文档内容
押上海卷 21-24 题
论述类文言文阅读
2022—2023年上海文言文2阅读题分析
年 选文 体
作者 考点 题型 题干表述 分值
份 标题 裁
句子的表
问答题 21. 赏析第②自然段划线句的表达效果。 3
游京 现效果
202 师郭 （清） 游
3秋 南废 汪琬 记 理解推断 选择题 22. 以下对本文分析正确的一项是 3
园记
23. 结合全文，分析作者关于“乐”的两重
写作意图 问答题 5
境界的认识。
20.甲乙两文都谈及“湮没”和“留存”的
梳理内容 填表题 3
祭杜 话题。请梳理文本内容，完成以下表格。
子美 理解推断 选择题 21.对下列句中加点词理解不正确的一项是 2
[明]朱
文 多
202 椿 写景的不 22.比较甲乙两文中的画线句，分析所写景
游大 文 问答题 4
3春 [清] 同特点 物的不同特点及作用
观亭 本
吴汝纶
故址
23.甲乙两文都围绕“存废”展开议论，但
记 议论特点 问答题 4
议论各有特点，请结合两文内容加以分析
庄达 虚词 选择题 21.可填入第②段方框处的一项是 1
甫
22.对第①段写到庄达甫两幅自画像的分
《摄 理解推断 选择题 2
202 （清） 书 析，不正确的一项是
山采
2秋 张惠言 序
药 23.第②段借药材说理，颇具特色，请加以
说理效果 问答题 4
图》 赏析。
序 24.作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请
写作意图 问答题 4
结合全文加以分析
虚词 选择题 21.选择合适的虚词填入 1
理解推断 选择题 22.对文章第二段分析正确的是 2
202 君子 （清） 23.结合第四段，分析作者“留此堂”的用
2春 堂记 江阊 记 写作意图 问答题 意。 3
24.文章名为《十君子堂记》，结合第一
论证思路 问答题 段，分析作者如何善用堂外之物，巧妙地 4
表达自己对“君子”的理解【2023年上海卷】阅读下文，完成第21—23题。（11分）
游京师郭南废园记
（清）汪琬
①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地
者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而
后返。
②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命
之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以
私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？ 苟非有所寄焉，亦何以逌然 ① 而笑，洒然而歌，悠
然而有会心也哉！”
③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所
谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。
[注]①逌然：闲适自得的样子。
21.赏析第②自然段划线句的表达效果。（3分）
22.以下对本文分析正确的一项是（ ）。（3分）
A.作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。
B.叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。
C.作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。
D.语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。
23.结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。（5分）
【答案】
21. （3分）答案示例：“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的
情态，“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。全句以反问语气，慨叹有所寄托才
能快乐，发人深思。
得分明细：
（1）排比1分，若没有“排比”这个修辞术语，则需要在语意上表达出排比的意思，如“三句话结构相
似”。整散结合、长短句结合不给分。
（2）反问（感叹）1分。
（3）感情内涵，比如，有所寄托、闲适、豁达，1分。要有具体文本内容，如果太过空，不得分。如果将
意思理解为与原文相反的“无所寄托而快乐”不得分。
（4）情感的三层递进，1分，基本无人写出。22. （3分） B
23. （5分）答案示例：作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界，世俗之人因为学养不足，
忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐。这是“有所寄”之乐。而孔子、颜渊
安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐，作者认为以“有所寄”获得快乐的人应当去追求
“至人”之乐。
评分标准：两重境界阐释2分：寄托外物/游园之乐/闲适之乐；圣人之乐/至人之乐/圣贤之乐。进一步指
出具体特征2分：学养不足，欲望太多；安贫乐道/无往不乐。区分高下1分：作者推崇“至人”之乐。
【解析】
【21题详解】
赏析划线句的表达效果，从“用了……手法，写出……内容，表达……情感”来答。
【22题详解】
考文本内容及手法的理解。选项B的叙述，突出了“记”这一文体特点，且本文确实是第①段与第
②③段形成叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。所以 B项正确。A项错在“记叙在京师期间的闲
适生活”， C项错在“向友人讲授求学之道”， D 项错在“语言……富有气势”。
【23题详解】
考分析作者的情感、写作的意图
结合第三段“然则吾与二三子取酒以为欢……不得已而寄诸斯园以相乐也”和第二段“苟非有所寄焉，亦
何以逌然而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉”作者与众人属于有所寄托才能快乐的人，“昔孔子乐以忘
忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人”而孔子颜渊属于至人。
参考译文：
出了宣武门，横穿过菜市场，再穿过僻陋小巷，向南看到几亩荒废田地，有前朝百姓人家的旧园子在
这里。我在京城十年，多次游走此地。后来，与几个朋友一起在此聚会宴饮，坐在矮松之下，徘徊在杂花
之间，我和朋友们都很快乐，中午时分过来，到傍晚时回去。
我于是告诉朋友们说：“当初孔子快乐而忘掉忧愁，颜回住在陋巷过着简朴的生活，不改变他的乐趣。
这都是境界高超的人，道德有所归向，生命有所安定，因此，无论到哪里，没有不快乐的。对于我们这类
人则不是这样。学习不够，修养不充分，生活一片杂乱，被忧患威胁，又用私欲来解脱，这两者每天相扰
不停止，那么我们所遇到不快乐的事不尽多吗？如果不能有所寄托，则靠什么来闲适自得地笑，洒脱地欢
歌，闲适中会有所领悟呢？
既然这样，那么我和诸君喝酒当作乐趣，摘花当作游戏。大概出于无所依凭时的心绪，不得已依靠这
个园子来相互取乐。不是所说的为了获得其中的乐趣。一定能获得其中的乐趣，这样就可以称上至人。
【2022年上海卷】阅读下文，完成第21—24题。（11分）
庄达甫《摄山采药图》序
（清）张惠言①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪
气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不
复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君
子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达
甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫
者颇大异。
②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其
物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔
梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其
不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？
③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧
耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，
达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。
【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或
许。
21.可填入第②段方框处的一项是（ ）（1分）
A.耳 B.矣 C.耶 D.也
22.对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A.两幅画具有强烈的对比意味
B.两幅画反映出画家的境遇变化
C.对两幅画的解说引出了下文
D.对两幅画的解说意在表达友情
23.第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。（4分）
24.作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。（4分）
【答案】
21.D
22.D
23.第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才
和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全段说理显豁，生动形象，层层推进，
发人深思。24.作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；作者通过批评朝廷用人失当，表达对庄达甫
一定程度的理解；作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度；作者认为其年未五十，还有行道
的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。
【解析】
【21题详解】
试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点。
句子含义。然而我私下里曾经比喻国家用人之道。
A.耳 文言助词，而已，罢了，常用在陈述句的末尾，有仅此而已的意味
B.矣 句末语助词，一般相当于了。常常用在陈述句末尾。
C.耶 一般表疑问
D.也 表判断，疑问，陈述。
这里根据陈述句排除C，这里也不适合当“罢了”和“了”故此选D
【22题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
两幅自画像，一幅锐意天下的豪壮之气，一幅无意功名的出世态度。因此与D无关。
故此选D
【23题详解】
本题考查学生分析说理技巧的能力。
先分析说理的方法，题干提示借药材说理，一般是类比、比喻说理。这里属于类比说理。
以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才。再分析这种说理方法
的作用即可。
【24题详解】
本题考查理解并概括文本内容、情感的能力。
结合每段内容，提取信息即可。
译文：
我起初看见庄达甫先生自画像，便借用杜甫诗歌句命名是《看剑引杯》。那时庄达甫先生刚到壮年，
对天下大小事颇有新见解，议论事情情绪激昂，可以从其眉目之间看见其豪壮之气。到现在已经十八、十
九年了，达甫先生多年居住在山野茅屋，慢慢地地衰老下来，而且经常生病。被举荐为孝廉方正，官府想
要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也就不参加进士科考试了。于是改变追求画起了画，画了一幅《摄山
采药》的画作。有人跟我问过这样的话：达甫先生是想要出世了吗？我听了很怀疑这句话。古代的君子，
对天下的快乐与忧虑很是牵念，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改
变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年龄还未达到五十岁，心中的政治理想能
不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就追求养生呢？这和我之前听闻的达甫
先生相差甚远啊！然而我私下里曾经比喻国家用人之道，就像臾柎、扁鹊储存百药一样，一定在合适的时间、地点采集
药材，在合适的时间和地点储存药材，而且储藏药材一定储备充足。一旦需要使用，就能把它从药篮中拿
出来，而且也不会匮乏，求的就是防范于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多
东西，那么带回来的一定是柴胡，桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人能够采到。人
参、紫芝、丹砂、石乳等药材的功能，却用柴胡，桔梗来充用，那么药材不仅不能够治愈病情反而会加速
死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病，就认为天下的药材都是这样，它们使人疑惑的地方难道很小吗？
如果是这样的人连庸医都不能够担任，却道貌岸然地担任国家职务，进用和废黜天下的士人，还自认
为对他们任用得当。世上有了臾树，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是就出于
此呢。然而我听闻古代有抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫
先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。
1、游记往往先说明游览原因，或者游地名字的来源、所处位置、周围环境等等，接着写游览过程，
对游地进行描写，后议论，发表看法。
五“何”——何人、何景、何情、何理、何特色
何人：人物身份、经历、性格等
何景：游览路径、大环境氛围、小环境特点等
何情：如何通过“景”、“事”来抒的什么情
何理：如何通过“景”、“事”来说的什么理
何特色：表达方式、表现手法、语言运用、谋篇布局
游记的表达方式
记叙、描写是基础；议论、抒情为目的
2.书序的一般内容有：此书（包括诗文集）的写作缘由、成书经过、作品的主要内容、章节安排、
写作目的等，他序还常有对此书的评价。
赠序特征是：篇名中有“送……序” 的字眼，内容也通常为长辈、上司对晚辈、属下的临别赠言，
多为对对方的鼓励、期待，也有对对方的祝福、称赞、留恋。如《送东阳马生序》、《送董邵南游河
北序》。诗序常称为“并序”，即写在诗歌前的文章，内容类似书序，多交待写作诗歌的缘由、诗歌的内容
等。如《琵琶行》（并序）。
3.书信：一般书信、自荐信、请托、庆贺信 分去信和回信。阅读是要关注去信和回信来由。
4. 政论：思想一般都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治
和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。
5. 文论：中国古代文论的特点思维方式具有直观领悟和内省体验的特点；在论证方法上多用比喻、
对比，生动而气势澎湃，少名词性的解释；较多涉及对作者的道德伦理、学术思想的评价，而不仅是
单纯的作品评价。
6.说：谈论对象可为事、物、人，但多为物。
一、阅读下文，完成各题。
木假山记
（宋）苏洵
①木之生，或蘖①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破
折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，□有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几
百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而
荒江之濆③，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不
幸者焉。
②予家有三峰。予每思之，则疑其有数④存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风
拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，
而后得至乎此，则其理似不偶然也。
③然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，
意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿⑤附
意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
（选自《嘉祐集》卷十五）
【注】①蘖：树木的嫩芽。②拱：两手合围，常用于表示树木粗细。③濆：水边。④数：气数，命运。
⑤阿：曲从迎合。19. 可填入第①段方框处的一项是（ ）
A. 而 B. 则 C. 焉 D. 何
20. 以下关于“幸”或“不幸”的阐述，与文意不相符的一项是（ ）
A. 有“幸”被用作栋梁的树木，仍不免被砍伐，也是“不幸”的。
B. 被大风拔起的树木是“不幸”的，却有“幸”被人充分地利用。
C. 被流水飘走的树木，即使有“幸”不破损或腐烂，仍多遭遇“不幸”。
D. 作者家中“木假山”所用之“木”，符合文中所言“最幸者”的标准。
21. 关于本文的写作特点，下列说法最不适切的一项是（ ）
A. 善用对比突出事物特点。
B. 善用借喻，含蓄而生动。
C. 以叙述树木成长过程为主，议论为辅。
D. 由此而及彼，拓宽了事理的适用范围。
22. 南宋楼昉评论本文说：“首尾不过四百以下字，而起伏开合，有无限曲折，此老可谓妙于文字者
矣。”结合全文，赏析其“无限曲折”的妙处。
【答案】19. A 20. B
21. C 22. 答案示例：首段层层推演从“木”到“木假山”的艰难历程，“幸”与“不幸”交替，迂回
曲折，巧妙凸显出“木假山”形成之难；次段复写“木假山”的形成过程，却不是叹之前所叹，而是转向
对“数”与“理”的思考，在回环往复中越转越深，发人深思；尾段抒发对“木假山”的情感，由爱而感，
由感而敬，一句一转，主旨逐步凸显和深化，耐人寻味。纵观全文，可谓“无限曲折”，扣人心弦，引人
入胜。
【解析】
【19题详解】
本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.句首或句中连词，可用于表示递进、顺承、转折等，此处“有斧斤之患”的“则为人之所材”的结果，
故可用“而”表顺承。
B.可表承接，但前文“则为人之所材”已有“则”字，会导致重复。
C.一般用为句末语气词。
D.一般用作疑问代词或反问副词，与此处语意不符。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“却有‘幸’被人充分地利用”说法有误。原文中说的是“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；
幸而得不破折不腐，则为人之所材”，也就是那些不破折不腐朽的才能有幸为人所用。
故选B。
【21题详解】
本题考查学生分析建设作品的艺术手法的能力。
C.“叙述树木成长过程为主，议论为辅”错误。原文中叙述树木成长过程的内容与议论内容交替使用，并
无非常明显的主次之分。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品的结构和思路的能力。
文章第一段中，通过对树木“幸”与“不幸”的层层对比，逐步推演出从“木”到“木假山”的艰难历程。
作者先是论述小树苗“蘖而殇”“拱而夭”的不幸，然后进一步论述与之相比“幸”者又会遭遇的不幸
“伐”“为风之所拔，水之所漂，或破折或腐”；又再次指出相对“幸”者能够“不破折不腐”的不幸
“有斧斤之患”。最终，作者终于引出“其最幸者”——“为好事者取去，强之以为山”。在这迂回曲折
的过程中，读者能够充分感受到木假山形成之难。
若说第一段说的是大部分的现象，作者第二段则先指出“予家有三峰”，拉近木假山与作者的距离，然后
进一步说明“予每思之，则疑其有数存乎其间”。中间复写木假山形成过程的内容“且其孽而不殇……而
不为樵夫野人之所薪”看似回环往复，却不是叹之前所叹，引出新的议论与思考内容，也就是“则其理似
不偶然也”这一对“数”与“理”的思考。
最终，作者在最后一段直抒胸臆“然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉”，借此进一步生发议论，
说明“若有以服其旁之二峰”“而岌然决无阿附意”所蕴含的气节让自己由爱而感，由感而敬的情绪变化。
由此，文章主旨逐步凸显和深化，耐人寻味。
由此可见，本文可谓“无限曲折”，扣人心弦，引人入胜。
参考译文：
树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。有幸而长成可以用作栋梁的，
也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐
烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，
不知经过几百年。在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，
从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多
少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！
我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发
芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没
有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，
也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有
敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似
的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那
高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！
二、阅读下文，完成小题。
录田父语
【宋】宋祁
①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱 ，厥声载路。□□先生命从者具柴毂适野
①
而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。
②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。
或者其天幸然！其帝力然！”
③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，
扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，
胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，
官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而
邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。
④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼悻
然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？”
【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田
间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。
20. 可填入第①段方框处的一项是（ ）
A. 然而 B. 且夫 C. 已而 D. 于是
21. 下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（ ）
A. 户户安居故土，人丁兴旺。 B. 粮草堆积如山，五谷丰熟。C. 家家自给自足，无需互通。 D. 人人开心劳作，各司其职。
22. 田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。
23. 第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。
【答案】20. D 21. C
22. 田父认为作者“丰收靠上天的保祐和皇帝的恩赐”的看法是浅陋的，我既不靠“天”也不靠“帝”，
我的丰收之“获”是自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏不能剥夺
我劳作的权利和成果。
23. 答案示例一：作者记下田父这番话，批评田父仅凭勤劳不能享受丰收之乐，也委婉地讽刺一些自以为
是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。
答案示例二：作者借此话批评田父的刚愎自负，田父把丰收仅归为一己之力，孰不知丰收除了辛勤劳作还
要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解并正确使用文言文虚词的能力。
语境中，“先生命从者具柴毂适野而观之”是在“岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱，
厥声载路”这一前提条件下，故可用“于是”。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“家家自给自足，无需互通”错误。“籴不闭邻，输不争承”指农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不
斤斤计较承担官租的多少，故“无需互通”错误。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生评价文中思想观点的能力。
作者看到京郊丰收、百姓安乐的景象，认为“或者其天幸然！其帝力然！”，对此，田父进行的反驳“何
言之鄙也！子未知农事矣”。
田父认为“夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州
处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄
以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，
胡‘力’而‘帝’也？”，即丰收是因为自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时
纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。【23题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
答案示例一：
此文名为记录一位老农的话，实为托老农之口言作者自己想言而不便言者，因有所顾忌，而故施曲笔之法。
老农所说的“今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？”“今日乐之，自我享之，胡‘力’而帝
也？”是本文意旨之所在，是对封建统治阶级所宣扬的天命和王道之类说教的有力谴责。作者是赞同老农
的观点的，但为避忌讳，作者采用了一种诙诡的手法，指责老农“盗天功以私己力”，其实，老农所说的
真实情况，正好说明“盗天功以私己力”的是封建统治者和剥削者。也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，
将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。
答案示例二：
也可以认为作者田父“丰收归为一己之力”的观点是持批判态度的，因为丰收除了辛勤劳作还要天时地利，
享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。
参考译文：
①时值初冬十月，京城周围的县处处是一片大丰收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家乡过上了
安定的生活，乡村里没有因饥饿而病死的人；村村寨寨人丁兴旺，处处都是欢歌笑语。在这种情况下，我
叫仆从准备好了一辆柴车，到郊野去看看收获的情况。只见卑湿之地所产的谷物，也足以装满竹笼，收获
的谷物堆得象一座座草屋一样高。送饭的人不占夺耕种的人的饷食，按时做好送到田里。在田里干活的人，
也不以自己的劳动有恩德于送饭的人而自矜。农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的
多少，大家都喜乐自得地尽自己的体力和才能在耕作。
②我对一个老农作了一个揖进而慰劳说：“老人家田间劳作日晒雨淋非常辛苦啊！今年收成不错，少
的人家收了上百个圆仓，多的人家收了上万箱，这是老天爷的保佑，皇帝的恩赐啊!”
③老农听了笑得前俯后仰，说：“你的话真是庸俗鄙陋啊！看来，你根本不懂得农业生产是怎么回事
呀！春天地气上升、土地润湿之时，夏天太阳暴晒之时，我都竭尽力气拼命干活，割草、拔草、整地，以
不错过春夏地气润泽之时及时耕种；秋天，万物的生机开始收敛，冬季，万物都伏藏了起来，我又全家聚
集在一起，不迁移到别处去，抓紧时间急忙修盖好野外的草屋，整治好土地，以恢复地力。今天所获得的
丰收，完全是靠我自己的努力得来的，哪里是什么老天爷的保佑啊！我随时随地都在劳动，一刻都没有闲
过，冬天要在里宰那儿合耦，为春耕作准备，还要按时间按土地的肥瘠等级交纳租税，以力求得到更大的
收获。我懂得按农时季节耕种的重要性，官府不能剥夺我按时耕作的权利，也不能强行夺走我劳动所获得
的余粮；今日的欢乐，是我自己创造和享有的，哪里是什么皇帝的恩赐啊！我年岁大了，经历的天下事多
了，从来没有见过不勉力劳作而可以靠老天爷保佑、靠皇帝恩赐过上好日子的。”说完老农头也不回就走了。
④我乘着车返回家，跟我一起去的仆从说：“老爷，你为什么对他这么退让啊？我们有道理他没道理，
我们回去找他论辨去!”我说：“不要这样做。气量狭小的人受了一点点气才恼怒不平。现在，有些人把
别人的功劳都说成是自己做的，记在自己的帐上。何必独独去责备这个老农呢？”
三、阅读下文，完成各题。
【甲文】
昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳。是二者皆非也。
惟不以穷达累其心，而后辞有大过人者。古之诗人，若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，
而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。
（明 刘永之《刘子高诗集序》，有删节）
【乙文】
余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工。□士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而
富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟
车所更涉，历揽山川之雄秀、城阙之壮丽、人物之英伟、古迹之苍凉，感其郁积，往往形诸歌咏，以写伤
今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意。性灵所寓，墨光照耀，洵非梔言蜡貌而为欢娱之词者所可及也。昔太
白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天
下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁
人，无以効其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。诚哉！诗必以游而工，而尤工者，穷者之游之诗
也。
（清 陆元辅《燕游草序》，有删节）
20. 可填入乙文方框处的一项是（ ）
A. 其 B. 且 C. 盖 D. 然
21. 以下对甲乙两文分析正确的一项是（ ）
A. 甲文以整句长句为主，语势很强烈。
B. 乙文句式丰富，长短整散兼而有之。
C. 两篇文章行文酣畅淋漓，华美而有文采。
D. 作为散文，两文的语言都不具备节奏感。
22. 文学社打算将甲乙两文共同收录至校刊“历代文论”专栏，请你聚焦两文所探讨的核心话题，为这组
文章拟一个总标题（字数不超过12个字）。23. 甲乙两文都以李杜为例论证观点，你认为哪一篇例证更有说服力？请说明理由。
【答案】20. C 21. B
22. 答案示例：诗岂穷而工？/诗非穷而后工/诗缘何而工？/诗人之穷与诗歌之工
23. 答案示例：
乙文例证更有说服力。它不仅详细交代李杜二人游历天下的行踪，突出李杜二人怀才不遇后游历之广，而
且论述了两者的诗歌特点与其游历天下所见所感的关系，进一步明确“穷者之游”对诗歌创作的具体影响，
与上文富贵者之游之诗被名利所扰而不足以抒性灵形成鲜明对比，为支撑“穷者之游之诗尤工”的观点提
供了更充分更确凿的事实依据。甲文虽提及李杜诗风源自其“不以穷达累其心”，但未展开进一步的具体
论述；李杜“胸中超然，无穷达之累”的论断也可能引发争议/也未必符合事实，例如杜甫被誉为“七律
之冠”的《登高》便以“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”等诗
句抒发穷困潦倒、流寓他乡的悲哀之情，因此例证缺乏说服力。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。
A．“其”，代词，代指人和事。
B．“且”，连词，并且。
C．“盖”，副词，相当于“大概”“因为”。
D．“然”，连词，表转折 。
此句承接前句“余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”的这一观点，是想解释为什么这样说的原因，
所以应选表原因的“盖”字。
句意：因为诗人如果只局限在很小的生活空间，见识就很浅薄狭窄。
故选C。
【21题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“甲文以整句长句为主”分析错误，应是“以整句短句”为主，不是“长句”。
C．“华美而有文采”分析错误，乙文语言不华美，比较朴实客观。
D．“两文的语言都不具备节奏感”分析错误，乙文很有节奏感。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生理解并概括文章内容的能力。
依据甲文开篇“昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳”可知，首先阐述两种观点，即“文人仕途畅达的少，困厄的多。不是创作使文人处境困厄，大概是处境困厄
后诗文才写得好罢了”，之后用“是二者皆非也”对这两种观点进行否定，并提出“惟不以穷达累其心，
而后辞有大过人者”的观点。所以这段文字的意思是“诗非穷而后工”，而在于“不以穷达累其心”。
依据乙文开篇“余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”可知，首先开门见山提出观点，即“诗人一
定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌”，之后具体
分析李白和杜甫的实例，最后又重申观点。
所以两篇文章都是围绕是否是“诗穷而后工”“人生的穷达与诗境的高下”的话题来论述的，所以标题可
以是“诗穷而后工”“诗非穷而后工”，或者“诗缘何而工？”“诗人之穷与诗歌之工”“人生的穷达与
诗境的高下”。
【23题详解】
本题考查学生分析文章论据表达效果的能力。
乙文例证更有说服力。
因为：（1）依据乙文“昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰
宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、
下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以効其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志”可知，文章非常详细
地介绍了两人一生游历天下的主要地方和行踪轨迹，充分体现了他们阅历之丰富，论证了他们之所以能写
出千古奇文，主要是因为游历的经历，以及怀才不遇，能够把内心的真实感触表达出来，由此来论证本文
的中心论点“诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”，并且和前文“而富贵之游又多汩于名利，所作皆应
酬冗长，不足以发抒性灵”的做法形成鲜明的对比，使观点更鲜明，更具说服力。
（2）而依据甲文“若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累，故
能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后”可知，虽然也使用了李白和杜甫的例
子，但都只是笼统地概括了他们两人“不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累”的精神世界，即“在不
得志时，内心是一种超脱的，没有受到处境困厄还是仕途畅达的影响”，并没有具体展开在哪个时期写出
了什么作品来体现这种精神，所以说服力不强，缺乏一定的佐证。文章应该列举实例，比如，李白的《梦
游天姥吟留别》，是在他长安受到权贵的排挤,被放出京,返回东鲁之后再度踏上漫游的旅途时所写，抒发
了自己“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的对封建统治者的蔑视；再比如杜甫的《登高》，“万
里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”等句子，围绕作者自己的身世遭
遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。
参考译文：
甲文：过去论诗人说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。有的人为这种说法分析道：不是创作使文人处境困厄，
大概是处境困厄后诗文才写得好罢了。这两种说法都是不正确的。只是不要因为处境困厄还是仕途畅达而
影响内心，这样才能写出超过别人的文章。古代的诗人，比如李白、杜甫。这些都是非常杰出的人才，在
不得志时，内心是一种超脱的，没有受到处境困厄还是仕途畅达的影响，所以能够抒发他们那种豪迈伟大
的才能、高古冲澹的志趣，而成就独特见解、自成体系的学术论述，并名垂后世。
乙文：
我曾说诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的
诗歌。因为诗人如果只局限在很小的生活空间，见识就很浅薄狭窄，作诗的思维不超过几百里外，而富贵
之人的游历又多耽于追求名利，作品也都是应付并且废话连篇，不能用来抒发内心的真性情。只有处境困
厄不得志的人埋藏自己的内心却不能付诸行动，于是借助船车游历，饱览山川城阙的雄伟秀丽、杰出人物
的功绩、苍凉的古迹，感慨自己内心的郁闷之情，常常用诗歌表达出来，来抒发伤今怀古、思亲念旧、叹
老嗟卑的情感。内心的感触，用笔墨来表达，并不是只用华丽的辞藻而作欢愉之辞比得上的。过去李白怀
才不遇，向南游历长江汉水，向北到达燕晋之地，向西到达邠岐，向东进入齐鲁的吴越之地，足迹几乎遍
布全国，所以他的诗歌肆意雄健，有傲视天下的气概。杜甫开始游历姑苏、渡过浙江，之后游历齐赵之间，
最后才客居秦蜀、路经夔峡、襄阳，崎岖行程万里，老了羁旅他乡，没有用来报效国家、实现理想的方法，
所以他的诗作语言顿挫沉郁，有悲天悯人的情感。的确啊！诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，
也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌。
四、阅读下文，完成下面小题。
坦轩记
[明]祝允明
①赐佥苏州卫指挥使司事隆亭华君世宏，以“坦”名其轩，乞记于予。坦，安也，平也。尝得其义于
孔子之书，曰：“君子坦荡荡。”_______________，君子以之。又得其义于周公之书，曰：“履道坦坦，
幽人贞吉。”_______________，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。惟人也可不坦乎？《书》曰：
“王道平平。”《诗》曰：“周道如砥。”_______________，有可以不坦者乎？
② 彼不然者，秦政、汉彻，以求仙并夷，病天子之坦；七雄刘濞之徒，以逆纪兼类，病诸侯之坦；仪 、
秦、鞅、睢、莽、卓之属，以攘位窃国，病公卿大夫之坦；王衍、宋齐丘之辈，以矫名窃利，病士之坦；
以至乎蚩蚩之氓，干纪厉众越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然
卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。
③今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，而皆君之
常□。君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。
④以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家；肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百
福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所
谓君子者乎？述之，以赞于久。
（选自《祝允明文集》）
21. 填入第③段方框处正确的一项是（ ）
A. 矣 B. 耳 C. 也 D. 焉
22. 以下句子按顺序分别填入第①段横线处，正确的一项是（ ）
①居中安下，履道而正者也
②循天理而无外虑，无往而不平也
③由天子以至于庶人
A. ①②③ B. ②①③ C. ③①② D. ①③②
23. 分析第②段画线部分的作用。
24. 结合全文，分析第④段作者对坦轩的命名“以赞于久”的原因。
【答案】21. B 22. B
23. 示例：运用排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强
调“不坦”的危害性，富有论辩气势。呼应了第一段从天子到庶人都不能不坦的道理，也自然引出下文遵
循“坦”的重要性使结构更加谨严。
24. 示例：首先，从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道；从国家而言，若
视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致祸患；从华君而言，他家世显赫，却以
“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其表示赞；从社会而言，坦也有助于君子修
身，并使家乡富裕受人尊敬，能够长久地让后世学习效仿。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“矣”侧重陈述；
B.“耳”意思是“罢了”，在句末表感叹语气，与前文“而”照应，符合语境；
C.“也”在句末，表判断或陈述语气；
D.“焉”，可在句末表陈述语气或在句首表反问语气。
故选B。【22题详解】
本题考查学生理解内容和句子衔接排序的能力。
第一处，由前文提到的“君子坦荡荡。”可知，后文强调君子的没有外虑，心怀坦荡，故选②；
第二处，由前文提到“履道坦坦，幽人贞吉。”可知，语境强调遵守正道的作用，与①句中“履道而正”
紧密相连，故选①；
第三处，由后文“有可以不坦者乎？”的反问可知，语境强调人人都要做到“坦”，故选③。
②①③正确。
故选B。
【23题详解】
本题考查学生理解重要语段作用的能力。
此题可从内容、结构、艺术特色等角度鉴赏分析。
此段运用“……，以……，病……”的五个基本相同的句式，组成一组排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、
公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势，更加严密和
详尽全面，增强文章的说服力。
结构上，与“由天子以至于庶人，有可以不坦者乎？”相呼应，阐述从天子到庶人都不能不坦的道理；再
结合下文“君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚”和“以是日用，而自然其心；宁
其行，达其志；申其言，从其家……”可知，此段自然引出下文遵循“坦”的重要性，起到自然过渡的作
用，使结构完整紧凑，谨严清晰。
【24题详解】
本题考查学生理解并概括文章内容的能力。
此题先找到文中的有效信息，再分条加以概括归纳。
结合“尝得其义于孔子之书，曰：‘君子坦荡荡。’……，君子以之。又得其义于周公之书，曰：‘履道
坦坦，幽人贞吉。’……，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。……”可知，作者引用孔子之书、
周公之书等从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道；
结合“……皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由
也。”可知，作者列举五组事例，论证若视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致
祸患；
结合“今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然
荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，……唯执
一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。”可知，从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其大加赞扬，情感真挚；
结合“……肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆
知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久”可知，从社会而言，坦也
有助于君子修身，受人尊敬，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子，记下了，来长久地赞扬于后世。
参考译文：
苏州卫指挥使司事隆亭华世宏，命名书斋为“坦”，向我求记。坦有心安宽舒之意。从孔子得其义，
道：“君子坦荡荡。”遵循天理没有外虑，到哪儿都是坦途，君子如此。又从周公得其义，言：“独守恬
淡的人固守本分就能吉祥。”君子居中正平易近人，安守本分执正道而行，幽人如此。又从天地万物得其
义，都是如此。只有人能不坦吗？《书》：“国家治理有序。”《诗》：“周朝的政治清明。”从天子到
庶人，有可以不坦的人吗？
不这样的话，如像秦始皇、汉武帝刘彻求仙吞并四夷，是天子之坦有缺损；刘濞联合楚、赵等七国举
兵发动“七国之乱”，违背纲纪，是诸侯之坦有缺损；张仪、苏秦、商鞅、范雎、王莽、董卓这类，令国
君让位窃国，是公卿大夫有缺损；王衍、宋齐丘之辈，违背名节窃取利益，是士之坦有缺损；以至乎无知
百姓，影响法度逾越本分放纵自己的，是庶人之坦有缺损。这些视坦为不足，就抵制反对他人来尽自己的
私欲的。然而到最后有失去坦却不招来祸患的吗？所以坦不能不遵循。
华君有才华豪迈聪敏，办事果断利落，身体力行。身世以孝义传袭，受国家三品爵位，着华贵服饰，
器宇轩昂是家族荣耀。家中有宽广的宅邸，连绵的田地，家世富裕，虽然他没有欲望却不随愿。他人来看
不容易皆有之物，而华君却视为平常。华君却对此不以为然，一以贯之地秉持坦自居，这也都被世人称赞
吉祥安好，远远地超越了别人。
因此日日用坦让心自然澄明；行为安定，实现志向；表达言说，依从家训行事；让乡邦富庶，乡民尊
重。一身康泰、百福应集，大概坦的效用之大之远本就如此吧，而独有华君能获得，大概你也知道天地万
物的规律，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子吧？记下了，来长久地赞扬于后世。
五、阅读下文，完成下面小题。
材料一：
①余所僦①屋有牖外大树一，挺然当牖中，盖柞属也。日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，
而庸夫孺子凛然莫敢犯。
②主人翁曰：“公爱兹树乎？侬②先世手植兹树，将百年于兹。日者，荆楚暴卒蚁聚城邑。凡亭榭、
道路、丛薄、丘陇之植，不问老弱坚脆，悉罹斧斤。于是树之生意尽矣。而吾庐之植独存。侬不知天故遗
此耶？抑造化之所钟，而厚于他植也？”③余叹曰：凡物之生，有幸不幸。时当无事，家给人足，宫室器用，公私毕作，良工师来度材，为栋
梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也。一遇丧乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸
尔。今兹树也，其寿与否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？余将为翁
为树庆矣。且吾闻之，昔者山阴陆公务观之帅蜀也，于其舍处见大楠四，皆历岁数百者。公以蜀故僭国③
也，王氏、孟氏尝极土木之侈而四楠者无恙，为楠记之。□此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，
与彼四楠者无异。吾亦将为兹树记。
（节选自 明 徐一夔《独柞轩记》）
材料二：
①昌老④以书属予曰：“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免。惧卒不免也。”
②予且叹且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蒋堂守成都，有美政，止以
筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐罢，书于国史。且王建、孟知祥专有西南，穷土木之侈，数十里间而独四楠
不取，彼犹有畏而不敢者。今圣主以恭俭化天下，专阃方面⑥皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，
为王、孟之所难哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，
禁令下矣。然则安可不书？”
（节选自 南宋 陆游《成都犀浦国宁观古楠记》）
【注】①僦，租赁。②侬，我。③僭国，割据政权。这里指五代十国中的前蜀和后蜀。④指国宁观主
持蘧昌真人。⑤《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”周人以此诗怀念召伯德政。
《诗经·小雅·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止。”古人以“桑梓之地”为故乡。⑥专阃方面，指地方官
员。
20. 下列适合填在材料一第③段□处的一项是（ ）
A. 乃 B. 顾 C. 则 D. 故
21. 分析材料一第③段画线句的作用。
22. 下列对两则材料理解不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，主人翁对柞树得以幸免原因感到好奇，故求教于作者。
B. 材料一中，作者认为树木被工匠制作成各种日常工具就是幸运的。
C. 材料二中，国宁观的四棵古楠因当地需营造宫室，差一点被砍伐。
D. 材料二中，作者认为砍伐古楠的想法，只是胥吏木工的私心作祟。
23. 材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者对独柞留存的原因也做了探究。
请结合材料二，评析材料一写作意图的思想价值。
【答案】20. B 21. 画线句以疑问的方式，启发主人老翁思考：如果树木不毁在兵卒手中，被做成工具其实也不是一件幸事。这是对上文以“罹斧斤”为“不幸”，以被做成工具为“幸”的否定；也引出下文
对这棵独柞何以能够保存至今的探究。
22. B 23. 材料二认为四棵古楠不遭砍伐，是中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹
不敢造次的决定共同作用下的结果；在此基础上，材料一还认为独柞得以保留，与其“若贞人介士”“端
俨自持”的精神面貌有关，表达了作者对柞树耿介品格的赞美与向往；作者写此文意在赞扬独柞的高尚品
质，暗含着善待人才的期望；启迪当今的人们也要树立高尚的理想人格。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“顾”解释为“只是”，作者在将这棵柞树不遭砍伐的原因与陆游笔下四棵古楠不遭砍伐的原因做类比之
后，补充指出，此独柞能留存，还有其独立傲岸之品格的原因。这是对上文原因的补充，故用“顾”，其
余三项均无此义。
故选B。
【21题详解】
本题考查学生理解重要句子在文中的作用的能力。
第③段画线句的意思是：如果能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？此句
为选择疑问句，与前面内容联系可知，这是作者在与主人老翁对话当中的一句，这一问句的运用，应是启
发主人老翁思考。思考什么呢？就是第三段开头提到的“凡物之生，有幸不幸”，作者起先分析了“幸与
不幸”的情况：“时当无事……良工师来度材，为栋梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也”，“一遇丧
乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔”。但在对这棵柞树而言，没有遇丧乱，暴殄
于卒伍之手，那么是不是遇良工做成工具说是它的“幸”了呢？很显然作者是认为如果树木不毁在兵卒手
中，被做成工具其实也不是一件幸事。因此这句话是对上文以“罹斧斤”为“不幸”，以被做成工具为
“幸”的否定。另外，此句后面的内容是作者对这棵树能够留存原因的分析、探究，因此它的作用还有引
出下文对这棵独柞何以能够保存至今的探究。
【22题详解】
本题考查学生对文章内容的分析理解能力。
B.“作者认为树木被工匠制作成各种日常工具就是幸运的”理解错误，材料一第三段中作者确实提到了
“幸与不幸”，而一句“苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？”实际上是以疑问的方式，启发主人老翁思
考：如果树木不毁在兵卒手中，被做成工具其实也不是一件幸事。
故选B。【23题详解】
本题考查学生分析评价写作意思的思想价值的能力。
两则材料都探究了树木不被砍伐的原因，并因之为树作记。
四棵古楠得以保留至今的原因在陆游看来，材料二第①段的“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃
得免”是国宁观主持蘧昌真人对陆游讲述的四棵古楠未遭遇砍伐的原因之一。第②段中陆游引出《诗经》
中的内容“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓”及举实例“彼犹有畏而不敢者”，应该说这是他认为的古楠未遭砍伐
的另一原因，即中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定。
那么材料一中独柞能留住的原因是什么呢？作者徐一夔用了一句“此树者不两以相比，不三以相参，而涉
历世变，与彼独柞者无异”指出独柞与古楠留存的原因的一致性，但作者的写作目的不止于此，材料一开
篇提到“日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯”，他认为独柞像是一个
方正耿介之人，正直庄重，矜持克制，而平庸之辈、小儿之徒会害怕而不敢冒犯它。这其实是道出了其能
留存的另一原因，即它的精神面貌，正因为它的正直耿介，才让人望而却步，这棵树才幸免于难。表达了
作者对柞树耿介品格的赞美与向往。而这棵树的精神品格不正像正直的人吗？因此，从中可以看出，作者
看似写树，实际是写人，意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望；启迪当今的人们也要树立高
尚的理想人格。
参考译文：
材料一：
①我所租赁的屋子窗外有一棵大树，十分挺拔，正对着窗口，大概是柞一类的树木。我早晚观看，它
像是一个方正耿介之人，戴着高冠，佩着长剑，正直庄重，矜持克制，而平庸之辈、小儿之徒会害怕而不
敢冒犯它。
②房东老人说：“您喜爱这棵树吗？我的先辈亲手种植了这棵树，到现在差不多有一百年了。近日，
荆楚一带凶残的士兵像蚂蚁一样集结在城中，所有的亭台馆榭、道路通衢、低矮草丛、田园菜地里的树木，
不论老弱坚脆，全都遭到砍伐。于是树木的生机就耗尽了。而我们屋子里的这棵树还在。我不知道是老天
漏掉了这棵树，还是这棵树本来就是大自然所钟爱的，于是对这棵树更加偏爱呢？
③我感叹说：万物生长，有的幸运，有的不幸。当时天下没有战火，日常家用就能消耗得起，制造器
物，也都能满足公家和私人的用途。优秀的木工来量材，（把树木）做成栋梁，做成桅杆船桨，做成琴瑟，
做成祭祀器皿，这些都是他们的幸运。一旦遇到国家动乱，他们就被糟蹋在兵卒手里，做成了栅栏、盾牌、
弓箭、木枪，实在是不幸啊。现在这棵树，他的寿命长久与否，我不知道。它不被糟蹋在兵卒手里，如果
能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？我将替你和这棵树庆幸啊。而且我
听说，过去山阴陆游在四川统领军队的时候，在他的屋舍处见到四棵大楠木，都是经历了几百年的。陆游认为前蜀、后蜀都是割据政权，王建、孟知祥等人曾经极尽土木工程的奢华，但这四棵楠木无恙，于是为
这四棵楠木做了一篇记。只是这棵树不是两两成对，也不是三棵鼎足，却能经历世事变化，和那四棵楠木
没有差别。我也将为这棵树做记。
材料二：
①蘧昌老真人写信给我说：“国宁观的楠木，差一点儿被砍伐用来修建郡衙，亏得大家尽力保全，才
刚刚得以幸免。恐怕最终也不会幸免啊。”
②我又叹息又开心：“（《诗经》里说）不要剪去憩棠，要对桑梓恭敬。自古以来都是这样的。姑且
用蜀地的事情来说：蒋堂在成都执政的时候，有良好政治措施，只是因为造铜壶阁，砍伐了江渎庙的一棵
树，因此被罢官。这件事写在了国史上。况且王建、孟知祥割据西南，极大地耗尽了土木，方圆几十里间，
这四棵楠木在当时没有被取用，他们还是有所畏惧而不敢砍伐的。更何况今天圣上以谦恭俭朴教化天下，
而地方大员都是重视德行的高尚君子，又怎么会毁灭这千年的遗迹，用来扩大自己的栋宇，做王建、孟知
祥都觉得为难的事呢？想来，（这种砍伐树木的主意）都只是出于胥吏木工，欺骗上级，想要为自己邀功
而已。假使拿我的文章给他们看，也许他们还没读完，禁止伐木的命令已经下达到他们这里了。既然这样，
那么我又怎么能不写下我的这个记呢？”
