
和专精的东西统一起来。第二是互动性的思维。我们分出一些区域文化层面和族群，不是要把它割裂开
来，孤立起来，而是为了更好地研究它的特征。第三是交融性的思路，讲整体性、互动性，更高的追求
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还是要融会贯通，然后在贯通中进到一种化境，在交融中创造新的学理。
地理是文学的土壤，是文学的生命依托，文学地理学就是寻找文学的土壤和生命的依托，这样才使
我们的研究对象变得开阔，研究方法变得深入。
（摘编自杨义《中国文学与人文地理》）
材料二：
人赋山川以灵，文予自然以美。文学地理学自有文学研究起而存在。“文学地理学”这个名词术语
在国内最早见于1902 年梁启超发表的《中国地理大势论》，他提出了文学风格的“南北界限”问题，认
为中国文学“大抵自唐以前，南北之界最甚，唐后则渐微。盖‘文学地理’常随‘政治地理’为转移”。
此后，有学者继续探讨地理与文化、地理与政治、地理与历史、地理与文明之间的关系，但作为一个学
术性的概念，“文学地理学”直到最近十年才被学界广泛关注与高度重视。文学存在于时间和空间两个
维度，文学研究尤其是文学史研究，离不开时间和空间的维度，因此与文学地理学相关的话题始终值得
重视，甚至可以说所有的文学研究都关涉文学地理。
中国现当代文学研究界以文化地理的眼光看文学，关注山川、气候、物产这样一些自然因素，尤为
重视历史、民族、人口、教育、风俗、语言等人文要素，作家作品、文学流派、文学思潮的空间因素更
加得到了重视。解析文学思潮、文学活动、文学风格产生的历史文化原因和地理因素，阐释作家题材选
择、人物描写和艺术风格的形成及特点，说明作家审美表达的差异性。地理资源可以成为文学资源、文
学如何再生地理资源和地域文化，也得到了彰显和强化。
近十年来，对文学地理学概念及相关研究领域的学理化探讨得到了加强。尤其是杨义以“重绘中国
文学地图”为号召，认为以往的文学史写作偏重时间概念而忽略了地理维度和精神向度，文学地图“当
然是文学这个独特的精神文化领域的专题地图，它有自己独特的地质水文气候和文化生态”。以一种地
理学的眼光，从区域形态、领土完整和民族多样性等角度揭示文学本身的审美特质，重塑文学发展的直
观面貌和整体过程。他指出，文学地理学在本质上乃是会通之学。它不仅仅要会通自身的区域类型、文
化层析、族群分合、文化流动四大领域，而且要会通文学与地理学、文化人类学以及民族、民俗、制度、
历史、考古诸多学科。
全球化背景下，中国与世界、中国经验与地方经验、传统中国与现代中国的关系，必定是相关学者
要思考的大题目、大知识。相较于当代其他国家的作家来说，我国作家似乎更愿意强调故事的发生地，
或凸显其文化，或据其建立系统。文学的地域性特征的确存在，地域文化会对作家创作产生深刻而广泛
的影响。然而在当下的文学作品当中，我们时常可以发现，作品中的地域性特征已经超出潜移默化的影
响，成为一个符号。当文学被局限于某个具体的地域、民族、类型时，就意味着降低了它的写作格局和
美学视野。这种地域性是被“虚构”出来的，或是作家主动的营造，或是读者、批评家阐释的结果，我
们应当理性判断。同时，要强化文学地理学研究的全球化视野。“地域”的概念是历史地建构而成的，
在今天的全球化视阈下，单纯强调作品的地域性特色似乎已经稍嫌狭隘，“越是民族的就越是世界的”
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这一论断愈发显得可疑，我们更应关注地域性在文化意义上的全新内涵，或打破地域隔膜、探索文学书
写更为宽广的可能。
地域性只是文学风格、魅力之某些要素，但不是决定性要素，更不是必备要素。地域文化和地域文
学都是在历史中形成的，当然同时也必定是有历史的局限和缺憾的。在全球化、城市化、高科技化的当
下，在互联网时代，孤立封闭地研究作家的地域性当取谨慎的态度。
（摘编自刘川鄂《新时期以来中国现当代文学研究界的文学地理学研究》）
91．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学地理学研究探讨文学和人文地理空间的关系，需要我们具备透视性的文化思维方式。
B．以互动性的思维来更好地研究地理学的特征，我们需要分出一些区域文化层面和族群。
C．“文学地理学”这一概念由梁启超提出，最近十年才被中国学界广泛关注与高度重视。
D．我们强调文学的地域性特征，并不意味着要将其局限于某个具体的地域、民族、类型中。
92．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国文学的起源就是以地理作为基础的，与地理空间关系密切，这是有史料佐证的。
B．文学史写作重时间概念、轻地理维度，这是中国文学写作及研究落后于时代的重要原因。
C．杨义指出，文学地理学本质上是会通之学，不仅要会通自身四大领域，还要会通其他诸多学科。
D．能够正视当代文学地理学研究的短板，也要注意其局限性，才能更好地探索文学创作。
93．下列不属于材料二所说的“文学的地域性特征”的一项是（ ）
A．在北方文学作品中，常常可以看到对冰雪、冬天的描绘，给人一种清新、宁静的感觉。
B．陕西作家多来自农村，农村生活的经历影响深刻，创作大多倾向于对乡土题材的挖掘。
C．汪曾祺的散文和小说作品，书写着家乡浓郁的风土人情，可以看作是典型的风俗画作品。
D．在市场经济的文化背景下，当代文学创作的主旋律表现为由宏大叙事向个人化叙事的转变。
94．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料二先概述“文学地理学”在中国的发展历程，并指出其在文学研究中的重要作用。
B．材料二引用杨义的相关理论和观点，重点阐述了近十年来文学地理学研究取得的成果。
C．材料二指出全球化背景下中国文学地理学研究存在的误区，为后文明确观点作好铺垫。
D．材料二采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证结构，层层深入推进，逻辑严密。
95．根据文章观点，推测《红楼梦》中曹雪芹塑造“金陵十二钗”这一群体的意图。
（2024·广东佛山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，觉得一本书的价值就在于能够“千头万绪，归
结为一句话”。书读多了，渐渐意识到，这是一种要不得的肤浅读书习惯，是带着中学时代“总结中心
思想”“找关键结论”的应试惯性。真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，而是要读
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到复杂性。深刻的读书过程，应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这句话：这事儿没那么简单，那么，问
题又来了！
所谓认知肤浅，就是对世界的了解冻结于某个简化的结论。读一本书，如果读到的仅是某个简单的
结论，说明我们对一个问题的认知仍停留于薄和浅的“表层”，没有对“已知的已知”形成某种冲撞、
侵犯、挑战，它只是既有认知区中某种“熟悉而愉快的确证”“未增加新知的浅阅读”，没有在冲撞已
知上飞跃到“未知的未知”。很多时候我们貌似读书和思考了，实际上只不过是重新整理了一下既有的
偏见、狭隘，强化了一种闭环中的偏执。这个过程并没有真正的“思想”——思想是什么？思想就是一
个“越过简单结论”的过程，抵制某种未经思考、未经论证之结论的思维行动。
比如我读葛兆光先生的《中国思想史》，就是一个看见思想史之复杂性的过程。起初也是想找到
“中国思想史”的一根线，一个结论，一个可作为规律的因果脉络，可这本书告诉我们，“思想史”不
是“在历史时间中制作思想路程的导游图”，当书写者在其编撰之初将历史脉络化的时候，就已经改变
了思想史的原生状态。真实的历史不是连续的、线性的，所谓的“历史的原因”常常是后来的、选择的、
理性的解释，它们需要把很多“偶然的”事情“淘汰”出去才能成立或凸显。跟着这本书的思想钩沉，
打捞那些被淘汰的“偶然”，重新“去熟悉化”，了解“一般知识、思想与信仰世界的历史”，就是一
个看见复杂传统的思想历程。好书就能起到这样的效果，让头脑变得复杂起来。
复杂是什么？就是跳出粗糙而简单的是非，看到事物内在的多元、矛盾、张力、褶皱、弯曲和肌理。
将问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能看到问题的复杂性。我们经常听到“问题意识”这个词，
实际上，问题意识，就是一种“敏锐地意识到某个问题中所包含的复杂性”的问题直觉。它须具备这些
特性：这类“问题”没有一个肯定或否定的答案；这类“问题”的内部必然充满了张力；这类“问题”
没有终结，对这类“问题”的释放，将意味着迎接更深层次问题的到来。它的出现往往意味着“问题越
来越多”，虽然未必存在一个答案，但能在思辨中把你的思考推向新的思想层次。
“判断不能那么丝滑，只有放到张力场中才能呈现它的复杂性”。一本好书，就是一个矛盾冲突的
“张力场”，它在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。
（摘编自曹林《读书要读到复杂性》，《中国青年报》）
材料二：
从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰
述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现“空白”：从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论
的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出
新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打
消了他们深入探究的欲望。可是，这一方面是由于“由今溯古”的思路，今人预设它是“空白”，往往
是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断尺度，另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断
定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些“二三流”的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了
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断裂，有了空白。
可是，如果换一种思路，也许
“
空白
”
恰恰是一种有意思的内容，而
“
断裂
”
恰恰是一种有意义的
连续。在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔断处即见精神。
纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有
包孕性的内容，飞白恰恰特见意趣。笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌。问题是，思想史并不是艺术性
的书画，它不能总是一笔带过，去指望阅读者自己想象和填充思想史的空白，照理说，思想史不仅要写
那些充满“变异”的时代，而且要写那些平缓地“绵延”的时代，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别
就在于他不能随意想象空白处的历史。
可是，似乎思想史写作者很看不上那些平庸和停滞的历史时段，于是思想史也留下了一些空白，然
而这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气。这
可能并不是一种正常的现象，因为，思想的历史常常在保持存在与改变存在之间来回摇摆，表面上看来
有起有伏有张有驰，所谓稳定秩序和改变秩序之间的紧张，延续传统的生活方式和打破固有的社会架构
之间的紧张，每一个思想时代都被这两种倾向所笼罩，时而寻求保守既定的文化秩序，思想史表现出平
庸似的稳定，时而努力寻求创新的文化形式，思想史又表现出异乎寻常的跳荡，在“变异”与“绵延”
“凸显”与“蛰伏”之间，思想始终书写着自己的历史。因而，在那种似乎停滞的年代，思想的历史恰
在前行，“空白”的背后，其实写满了未发表的文字。
（摘编自葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》）
96．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．总结中心思想和找关键结论的阅读方式是一种肤浅的读书习惯，找到的结论往往也是简单的，不
利于形成深刻的思想。
B．复杂性的“问题”具有尚无明确答案、内部充满张力、难以被答案终结等特点，这些“问题”能
使思考往纵深处推进。
C．某些时代缺少天才的思想家，而历史学家习惯按照思想家编排的范式进行思想史的书写，于是他
们就直接选择了跳过。
D．历史常常在“变异”与“绵延”之间来回摇摆，这让思想的发展处于停滞的状态，给我们书写思
想史带来了一些困难。
97．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一认为把问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能跳出粗糙而简单的是非判断，最终达
成问题的彻底解决。
B．材料二认为思想史的写作者如果只是按照一种既定的习惯认知进行思想史的书写，将不利于呈现
思想史的真实面貌。
C．材料二中提到每个时代都有保守和变革两种思想倾向，并会或强或弱地左右这个时代的思想走向，
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这是历史的常态。
D．两则材料均谈及认知的“复杂性”，读书要意识到得出结论过程的复杂性，书写思想史要意识到
思想史发展的复杂性。
98．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二划线句子观点的一项是（ ）
A．秦始皇统一中国后，为加强集权统治，打击不同政见，奉行实用主义，制造了“焚书坑儒”事件。
B．唐代思想从隋代直接跳至中唐，存在两百年的空白，思想史的发展停滞不前，思想的开创性不足。
C．反映明末剧变的历史学著作《万历十五年》英文版书名翻译是“1587 年，一个没有重要意义的年
头”。
D．1915 年9 月15 日《青年杂志》在上海创刊，1916 年9 月出版第二卷第一期时，改名为《新青
年》。
99．结合材料一内容，对于“判断不能那么丝滑，只有放到张力场中才能呈现它的复杂性”的理解与推
断，不正确的一项是
A．阅读后得出结论是一件复杂且困难的事情。
B．实际的阅读过程可能会对“已知的已知”形成某种挑战。
C．值得阅读的好书应该具各相当的矛盾冲突。
D．通过阅读对某些复杂问题形成判断，也是阅读的应有之义。
100．材料二在谈论“思想史写作”时，隐含着三个不断“将思考推向深刻”的问题。据材料二内容，概
括推动作者深刻思考“思想史写作”的三个具体问题。
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