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题号押题北京卷 11 题 名著阅读
近三年的试题都考查对中国古典文学作品的深度理解，注重对文本的精细解读和内涵挖掘。
不同点：
内容上，2023年的试题基于《论语》，关注对儒家经典语录的不同解读，强调古文词汇理解和古代哲
学思想的应用；而2022年2021年的试题则围绕《红楼梦》展开，侧重小说情节理解、书名寓意分析以及
人物命运预测。
技巧上，2023年的试题要求考生具备一定的古汉语功底和对儒家思想的理论认识，而2022年2021年
的试题则需要考生有较强的叙事分析能力、联想推理能力和对作品整体布局的把握。
2023年11.阅读下面四则材料,按要求回答问题。(共10分)
①子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
(《论语·卫灵公》)
②子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
(《论语·卫灵公》)
③子曰:“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?”
(《史记·孔子世家》)
④先生(王阳明)曰:“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’,‘称’字去声【1】读,亦‘声闻过情,
君子耻之’【2】之意。”
(《传习录》)
注释:【1】去声:第四声。【2】声闻过情,君子耻之:语出《孟子》。情,实情。
对于①中画线的句子有两种解读,今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述,君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读,与杨伯峻有所不同。
(1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。(2分)
(2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。(2分)
(3)在杨、王两种解读中任选一种,从上述材料中找出依据,简要解释其合理性。(6分)
2022年根据要求，回答问题。
《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，
自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰
《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二
钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
（1） 除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容
有何关联。（6分）
（2） 小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红
楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。（4分）
2022年根据要求，回答问题。
《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道： 若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。
眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。 要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐 ，
万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳
尽，各自须寻各自门。
（1） 这里说的“非常喜事”在小说中指什么? （2分）
（2） 画线的部分与小说后续情节有何关系?请结合原著，举例说明。（4分）
【答案与解析】
2023年11.(1)杨伯峻读chēng,意思是“称述”“称道”;王阳明读chèn,意思是“相称”“符合”。(2
分)
(2)君子最感遗憾的是,至死自己的名声与实情不相符合,即名声超过了实情。(2分)
(3)参考答案一:杨伯峻解读合理性的证据是材料③,“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于
后世哉”。此处孔子将名与道并提,担心自己身后名不传也就是道不传,表现了孔子对儒家之道的坚守和对弘扬儒家之道的期盼。杨伯峻的解读揭示了这一点。
参考答案二:王阳明解读合理性的证据在材料中有两项,一是《论语》同篇中有②“君子病无能焉,不病人
之不己知也”,意思是君子遗憾的是自己能力小,而不遗憾别人不了解自己;二是王阳明引用了《孟子》的
话“声闻过情,君子耻之”,即名声超过实情,君子以为耻。可见名实相符是儒家的理念所在,王阳明的解读
符合这一理念。(6分。“杨伯峻”中对材料③意思的解读3分,阐释合理3分;“王阳明”中两个证据各3
分。意思对即可)
参考译文 ①孔子说:“君子遗憾的是自己死后名声不被人称述(名声不符合实际)。”
②孔子说:“君子遗憾的是自己能力小,而不遗憾别人不了解自己。”
③孔子说:“君子遗憾的是自己死后名声不被人称述。我的主张不能实行,我还能拿什么留给后人看
呢?”
④王阳明说:“做学问最大的毛病是追求名声。……‘疾没世而名不称’中,‘称’字读去声,也就
是‘名声超过了实情,君子以此为耻辱’的意思。”
2022年（1）示例 以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。以《情僧录》为
名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。以《风月宝鉴》为名，是由于“风月宝鉴”
是小说中出现的道具，小说以此命名，有规劝人去淫向善之意。以《金陵十二钗》为名，是由于“十二
钗”是小说的主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。（答出其中三个即可）
（2）①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。
③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。
2021年（1）元妃省亲（贾元春才选凤藻宫）
（2）是小说后续情节发展的暗示，暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。例如小说
写林黛玉泪尽而亡、贾府最后被抄家等。
【《论语》核心知识点】《论语》作为儒家经典的代表作之一，主要记载了孔子及其弟子的言行，是研究孔子学说及儒家思想的重
要资料。在研读过程中，我们需要重点关注以下几个核心知识点：
1. 儒家经典语录解读：深入挖掘《论语》中的经典语录，如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，
勿施于人”等，理解其深层含义，并结合现代社会情境进行多维度解读。
2. 古文词汇理解：《论语》采用古汉语写作，掌握书中丰富的词汇知识，包括字词释义、语法特点以及
修辞手法等，是正确理解原文内涵的基础。
3. 古代哲学思想应用：领悟《论语》中蕴含的仁爱、礼制、中庸等儒家核心思想，并思考如何将这些理
念应用于个人修养、社会伦理与国家治理等方面。
【《红楼梦》核心知识点】
《红楼梦》被誉为中国古代四大名著之首，以其丰富的人物塑造、复杂的故事情节和深邃的人生哲理引人
入胜。阅读《红楼梦》需关注以下关键点：
1. 小说情节理解：梳理复杂的人物关系和曲折的故事情节，如贾宝玉的人生轨迹、荣宁二府的兴衰历程
等，把握故事的发展脉络。
2. 书名寓意分析：“红楼梦”这一书名富含象征意义，通过解析其背后的寓言性、象征性和隐喻性，揭
示作者对人生、世态炎凉的独特见解。
3. 人物命运预测与剖析：通过对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物性格特征、命运走向的深度分析，
理解作者曹雪芹对于人性、宿命和社会现实的深刻洞察。
4. 叙事分析与整体布局把握：欣赏《红楼梦》精妙绝伦的叙事艺术，如诗词歌赋的运用、回目结构的设
计、时空交错的手法等，以及作者如何巧妙布局全书，构建宏大而又细腻的艺术世界。
1．（23-24高三上·北京海淀·期末）阅读下面《红楼梦》中的文字，按要求回答问题。
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂
书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。……”
……黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过
是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用
度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”
（选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》）
(1)请解释回目中“金兰契”的意思。
(2)下列选项中的画线人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是（ ）
A．滴翠亭杨妃戏彩蝶 B．慕雅女雅集苦吟诗
C．薛小妹新编怀古诗 D．憨湘云醉眠芍药裀
(3)有同学认为，在经历了一些事情后，林黛玉成长了。你是否同意这种说法？请结合上面选段或《红楼
梦》中的其他内容，说明理由。
【答案】
(1)金兰契：指感情投合的朋友。这里指黛玉和宝钗互剖心迹，感情极其融洽。
(2)A
(3)示例1：同意。节选部分黛玉对宝钗的认识发生了变化，以前她认为宝钗心里藏奸，如今却与宝钗推心
置腹说了很多体己话，表明她对人的认识更深了一层；她肯放下孤傲真心交友，这也是成长的表现。
示例2：不同意。宝钗仅仅劝导了黛玉几句，黛玉就将一片赤诚之心捧出来，把自己的烦难都告诉宝钗，
恰恰表明黛玉心思还是很单纯，这不是成长的表现。
【解析】
（1）本题考查学生对名著内容的把握和对词语的解读能力。
“金兰契”，交友互相投合之意。后用作友情契合之典。回目中“金兰契互剖金兰语”指的是林黛玉和薛
宝钗冰释前嫌，两人情投意合，说了很多知心话，成为了感情融洽的朋友。
（2）本题考查学生对名著人物的识别能力。
黛玉口中的“你”指的是薛宝钗。
A.“杨妃”指薛宝钗。薛宝钗在去找黛玉的途中，在滴翠亭遇到彩蝶去扑蝶，直追得香汗淋漓，因宝钗体
丰，故比作“杨妃”。
B.“慕雅女”，爱慕雅趣的女子，这里指香菱。香菱进园子里跟黛玉学诗，十分用功。C.“薛小妹”指的是薛宝琴。她将素昔所经过各省内古迹为题，做了十首怀古绝句，内隐十物，让大观园
众姐妹赏玩。
D.“湘云”指的是史湘云。湘云喝醉了酒，在山子石上睡着了，芍药花落了满身。
故选A。
（3）本题考查学生对经典名著人物形象的鉴赏能力。
首先要回答同意还是不同意。此题为开放题，言之成理即可。
如同意，则要分析黛玉哪里“成长”了。黛玉性子孤傲，不大合群，并且原本对宝钗存有敌意，常常针对
宝钗说一些讽刺的话。而节选部分之前，黛玉在行酒令时“失于检点”，那《牡丹亭》《西厢记》里的词
说了几句，宝钗私下提醒；宝钗还教导黛玉要做女性“分内的事”，“看杂书不好”；宝钗关心还黛玉的
身体健康，要每天送她一两燕窝补身体。黛玉因此十分感动，说出“然我最是个多心的人，只当你心里藏
奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你”，还把自己心中的烦难告诉给宝钗，“我是
一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的”。这里的黛玉不仅
对宝钗的认识更深了一层，而且开始真心交朋友，这是“成长”的表现。
如不同意，可以分析黛玉之所以对宝钗推心置腹，是因为宝钗的言行感动了她，可见她心思单纯，容易被
感动，表明她还有简单幼稚的一面。
2．（23-24高三上·北京昌平·期末）阅读下面五则材料，按要求回答问题。
①子曰：“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货》）
②“阉然媚于世也者，是乡原【注】也。”“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似
忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”（《孟子·尽心
下》）
③子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
④子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》）
⑤子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）
【注】乡原：《论语》中作“乡愿”，《孟子》作“乡原”。
(1)阅读材料①和②，下列选项中，对“乡愿”的理解不正确的一项是（ ）A．他们掩藏自己的本意，曲意逢迎他人 B．他们根本没有错误
C．他们与污浊的尘世同流合污 D．他们似乎忠诚可信、清正廉洁
(2)请解释材料③中“唯仁者能好人，能恶人”的意思。
(3)综合材料④和⑤，请概括孔子在“识人”方面的观点，并就其中一点谈谈对你的启示。
【答案】
(1)B
(2)只有仁人能够正确地喜爱他人，厌恶他人。
(3)观点：①众人皆称好的人未必好，众人皆称坏的人未必坏；②最好是好人喜欢他，坏人讨厌他；③遇
到众人都喜欢或者众人都讨厌的人，一定要认真考察，不能轻易下结论。启示：（示例）我们在知人论世
上需要注意的准则，即不以众人的好恶为依据。听取众人的意见是有必要的，众人的评论也可以作为判断
一个人优劣的依据，但这并不是唯一的依据。舆论未必完全可信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和
核查。
【解析】
（1）本题考查学生理解文章内容的能力。
结合①和②中的“故曰‘德之贼’也”，可知乡愿是道德的败坏者，他们同流俗，合污世；伪善；自以为
是，与圣德背道。
A.正确。②中“阉然媚于世也者”意思是：曲意逢迎讨好别人的人。说明乡愿掩藏自己的本意，曲意逢迎
他人。
B.错误。②中“自以为是，而不可与入尧舜之道”意思是：他自己也以为自己没有错，但与尧舜的圣德背
道而驰。说明乡愿的行为违背圣德，是错误的。
C.正确。②中“同乎流俗，合乎污世”意思是：他只是混同于流俗，随世而浮沉。说明乡愿与污浊的尘世
同流合污。
D.正确。②中“居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道”意思是：做人似
乎忠厚老实，做事似乎方正清廉，大家也都很喜欢他。
故选B。
（2）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“唯”，只有；“好”，喜欢，喜爱；“恶”，厌恶。
（3）本题考查学生对文本内容问题探究的能力。
解答此题时，要先明白文本原意是什么。
句意：④子贡问孔子说：“同乡的人们都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。”子贡又问
孔子说：“同乡的人们都憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也不能肯定。这些都不如他同乡的人中
有德望的人称赞他，有恶行的人憎恨他。”
在这里孔子指出了一个识人需要注意的准则，即不以众人的好恶为依据。听取众人的意见是有必要的，众
人的评论也可以作为判断一个人优劣的依据，但这并不是唯一的依据。
⑤孔子说：“众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。”
孔子认为，在知人论世上必须独立思考，对一个人不应该以众人之是非标准来决定自己的是非判断，一定
要实事求是地进行考察。人言可畏，众人之论未必出于公，公论也未必尽出于众人之口。舆论未必完全可
信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。
然后，结合以上两则材料的意思，根据题干要求进行分析，概括孔子在“识人”方面的观点。材料④中对
于子贡的两个问题“乡人皆好之，何如？”“乡人皆恶之，何如？”，孔子都以“未可也”回答，可看出
孔子认为众人皆称好的人未必好，众人皆称坏的人未必坏。“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”直接
表达了孔子的对于“识人”的观点：最好是好人喜欢他，坏人讨厌他。材料⑤中孔子认为在“识人”方面，
无论“众恶之”还是“众好之”，“必察焉”，即到众人都喜欢或者众人都讨厌的人，一定要认真考察，
不能轻易下结论。
启示：选择一点，联系自身学习生活实际即可。比如认识一个人不应该以众人之是非标准来决定自己的是
非判断。因为人言可畏，众人之论未必出于公，公论也未必尽出于众人之口。所以要独立思考，不能人云
亦云。
参考译文：
①孔子说：“没有是非的好好先生，是损害德行的人。”（《论语·阳货》）
②“曲意逢迎讨好别人的人，这就是忠厚拘谨样子的好好先生啊。”“这种人，你要否定批评他吧，又举
不出他的大错来；你要指责他吧，却又好像无可指责。他只是混同于流俗，随世而浮沉。做人似乎忠厚老实，做事似乎方正清廉，大家也都很喜欢他。他自己也以为自己没有错，但与尧舜的圣德背道而驰，所以
说他是‘残害道德败坏圣德的贼’。”（《孟子·尽心下》）
③孔子说：“只有有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。”
（《论语·里仁》）
④子贡问孔子说：“乡里人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“不能肯定。”子贡又问孔子说：
“乡里人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“不能肯定。倒不如乡里的好人都称赞他，乡里的
恶人都厌恶他。” （《论语·子路》）
⑤孔子说：“大家都厌恶的人，必须审察；大家都喜欢的人，必须审察。”（《论语·卫灵公》）
3．（23-24高三上·天津河东·期末）有人曾问：“今天，我们为什么要读《红楼梦》？”请结合这本书
的具体内容，用你的阅读体验与感悟回答这个问题。
【答案】
示例：《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，影响深远，享誉中外。《红楼梦》是一座丰富宝藏，值
得我们反复挖掘。随着人生阅历的增加、经验的积累，阅读《红楼梦》又会给人以持续的新感悟。《红楼
梦》敢于直面现实的不圆满，直面人生的悲剧。小说借展现传统贵族之家的日常生活，勾勒出贵族之家的
衰败趋势，它撕破了传统文学里那种哄骗人的大团圆结局的伪装，从而对世人起到了警示作用，成了中国
古代文学里情感最厚重、思想最深刻的标杆之作。
【解析】
本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
本题要求结合自己阅读《红楼梦》的体验和感悟，回答“今天，我们为什么要读《红楼梦》？”这一问题。
首先结合整本书阅读，我们要全面了解《红楼梦》。作为中国古代社会百科全书式的一部白话小说作品，
《红楼梦》塑造的人物最生动，展现的风俗最广阔，传递的思想最深刻，吸引的研究者队伍最庞大。文章
由表及里，写得有趣有料、理性深刻，或有一种新的视角，或能启发深入思考，从而带人走进一个更精彩
的文学世界。
今天，“我们为什么要读《红楼梦》？”这一问题的回答要结合自己真实的阅读体验与感悟，可以有不同
的视角。如作者不仅立足于人物社会关系的复杂性，写出了人物性格的生动多样，而且在揭示人物交往的隐秘动机、探究人物的可能心理，在对人性、人的思想情感认识体验上，达到了从未有过的深度；如《红
楼梦》敢于直面现实的不圆满，直面人生的悲剧；如《红楼梦》求真的人生态度等。
表述时，注意符合《红楼梦》原著内容和思想，还要结合现代生活谈思想认识和感悟。体验和感悟可以深
入分析一种 ，也可以谈及多种。
4．（23-24高三上·天津·期末）钝感力是当今时代飞速发展下的新产物，它指的是从容面对生活中的挫
折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进，是“赢得美好生活的手段和智慧”。请在《红楼梦》中选取一个
人物，结合相关内容简要分析其钝感力的表现。要求：80～100字。
【答案】
答题示例：人物：刘姥姥。情节：刘姥姥二进荣国府，王熙凤和鸳鸯故意捉弄刘姥姥，在她头上插了一盘
子花时，刘姥姥假装不知，配合着自扮丑角，讨贾母欢心；假装不认识，错把鸽子蛋当鸡蛋，不怕扮丑，
就是为了哄大家开心。
【解析】
本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
人物：刘姥姥。
在《红楼梦》三十九回“村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”中，刘姥姥二进荣国府，在平儿的张罗
下，刘姥姥正式见到了贾母。在大观园中，当凤姐捉弄她，在她头上插了一盘子花时，刘姥姥明白用意，
假装不知，配合着自扮丑角，甘当“喜剧演员”，讨贾母欢心。刘姥姥打趣道：“我虽老了，年轻时也风
流，爱个花儿粉儿的，今儿索性做个老风流。”刘姥姥这番自嘲，应景随和地互动，多么风趣幽默，迅速
给大观园带来了很纯粹的欢乐，大家都捧腹大笑。鸳鸯来向她道歉时，她说：“姑娘说那里话，咱们哄着
老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说
了。”再如，刘姥姥在吃鸽子蛋的时候，将其认错是鸡蛋，一边说，一边用筷子夹，逗得旁边人哈哈大笑，
试想一下，倘若鸽子蛋无比珍贵，刘姥姥不曾见过也就罢了，那会连鸡蛋也没见过？自然不会，其实刘姥
姥之所以这么做，就是为了得到大家的开心，获得大家喜爱，虽然像极了小丑，但淳朴却是这些人身上没
有的。刘姥姥机制幽默，大智若愚，顺时顺势而为。学会多一些钝感力，不因外界的评价而过度脆弱，不
因逆境的产生而过度畏难，内心笃定，拥有平常心，想必诸事皆可迎刃而解。5．（2024·天津河北·一模）阅读下面节选自《红楼梦》的文字，按要求回答问题。
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂
书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。……我长了今年十五岁，竟没
一个像你前日的话来教导我。怨不得云丫头说你好……可知我竟自误了。”
……
黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过
是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用
度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”
——《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》
(1)下列选项的画线人物哪一个是选文中黛玉说的“你”？ （ ）
A．敏探春兴利除宿弊
B．慕雅女雅集苦吟诗
C．蘅芜君兰言解疑癖
D．贤袭人娇嗔箴宝玉
(2)请从林黛玉和“你”中任选一位，根据选文情节，分析其性格特点。
【答案】
(1)C
(2)黛玉率直天真。黛玉对宝钗的关心体贴非常感动，对平日的言行深感自责，感谢宝钗前日对她的“教
导”；②敏感谨慎。黛玉谈及宝钗有母有哥，想到自己孤苦一人，寄人篱下。
【解析】
（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析的能力。
语段相关情节是黛玉嗽疾复发，宝钗探望，建议用燕窝粥食补。黛玉自责平日多心错怪宝钗；由语段二中
“你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，
一应大小事情，又不沾他们一文半个”可知，黛玉说的是宝钗，宝钗有母亲，有哥哥薛蟠，宝钗家是皇商，
有钱有房有地，在贾府暂住。从林黛玉的评价和介绍可看出，“你”与薛宝钗的性格相吻合，故“你”是
指宝钗。宝钗因为住在“蘅芜苑”，而得了“蘅芜君”的别号。A.“敏探春”是指探春；
B.“慕雅女”是指香菱；
C.“蘅芜君”是指宝钗
D.“贤袭人”是指花袭人。
故选C。
（2）本题考查学生分析经典名著的人物性格的能力。
（1）率直天真
语段一是说黛玉嗽疾复发，宝钗来探望，她认为药疗不如食疗，就劝黛玉每天早晨吃燕窝粥，并答应给她
送燕窝过来，黛玉很感激宝钗。黛玉说“我最是个多心的人，只当你心里藏奸”，自责平日多心错怪宝钗。
“从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。……我长了
今年十五岁，竟没一个像你前日的话来教导我。怨不得云丫头说你好……可知我竟自误了”，黛玉对宝钗
的关心体贴深为感动，竟至向她忏悔，说“往日竟是我错了，实在误到如今”，提及宝钗前日对她的“教
导”，从内心深处表示感谢。这是一种毫不掩饰的率直天真。
（2）敏感谨慎
语段二中，黛玉说“你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的
情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草
一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的”，黛玉谈及宝钗有母有哥有钱有房有地，宝钗
只是在贾府暂住，经济上并不依赖贾家。相比之下，自己孤身一人，寄人篱下，一言一行都要小心，唯恐
被人耻笑，讨人嫌弃，这反映了黛玉心思细腻敏感，言行谨慎的性格特征。
6．（2024·北京朝阳·一模）阅读下面三则材料，按要求回答问题。
①子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》）
②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》）
对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”，苏轼的解读是“爱而勿劳，禽
犊之爱也…爱而知劳之，则其为爱也深矣”。
(1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。(2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
(3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符？请加以解说。
赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯。左师
触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，
长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
（取材于《战国策》）
注释：[1]长安君：赵太后幼子。
【答案】
(1)（李充）劳：劳心、操劳。（苏轼）劳：使……勤勉。
(2)示例1：选择李充的观点：爱他就不能不为他操劳。材料②中说，做子女的遇到父母的做法不正确，应
该想办法委婉提出来加以劝谏。可见爱他就要为他劳心。
示例2：选择苏轼的观点：爱他就要勉励他勤勉。如材料③说，如果勉励他努力学习，不断向好，这就是
君子之爱；如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就。
(3)触龙的观点与苏轼的观点相符。触龙劝说赵太后为长安君做长远的打算，让他到齐国去做人质，勉励
他承担国家的责任，将来就能让他自立于赵国。这样的爱就是苏轼所说的，爱他就要勉励他勤勉。
【解析】
（1）本题考查学生理解重要词语含义的能力。
（李充）劳：劳心、操劳。句意：爱他就不能不为他操劳。
（苏轼）劳：使……勤勉。句意：爱他，却不让他勤勉，这是动物的爱。
（2）本题考查学生理解经典名著观点，概括论据的能力。
示例1：选择李充的观点：爱他就不能不为他操劳。这是君子的道德标准。正如材料②中所说的那样，
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，做子女的爱父母是天经地义的事情。但是，父母的做
法也不一定都正确，这时做子女的就需要“劳”，也就是“劳心”“操劳”，要思考如何劝谏父母，要想
办法婉转地提出来，还得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。可是，他
们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点。可见，爱他，确实需要为他劳心。
示例2：选择苏轼的观点：爱他就要勉励他勤勉。劳，可以理解为勤学、苦练、躬身、实践的积极状态。如果不勉励他努力，而是一味宠溺，这只是禽兽之爱。正如材料③说的那样“君子之爱人也以德，细人之
爱人也以姑息”，如果勉励他努力学习，不断向好，这就是按照一定的道德标准去爱护他，这是君子之爱，
是正确的爱。如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就，算不上真正的爱。
（3）本题考查学生正确运用文中观点的能力。
触龙的观点与苏轼的观点相符。
触龙劝说赵太后说：“现在您把长安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝
器，却不趁现在让他有功于国，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为您为长安君考虑
得太短浅。”触龙指出，赵太后如果真的爱长安君，就应该为他作长远的打算，而不是一味的宠爱，应该
让他到齐国去做人质，这样就能让他懂得为国家担当责任，这样的“劳”才能让长安君将来能够在赵太后
百年之后自立于赵国。可见触龙主张爱他，就要勉励他勤勉，这与苏轼的观点一致。
参考译文：
①孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
②孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们
恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”
③君子按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。
7．（2024·天津红桥·一模）“共情”是一种能设身处地来体验他人处境、从而达到感受和理解他人心
情的能力。你认为，曹雪芹《红楼梦》中的哪个人物有此能力？请通过具体人物、情节，加以说明。
【答案】
贾宝玉的“共情”体现在他对龄官的关心体贴。龄官在蔷薇花架下画蔷，一遍又一遍，一边画蔷，一边流
泪，宝玉心思都在画蔷的龄官身上了，直到下雨，宝玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也没有遮雨的工具。
宝玉同样有痴心，十分理解龄官的痴心，对这样一个不知姓名的女子都能关爱，更能体现出他的“共情”。
贾宝玉的“共情”还体现在他对香菱的帮扶。香菱和小丫头们斗百草，被小丫头们使促狭，污了宝琴给她
的新石榴裙，宝玉见状，便把袭人的拿给她。宝玉可以站在香菱的立场上想问题，他明白香菱的处境，并
主动排忧解难，体现出他的“共情”。
【解析】本题考查名著阅读之理解文章内容并概括要点的能力。
《红楼梦》第三十回中，当宝玉见龄官一边拿着簪子在地下抠土，一面流泪时，误以为她是个东施效颦的
“痴丫头”，即使心有疑惑，但宝玉仍旧没有打扰她，“宝玉用眼随着簪子的起落，一直、一画、一点、
一勾的看了去数，一数十八笔。自己又在手心里，用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字。写
成一想，原来就是蔷薇花的‘蔷’字”，这不禁让人感叹于宝玉的温柔体贴。后来，字没写完，天却下雨
了，“宝玉想道：‘这时下雨，他这个身子如何禁得骤雨一激！’因此禁不住便说道：‘不用写了。你看
下大雨，身上都湿了。’”宝玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也没有遮雨的工具。这时候的宝玉是不认
识龄官的，但正是对一个不认识的女子能够心生关爱之心，体现出他的“共情”。
《红楼梦》第六十二回中，香菱与豆官“斗草”，因说“夫妻蕙”被小丫头嘲笑，从而弄脏了石榴裙。
“香菱的半扇裙子都污湿了，自己不好意思，忙夺了手跑了。众人笑个不住，怕香菱拿他们出气，也都哄
笑一散”，从原文的描绘中，我们不难感受到香菱当时的窘迫。别人嘲笑香菱，可宝玉却满怀体贴。“宝
玉跌脚叹道：‘若你们家，一日遭踏这一百件也不值什么。只是头一件既系琴姑娘带来的，你和宝姐姐每
人才一件，他的尚好，你的先脏了，岂不辜负他的心。二则姨妈老人家嘴碎，饶这么样，我还听见常说你
们不知过日子，只会糟蹋东西，不知惜福呢。’”，宝玉这话句句说到香菱心里，后来，宝玉又献上计策，
让袭人给她一条一模一样的裙子。这一情节，体现出他的“共情”。
8．（2024·北京海淀·一模）阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。
①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已
乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》）
链接材料：
[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语）
[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》）
[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》）
[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新解》）
(1)根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。(2)有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料
中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。
【答案】
(1)为己：用心领会道义（道理），并付诸实践。
为人：只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。
(2)“为己”是自我修身，提高修养，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。提升修养让自己
恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。
【解析】
（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
由原文“为己者，因心以会道”可知，学习为了自己就是用心领会道义。由原文“为己，履而行之”可知，
要将自己领会的道义付诸实践。所以，“为己”，用心领会道义（道理），并付诸实践。
由原文“为人，徒能言之”可知，学习为了别人就是只空谈道理。由原文“为人者，凭誉以显扬”可知，
学习是为了追求名声。所以，“为人”，只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。
（2）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“今之学者为己，修身以求进也”可知，“为己”是自我修身，提高修养。由原文“古之学者为人，
行道以利世也”可知，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。
由原文“惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者”可知，“为己”是根本，先做到“为己”而
后才能“为人”。
所以，我们要提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。
参考译文：
①孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”
②子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔
子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百
姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”
