文档内容
2024届高考作文终极版4：“向外寻觅与向内进化”
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
本试卷现代文阅读Ⅰ的材料一表明，人类的深层历史一方面是向外界山海步
履不停地“寻觅”；一方面是对内在脑力持之以恒地“进化”。
对此你有何感悟？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
1.本题材料引用了现代文阅读Ⅰ材料一的相关语句。所引内容虽只有一句
话，但我们在审题时需要关注以下要点：第一，“人类深层历史”体量宏大，
既可以是人类自身的进化，也可以是社会的变迁、科技的创新等，写作视角可
以宏大也可以细微，为考生提供了广阔的写作空间。第二，向外界山海步履不
停地“寻觅”，强调人类要想适应环境必须怀有好奇心，不停探索广阔世界，
努力开拓自身的生活边界；对内在脑力持之以恒地“进化”，说明人类恒久进
步取决于自身大脑认知的扩充增量，两者的结合让写作具有纵深感。尤其是
“内在脑力”的“进化”指什么，考生应当有自己的见解和认知，把它具体
化。由此可见，材料意在引导考生认识到，当代青年需要积极地向外看世界，
去探索未知，也需要认真的向内提升自己，审视自我，追求完善。写作时，既可以从其中一个方面来写，也可以将“向外”和“对内”，“寻
觅”和“进化”结合起来写，让写作具有较大的自由度。比如，考生可指出，
“向外寻觅”是指积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，由此我
们才能开拓眼界，为人生寻找更多的可能；而“向内进化”则说明我们在
“行”的时候更要不断地通过学习思考提升自我认知能力，加强对自我的剖
析，反思不足，总结教训，提升自我的境界。
2.本次作文题目基于现代文阅读Ⅰ的材料一，要求考生对“人类的深层历史
一方面是向外界山海步履不停地‘寻觅’；一方面是对内在脑力持之以恒
地‘进化’”这一观点进行感悟，并据此展开写作。
首先，考生需要准确理解题目中提到的“向外界山海步履不停地‘寻觅’”
和“对内在脑力持之以恒地‘进化’”两个方面的含义。前者可以理解为人类
对外界的探索、对未知的追求，包括科技进步、地理发现、文化交流等方面；
后者则指人类对自身智力、认知、情感等方面的提升和发展。
在审题时，考生应注意以下几点：
1.理解深层含义：题目要求考生思考的是“深层历史”，这意味着考生不能
仅停留在表面的描述或现象层面，而应深入挖掘这两个方面在人类历史进程中
的深层意义和价值。
2.关联现实与未来：在探讨人类的“寻觅”与“进化”时，考生可以联系当
今社会的发展现状，以及未来可能面临的挑战和机遇，思考人类如何在不断
“寻觅”与“进化”中走向更加美好的未来。
3.明确立意：考生应明确自己的立场和观点，可以是对“寻觅”与“进化”
的赞同与推崇，也可以是对其意义的深入探讨，或者是对其未来发展趋势的预测与展望。
参考立意：
1.跨山越海，让寻觅扩充人生边界。
2.优质提址，让认知主动“更新升级”。
3.寻山海开拓边界，促认知提升境界。
4.内外兼修，成就辉煌。
范文展示：
向外寻觅以自强，向内进化以厚德
有人说，人类的深层历史一方面是向外界山海步履不停地“寻觅”；一方面
是对内在脑力持之以恒地“进化”。诚哉斯言！人类历史的发展，无非“向
内”与“向外”两个方向。向外，我们步履不停，不断寻觅、探求、发现新世
界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断“进化”出新自我。于个人而言，
也同样如此。依我之见，吾辈青年既向外“寻觅”，开拓眼界，丰富人生，又
向内“进化”，完善自我，厚德载物。
向外“寻觅”，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。
诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之
局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经
清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之
先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈
青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时
代潮头，发时代新声！
向内“进化”，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。恩格斯有言，“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情”，要想烈火长
燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期
调整，瞄准航向。先贤如袁隆平，头顶烈日，脚踩烂泥；如樊锦诗，扎根大
漠，梦爱遗迹；如钟南山，高龄出征，毅然逆行，无不是找准了理想后的向内
审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗
终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足
精神之钙，牢记使命，不忘初心。
向外“寻觅”和向内“提升”，此二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大
我以芬芳。相反，偏执其一者难成大业，向外“寻觅”而不向内“审视”者，
犹如无头苍蝇，如某些艺人只知道追求外在光鲜亮丽，却遗忘内在道德与法律
底线，难逃唾弃；餍于向内“提升”而不目向外“寻觅”者，犹如井底之蛙，
如某些老牌企业，只知因循守旧，却不谋求创新，终被时代大潮所淹没。可
见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼俱振，方可高飞！
揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短
视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的
利己主义者，失去向内“提升”的深度，而初心不在。诚如莎翁所言，我们的
使命是照亮整个世界，融化世间的黑暗。
吾辈青年，唯有拓展向外“寻觅”与向内“提升”的广度与深度，方能如火
炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你
我都能选择向外“寻觅”与向内“提升”，两者兼容相济，方能厚德载物，自
强不息！
【写作借鉴】1.引言与观点提炼
本文开篇即引用材料中的观点，并明确提出自己的见解，即“向外寻觅以自
强，向内进化以厚德”。这种开头方式既紧扣材料，又明确表达了自己的观
点，有助于引导读者进入文章的主题。
2.分论点设置与论证
在阐述观点时，文章设置了两个分论点：“向外‘寻觅’，能开拓视野，促
己与时俱进，紧跟时代大潮”和“向内‘进化’，能回正道路，护己心灵澄
澈，把稳精神之舵”。这两个分论点分别从对外和对内两个角度展开论证，使
得文章结构清晰，论证充分。
3.引用与举例
文章在论证过程中，多次引用名言警句，如庄子的“夏虫不可以语冰”、恩
格斯的“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情”等，这些引用不仅增强
了文章的说服力，还丰富了文章的文化内涵。同时，文章还通过举例，如袁隆
平、樊锦诗、钟南山等先贤的事迹，进一步论证了观点的正确性。
4.对比论证
在阐述“向外寻觅”和“向内进化”的重要性时，文章采用了对比论证的方
法，通过对比偏执其一者和两者兼得者的不同结果，强调了两者的重要性。这
种对比论证的方式使得观点更加鲜明，论证更加有力。
5.联系现实与展望未来
文章在结尾部分，联系当前社会的现实情况，指出了部分青年面临的问题，
并引用了人民日报的话来强调选择向外“寻觅”与向内“提升”的重要性。这
种联系现实的方式使得文章更具有针对性和现实意义，同时也为读者指明了前进的方向。
“向内修身与向外为善”写作指导
【类题链接】
一、23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
《周易·坤·象》有言“君子以厚德载物”，习总书记也强调“国无德不
兴，人无德不立”。可见德之重要。那么如何修“德”?有人主张“独立不惭
影，独寝不愧衾”的向内修身，也有人主张“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山
林”的向外为善。
对此你有怎样的思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一则引语式材料作文题目，材料首先强调德的重要性，进而提出问题：
如何修德？最后给出提升道德的两种方法，“向内修身”和“向外为善”。材
料并没有特别要求，可以只写其中一种方法，也可以两种方法都写。
当然，最好两种方法都写，并将两种方法按照一定的逻辑关系交代清楚。道
德修为建立在高度的自觉自省基础上。孔子强调“为仁由己”，认为一个人能
否从善立德、成贤成圣，关键在于他自己的选择和努力。道德修为贯穿人一生
的行为实践。道德修为虽是主体精神的自律，但它不是闭门思过的结果，一个
人只有在具体的行为实践中才能亲身体验和感悟道德的力量，逐步提高道德认
知、涵养道德情感、磨炼道德意志，进而促使自己在道德上有所作为。
【名句素材】1.从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。——肯尼迪
2.诚实与勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
3.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
4.乐观的人永葆青春。——拜伦
5.人生，幸福不是目的，品德才是准绳。——比彻
6.谦逊基于力量，高傲基于无能。——尼采
7.人生最可爱的，是为人真诚。——温洛基
8.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫·托尔斯泰
9..不管风吹浪打，胜似闲庭信步。——毛泽东《水调歌头·游泳》
10.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩
11.美名未必一定包含着美德。——鲁迅《且介亭杂文二集》
12.自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
13.虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
14.不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
15.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
16..德不孤，必有邻。——《论语》
17..富润屋，德润身。——《礼记》
18..君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
19..历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐
20.君子之道，始于自强不息。——王安石《临川先生集》
21.祸莫大于无信。——傅玄
【范文展示】内外兼修，立德为本
前几日，“南京大学考研总成绩第一却不被录取”的考生引发了关注，相关
话题一度冲上热搜榜第一。很快，有人揭露，此考生曾因虐猫被公安机关传
唤。此事件说明在品德与成绩之间，品德不容忽视，甚至举足轻重。
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”中国先哲把
“立德”放在“三不朽”之首，强调“修身”是“齐家”“治国”“平天下”
的根本。
中国特色社会主义进入新时代，加强公民道德建设、提高全社会道德水准，
需要每个公民付诸努力。为此，我们要从自身内省中着力提升道德修为，从社
会实践中亲力亲为，不辞辛苦，为国为民奉献自己。
向内修身，敬畏守德。人在德性养成过程中形成依据道德规范约束自我行为
的内在机制，并将尊崇、敬畏的情感持守于自我的道德修炼中，以强化美德的
形成。东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶
小而为之，勿以善小而不为”；宋代袁采“处世当无愧于心”；元代许衡不食
无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”。凡此种种，无一不是慎独自律、追
求道德完善的体现。人立于天地之间，当养天地浩然正气，以克人之心克己，
以容己之心容人。只有这样，才能在独处时，即使别人看不见、听不见，也要
谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律
己。
向外为善，积善成德。道不可坐论，德不能空谈，需要我们不仅有善心，更
要有善行。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”张桂梅创建了全国第
一所免费女子高级中学，让越来越多的贫困山区女孩圆了大学梦；面对凶徒冰冷的尖刀，为了保护同学，崔译文见义勇为，挺身而出，身中8刀，感动全社
会；俞鸿儒院士，研究风洞技术已有60余年，在报国家奖项时，他却把自己的
名字写在了最后。向外为善，要求人们在身体力行中不断积累“善行”“美
德”，使之巩固强化，逐渐凝结成优良品德。
向内修身彰显的是一种人生境界，襟怀坦白，道德高尚；向外为善表明的是
一种人生态度，表里如一，言行一致。人无德不立，品德是为人之本。孟子提
出“吾善养吾浩然之气”。“浩然之气”的养成，靠的是日积月累，“是集义
所生者”。这样之后，高尚的品德自然内化于心，外化于形。
作为新时代的青年，我们不仅要学习文化知识，更要注重修养自身，培养良
好的品德，做一名德才兼备的栋梁之材。
向内求向外修
王阳明说：事在心上练，心在事上磨。我们生活遇到的人和事，都是来历练
我们的。因为有了这些历练，我们才会变成更强大的我们，更智慧的我们。如
果说人生是一场修行，那么生活就是最大的道场。
欲成大事，必须成为一个觉醒者，而觉醒者最高的状态，就是明道开悟，明
心见性，一种发自内心，恍然大悟的醍醐灌顶，一共遮盖心灵迷雾瞬间消失的
豁然开朗。
人一旦开悟觉醒了，就再也不可能陷入从前那种愚昧无知的状态了，你会活
出全新的自己。在觉醒之前，人们都愿意证明别人的愚昧，却不愿意面对自己
的平庸。但是觉醒之后，表面上你还是原来的那个你，然而你的内在却发生了
本质的蜕变，无论外部环境多么波澜壮阔，你的内心始终是平和宁静的，并且
充满了喜悦自在。觉醒后不会仅仅满足于追求生存的问题，而是从向外求变成了向内求，不再和别人攀比，不会再羡慕嫉妒别人拥有什么，甚至你会对那些
苦苦追求金钱而丢失灵魂的人，报以同情和理解。真正开悟觉醒的人，他是没
有烦恼的，他的生命中也会遇到坏人烂事，但是他的心不会受到感染，更不会
升起烦恼，用佛家的话说叫常乐我净。当你有机会接触开悟之人，你会感觉到
他的身上有爱，有光。这不是用眼睛能看到的，更重要的是，你的内心能感受
到爱和光。向内求，向外修，一切皆是自己的问题。
向外求的越少，内在就越强大，人变强大的过程，也是一个觉醒的过程，面
对苦难或逆境，强大的人，都会这样做：向内求，向前看，向阳生。向内求的
睿智：遇到问题，不怨天尤人，而是从自身出发，寻找解决办法。向前看的豁
达：过去的，就让它过去，不再堵心里，凡事向前看，看远一点，看开一点。
向阳生的坚韧：身处凡世，心向光明，温暖自己，照亮他人。凡是你所抗拒的
都会持续，凡是你所接纳的都会消散。生命就是为了体验一切而来，每一个当
下时刻的体验。无关生智，局外生慧，我与我无关，我在我局外。人心越平
和，通达，能量越高，财富自然越聚越多。提升能量的方法：智慧，慈悲，发
愿。最后一个人能赚多少钱、吃多少饭，都是命中注定的。但是命由老天注
定，运靠自己改写，即便是命中注定的事情，也需要通过个人的努力和行动去
改变和影响。而不是遇到问题就会抱怨，这是完全不同的两种人生态度，也会
导致不同的命运结果。人一辈子，最重要的就是觉醒开悟，活出真正的自己。
生活中的很多痛苦，往往都是因为时间在不断往前，而我们的心还留在过
去。如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。与过去纠缠的结果，就
是虚度了现在，也将错失未来。过去或许很重要，但却不能定义你。决定你能
成为怎样的人的，是你自己，而不是你的过去。人生的终点只有死亡，如果你还在路上，那么一切都是暂时的。只要我们一直向前走，我们就会有遇见新的
路，拥有新的开始。《朗读者》里面有一句话：勇敢的人，不是不落泪的人，
而是愿意含着泪继续奔跑的人。
向内修身与向外为善
在古老的中国智慧中，“君子以厚德载物”这一理念被赋予了深厚的内涵。
习总书记也强调，“国无德不兴，人无德不立”，凸显了道德建设对于个人和
社会的重要性。那么，如何修“德”呢？有人主张“独立不惭影，独寝不愧
衾”的向内修身，也有人主张“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的向外为
善。在我看来，这两者并非矛盾对立，而是相辅相成的双重奏，共同构建了个
人道德的完整画卷。
向内修身，是一种内心的修炼和自我提升。这要求我们在面对生活的各种诱
惑和挑战时，能够坚守自己的道德底线，做到无愧于心。正如《论语》中所
言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”只有坦荡的内心，才能让我们在面对困难
和挫折时，保持冷静和坚韧。向内修身，不仅是对个人品质的磨练，更是对社
会道德底线的坚守。
然而，仅仅向内修身是不够的。我们还需要将目光投向更广阔的社会，用实
际行动去传递善意，去温暖他人。向外为善，是我们对社会、对他人的关爱和
贡献。这种关爱和贡献，不仅体现在物质上的帮助，更体现在精神上的支持和
鼓励。正如《道德经》中所言：“上善若水，水善利万物而不争。”我们应该
像水一样，无声无息地滋润万物，为社会带来正能量。
向内修身与向外为善，二者看似独立，实则相通。一方面，向内修身是向外
为善的前提和基础。一个内心浑浊、缺乏自律的人，很难想象他会在社会中传递出怎样的善意。另一方面，向外为善也是向内修身的延伸和拓展。通过对外
界的关爱和贡献，我们能够更深入地理解生活的意义和价值，从而进一步提升
自己的道德修养。
在这个快速发展的时代，我们面临着前所未有的挑战和机遇。我们需要的不
仅仅是个人的成长和进步，更需要的是社会的和谐与发展。因此，我们需要坚
持向内修身与向外为善的双重奏，让个人道德与社会道德相互促进、共同提
升。
作为新时代的青年，我们应该时刻牢记“厚德载物”的理念，不断提升自己
的道德修养。我们要在内心中播种善良的种子，让它在不断地修养中生根发
芽；我们更要用实际行动去传递这份善良，让它在社会中开花结果。只有这
样，我们才能真正成为“君子”，才能真正实现“国无德不兴，人无德不立”
的目标。
让我们共同努力，让这份厚重的道德力量在我们的心中生根发芽、在我们的
行动中传递温暖。让我们携手前行，共同构建一个更加和谐、更加美好的社
会！
高考作文冲刺：向内探索和向外碰撞写作指导
二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的
自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自
我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。
请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。
要求：（1）自拟题目（2）不少于800字思路梳理：
1.引材料：名言引(见素材整理)、理论引(荣格的“人格面具”讨好型人
格)、现象
2.析材料：
指出材料中的逻辑关系：成为自己需要从自我内部获得，也需要和他人的对
话以及对话中的反思获得
指出材料中的本质：人和他人的关系(自我成长需要他人修正)
指出材料中的思辨：自我独特性需要从自我内部获得，但不仅仅从自我内部
获得：
自我来自和他人的对话以及对话中的反思，但不仅仅来自这里(不完全赞同
材料)
3.归因分析：
独特性为什么从内部获得
(1)每个人都是独特的个体，存在各种差异，这种差异是客观的
(2)自己相对了解自己一路走来的浮沉得失、爱憎好恶，如鱼饮水冷暖自知
4.认识不到的弊端
(1)可能导致忽视个人特质、忽略内心的真实诉求
(2)可能导致忘却自我，个体的人生意义缺失，迷失自我意识。失去独立判
断
5.“自我”为什么来自我们和他人的对话，以及对话中的反思：
(1)实现自我并不代表与他人对立，通过与他人对话、交流吸纳精华，摒弃
糟粕，真正完善自我(2)真实的自我里面可能包含与公德、其他社会规范相违背的内容，需要在
与他人交流和反思的过程中，实现社会化
(3)当局者迷，旁观者清。有时我们对自我的认知是肤浅、不全面的，他人
能够更客观地反射出我们尚需完善之处，使我们更清晰地认清自我。
6.认识不到的弊端
(1)走不出个人认知局限，成为“井底之蛙”
(2)自我认知与他人认知、社会期待形成落差，在与人相处、工作中，可能
陷入困境
7.思辨
(1)自我独特性需要从自我内部获得，但不仅仅从自我内部获得
(2)自我来自和他人的对话以及对话中的反思，但不仅仅来自这里
8.现实意义：
(1)现实中，不少青年，刻意得特立独行，为了独特而独特，枉顾他人感受
和观点
(2)也有一些青年，过分在意他人观点，在自己的舞台上，演别人的戏，活
成了别人，丢失了自己
9.怎么办：
(1)追求本真，以自我为起点，从内部找寻到独特性
(2)注意与他人交流，并反思，以他人为镜，看到自己的愿望和不完善之处
素材积累：
1.查尔斯·泰勒在《本真性的伦理》一书中提出：“这些秩序在限制我们的
同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再能够将自己与超越自我的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落：“不再有
更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西。”
2.刘擎《做一个清醒的现代人》中澄清了我们的处境与自我理解，重建对未
来的想象。
3.一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽、小巧的包裹而
已。——罗斯金
4.一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放
出来。——爱因斯坦
5.我与自我的区别大如同我与他人之间区别。——佚名
范文示例：
向内探索和向外碰撞
古往今来，人类对于“我是谁”这个问题的追寻和探问，从来就没有停止
过。两千多年前，苏格拉底就将“认识你自己”作为自己的哲学宣言，后人们
更是将它刻在了希腊德尔斐神庙门楣上；一代词人苏东坡在哲理诗《题西林
壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；清朝顺治皇帝在《顺治
归山诗》中叩问：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合
眼朦胧又是谁？”但我认为，一个人要想认识自己，必须要不断地向内探索和
向外碰撞。（观点）
认识自己，离不开向内的探索和追问。（例证）一个人应该如何度过自己的
一生呢？最幸福的人生，莫过于按自己喜欢的方式过一生。日本临终关怀医师
大津秀一曾写过一本书，名字叫《临终前会后悔的25件事》，是根据真实的病
患临终遗言整理出来的。其中，有很多条内容，都涉及到了一个话题：没有做自己喜欢做的事情。例如：没有做自己想做的事；没有到过想去的地方；没有
向喜欢的人表白；被感情束缚了一生……如果每个人都尽早地领悟到这一点，
“成为自己”、“做真实的自己”、“做自己最想做的事”，人生也就不会有
那么多未了的心愿和遗憾。（观点）
认识自己，要和外在世界不断地碰撞。（例证）1917年，我国著名教育家陶
行知先生，从美国留学归来,一腔热血想要投身到祖国建设中去。然而当他接触
到当时中国的现实时,感到非常震惊。那时候的中国军阀混战、生灵涂炭、百业
不兴、民生凋敝,而在当时占了中国总人口的80%的农民们更是悲惨——贫穷、
落后、愚昧、受欺凌、受压迫……种种残酷的现实与陶行知先进的思想和抱负
形成了强烈的反差。但是陶行知并没有因此而退缩，他马上意识到，要想为中
国教育找到出路，当务之急是投身于乡村教育建设当中去。加拿大思想家泰勒
说：“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。”人对自己的认知
永远是与社会实践活动紧密连接在一起的，陶行知先生用自己的实际行动，明
知不可为而为之，投身于当时残酷的社会现实当中，最终找到了自我的价值，
实现了自己的“教育梦”。（观点+阐述）
人人都生存在外部客观世界中,但却有着各自的内部主观世界，这两个世
界，共同塑造了一个完整的人。（例证）：鲁迅先生早年目睹了父亲生病，后
因庸医延误病情，最终离世，这给了青年时期的鲁迅很大的刺激，于是他决定
出国学医。这是他基于自身经历，向内思索做出的人生选择。后来，他弃医从
文，是因为意识到，拯救国人愚昧封闭的思想，比拯救他们的肉体的病痛来得
更加紧迫。这又是基于对当时社会现实的深刻反思，重新做出的人生选择。可
见，一个人只有不断地向内探索，不断地向外碰撞，才能全面地认识自己，从而做出更加清醒和无悔的人生选择。
生命之所以宝贵，不在于它只有一次，而在于每个人都有自己独特的轨迹。
新时代的中国青年们，更应不断提高认识自我的能力，用科学文化知识武装自
己的头脑，投身中华民族伟大复兴的实践中去，实现自我价值，不负时代使
命，活出属于自己的独特人生。
