2024年高考语文临考押题卷02（全解全析）(1)_1.2025语文总复习_2024年新高考资料_5.2024三轮冲刺_备战2024年高考语文临考题号押题（上海卷）323035510

2024 年高考语文临考押题卷 02（上海卷） 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮 擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累应用10分 1. 按题目要求填空。 （1）自天子以至于庶人，____________ 。（《礼记·大学》） （2）然则诸侯之地有限，____________。（作者______《六国论》）。 （3）李白《蜀道难》中“___________，___________”两句，刻画出险峰绝壁上枯木倚挂的奇绝风 光。 【答案】 ①. 壹是皆以修身为本 ②. 暴秦之欲无厌 ③. 苏洵 ④. 连峰去天不盈尺 ⑤. 枯松倒挂倚绝壁 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 注意重点字的写法，“壹”“暴”“厌”“洵”“盈”“倚”。 2. 按题目要求选择。 （1）将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（ ） ①本次展览300余件展品中，原创比例高达85%，互动展品占比50%以上 ②上海天文馆坚持原创设计流程，引入最前沿的技术，创造最个性的体验 ③设计团队根据主题内容创造体验的起承转合，进行叙述性的展示设计 ④让观众成为故事的主角，参与一场充满戏剧性的天文探索之旅 ⑤为打造一流的新时代科技馆，创造沉浸式天文科教体验 A. ⑤③①④② B. ②①⑤④③ C. ⑤②①③④ D. ②③④⑤① （2）小杜想写一篇论文《古诗词中的“物流”探微》，已搜集以下诗句，其中不能用以分析古代“物的 流通”情况的一项是（ ） A. 紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。B. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 C. 一驿过一驿，驿骑如星流。 D. 烽火连三月，家书抵万金。 【答案】（1）C （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ⑤句是第一句，为“上海天文馆本次展览”活动的目的，②句是活动设计的理念和思路，⑤②两句应排在 一起，⑤句在②句之前，一起排在段落开头； ①句紧接着②句，介绍“本次展览300余件展品”的“原创”作品和“互动展品”的比例，故①句在第② 句之后； ③④句则是另一层次 的意思，具体介绍“叙述性的展示设计”及其目的，所以③④两句排在一起，③句在 前，④句在后。 故正确的排序为⑤②①③④。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗意是“想要写一封书信让快马送去西天，但是白云深处何曾有过来客”。主要是诗人抒发主观的思念 之情，而不是真实地托快马传信，不适合用来分析古代“物的流通”情况。 B.诗意是“一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来”。讲到了荔枝由岭南运输 到长安，涉及到古代具体地长途运输，适合用来分析古代“物的流通”情况。 C.诗意是“一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般”。突出邮驿传递速度之快，适合用来分析古 代“物的流通”情况。 D.诗意是“战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金”。形容因为战乱，书信难得，抵得上“万 金”，适合用来分析古代“物的流通”情况。 故选A。 二、阅读70分 （一）阅读下文，完成各题。（16分） 某学术公众号刊发了学者王敏芝的论文，引发网友留言： （甲） 算法之下：“透明社会”的技术与观念王敏芝 ①当前我们关注的算法，并非直接等同于 9世纪波斯数学家花拉子密在研讨数学问题时提出的“算 法”概念，而是以数字技术和计算机程序为核心的现代人工智能算法。现代智能算法超越了数学领域，通 过数据分析和程序运行对算法对象进行计算和判断，对社会生活中的应用问题作出决策：从路线优化到寻 找伴侣、从消费指南到新闻推荐，许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决。一方面，算法 的基础是数据，计算机程序只有拥有大量数据才能执行运算以形成判断，因此，任何个体在社会生活中想 要获得算法的帮助与服务，首要的条件便是自觉将自身转化为可分析的数据。另一方面，算法作为一整套 输入输出的运算程序，整个执行过程体现了机器“类人的”思维能力。 ②数据是数字化的结果。数据之所以被认为是继土地、劳动力、资本和技术之后社会发展的新型生产 要素，正是因为它在数字化生存的环境中发挥着类同其他生产要素的价值与推动效用。更关键的在于， “数字化”是个体在数字时代“社会化”的重要途径与基本方式。无论是商业活动、日常交往、信息传播 还是社会治理，数字化都既是社会规范又是生活方式。因此，将人和物全面数字化并最大限度获取个人数 据，是算法技术的逻辑起点。 ③数字技术记录下我们的一切。每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或 群体因此成为可计算的对象。在此过程中，数据逐渐获得中心地位，“大数据”成了“老大哥”，以数据 分析为技术核心的算法便可获得对“数字主体”的控制性（权力）。可以说，全面数字化的人是智能算法 技术逻辑的内在规定和必然结果。 ④数据作为算法的基础和前提，带来了算法时代数字化生存的根本困惑：谁有能力和权力控制数据？ 谁在实际控制着数据？控制了数据意味着什么？ ⑤在传统理论资源与制度设计中。“个人数据”的控制权和使用权均天然属于个人所有。而算法时代 的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移。数据控制权的转移带来的社会影响具有根本性。 ⑥现代信息技术使数据个人控制的“可控性”基础不复存在。在数字化生存的环境中，个人数据无时 无刻不在信息系统的记录之下，互联网企业和各类平台机构掌握着用户所有行为的数字痕迹并能通过技术 分析轻易关联至个人。一方面，无论从知识层面还是资本层面，个人无法对抗这些平台或机构对自身数据 的收集与使用，甚至根本不知道自己的数据被如何收集和使用；另一方面，如果个人纯粹以拒绝的姿态对 抗信息系统，则会遭遇在数字社会寸步难行的“被遗弃”境地，将无法获得现代生活必要的信息保障。因 此，个人数据由个人控制的理念已经不再具备现实性。在个人对个体数据无法自控的情形下，人和社会在 算法面前沦为“透明”。同时，个人信息已成为商业巨头最重要的商业资源，无论出于资本的逻辑还是社 会治理的需求，想要利用大量个人数据达成自身目标就必须使数据收集不断合法化，因此，收集和使用个 人信息的行为被通过各种方式赋予合法性依据，或者以公共利益为目标，或者以经济发展为指向，或以美好生活为承诺。 ⑦我们还应看到，在与世界和自身建立关系的过程中，作为主体的人具有“尺度”的意义。如今我们 也在现代技术尤其是智能技术中看到了“尺度”的性质：它规定和影响了人与世界的关系，也规定和改变 着人认识自身的方式。因此，当算法及其技术体系深度嵌入社会生活时，人们观念层面的对峙与再建必然 成为长期的过程。 ⑧智能算法提供了一个理解人的新的坐标，在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新的关 系——人机关系。技术体系以“类主体”的姿态与人发生关系，通过“数据化”方式与人进行交流和交往。 对应于人脑的易错和非理性，计算机可以无差错，算法可以绝对理性、更加高效甚至比你自己更“懂你”。 人机交互与人机共生成为数字时代的核心关系。机器到底是在“增强人类”还是在“代替人类”。如何在 人机相互作用中再度确认人的主体性，是人们现在和未来必然面对的重大问题。 （乙） 网友一：智能算法太可怕了。看来学术界也不看好它呀！ 网友二：可怕什么？我看好它！不少评论大牛都说。前段时间甘肃天水麻辣烫在抖音火出圈，就是算 法推动的，算法虽然冰冷，但洞若观火、明察秋毫，能够通过数据第一时间捕捉到社会某个群体心中的渴 望。比以往依靠社会精英独特眼光的发现更快速、精准。 网友三：我就是天水的。好久没回家了。是天水人都来谈谈天水美食。听听也解馋。 3. 根据甲文，标题中“透明社会”在文中的含义是 ________。（2分） 4. 根据甲文第①-③段，下列文意理解正确的一项是（ ）（2分） A. 智能算法技术超越数学抽象具有具象性质。 B. 智能算法技术主要帮助人们解决现实难题。 C. 智能算法技术不允许有人生活在全面数字化之外。 D. 智能算法技术将导致没有人能够主宰自己的生活。 5. 下列能依据甲文、乙文做出的一项推断是（ ）（3分） A. 智能算法技术对人类社会产生重大影响，但具体内容至今仍不明朗。 B. 智能算法技术重塑了人与世界的关系，其中的“人”主要指非学者。 C. 智能算法技术不管是不是为大众所理解，都在潜移默化地影响人类。 D. 智能算法技术理性能力强，所以代替非理性的人类思考是必然趋势。 6. 请从“是否存在逻辑错误”的视角评析三位网友的留言。（4分） 7. 假如你是公众号编辑，在刊发甲文前，发现缺少论文摘要。请根据要求，写一则150字左右的论文摘要。 摘要要求： （1）概述论文内容，不做评价。（2）一般包括研究目的、研究内容、研究方法和研究结论。（5分） 【答案】3. 每个人生活中的点滴都被智能算法技术变为数据；并且人对个人数据失去控制权的社会。 4. B 5. C 6. 三位网友的留言都存在逻辑错误：网友一在仅仅读了一篇论文的情况下，就认为“学术界不看好智能算 法”，存在“以偏概全”的逻辑错误。网友二看好算法的观点不是在自己获取证据的基础上形成的，而是 根据权威说法，存在“诉诸权威”的逻辑错误。网友三，虽然可以理解他的乡情，但在本论文的留言语境 下，存在“转移话题”的逻辑错误。 7. 研究内容：文章基于对智能算法时代人和物的全面数字化的特征进行了分析；提出了3个数字化生存的 根本困惑；并针对这些困惑从技术和观念两个角度，进行了分析论证。 研究目的：解决关于智能算法时代带来的困惑。 研究方法：将传统理论与智能算法时代背景下个人数据所有权、人与世界的关系做了对比分析。（比较分 析法） 研究结论：算法时代的个人数据由个人控制向社会控制转移并产生深远影响、在人机关系中再度确认人的 主体性是人们现在和未来必然面对的重大问题的结论。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 “数字技术记录下我们的一切。每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体 因此成为可计算的对象”“在数字化生存的环境中，个人数据无时无刻不在信息系统的记录之下”可知我 们每个人生活中的点滴在智能算法时代都被智能算法技术变为数据，让我们的社会变成“透明社会”； “透明社会”还指“算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移”我们个人对属于自己的个人 数据失去控制权，智时代能算法每个人无法控制自己的数据。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息的能力。 A.“超越数学抽象具有具象性质”错误。“现代智能算法超越了数学领域，通过数据分析和程序运行对算 法对象进行计算和判断，对社会生活中的应用问题作出决策”并不能表明智能算法技术具有具象性质。 C.“不允许有人生活在全面数字化之外”错误。“将人和物全面数字化并最大限度获取个人数据”并不能 表明所有人必须生活在数字里。 D.“没有人能够主宰自己的生活”错误。“许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决”智能 算法技术是为了更好地解决难题，而不是为了主宰人类的生活。 故选B。【5题详解】 本题考查学生依据文章内容进行推理的能力。 A.“但具体内容至今仍不明朗”错误。材料原文“对社会生活中的应用问题作出决策：从路线优化到寻找 伴侣、从消费指南到新闻推荐，许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决”智能算法技术可 以解决现实生活中具体的难题。 B.“其中的‘人’主要指非学者”错误。材料原文“在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新 的关系——人机关系”并不能表明“人”具体是哪一类。 D.“所以代替非理性的人类思考是必然趋势”错误。材料原文“对应于人脑的易错和非理性，计算机可以 无差错，算法可以绝对理性、更加高效”并不能推断可以取代。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生依据文章内容进行推理的能力。 三位网友的留言都存在逻辑错误： 网友一存在“以偏概全”的逻辑错误。网友一留言“看来学术界也不看好它呀”，网友的不看好的结论并 不是在总结了普遍现象的基础上，而是在仅仅读了一篇论文的情况下，就认为“学术界不看好智能算法”。 网友二存在“诉诸权威”的逻辑错误。网友二留言“不少评论大牛都说”可知网友的结论看法来自于“评 论大牛”，看好算法的观点不是在自己获取证据的基础上形成的，而是根据权威说法。 网友三存在“转移话题”的逻辑错误。网友三的留言“我就是天水的。好久没回家了。是天水人都来谈谈 天水美食”，主要是表达了对家乡美食的喜爱，虽然可以理解他的乡情，但在本论文的留言语境下，存在 “转移话题”的逻辑错误。 【7题详解】 本题考查学生依据文章内容进行要点归纳的能力。 论文摘要一般包括研究目的、研究内容、研究方法和研究结论。 研究内容：文章1-3段基于对智能算法时代“数据是数字化的结果”“数字技术记录下我们的一切。每一 次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体因此成为可计算的对象”从人和物的 全面数字化的特征进行了分析；第四段“谁有能力和权力控制数据？谁在实际控制着数据？控制了数据意 味着什么？”提出了3个数字化生存的根本困惑；针对这些困惑五六两段“个人数据由个人控制的理念已 经不再具备现实性”从观念的角度进行了分析论证，七八两段“当算法及其技术体系深度嵌入社会生活时， 人们观念层面的对峙与再建必然成为长期的过程”针对这些困惑从技术的角度，进行了分析论证。 研究目的：“数据作为算法的基础和前提，带来了算法时代数字化生存的根本困惑：谁有能力和权力控制 数据？谁在实际控制着数据？控制了数据意味着什么？”研究的主要目的是为了解决关于智能算法时代带来的困惑。 研究方法：在研究方法上主要采用了对比。将传统理论资源与制度设计中的“个人数据”的控制权和使用 权均天然属于个人所有，而算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移两者进行了对比，体现 出了转变；智能算法时代背景下“在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新的关系——人机关 系”与过去的人与人、人与物的传统关系做了对比分析。 研究结论：“算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移。数据控制权的转移带来的社会影响 具有根本性”算法时代的个人数据由个人控制向社会控制转移，“收集和使用个人信息的行为被通过各种 方式赋予合法性依据，或者以公共利益为目标，或者以经济发展为指向，或以美好生活为承诺”产生深远 影响；“如何在人机相互作用中再度确认人的主体性，是人们现在和未来必然面对的重大问题”在人机关 系中再度确认人的主体性是人们现在和未来必然面对的重大问题的结论。 （二）阅读下文，完成小题。（16分） 既见君子：蜉蝣之羽 张定浩 ①《凯尔特的薄暮》开篇，叶芝提到一个讲故事的人，一个叫做帕迪·芬林的小老头，“从他的双眼 中总能察觉一丝忧郁，这种忧郁几乎与欢乐如影随形；这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那 种心灵的忧郁”。 ②因为人和动物都是有死之身，所谓乐生哀死，然哀乐和生死本都是一体两面，“这种忧郁几乎与欢 乐如影随形”，都源自对有死生命的感受。动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受。 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。 心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。 心之忧矣，于我归说。 蜉蝣翅儿薄又亮，真像鲜明新衣裳。 我的心啊好忧伤，究竟归处在何方。 蜉蝣长着薄翅羽，真像新衣多艳丽。 我的心啊好忧伤，究竟何时得归息。 蜉蝣突然见世间，细麻衣服白如雪。 我的心啊好忧伤，究竟何处是归宿。③《蜉蝣》，是曹风的开篇。曹是小国，地界在鲁卫之间，鲁哀公八年（公元前487年）为宋所灭， 为春秋列国中最先覆灭者，马瑞辰言：“曹亡而春秋降于战国，世变之愈下也。”这首《蜉蝣》约作于曹 昭公时期，离亡国尚有一百多年，彼时曹国尚被左近的五霸之一宋国荫护，君臣安逸，寡于患难。 ④我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义，以及历代解诗者的深心； 但在诗学的层面，我们不妨先和一首诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。语言学 家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物，但一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有 什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去的文字，对他来讲，一首诗从来不会因为 难读才变得珍贵，它珍贵，是因为它一直都可读。 ⑤蜉蝣是何种生物，古人一直有两种说法。一种视之为类似金龟子和天牛一样的土生甲虫，另一种以 为是水生昆虫，但都语焉不详，也影响了对这首诗的理解。陈子展《诗经直解》指出此处的蜉蝣是一种最 原始的水生有翅昆虫。大体上，蜉蝣的一生包含四个阶段，即卵、稚虫、亚成虫和成虫。它春夏之际聚集 在水面之上交配，产卵于水中，稚虫遂在湖泊和溪流中生活，总体上以穴居为主，样子有一点点像蟋蟀， 有腿节和胫节非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或栖息于植物表面和石块缝隙，也有的种类是 在水面浮游而生。稚虫期数月至数年不等，其间可以蜕皮数十次，当稚虫充分成长后，它会浮升到水面， 待日落之后，羽化为亚成虫。亚成虫已经有足够发达的翅，只是和成虫相比，那翅还未得透明，体色也较 灰暗，亚成虫再经过约一天的时间，就会再次蜕变为美丽轻盈的成虫。蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的 亚成虫阶段，在昆虫世界中最为独特。蜉蝣的亚成虫和成虫的口器退化，无法进食，只依靠稚虫期储存的 能量生活，无用的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存 活数日。古人视蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓“不饮不食”，其实 不过是生命在苟活与繁殖之间的难以两全。 ⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震动之处，也几乎就理解了这首诗。 ⑦诗中唯一难解的两个字，是“掘阅”。虽然水生昆虫也存在一个在水底挖掘洞穴的稚虫期，但这种 挖掘，和土生的蝉类昆虫破土而出的挖掘行为不同，并不直接指向蜕变和羽化，蜉蝣稚虫蜕变羽化为亚成 虫乃至成虫的过程，是在水上完成的，所以“掘阅”的“掘”，似乎确和挖掘无干，还是依据说文，作 “堀”解比较好，也就是突然的意思。至于“阅”字，各家几乎都是做通假字来解，只是通假对象不同， 而作本义来解的，我唯在钱澄之《田间诗学》里见到：“掘阅，兼起灭二义，言突然间已阅人世一度，犹 云石火电光也。”单就诗意而言，我倒是觉得田间老人解得别有风味，毕竟他是诗人。 ⑧蜉蝣掘阅，麻衣如雪。这里的阅，是虫豸于水面之上的蜕变，是从晦暗躯壳里解脱出来，羽化成脆 弱美丽的生命；却也是它突然从水底洞穴走出之后的阅历，目睹外面灿烂的世界，也凝视自己石火电光的 生命。麻衣如雪，相对于之前的衣裳楚楚和采采衣服，当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易逝，在辉煌的日落时分。 ⑨心之忧矣，于我归处。这种忧，起于对外物的观看，和随之而来的对自我的凝视。我们可以想象一 个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后 低首，看见水中自己的影子，并思忖自己的命运。我们并不知道他最终的归宿，抑或，我们也是知道的。 （为方便理解，命题者增加了《蜉蝣》译文，与原作者无关，仅供参考） 8. 第①②段作者多次提及的词语“忧郁”，请解释其含义。（3分） 9. 赏析第④段画线句。（4分） 10. 第⑥段说“理解了蜉蝣的一生”就“理解了这首诗”，安安同学说，读完此文有了模糊认识，但仍讲 不清楚，请你以同学身份给安安分析这首诗的内涵。（4分） 11. 末段呼应篇首，先指出人为何会有“心之忧”；再以水边夕阳下人的凝视这一意象引发思考。“我 们”是否知道“他最终的归宿”？请根据全文内容对此进行分析评判。（5分） 【答案】8. ①与快乐如影随形 ②理解有生命的都会归于死亡的生命感受 ③有质朴本性的人和动物都 会有的感受 ④无法言说的感受。 9. ①将“在意罕见的字和音”的语言学家比作“爱慕绝迹生物”的考古学家，体现专家有专业眼光；② 将“在乎诗歌中字句”的诗人比作“在乎园中鲜活花草”的园丁，体现诗人更在乎诗歌字句“一直可读”。 ③多重比喻表达出阅读诗歌应首先要细究字句的观点，更易于为人接受。 10. 安安你好，看了这篇散文，我对《蜉蝣》有了新的理解，愿与你分享，并听取你的意见。作者用平实 的语言将蜉蝣的生长繁殖过程详细写出，突显它在苟活与繁殖之间难以两全的生命，读来有隐痛感。蜉蝣 羽化成脆弱的生命转瞬死去，但它仍“穿上”如雪般洁白、轻盈的服饰，珍惜自己短暂的存在，本诗赞叹 了短暂生命的美丽，饱含了对生命终须消亡的困惑。 11. “他”指写《蜉蝣》的诗人；本文作者猜想诗人目睹了蜉蝣的一生，并由它朝生暮死联想到人的命运； 不知“最终的归宿”，指不知道诗人在观察蜉蝣的生活、写完诗之后有怎样具体的行踪，最终去了哪里； 作者用“抑或，我们也是知道的”委婉的语气表达了无言的哀叹；诗人最后的命运，肯定也是像蜉蝣一样 消亡。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①结合“这种忧郁几乎与欢乐如影随形”可知，忧郁与快乐如影随形； ②结合“都源自对有死生命的感受”可知，“有死生命”指有生命的都会归于死亡，而忧郁则指理解有生 命的都会归于死亡的生命感受； ③结合“这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁”可知，忧郁是有质朴本性的人和动物都会有的感受； ④结合“动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受”可知，忧郁是无法言说的感受。 【9题详解】 本题考查学生赏析文中重点句子的能力。 赏析句子，首先要理解其含义，再把握手法及表达效果。 “语言学家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物”，将“在意罕见的字和音”的语 言学家比作“爱慕绝迹生物”的考古学家，表明不同专家有各自专门在意的东西，体现专家有专业眼光； “一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去 的文字……是因为它一直都可读”，将“在乎诗歌中字句”的诗人比作“在乎园中鲜活花草”的园丁，体 现诗人更在乎诗歌字句“一直可读”。 结合前文“我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义……我们不妨先和一首 诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身”可知，多重比喻表达出阅读诗歌应首先要细 究字句的观点，更易于为人接受。 【10题详解】 本题考查学生语言表达之分析理解并传达诗歌内涵的能力。 题目要求“以同学身份给安安分析这首诗的内涵”，则在开头要对安安表达分享《蜉蝣》一诗新解的意思， 并表明是互相学习。然后谈对诗歌内涵的理解。解读内涵应从提示“理解了蜉蝣的一生”入手，结合文章 相关内容理解分析即可。 诗句“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”“蜉蝣之翼，采采衣服”“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”语言平实，将蜉蝣的生长 繁殖过程详细写出； 结合“蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的亚成虫阶段……无法进食，只依靠稚虫期储存的能量生活，无用 的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存活数日。古人视 蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓‘不饮不食’，其实不过是生命在苟 活与繁殖之间的难以两全”可知，诗句突显它在苟活与繁殖之间难以两全的生命，读来让人有隐痛感； “蜉蝣掘阅，麻衣如雪……当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易 逝，在辉煌的日落时分”，蜉蝣羽化成脆弱的生命转瞬死去，但它仍“穿上”如雪般洁白、轻盈的服饰， 珍惜自己短暂的存在，本诗赞叹了短暂生命的美丽，饱含了对生命终须消亡的思考与困惑。 整合以上内容，按照题目要求传达给安安。 【11题详解】 本题考查学生分析探究文本情感的能力。 分析情感要重点理解句子含义，并结合全文分析评判。文章主要谈生命的短暂，并对生命进行思考。结合前文“我们可以想象一个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一 起，洞悉它们的命运”可知，“那些美丽的昆虫”即是蜉蝣，“他”指写《蜉蝣》的诗人； “我们可以想象……他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后低首，看见 水中自己的影子，并思忖自己的命运”，本文作者猜想诗人目睹了蜉蝣的一生，并由它朝生暮死联想到人 的命运； “我们并不知道他最终的归宿”，不知“最终的归宿”，是相对最后的死亡，指不知道在当时的情境下， 诗人在观察蜉蝣的生活、写完诗之后有怎样具体的行踪，最终去了哪里； 作者用“抑或，我们也是知道的”委婉的语气表达了无言的哀叹，谁能躲得了将来呢，谁都是“有死生 命”，所以诗人最后的命运，肯定也是像蜉蝣一样消亡。 （三）阅读下面的作品，完成下面小题。（8分） ___日再寄 【唐】晁采 珍簟生凉夜漏余，梦中恍惚觉来初。 魂离不得空成病，面见无由浪寄书。 窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。 此时最是思君处，肠断寒猿定不如。 12. 标题空格处应填入的是（ ）（1分） A. 秋 B. 冬 C. 人 D. 元 13. 以下评价适用于本诗的一项是（ ）（3分） . A 慷慨悲凉 B. 深沉幽怨 C. 清丽冲淡 D. 平实自然 14. 这首诗是如何表达思念之情的，请加以分析。（4分） 【答案】12. A 13. B 14. 标题用“再”字，首联用寒凉的席子衬托心情，并以深夜梦醒难眠表明思念萦绕不去。颔联直接写自 己相思成病、不断寄书信，来表现没法见面魂牵梦绕的苦痛。颈联以窗外的寂静和雨打梧桐的声音衬托自 己的心情，尾联将自己与肠断之猿对比，凸显自己的相思的苦痛。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 诗中“珍簟生凉”与“梧叶雨声疏”都是秋天的特点，精美的竹席已生凉意，梧桐树叶点滴雨声。故题目 中应是“秋”字。故选A。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 诗歌描写秋夜天凉，思妇刚刚入梦就醒了，想梦见对方的愿望落空了，她再也无法入睡。半夜过后，只听 到雨打梧桐叶的声音，这正是思念对方的时候，即使寒猿肠断，也远不如这相思之苦。没有见面的机会， 只好写此诗寄给对方。表现了思妇与所思念之人无法见面的痛苦的心情与难以排遣的愁思。故本诗情感是 “深沉幽怨”的。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧 的能力。 标题“秋日再寄”用“再”字，表明情感之深沉，需要多次表达与抒发；首联写秋夜珍簟生凉，思妇刚刚 入梦就醒了，想梦见对方的愿望落空了，她再也无法入睡。其中用寒凉的席子衬托心情，并以深夜梦醒难 眠表明思念萦绕不去。 颔联直接写自己已相思成病，没有办法见面只能不断寄书信，以此来表现没法见面魂牵梦绕的苦痛。 颈联写夜色已深，窗外江中那边传来的铜钟声已渐渐消失。绵绵的秋雨不使人夜不能眠，只听见秋雨敲着 梧桐的树叶沙沙作响。此时相思之情又爬上心头，愈来愈烈，令人心肠欲断。诗人从环境气氛渲染绵绵不 断的思夫之情。诗句以窗外的寂静和雨打梧桐的声音衬托自己的心情。 尾联说即使寒猿肠断，也远不如这相思之苦。将自己与肠断之猿对比，凸显自己的相思的苦痛。 （四）阅读下文，完成各题。（19分） 圬者 王承福传 ① 【唐】韩愈 ①圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世 为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋弃之来归丧其土田手镘衣食，余三十年。 舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②又曰：粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也， 吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能。食焉而怠其事，必有天殃，故 吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直。虽劳无愧，吾心安焉。 ③嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者、再至者焉，又往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰： “噫！刑戮也！”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？ 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？是故择其力之可能者行焉。 ④又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。 ⑤愈始闻而惑之，又从而思之：盖贤者也，所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其以有家为劳心，不 肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于贪邪而亡道以丧其身者亦远矣！又其言有 可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 【注】①圬者：“圬”同“枋”，抹墙的工具馒子。圬者，指泥瓦匠人。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）天宝之乱，发人为兵（ ） （2）宜乎各致其能以相生也（ ） 16. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项（2分） （1）而归其屋食之当焉（ ） A．还给 B.支付 C.赠送 D.算计 （2）不择其才之称否而冒之者邪（ ） A．贪求 B.承受 C.侵犯 D.冒充 17. 第①段画曲线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分） 有官勋弃之来归丧其土田手镘衣食 18. 把第④段中的句子译成现代汉语。（5分） 功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。 19. 王承福的言行有哪几点值得作者“自鉴”？请结合文意作概括。（3分） 20. 第⑤段中作者对王承福的评议你是否认同？结合文意加以评析。（4分） 【答案】15. ①. 征调 ②. 尽 16. （1）B （2）A 17. 有官勋/ 弃之来归/ 丧其土田/ 手镘衣食 18. 功劳大的人，那用来供养自己的物资就丰富。妻子和儿女都是要由我供养的人，我能力微薄而功劳小， 没有他们也是可以的。 19. ①人选择职业要尽己所能； ②人应当自食其力； ③为人做事要安守本分，做到问心无愧。 20. 答案示例一：作者批评王承福不愿劳心劳力来养家，更不肯为别人做事这一观点有失偏颇：王承福凭 泥匠技艺自食其力，有结余还资助病弱者，既能自立还尽其所能帮助别人，不该批评。 答案示例二：王承福不肯劳心劳力来养家，更不愿为别人做事，作者站在“齐家治天下”的立场来批评他 有一定道理，一个人不仅要自食其力，还应该承担起养家、助人的社会责任，社会才会有更好的发展。【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 （1）句意：天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵。 （2）句意：最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。 【16题详解】 本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 （1）句意：并付给相当的房租、伙食费。归：支付。 故选B。 （2）句意：不选择与他的才能相称的事却贪求高位的结果吗？冒：贪求。 故选A 。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活。 “有官勋”，“勋”动词，授予勋级，作“官”的谓语，主谓结构，独立成句； “弃之来归”，省略主语，其前断开；“弃”“来归”连动，其后断开； “丧其土田”，省略主语，其前断开；“丧”谓语，“其土田”宾语，其后断开。 故应断为：有官勋/弃之来归/丧其土田/手镘衣食。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “自奉”，“奉”，供养；“自奉”，宾语前置，“奉自”；“博”，丰富。 【19题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 本题答案主要集中在第②③段。 “任有大小，惟其所能”意思是：责任有大有小，只有各尽自己的能力去做。可以得出：人选择职业要尽 己所能。 “非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？是故择其力之可能者行焉”意思是：不正是勉强自己 去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却贪求高位的结果吗？所以选择力所能及的事情去干。 可以得出：人应当自食其力。 “虽劳无愧，吾心安焉”意思是：虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。可以得出：为人做事要 安守本分，做到问心无愧。 【20题详解】本题考查学生评价作者观点态度的能力。 作答本题首先要明确作者对王承福的评议，然后提出自己的观点，有理有据即可。 答案一： 由“然吾有讥焉，谓其以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子”可知，作者批评王承福不愿劳心劳力来 养家，更不肯为别人做事。这一观点有失偏颇：结合文中“有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，余 三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉”等处来看，王承福凭泥匠 技艺自食其力，有结余还资助病弱者，既能自立还尽其所能帮助别人，不该批评。 答案二： 韩愈是站在“齐家治天下”的立场来批评他的，“其肯劳其心以为人乎哉？”不赞同王承福不肯劳心劳力 来养家，更不愿为别人做事的观点。这一观点有一定道理，一个人不仅要自食其力，还应该承担起养家、 助人的社会责任，社会才会有更好的发展。 参考译文： ①粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲 的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发 生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃 官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活三十年多年。他寄居在街上的屋主家里，并付 给相当的房租、伙食费。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 ②他又说：“粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用 来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造， 最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做。如果 光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易 掌握的技能，可以努力做好。又确实有成效，还能取得应有的报酬。虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里 十分坦然。 ③唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋 已经成为废墟了。有的我曾去过两次、三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说： “唉！他们家主人被判刑杀掉了。”有的说：“原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。”我从这些 情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他 的才能相称的事却贪求高位的结果吗？所以选择力所能及的事情去干。 ④他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少， 没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。” ⑤我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概就是那种所谓独善其身的人 吧。但是我对他还是有些批评，认为王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道 会肯操劳心智为其他的人吗？但尽管如此，王承福比起世上那些贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多 了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。 （五）阅读下文，完成各题。（11分） 游万柳堂记 （清）刘大櫆 ①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶 一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇 于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。 ②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾 ，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树， ① 随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其 洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。 ③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于 水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。 ④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富 贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘 民之膏以为苑囿也□！ ② 【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。 21. 赏析第②段划线句的表达效果。（3分） 22. 对第③段理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。 B. 作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。 C. 与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。 D. 字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。 23. 可填入第④段方框中的虚词是（ ）（1分） . A 耳 B. 矣 C. 哉 D. 乎 24. 分析本文的写作意图。（4分） 【答案】21. 运用整散结合，整句如“因其洼以为池，而累其土以成山”，与其前后的句子构成了整散结 合的句式特点，写出了万柳堂的布局和优美的景致。句式整齐中有错落，读来朗朗上口。22. D 23. C 24. 答案示例：本文通过介绍临朐相国冯公在位时建的“万柳堂”由盛及衰的事例，阐述富贵不可久恃的 道理，告诫求仕者不要一味追求富贵，为官者应倾全力以勤劳国事，不要通过搜刮民膏去营建自己的安乐 窝。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用，起到增强气势、调节音律的作用。 作答时，先指出整散结合的句式特点；再分别指出哪些是整句，如“短墙之外”“径曲而深”的隔句呼应， “因其洼以为池，而累其土以成山”结构精美，表现了万柳堂设计的精巧，读来朗朗上口，哪些是散句， “骑行者可望而见其中”“池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱”五、六、九字不等；最后概括整散结合的效果， 整齐中有错落，迂回有致。 【22题详解】 本题考查学生对文章内容 的理解和分析能力。 的 D.“字里行间流露出作者 伤感”错误，第三段写“三至”的变化，给人以历史桑沧的震动和感喟，没有 “伤感”之情。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “又何必朘民之膏以为苑囿也□”意思是：又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？本句的“何 必”表示反问语气。 A.“耳”，用在句末，表示肯定语气，用在此处不当。 B.“矣”，用在句末，可表示陈述、感叹、疑问、祈使语气，用在此处不当。 C.“哉”，用在句末，表感叹、疑问、反问语气，可搭配“何必”使用，可以用在此处。 D.“乎”，用在句末，可表示疑问或反诘，不搭配“何必”使用，用在此处不当。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生分析作者写作意图的能力。 文章虽为游记，但开篇满含愤敌的议论，指出自古以来，官僚们“贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极 上木之工，而无所爱惜”。但真正建成之后，也只是偶然去一次两次，而“不得久居其中”。有的甚至终身没机会去。他们耗费巨资搜刮人民。建筑这些园林别墅，实际上只有一个目的，就是显示自己的富贵和 显赫，“欲以真此震耀乡里之愚”。冯溥之修万柳堂无疑正属此类。 转入第二部分则叙冯溥其人与其园，在政绩上，他是位很平庸而义显赫的官吏，“在廷时，无可訾，亦无 可称”。但他耗费巨资修筑的万柳堂却是气度恢弘，景致超群，但是这些只是依据自己对衰败园林观察中 的想象来记叙。 文章第三节便集中笔墨，以简洁而陡峭的笔势直写其破败：“一至犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水 上者，今欹卧干水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。”将三次游历所见集中于一段并置之于 最后，就是为了引出自己的议论。 第四段开始议论，卒章显志。由原文“人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等”可知，作者认为， 学有所成之后左做官的读书入不应去羡慕富贵这样的身外之物，“然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富 贵”；而身聘高位者，则应倾全力以勤劳国事，不要“朘民之膏”去营建自己的安乐窝。写万柳堂的美景 是为了反衬今日的衰败，而万柳堂的衰败又警怵人们明白富贵不可久恃的道理，归结到劝告求仕者和为官 者应将精力放到国计民生上，不去做那种搜刮民脂民膏以供自己无度挥霍的蠢事。 参考译文： 游万柳堂记 （清）刘大櫆 过去的人，富贵到了极点，就往往建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。 等到建成以后，却不能常常住在别墅中，偶然去一次罢了，甚至有的终身都没有去过。而能够常住在里面 的人，却又无力去建造别墅。其实，贤能的公卿大夫忙于国家的事务，本来就没有时间顾及这种事，而庸 俗贪卑的人大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。 （康熙朝的宰相）临朐人冯溥，他在朝任职时，（所做过的事）没有可以指责的，也没有什么可以称 赞的，却有座别墅园林在城的东南角。园的周围有三十亩，（园中）没有一棵杂树，随着地势的高低，全 部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见园中。曲曲 折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山；池塘边都长满了芦 荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。 雍正初年，我刚到京城，喜欢游玩的朋友都对我介绍万柳堂的美景。（我）第一次到（万柳堂），还 多少有些亭台水阁。第二次到（那里），以前凌空架在水上的高桥，已斜卧在水中了。第三次去（那里）， 则凡是园中所种的柳树，都像被斩过的一样，没有一棵留存。 人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概和这个万柳堂园一样。既然这样，那么士大夫如 果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物。那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？ 三、作文（70分） 25. 根据要求写作。 在观点越来越多元的世界里，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 上下求索品人生 有人欣赏陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生态度，在观点越来越多元的世界中，认为只有坚 持自我，才能获得理想的人生。 诚然，在纷繁多元的世界里，人们较过去“一心只读圣贤书”的文人接触到了太多的观点与想法。而 这些观点的传播在高速的信息时代似乎变得没有门槛，所有人都能在网络上各抒己见，指点江山，激扬文 字。人们变得容易被过载的信息裹挟，而迷失了前进的方向。所以，在信息的洪流中要明辨是非，坚守自 我。 但只有坚持自我是不能获得理想的人生的。马克思说：“人是所有社会关系的总和。”一味地执着于 坚持自我，而不顾身处的环境，就极易陷入我执的困境之中。就像王安石变法，不虑环境而我执的行为， 最终也在一定程度上导致了变法的失败。 因此，对于观点多元的世界，我们不能以消极态度来面对。观点多元化恰恰带来的是思维的碰撞与交 集。没有人能预知什么样的道理才能获得理想的人生。人生的必然曲折漫长，就注定了失败与试错的价值。 观点的多元同时也提供了由不同人生所带来的经验性结论。所谓独立的人格，是从世界纷繁的经验观点中 筛选笃志，以成为一个独立自主的人，从洪流中作一滴雨滴爬上自我之井，而非单一地坚持自我。鲁迅在 弃医从文后毅然选择马克思主义道路，难道不也是西方新观点与旧观念碰撞而给人提供的新机遇与新希望 吗？ 进一步慎思明辨，即便是在观点多元的世界，也并不保证一定有理想的人生。理想的人生总是因人的 价值观而异的，没有谁的人生比谁更高贵。在世界追寻的过程中，切莫羡他人之生活而忘自身之追求。理 想的人生从来都不是完成时，而是进行时。也许我们所真正向往的理想生活在现实世界中尚未出现，但在 漫漫求索的过程中我们能无限地接近自己内心的理想世界。就如苏格拉底追求至高的知识，但明白真理永 远不能被拥有而只能无限接近。而这个过程恰恰是最有意义的。 由此看来，不论是单一地坚持自我，抑或是追逐多元观点，都不能获得真正理想的生活。 我们要做的，是从自我出发，从私人领域延至公共领域进行探索，保有自己独立的思想与人格，在观 点中穿梭，取其精华，去其糟粕。不要以理想的人生为唯一目的，而将人生变为过程而非目的。而是要回到对人的终极关怀，回到对人生意义的不断探索中来。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们在路途中一边探寻一边前行，体味独属于自己的理想 人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料提出一个问题，“在观点越来越多元的世界里，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生”。这个问 题需要辩证看待，在观点越来越多元的世界里，坚持自我确实是一个重要的品质，但并不是获得理想人生 的唯一途径。具体看来，一方面坚持自我可以让人保持独特性和自主性，不容易被外界的声音所左右，这 有助于在复杂多变的世界中保持清晰的思考和独立的行动，从而更好地实现自己的目标和追求；另一方面， 过于坚持自我也可能导致固执己见、偏执狂妄等不良后果。在多元化的社会中，不同的人有不同的观点和 价值观，如果只坚持自己的想法和做法，而忽视他人的意见和建议，就容易陷入狭隘和偏见之中。 综合看来，虽然坚持自我对于理想的人生很重要，但是我们不应该认为坚持自我是实现理想人生的必要条 件。坚持自我是实现理想人生的有效手段，而不是必要条件。因此并非“只有坚持自我，才能获得理想的 人生”。因为理想的人生并不仅仅取决于是否坚持自我，还与个人的成长环境、教育背景、人际关系等因 素密切相关。在追求理想人生的过程中，需要不断地学习和成长，了解不同的文化和思想，与他人建立良 好的关系，从而更好地实现自己的人生价值。 行文思路上，可以采用总分总的结构进行论述，首先提出“坚持自我并非成功的必要条件”的中心论点， 然后展开辩证分析，一是认可坚持自我的重要性，如果不能坚定自我，就会陷入方向的迷失，会让人生陷 入焦虑和不确定性；二是强调在观点越来越多元的世界里，坚持自我是一种重要的品质，但并不是必要条 件。三是如何实现个人价值，获得理想的人生。我们需要保持开放的心态，尊重他人的观点和价值观，同 时也要不断地学习和成长，才能更好地实现自己的人生价值。最后强调获得理想的人生，需要自我的坚持， 但并非唯一的途径。 立意： 1.坚持自我，保持人生方向。 2.获得理想的人生，需要自我的坚持。 3.坚持自我并非成功的必要条件。