文档内容
2024 年高考临考押题卷 01（北京卷）
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一：
泰州学派创始人王艮受孔子和儒学的启蒙，在青年时将传道成圣立为自己的终身理想。中年时期，王
艮投身王阳明门下问学，后来返回泰州自己收授门徒讲学，此一时期被认为是“泰州学派”的创立时期。
在继承王阳明心学理论的基础上，王艮构建了自己独特的学术体系，以“身”作为其思想的物质性基础，
突出强调“身”的本体论意义，其“安身”与“乐学”思想是儒学在晚明社会中的创造性转化和现实回应。
王艮在《遗集》中指出“《大学》是经世完书，吃紧处，只在‘止于至善’”，他以“身”为中心的
思想学说，正是建立在对于“格物致知”与“止于至善”的阐发上。在对王阳明学说的继承下，以格物致
知为“知本”，以诚意正心为“立本”，通过“知本—立本—安身”的过程，阐释《大学》之“明明德”
“亲民”“止于至善”，开创了“乐学说”。
王艮将“身”置于整个系统中突出的位置（见下图）：首先，身具有先于心、意、知的发端地位，
“格物”先要“实实落落在我身上”，安身亦是安心。其次，道不是外在于身的，因为天地万物皆依于身
而存在，身即是道的所在之处。再次，诚意、正心都是“安”的修身工夫，须以“安身”为本，不能舍本
逐末，而要先本后末，才能成为“大人”，达于齐、治、平的理想。王艮道、身、心、意、物关系图
身既是心、意、知的物质基础，具有发端的原始意义；同时身又涵育着心、意、知，即王阳明所言的
良知的扩展。在个体自我实现的过程中，身同时具有原始的和持续的双重意义，因此身具有比心更优先的
地位，但安心与安身又不能够区分进行讨论。在原始意义的层面，其学说指向了知本立本、乐学等，即以
身的真实欲求作为天然自有之理的修身工夫论；在持续意义的层面，王艮思想的落点在尊身尊道、百姓日
用即道等方面。主张身与天下家国为一体，即以身为大本不断扩充于天地的安身行道论。
“乐学”是王艮哲学思想的发轫，也是其思想中关学价值的根源所在。王艮将“乐”实实在在落于
“身”上，使得“人心本自乐”成为了泰州学派的标志性思想。王艮在《乐学歌》中写道：
人心本是乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。
一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。……
“乐”自古以来为儒学所童，《论语·雍也》记载：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。曰也
不改其乐。”这就是著名的“孔颜乐处”。真正意义上的“乐”是不断内观自身性你的澄明，王艮认为的
“乐学”过程就是这样。“学”是生命存在反身向诚的自然过程，是“身”达到充满“乐”的状态。
王艮状为“乐”即是天理。心灵是“乐”的情感表现，学是“乐”的良知自觉，“乐学”既是行之发
端，也同时与“当下”“日常”时刻发生着关系。“乐”为天下万物同有，圣人与愚夫愚妇同有，唯一不
同的是圣人知而愚夫愚妇后知。“学”亦为天下万物同有，“学”的工夫即乐的工夫，发挥那自然而然的
天理，在一片生机畅快中显现人的本体真乐。“学”自是无目的的，却在不假人为中抵达了“乐”的状态，
二者融为一体。
（摘编自王静《“安身”与“乐学”：王艮的身心学说与美学意涵》）
材料二：
“人心本自乐，自将私欲缚。”在儒家看来，乐乃是心之本体。快乐乃是心的本来状态，如果有烦恼
出现，那就是离开了心的最初状态。读书人通过修身养性，就是要恢复心的最初状态。在现实生活中，苦乐掺杂，悲喜交替，乃是人生常态，“不乐”与“乐”如同孪生兄弟，它们往往结伴而来。在王艮看来，
真正的“乐”，不依赖于外在的条件，也不受外境的干扰，它不是一个人能够获得的某种外在之物，而是
他存在的本来状态，真正的“乐”并非欣喜若狂或兴高采烈，而是内心宁静、无有忧愁。
“私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”当一个人私欲萌发，即刻就会被自己的良
知觉察到。私欲一旦被良知觉察，自然而然地就被消除了，作为本体之真乐将会重新显露出来。所谓良知，
就是本来的“知”，亦即“婴儿意识”，或者说纯净的意识。良知的功能就是知道、感知。所谓“致良
知”，简单来说就是始终保持警觉，觉知当下的一切。
“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”在王艮看来，真正的“学”就是致良知。
真正的“乐”，就是通过致良知，发现自己的本体之乐。如果在致良知的过程中体会不到“乐”，那就偏
离了圣贤之学的宗旨，也就不是真正意义上的致良知。当然，如果不去学习和践行致良知，也难以体会到
这个本体之乐。这意味着，当我们处在放松而警觉的状态，内心宁静、无有思虑，那就是在“学”；当我
们处在紧张和焦虑的状态，内心躁动、思绪纷杂，那就不是在“学”。
“乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。”王艮提出，要在乐中求学，当我们的心处在宁静愉
悦的状态，学习圣贤之学将会更有效率；如果心中感觉到不乐，那还不如停下来歇息。与此同时，学中也
有乐，在学习圣贤之学的过程中，将自然而然地体会到那个本体之乐。真正的“学”并不是拿起书本来读
的那个状态，而是保持觉知，安住当下。通过这个“学”所带来的放松和开心，也远远比记住那些具体的
知识更为重要。
“天下之乐，何如此学！天下之学，何如此乐！”王艮感慨“天下之乐，何如此学”，世间各种欲望
之乐，犹如过客一般转瞬即逝，丝毫不值得贪恋，而致良知所带来的精神之乐，是长久的乐、最大的乐。
倘若读书只是增加了我们对于知识的执着，甚至带来诸多的负累和烦恼，那么就应该去反思学习的方向和
方式。若是出现了偏差，只要及时加以调整，我们的心将重新回归平静与喜乐。
（摘编自谢青松《“乐是乐此学，学是学此乐”——王艮<乐学歌>解读》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王艮在王阳明心学理论的基础上，构建了自己独特的学术体系，将“传道成圣”作为自己的终身理
想。B．王艮认为《大学》一书的紧要处是“止于至善”，他正是在对“止于至善”等的阐释过程中开创了
“乐学说”。
C．“乐”自古以来就被儒学推崇，“孔颜乐处”就是不断内观自身、反身向诚，达到身心俱乐状态的
体现。
D．“乐学”思想强调个体生命与天下家国的同一性，有效提升了个体生命在自我实现过程中的社会性
价值。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．悲喜交替是人生常态，乐与不乐常结伴而来，可见要体会到真正的“乐”是不可能的。
B．快乐是心的本来状态，人们应追寻一种发自内心的欣喜若狂、不受外物干扰的“乐”。
C．即使学习很刻苦，但如果偏离圣贤之学的方向，人们也可能会感觉疲惫，成效不高。
D．乐中求学，学中有乐，真正的“学”是致良知，记住具体的知识往往能够让人更快乐。
3．下列选项，最适合作为论据来证明“学中有乐”观点的一项是（ ）（3分）
A．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
B．圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
C．良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。
D．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
4．对文中“王艮道、身、心、意、物关系图”的分析，下列说法。不正确的一项是（ ）（3分）
A．在关系图中，处于首要位置的是“身”，“身”即为本，是“心”“物”之源，“格物”首先要关
注“身”。
B．从关系图中可以看出，王艮提倡的“格物致知”理念，无论是推究事物原理，还是获得知识，皆须
从“心”。
C．通过分析关系图可知，“安身”是“正心”“诚意”的前提，身即是道的所在之处，身道一体，修
身即修道。
D．通过分析关系图，可推测出想要成为齐、治、平的“大人”，应该寻求本源——“身”，反身向诚，
不断扩充。
5．读完本文，你应对“乐学”有了更深刻地理解，请结合材料，就“如何快乐地学习”，为正在冲刺备考的同学提几条有益建议。（6分）
二、本大题共6小题，共28分。
（一）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）
臣闻仲尼之称管仲曰：“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”又读《蜀志》，其言诸葛孔明迁
李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每读其书至此，未尝不嗟叹古人之不可及，而
窃悯今世之不能也。
夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道
远。”天下者，天子之天下也。赏罚之柄、予夺之事，其出于天子，本无敢言者。惟其不公，故有一人焉，
受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服之心。而上之人虽其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然明斥其
罪。故夫天下之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。二者相与并行，然后可
以深服天下之众。
方今海内治安，外无诸侯之虞，而内无执政之患。然臣窃观之于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢自
必者。此其故何也？夫朝廷之臣，无罪而留，有罪而黜，此为臣之常也。故其有罪，以为当黜，则官必削；
以为不当黜，则无故而置之外地，犹为不可也。今有罪而推之于外，反从而增其爵秩，是将以为赏耶？为
刑耶？是不可得而知也。盖曰：“姑以镇抚其耿耿之意。”彼其失为近臣而去也，虽赐之千金，而犹有所
嫌然于其心。且天下之罪人，而皆欲满其所怀，则为天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特
如此也。黜之者一人，则必有排而辨之者一人，以为黜者之有所不悦乎其辨之者也，而使与之皆黜。夫此
二人，其罪果谁在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是为黜者报仇耳。是以天下虽无强臣之灾，而臣
下窃揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于执之不刚，而成于守之不公。
《诗》云：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强
御。”夫人惟能不侮鳏寡也，而后能不畏强御。臣故曰：惟公者能以刚服天下，此其势然 且夫古之 A 为君
者有所大乐 B 而今世不知也 C 曰人君之乐非乐 D 夫有天下 E 而乐得与天下去恶而奖善以快吾志 。今使天下
有不义之臣，诛之不获，又从而尊之。尊之不足以为悦，而又从而黜其所怨，以慰其盛怒。此二事者，夫
岂为君之乐哉？
（取材于苏辙《进策·臣事二》）6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．外无诸侯之虞 虞：忧虑
B．姑以镇抚其耿耿之意 耿耿：忠诚
C．而犹有所嫌然于其心 嫌然：不满
D．柔则茹之 茹：吞下
7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）
A．臣闻仲尼之称管仲曰/然臣窃观之于政令刑赏之际
B．而上之人虽其甚公于此/虽赐之千金
C．此其故何也/故其有罪
D．以其言而黜人/以慰其盛然
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．其言诸葛孔明迁李平、殛廖立/书上记载诸葛孔明贬黜李平、惩罚廖立
B．常若有所畏而不敢自必者/时常好像有所畏惧而不敢坚决执行
C．而皆欲满其所怀/都想要满足自己的心意
D．以为黜者之有所不悦乎其辨之者也/认为被贬黜的人心有不悦而为自己分辩
9．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
10．文章最后一段说“惟公者能以刚服天下”。阅读全文，简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进言
的。（6分）
（二）根据要求，完成第11题。（共10分）
11．根据要求，回答问题。
有学者认为《红楼梦》是“整个一个大观园的故事”。为此，《红楼梦》研究小组以“天上人间诸景
备——大观园”作为专题进行探究。请你根据原著内容，在①一⑤处分别填写一个典型情节（每处不超过
10个字），在⑥处填写结论，帮助他们完成研究报告。
研究题目 天上人间诸景备——大观园
研究目的 探究作者设置大观园的匠心
1.兴建原因： ①
研究内容 兴建 2.建筑影射：例如，贾政、宝玉一行来到大观园正殿的玉石牌坊，众人皆道此处
应书“蓬莱仙境”，宝玉心中忽有所动，觉得此处似曾相识。这是因为 ②贾宝玉和众女儿们搬入了大观园，他们的诗意生活体现在：
繁盛 1.真情： ③ 2.雅趣： ④
3.烂漫：湘云醉眠芍药裀 4.自由：宝玉生日，群芳夜宴
1.衰败先兆：管理松弛、偷盗案频发、仆人之间矛盾重重……
2.直接原因：痴丫头在大观园拾到了绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言，
衰败
⑤
3.后果影响：晴雯、司棋被赶出了大观园，含恨而终；芳官等人出家……
研究结论 ⑥
三、本大题共4小题，共20分。
阅读下面这首词，完成12-14题。（共12分）
湘月
姜夔【1】
五湖旧约，问经年底事，长负清景？暝入西山，渐唤我、一叶夷犹【2】乘兴。倦网都收，归禽时度，
月上汀洲冷。中流容与【3】，画桡不点清镜。
谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜【4】。暗柳萧萧，飞星冉
冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。
注释：【1】姜夔：南宋词人。终生布衣，以清客身份转徙于权贵之门。宋孝宗淳熙十三年七月十六
日，受邀与其他文人同游湘江。自度“湘月”词牌，写成此词。【2】夷犹：从容不迫。【3】容与：悠闲
自得。【4】名胜：名士。
12．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．上阕以问句开头，“长负清景”说明旧约未赴，可见此次出游的难能可贵。
B．“暝入”三句，写夕阳西下，暮色苍茫，词人和同游者一起乘兴泛舟湘江。
C．“倦网都收”句的“网”同陶渊明“误落尘网中”的“网”，指尘世罗网。
D．下阕描绘弹琴、阔论的聚会场景以及夜色中的岸柳飞星，富有诗情画意。
13．姜夔词善于借用典故来抒情达意。下列分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“五湖”三句，借范蠡功成身退泛舟五湖的典故，表明词人的建功立业之志。
B．“湘灵”三句，借湘水女神鼓瑟的典故，含蓄地表达了词人一种淡淡的哀伤。
C．“玉麈”三句，借东晋士大夫常执玉麈谈玄理的典故，写同游者有名士风度。
D．“鲈鱼”两句，借张翰因思鲈鱼脍而弃官还乡的典故，抒发词人的思乡之情。14．姜夔的词具有“清空”特色。请从遣词用句、意象选取、意境营造、表现手法、思想情怀这五个角度
中任选两个角度，说说本词是如何体现这一特色的。（6分）
15．在横线处填写作品原句。（8分）
（1）“月”是中国古典诗歌中表达感情的重要意象。有时“月”是多情的“共情者”，如张若虚《春江
花月夜》中的“ ，应照离人妆镜台”，李白《梦游天姥吟留别》中的“ ，送我至剡溪”；有
时“月”则作为陪衬，起到侧面烘托的作用，如白居易《琵琶行》中的“ ， ”。
（2）文人失意时常于山水中寻得心灵的慰藉，浑然忘我。如苏轼在赤壁与客“相与枕藉乎舟中，
”（《赤壁赋》），张孝祥于洞庭“扣舷独啸， ”（《念奴娇·过洞庭》）。
（3）欧阳修在《五代史伶官传序》中总结后唐灭亡的历史教训时说“ ， ”，认为成败得失
的根本在于“人”。
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面的文字，完成16-19题。
夜泊秦淮河
徐祯霞
最初了解秦淮河，是在读杜牧的《泊秦淮》。杜牧在诗中写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《后庭花》是一首曲子，据说是南朝陈后主所作，被后人称作是
“亡国之音”。
秦淮河是一条怎样的河？它都有着怎样的故事，它和女人有什么关系，她们都是一些什么样的女人，
那些与这条河流有关的女人，她们都有着怎样的爱恨情愁？凡此种种，都让我思绪起伏，遐想联翩。
①秦淮河哟，秦淮河！
后来，在书典中知道了一些关于秦淮河的故事，秦淮八艳中的李香君、柳如是、顾横波，以及寇白门、
陈圆圆等等，被人誉为“秦淮八艳”的女子们，她们的爱与恨，悲与欢的人生故事。这条河因为女人而出
名，而这些女人在生活却饱受了摧残和磨难，她们都是才艺双绝的女子，可是她们的命运却无比的辛酸与
坎坷。
当那些女子一个个从历史中走来，又在红尘中远去，给我们留下了一段又一段的悲情往事，她们是纤
弱的，她们却又是坚强的，充满着血性的，虽沦落风尘，却有着高洁的品质和做人的风骨，在那个时代，她们没有社会地位，但是她们一样活得铿锵有声，她们最终以她们的气节和才情赢得了人们的敬仰和尊重，
于是历史有了发人深省的味道。
历史已在远去，但这些女子却从历史中跳了出来，她及她们用一腔悲情和辛酸的人生打动着一拨又一
拨的人们，②让他们越千山，涉万水，来到秦淮河，寻觅她们的芳踪，并为此留连而慨叹，包括我。
朱自清写过一篇《浆声灯影里的秦淮河》，因为对于秦淮河的好奇，这篇文章我反复地阅读过，在那
篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄萧瑟的，在朱自清的眼里，也见到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌女，
她们只是在乞讨一份生活，与情趣优雅才情美丽都无关，更与家国情仇无关，秦淮河的夜晚，除了那一个
个女人，便只有那一盏盏灯笼的光亮，而那灯笼的光亮也还是昏的黄的暗淡的。在彼时，秦淮河的繁华不
再，秦淮河的优雅不再，秦淮河里犹抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月与清辉，那是一九二三年八
月的一个夜晚。
站在文德桥上，我俯视秦淮河，秦淮河上华灯初启，霓虹闪烁，尽显繁华，那些画舫和摇橹一序儿的
排开，在等待着游人的光顾，河对岸的照壁上镶嵌着两条巨大的金龙，二龙戏珠态，灯光透过龙体，放射
出金黄色的光芒，二龙戏嬉，凌驾于祥云之上，一派祥瑞之态。
这时，我就在想，秦淮河的水为何会这样丰沛，是不是都和秦淮河的女子有关？
③十里秦淮，如此绵长；十里秦淮，如此浩荡；十里秦淮，参差了多少人家；十里秦淮，望穿了多少
泪眼；十里秦淮，又决别了多少爱恋？
我的心也随着那船儿在波浪起伏的河水中迭宕着。这十里秦淮的繁华，可是那些女子的胭脂染红的，
可是她们的血和泪染红的？这流光溢彩的秦淮河，里面浸透着多少女子的辛酸悲情与惨烈？这些女子，她
们都是一些至情至性的人，她们渴望真情，渴望白首相携的生活，可是她们的爱却非常短暂，如昙花一现，
而她们的愁却是无尽的，在光阴和时间的年轮中消殒，甚至是青丝熬成白发，这些风华绝代的女子，尝尽
了人情冷暖和世事的艰辛。
④秦淮女儿喜，盼得郎君芳心许：秦淮女儿愁，此情可能共白首；秦淮女儿悲，梦断天涯雁分飞。她
们的一腔真情，最后却换来的是斑斑泪，滴滴血。
秦淮河两岸有很多的夹竹桃，都长得非常的茂盛，有粉红色的，有雪白色的，一河两岸，比比皆是，
这是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的记忆里，夹竹桃都是和女人有关的——那个被男子抛弃的女子在一个风雨交加的夜晚，吞食了大量的夹竹桃，离开了人世。这夹竹桃让我想到了秦淮旧院里的女子，
这么多的夹竹桃，会不会是秦淮河的女子用泪水养出来的，要不然，它们何以会长得如此蓊郁和翠绿？秦
淮河，一条用泪水浇灌的河水，一个弥漫着胭脂水粉的河水，一条流淌着爱怨纠结的河水，从大明朝流来，
一直流到今天。
这些夹竹桃丛生的地方，想必便是桃叶渡了。我没有找导游，只是想静静地感受一次夜色下的秦淮河，
因为秦淮河的往事我已谙熟于胸，此次前来，我只是想借这条河遥祭一下这些秦淮女子，在故事的生发地
与她们一晤，静静地感知一回她们的悲欢往事和风尘人生，凭吊那些已逝的魂灵。女子如此，一生亦不算
枉然！
而今，在这条河上，已没有了这些另类的女子，红灯区不再，歌乐声弦不再，只有岸边的夹竹桃花在
端庄地开放，向人们叙说着那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追忆中，那些女子的泪水汇成了汩汩的秦
淮河，在岁月的轨道中肆意地流淌，粉饰着太平。这条曾经是达官贵人、王子侯孙、文人才子流连忘返缠
绵其中的秦淮河里已不再有那些风尘女子，她们已经成为历史的一个缩影。现在，这儿已经是一个公然开
放的旅游景区。看，一河两岸游人如织，宾客云集，霓虹迭起，一片盛世锦绣繁华。如今的秦淮河，能有
如此旺的人气，是得益于那些秦淮女子的，是她们用她们的生命乃至鲜血锻造的传奇，为秦淮河增添了经
久不衰撼人魂魄的艺术和人文魅力。
在桨声里，耳边似乎又响起：“烽火狼烟，河山半壁残，秦淮十里风流散。青楼黯，何须叹？正是男
儿驰骋时，羡煞红颜！饮马大江边，请君听阵阵，琵琶轻弹。”这是寇白门琵琶弹唱的一首曲子，此曲道
出了寇白门报国无门的无奈与幽思。
秦淮女儿，豪情不输男子，却空落珠泪涟涟，唯有仰天长叹，寄情笔端。一世风华，尽被雨打风吹散，
云烟过处，已是经年。
（摘选自《月照长河》，有删减）
16．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头部分引用杜牧《泊秦淮》的诗句和“秦淮八艳”的故事，增加了文章的厚重感，也引发了
作者的起伏思绪和联翩遐想。
B．与朱自清笔下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者笔下的秦淮河多了一层优雅情趣与美丽才情，更多了一层家国情仇，立意上更深远。
C．亲临秦淮河，作者由秦淮河的繁华联想到秦淮女子的心酸与惨烈，感叹绵绵不绝的河水背后是她们
饱尝的人情冷暖与世事艰辛。
D．文章将眼前依旧端庄开放的夹竹桃花与先前繁华的歌乐声弦对举，饱含了对物是人非的感叹，也表
达了对过往秦淮生活的追忆。
17．对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①中的“哟”，体现了作者对秦淮河的向往与期待，为后文亲临秦淮河做铺垫。
B．句子②用短句将亲临过程简单化，既增强了语言节奏感，也细致地体现了作者的急迫。
C．句子③反复出现“十里秦淮”，使宏大、开阔、立体而充满故事感的秦淮河跃然纸上。
D．句子④中秦淮女儿的小爱与文中多处“血性”“风骨”“豪情”的大爱形成了张力。
18．必修上第七单元学习任务中提到“（散文）在写景状物的同时，反映了作者的审美倾向和人生思考”，
请你结合“秦淮河两岸的夹竹桃”分析作者的审美倾向和人生思考。（6分）
19．本文曾获“第八届冰心散文奖”，请你以组委会的身份写一段授奖词，要求多角度，有层次，有文采。
（6分）
五、本大题共3小题，共66分。
20．语言基础运用。（6分）
①近日，一些网友拍摄的家乡美景，和教科书封面的“语文”二字，设计成全新的教科书封面。②语
文模板配风景的创意，还切中了人们对家乡的热爱。③网友拍摄的每一处风景名胜，都是拿得出手的好风
景，配得上语文教科书封面的“高光”。④多姿多彩的乡土风景，就是语文课本最生动的插图。⑤语文，
不只是书本上的字词句，还是视线中的声光影。⑥风景名胜之美，与语文之美相提并论，勾起了人们对课
本的念想、对“诗与远方”的向往。
(1)下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．②句中的“还”字应该删除。
B．③句中的“拿得出手”可以换为“拿手”。
C．⑤句中的“不只”应写为“不止”。
D．⑥句中的成语“相提并论”使用恰当。(2)不改变原意，将第①句进行修改，使其表述清楚。将改写后的答案写在答题卡上。（3分）
21．微写作。（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）从ChatGPT到Sora，近年来人工智能等新技术迅速发展。有人为工作效率的大大提升，生活质
量的不断提高惊叹不已；也有人为隐私数据的安全威胁，伦理道德的全新挑战感到焦虑不安，还有人……
身为时代青年，你认为应如何应对人工智能等新技术带来的机遇和冲击？请谈谈你的观点。
要求：观点明确，理由充分，条理清晰。不超过150字。
（2）请以“风吹过”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
不超过150字。
（3）丰富多样的选修课程是高中学习的重要组成部分。请写一段文字，从学习内容、学习方式等方
面向高一的学弟学妹推荐一门你最喜欢的选修课。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。
22．作文。（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）“滋味”本意为味道，引申为酸、甜、苦、辣等人生况味。青春的滋味可以是“清欢”，也可
以是椒麻火锅。赶一场热热闹闹的集市，寻一种心心念念的味道……
请以“青春的滋味”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
（2）有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。对此，你怎么看？请写
一篇文章谈谈你的看法。
请以“新眼光引领发现之旅”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确；论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
