文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
1. 阅读下面的文字，思考并回答问题。
近年来，农村城镇化突进，村庄空心化严重，村民之间的社会关联呈现“半熟人社会”的状况。每逢
春节，“候鸟”归乡，在外求学回乡的乌庄年轻人庭荣和许多年轻人一样，常有着这样的困惑：“我就是
认得这张脸，知道他是谁的‘爷’，我也知道他的家在哪里，可是我就是不知道他的名字，也不知道他的
辈分。”
春节里，庭荣也寻访过一位范娃的林场干部，他表示自己的家乡也是宗族性的自然村落。“我认得你，
却不晓得你的名字，也是经常性的。一个老人家站在你面前，你认得他，却不知道他的名字，经常性的，
你不打招呼，又不好，你打招呼，可能常叫错了。叫低了，人家不高兴。叫高了，又把自己降下去了，言
重说。把自己的家族辈分降下去了。称谓的这个事情，看起来不是一个问题，没人计较。但是求人办事的
时候，你要是把这个搞错了，后面所有事情都不屑说的了。”
（摘自刘小峰《“差序格局”的变与不变——乌庄的历史表述》，有删改）
（1）现代返乡的年轻人对村里长辈存在“认识他却不知道名字”的困惑。这说明乡土社会是什么样的社
群？这样的杜群有什么特点？
（2）如何理解“称谓看起来没入计较，但求人办事的时候，要是搞错了，很可能办不成事”的现象？请
运用《乡土中国》中的观点来分析。
【答案】（1）①面对面的社群。特点：社交上，姓名不常上口。
（2）①在乡土社会中，称谓是依据长幼原则的。这也表示了教化权利（或长老统治）的重要性。②如果
搞错了，则有可能被认为是不尊重人的表现，即不给面子。③社交中需搞清楚交往对象的辈分，对年长和
高位者必须恭敬、服从。
【解析】
【分析】
【小问1详解】
本题考查学生理解名著中重要概念并运用其分析解决问题的能力。
“认识他却不知道名字”符合乡土社会中的“熟人特点”，在社会学中称为“面对面社群”，即由于人们
终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。所以特点是：生活上互相合
作的人天天见面，彼此熟悉，不必通名报姓。即社交上，姓名不常上口。
【小问2详解】
本题考查学生理解名著观点并运用其分析解决问题的能力。
乡土社会的权力结构中，有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但在这两者外还有教化权力，
这样的权力结构即长老统治。长老统治是依据长幼原则行使教化权力。
所以求人办事要注重称谓，这是对教化权力的尊重，尊重对方是办成事的前提，是给对方面子，体现了乡
土社会教化权力的重要性。
1关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
长老统治要求尊重长辈，尊重行使教化权力的人。所以在和人交往时，一定要弄清对方的辈分，对年长和
高位者必须恭敬、服从。这样才可能得到认可，并办成事。
2. 中国人不管走到哪里，为什么那么喜欢种菜？请结合这个社会现象，谈谈你的想法。
【答案】这是中国人对“乡土社会”的一种潜移默化的具体的认知与理解。乡土社会的本色是土气，产生
了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。有“菜”，就有“土”；有了“土”，就有了“根”。这一中国社
会现象，揭示出中国社会的“乡土性”。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
解答本题，首先，要明确“乡土社会”的“乡土性”的特点，其一是“乡下人离不开泥土”，也就是说
“土气”，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式，而“中国人不管走到哪里，都喜欢种菜”是中国人
对“乡土社会”的一种潜移默化的具体的认知与理解；
然后要结合概念阐释中国人走到哪里都喜欢种菜与“土气”之间的关系。“菜”植于“土”，而有了
“菜”，也就有“土”，而有了“土”，也就有了“根”。所以说，中国人走到哪儿都喜欢种菜其实是揭
示出中国社会的“乡土性”的特点。
3. 近日嫦娥五号从月球带回来2公斤土壤。诸多网友十分关注“月球土壤能不能种菜”这一话题。对此在
央视新闻中，专家解释称月球土壤中不含任何有机养分，不能种菜。请结合《乡土中国》相关内容，解释
网友为何关注“月球土壤能不能种菜”这一话题。
【答案】(1)种地是中国人最普通的谋生办法，靠泥土生存的人才最能明白泥土的可贵。
(2)种地的习惯一直刻在中国人的基因里，无论是到牧区、西伯利亚，还是飞上月球，中国人都关注着土
壤能否种地。
(3)中国民族与泥土难以分开，从土里长出过光荣历史，也受到土地的束缚，即使飞上天，也依旧关注月
壤的“种地”功能。
【解析】
【详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
根据《乡土中国》“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法……”和“靠种地谋生
的人才明白泥土的可贵”可知，对于中国人来说，种地是不可割舍的谋生办法，土地对于中国人来说是非
常可贵的；
根据《乡土中国》“而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着
这直接向土里去讨生活的传统……远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试
看能不能种地”可知，习惯了种地的中国人，无论到哪都关注土地是否能播种，与关注月球土壤的现象不
谋而合；
根据《乡土中国》“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”可
2关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
知，中国民族与泥土难以分开，有从土里长出过光荣历史，也受到土地的束缚，即使飞上天，也依旧关注
月壤的“种地”功能。
4. 从“礼治秩序”“长老统治”“差序格局”中选择两个概念来分析下列材料中的现象。
白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的过日子的章
法宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正门的两边，召集族人中十六
岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。
【答案】乡土社会是依靠“礼治”维持秩序的社会；“礼”是社会公认合适的行为规范，合乎“礼”的行
为才是对的；“礼治”不靠外在权力推行，而是通过教化使人畏惧，所以这种秩序注重修身克己。请朱先
生拟乡约、刻乡约、召集人诵习乡约符合“礼治秩序”的特点。
“长老统治”即长老权利建立在教化权力之上，长老有绝对权力，白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修
复祠堂刻乡约、号召诵习乡约就是在行使长老（族长）权力，就是乡土社会的“长老统治”。
【解析】
【详解】本题考查学生名著阅读之理解著作观点并运用的能力。
“白鹿原上的‘圣人’朱先生为白鹿村人拟出了‘一个过日子的章法’宣布为共同遵守的‘乡约’”，
《乡约》是白鹿原的“圣人”所拟定的，并规定了处罚的方式，因此在乡土中国中是依靠“礼治”来维持
社会秩序的；
根据原文族长将《乡约》带回去贴到祠堂上，并刻在青石上，召集男子学习等，说明了通过这些方法是希
望族人能认可《乡约》，遵守《乡约》，因此说明“礼”是社会公认合适的行为规范；
根据“《乡约》号召族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里”，说明是从教化中养成
了个人的敬畏之感，人服礼是主动的。
《乡土中国》认为乡土社会依赖长老统治，原文说，“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则
有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，……。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老
统治更好的说法了”，《白鹿原》中白嘉轩继承了族长之位，他的身份具有绝对权威，体现的正是这种长
老统治。
5. 请用费孝通《乡土中国》的某一个观点解释鲁迅《阿Q正传》里的情节。
阿Q无名无姓无籍贯，无家无业，住在未庄的土谷祠，给人家做短工度日。在未庄最有权势的赵氏家
族赵太爷儿子进了秀才时，阿Q借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称
“还比秀才长三辈”。赵太爷知晓后，亲手给了阿Q一个嘴巴,并且怒斥:“你怎么会姓赵！——你那里配
姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，退出去了。
【答案】差序格局具有伸缩性。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水
波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的差等次序。阿Q以己为中心，向赵太爷攀
关系，通过家族关系一圈圈推出，进而获得宗族的成员身份。赵太爷不准阿Q姓赵，也是以己为中心，家
3关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
族圈子有伸缩，成员之间有等级差等，家族不包括无家无业的阿 Q，也不允许阿Q所称的“比秀才长三
辈”的现象发生。
【解析】
【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
这段关于阿Q姓氏的矛盾冲突，富有典型的乡土中国特征。
姓氏往往关联着血缘，阿Q和赵太爷同住在未庄，又具有地缘关系，故而阿Q会有“借着酒劲攀交情，说
大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称‘还比秀才长三辈’”的行为。他从自己的角度出发，
以自己为中心进行家族关系推论，通过这番关系，让自己也能“荣获”与赵太爷有宗族至亲的荣耀，这是
差序格局的特征。
同样的，赵太爷也以自己为中心推出自己的圈子，但在他的圈子里，根本就不屑于阿Q这样的无业穷人，
故而“亲手给了阿Q一个嘴巴，并且怒斥：‘你怎么会姓赵！——你那里配姓赵’”。这体现了差序格局
的等级性和伸缩性。
阿Q究竟是不是赵太爷本家谁也不清楚，但赵太爷以等级差等的方式来排列自己宗族的成员，即使阿Q真
与他有亲缘关系，他也绝不会将阿Q这样的底层人民纳入自己的家族，更遑论“还比秀才长三辈”，为了
维护自己的尊严，他把宗族的圈子缩小了（倘若阿Q是一个功成名就的大人物，事情便会反过来了）；而
阿Q为了和他攀上交情，则延伸了自己的圈子，稍微沾亲带故都被他算进了宗族血缘里，故而就有了“说
自己和赵太爷原来是本家”的行为。所以这段情节体现的是差序格局的伸缩性。
6. 结合贾府主要人物关系图，想一想：为什么宝玉会说出“论亲戚他(宝钗)比你(黛玉)疏”这样的话来？
请用差序格局里的内容解释。
【答案】在乡土社会中，家并没有严格的界限，家会因中心势力的变化而伸缩，沿亲属差序向外扩大。林
黛玉与贾宝玉是姑表关系，属于直系血亲；薛宝钗与贾宝玉是姨表关系，属于非贾姓旁系宗亲。以宝玉为
中心的差序格局中，黛玉在更靠近中心的一圈，宝钗在距离中心更远的一圈。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
“差序格局”是费孝通提出 的，他认为中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关
系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。按照这种理论
推及，宝玉所说的“论亲戚他(宝钗)比你(黛玉)疏”，是指“咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲
戚，他比你疏”。中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。从亲戚关系看，黛玉的妈妈是宝
玉的亲姑姑，宝玉和黛玉是姑表亲，属于直系血亲；而宝钗的妈妈是宝玉的亲姨，宝玉和宝钗是姨表亲，
属于非贾姓旁系的宗亲。所以从“差序格局”出发，按照父系家族的亲属远近关系来看，姑表亲要比姨表
亲更亲近一些，所以宝玉会说出“论亲戚他(宝钗)比你(黛玉)疏”这样的话来。
7. 费孝通在《乡土中国》一书中提出：乡土社会的秩序，依靠礼治来维持。时至今日，中国现代社会依靠
4关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
礼治，仍能维持社会秩序的稳定吗？请你具体谈谈。
要求：观点鲜明，论述清楚，语言流畅，不少于80字。
【答案】不能。礼治思想在教化过程中虽然具有启发和涵养人们内在的理性自觉，提高人们的道德境界的
积极作用，但我们也应认识到传统礼治思想的消极作用，处理好继承传统与开拓创新的关系、合作与竞争
的关系、整体与个体的关系。所以我认为中国现代社会无法依靠礼治维持社会秩序的稳定。在继承传统礼
治思想的同时，我们应加强民主、法制教育，推动社会进步。
【解析】
【详解】本题考查学生阅读名著的能力以及个性化阅读的能力。
由原著“礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到
教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，……由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，
行为则于礼无不自然相合”可知，礼具有启发和涵养人们内在的理性自觉，提高人们的道德境界的作用，
我们应该肯定礼治的这些积极作用，继承这一文化传统，让礼治在生活中发挥其独特的作用。
同时，通过原著“它阻碍社会的进步、阻碍科学，尤其是中国近代科学的发展”可知，传统礼治思想具有
消极作用，所以在继承传统的基础上，我们要充分认识到礼治具有过于依赖传统，因循守旧的弊端，所以
在继承时要有选择性，处理好继承传统与开拓创新的关系、合作与竞争的关系、整体与个体的关系。
最后，从原著“乡土社会 的礼治秩序，保守大于开拓，合作重于竞争，注重整体综合，轻视个体独立。这
在无形中压抑了人性，甚至扭曲了人格”可知，在继承传统礼治思想的同时，一定要注意加强民主、法制
教育，推动社会进步，去除传统中的糟粕。
综上最后观点应该是中国现代社会依靠礼治，不能维持社会秩序的稳定。可以先肯定其积极方面，再从消
极方面论述。最后可以表述如下：不能。礼治思想在教化过程中虽然具有启发和涵养人们内在的理性自觉，
提高人们的道德境界的积极作用，但我们也应认识到传统礼治思想的消极作用，处理好继承传统与开拓创
新的关系、合作与竞争的关系、整体与个体的关系。所以我认为中国现代社会无法依靠礼治维持社会秩序
的稳定。在继承传统礼治思想的同时，我们应加强民主、法制教育，推动社会进步。
8. 《乡土中国》是当代社会学家费孝通著述的一部研究中国农村的作品，请你谈谈通读《乡土中国》后的
主要收获。要求符合作品内容，表述条理清晰，字数不少于80字。
【答案】读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追
求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展
产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社
会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
《乡土中国》是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结
5关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西
方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。
本题要求谈谈通读《乡土中国》后的主要收获，可就其中的一点展开谈看法，也可以就其中的几点展开，
要有自己的观点，要符合作品内容，表述条理清晰即可。注意字数的要求。
9. 阅读学术著作，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。当今中国社会正处于转型的关键时期，
传统与现代的交织使社会发生着巨大的变化。《乡土中国》一书基于乡土社会的论述，为我们感知、调查
当今社会现象，研究、提出解决问题的构想提供了很好的示范。
请以“文化变迁”为话题，阐释你对当前某种社会现象的认识。
要求：①从“提出现象”和“阐释理解”两方面进行阐释；②不少于70字。
【答案】当今社会，越来越多的人的阅读方式发生了改变，由阅读纸质书变为以阅读电子书为主。随着科
技的发展，电子书给人们带来了更大的信息量，且阅读方便。一般下载阅读软件，花不多的钱就能随时随
地读到自己心仪的作品。且人们的生活节奏逐渐加快，生活压力随之增大，人们缺少一书在手万事皆休的
闲暇心情与时间，于是电子书就可解决一定的阅读需要，并逐渐取代了纸质书的地位。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之阐述问题并分析原因的能力。
题目要求以“文化变迁”为话题，阐释对当前某种社会现象的认识。文化变迁是指文化内容和结构在量上
的缓慢变化过程。据此关照各类社会现象，就自己熟悉的领域阐述即可。注意要先“提出现象”，再“阐
释理解”。
比如“童年的消逝”与“娱乐至死”等中学生较熟悉的领域。或者身边的变化，比如出行方式、阅读方式
的变化等，这些主要都是由于社会经济的发展。再如可以写以科学技术为驱动的当代文化的变迁：
（1）“机械复制时代”。机械复制可以保持艺术作品的内容，却抑制了原作“此时此地”，时间和事物
的历史见证也受到动摇。随着技术的发展，出现了从机械复制到数字化复制的转变，出现了信息泛滥的情
形。（2）“图像霸权”与“视像化”。技术发展到现在，单一的图文已经无法满足受众的需求了，互联
网上成千上万的短视频被生产出来，想要成为“奇观”，用户必须创作曲折的故事情节，运用高级的视觉
呈现，才能满足受众。其他方面，言之成理即可。
10. 某班举行费孝通《乡土中国》阅读心得交流活动。请你为甲、乙两位主持人，围绕会议主旨撰写开场
主持稿，营造良好交流氛围，引导活动顺利展开。80字左右。
【答案】甲：为什么我们要阅读《乡土中国》？乙：因为阅读它，让我们更好地了解我们民族的特性。合：
让我们不要忘记自己脚下的根。让我们敞开心扉，谈心得，促交流，共同认识这部伟大的著作！
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之拟写主持稿的能力。
题目要求为“费孝通《乡土中国》阅读心得交流活动”写一则主持稿，要求是“营造良好交流氛围，引导
6关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
活动顺利展开”。写作时必须突出主题，可以先简单介绍《乡土中国》的大致内容、这本书的价值、地位
等；然后重点突出今天阅读这本书的意义，以引发阅读交流的兴趣，达到营造交流氛围的目的。
需要注意的是，主持人是两位，写作主持稿时要分出两位主持人要说的话。还要注意字数限制。
11. 补全下面对话，不超过100字。
欧洲学生：在中国，每个人都用微信“朋友圈”吗？
中国学生：是的，几乎每个人都在用。
欧洲学生：“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在亲友间可见，而且评论必须在互为
好友的人之间才可见。在国外，我们更习惯于广场式的社交软件。
中国学生：那我就用费孝通《乡土中国》一书中对中国乡土社会基层结构特点的分析来解释这一现象
吧。______
【答案】朋友圈就是“差序格局”的社会结构，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。微信正
是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而
与朋友互动。
【解析】
【详解】本题考查学生对原文内容的理解和分析运用能力。
首先，要明确中国乡土社会的基层结构和现代西方的不同之处，然后在材料中找到相对应文字，概括成句。
从“中国乡土社会的基层结构是一种‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’”“ 可是
在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”，可归纳：中国乡土社会的基层
结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。再结合材料找出体现这一结构的内容“‘朋友
圈’的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见”
可知，中国的这种格局和现代西方的‘团体格局’是不同的。朋友圈就是“差序格局”的社会结构，每个
人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。微信正是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便
由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。
在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。
在他们，‘团体’是生活的前提。”，可见，现代西方社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生
相互的联系。材料中“ 在国外，我们更习惯于广场式的社交软件”讲的就是这种格局。
中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。表现在中国人“朋友圈”的规
则上，只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。现代西方社会的结构是“团体格
局”，是个人通过团体发生相互的联系。表现在欧洲学生举的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。
12. 下面五个现象涉及《乡土中国》中“乡土性”“差序格局”“家族”的内容，请你选择其中的一个现
象，结合《乡土中国》的相关内容，进行阐述。要求：明确所选现象及对应的内容，不超过120字。
①安土重迁 ②叶落归根 ③亲属称谓 ④智子疑邻 ⑤朋友圈子
7关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
【答案】示例1：安土重迁对应乡土性。乡土性是指乡土社会人们世世代代依土而居，靠土而生，世代定
居是常态，迁移是变态，是不得已之举。乡土社会具有不流动性，而安土重迁，意即安于本乡本土，不愿
轻易迁移。这正是乡土社会人们的特点。
【解析】
【详解】本题考查学生根理解名著观点及语言表达的能力。
这是一道相对开放性的试题，本题列举了五个社会现象，涉及到《乡土中国》中的三个内容，同学们可选
择其中的一个内容，结合相关现象，来进行阐述。
比如，我们可以结合《乡土中国》中“乡土性”的特点来进行阐述。“乡土性”的特点：其一，“乡下人
离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业
谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安
土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很
富有“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲
不逾矩”的自由。而人们的“安土重迁”思想为“乡土性”的特点之一，具体可表现为“对故土的留恋以
及对霸权和战争的反抗”心理。
再如“叶落归根”体现“乡土性”，“亲属称谓 ”体现“家族”，“智子疑邻”“朋友圈子”属于“差
序格局”。
的
13. 阅读下面这则新闻材料，请运用《乡土中国》相关章节 观点来解释和评析刘女士的行为。字数在
150字以内。
刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不
时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女
士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机
视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。
【答案】答案示例：在“差序格局”这一章中，作者指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推
愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的“差序格局”特点是
一致的。刘女士以自己为中心画了一个圈，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用
不同的标准来要求不同的人。
【解析】
【详解】本题考查学生把握名著内容，评点新闻事件的能力。
由题干可知，首先要把握新闻事件内容，分析人物的行为。
新闻中的主要人物是刘女士，主要讲述她在对待自己儿子和他人态度方面的差别：刘女士的儿子搅扰乘客
休息，刘女士认为“孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较”；而当刘女士儿子睡觉之时，她却指
8关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
责邻座乘客看手机吵到孩子，让大家戴上耳机。从中可以看出刘女士以自己为中心画了一个圈子，儿子与
自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。
然后回顾《乡土中国》的内容，找到与这则新闻相关的理论。
如书中提到乡土社会的人际关系“以‘己’为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，
不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推
愈薄”，体现出“差序格局”；如书中还提到社会机构格局的差别和道德观念之间的关系，“在以自己作
中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’”“从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联
系，每一根绳子被一种道德维持着”“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每
一个结附着一种道德要素”“中国的道德都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。
正如痛骂贪污的朋友，遇到自己父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐”。由此来看，刘女士表现出的
“双重标准”与乡土社会中的差序格局特点是一致的。
14. 请以《红楼梦》中的相关人物或情节为例，解读《乡土中国》中的“家族”“男女有别”“差序格
局”或“礼治秩序”中的任意一个章节或核心概念。要求：言之有物，150字左右。
【答案】示例：男女有别首先体现在贾府男女居住环境有很大差别，基本上男性在外宅活动，女性在内宅
活动，需要东西也是由丫鬟或女仆在二门托男仆出去置办。日常男的和男的在一起，女的和女的在一起，
只有宝玉是个特例，穿梭在两个世界间。男女有别还体现在男女道德标准上，贾琏和鲍二家的偷情被王熙
凤抓包后，鲍二家的就上吊自杀了，而贾琏却没有任何道德压力。
【解析】
【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。
《乡土中国》和《红楼梦》都是高中必读书目，虽然《乡土中国》主要说的是乡下人的社会，而《红楼
梦》讲的是贵族家族的生活，但以儒家思想为首的传统文化仍然贯穿整个中国各阶层和时代，故可用以
《乡土中国》视角分析《红楼梦》。
写出《红楼梦》中一个或几个相关人物或相关情节。能针对题目中要求的《乡土中国》的相关情节或核心
概念进行有效阐释 。解读正确，表述简洁、全面、恰切。
如家族。《乡土中国》中说“我们的家族包括但不限于生育的功能，无论政治、经济还是宗教等复杂功能
都可以利用家族来担负，所以家族是绵延的事业社群，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结
束……它是以父系原则，可以包括5代之内所有父系方面的亲属。”在红楼梦中，贾府就是典型的以父系
原则组成的大家族，而且它还包含宗教（有家庙、道观、尼姑庵）、经济、政治（政治联姻以及政治派
系）等。贾府的男子严格按照排字取名：从第一代水字辈，紧跟着代字辈，文字辈，玉字辈，最小的草字
9关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
辈，女儿就未必了，贾敏是随兄弟排了文字的，但四春就是自己排了。
如差序格局。费孝通说“我们儒家最考究 的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发
生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序……伦重在分别”。儒家的五伦为君臣、父子，兄弟、
夫妻、朋友。人伦是中国道德体系的核心，贾政打宝玉时就说“素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步
田地，还来解劝！明日酿到他弒君杀父，你们才不劝不成！”贾政每见贾宝玉和贾环就骂，贾珍还让人唾
贾蓉，而小辈不能有任何不快的表现，只能称诺，而贾环见宝玉也不敢则声“宝钗素知他家规矩，凡作兄
弟的，都怕哥哥。”
如礼治秩序。《红楼梦》里小辈的每天要去长辈那里晨昏定省，贾政要召见宝玉，宝玉一大早洗漱之后去
贾政那里行省晨之礼”，除非生病才能免除。宝玉从外面回来，第一件事也是先去给贾母请安，“只见这
宝玉向贾母请了安。贾母便命：“去见你娘来！”宝玉即转身去了。”贾母吃饭时，媳妇都只能站在旁边
伺候，“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐”，后来贾母让王夫人坐了，李
王二人仍然立于案旁布让；刘姥姥见王熙凤时，也是王熙凤伺候完老太太用膳，才回自己房间吃饭。这些
规矩都是已经日积月累养成的习惯，形成礼治秩序，如果破坏礼治秩序，比如乱伦，就会遭到众人唾弃
——注意，不是告官，通过法律制裁——焦大说贾府爬灰、养小叔子时，是说要往祠堂里哭太爷去。王熙
凤大闹宁国府，哭贾琏丧期娶尤二姐时，也是要求见了老太太、太太和众族人，大家公议。相应的，《红
楼梦》里也写了几桩讼案，一个是薛蟠打死人案，一个是王熙凤教唆张华告尤二姐悔婚案，一个是贾雨村
古扇案，无论是原告、被告还是法官，若从乡下人看，都是是非人，古扇案里的石呆子很无辜，也是个
“呆子”。
15. 费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”的问题，请结合书中的内容，评价下面的事例。不
少于150字。
因父亲总是在高速路上开车时接打电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的
考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举
报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得了一些网友点赞，也引发了一些质疑。
【答案】答案示例：
差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异
的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是对的，而举报父
亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。
众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、观点的整体把握能力。
解答此题，先要理解“差序格局”的相关内容，从《乡土中国》中“所谓差序格局，‘好像把一块石头丢
10关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，“愈推愈远，也愈推愈薄’。就好像一系列的同心圆，而每个
人都是一个圆心”可知，差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推
及开来形成的有次序差异的社会格局。题中的事件中，父亲在差序格局中是距离小陈最近的亲属之一，而
法律与小陈的关系则较远，所以，根据传统中国的“差序格局”，小陈应该“子为父隐”，为父亲的违法
行为保守秘密。他举报父亲的行为在传统中国的差序格局中是不孝的行为，所以有些网友认为小陈的行为
是不对的。
但现在的时代已进入现代社会，现代社会是法治社会，也就是陌生人的社会。按照法治社会的规则，每个
人都应该守法，对于法律，不再有亲疏远近的分别，“子为父隐”等这类乡土意识早已为现代人所抛弃，
所以大多数网友认为小陈的做法是对的。
16. 阅读下面这首诗，请你用《乡土中国》这本书中的有关知识赏析这首小诗，100—150字。
三代①
臧克家
孩子
在土里洗澡；
爸爸
在土里流汗；
爷爷
在土里葬埋。
【注】①本诗创作于1942年。
【答案】诗人从农民和土地的关系的角度，描述了祖孙三代同泥土的关系，这是中国传统社会中一代代农
民生存境遇的缩影。土地农民生存的最基本的物质保障，农民对土地始终如一地充满依赖、热爱与眷恋。
本诗表明农民依赖土地生存的生产生活方式固定不变，代代相传。以土地为纽带，形成了家族亲缘的紧密
关系。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力和评价诗歌思想内容的能力。
诗人用“孩子”“爸爸”“爷爷”三个称呼强调祖孙“三代”的农民与土地的关系，旧社会的农民牢牢维
系在那巴掌大的土地上，尽管日月穿梭，四季更替，他们对土地的执著追求始终不变。
《乡土中国》中说“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“‘土’是他们的命
根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是‘土地’”“以农为生的人，世代定居是常态”“大体上说来，
血缘社会是稳定的，缺乏变动”，据此分析可知，本诗中描写的祖孙三代同泥土的关系，是中国传统社会
中一代代农民生存境遇的缩影，表明农民依赖土地生存的生产生活方式固定不变，代代相传。并以土地为
纽带，形成了家族亲缘的紧密关系。
11关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
17. 学术著作往往会提出些重要的概念，然后从理论上进行阐释，因此围绕核心概念进行梳理整合是阅读
《乡土中国》的重要一环。费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”“礼治与法治”等重要概念，
请从这两个概念中任选其一，并结合书中的相关内容评价下面的事例。不少于150字。
因父亲总是在高速路上开车时接打电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的
考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举
报发在官方微博上，小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。
【答案】示例1：“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及
开来形成的有次序差异的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父
隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，
是不利的。众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。
示例2：《礼治秩序》提出，乡土社会用“礼”来维持秩序。“礼”是社会公认的行为规范，是经过教化
而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但现代社会变迁快，价值多元，
传统“礼治”已无法保证，这就需要“法治”。小陈举报父亲，体现了“法治”意识，正是借助法律手段
保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
本题要求学生结合费孝通先生在《乡土中国》中论述的“差序格局”和“礼治与法治”概念，“从这两个
概念中任选其一，并结合书中的相关内容评价下面的事例”。考生分析时既要结合名著内容，又要结合材
料事例。
首先，考生要在“差序格局”或“礼治与法治”中选择自己最理解最有感触的一个角度来阐释。回答此题
分三步走。首先，要正确解释自己对所选的这一角度的内涵和外延。比如“差序格局”是指在乡土社会中，
发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法
治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”
要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需
要“法治”。
然后，在正确理解所选角度的基础上，结合小陈举报父亲事件，从“差序格局”或“礼治与法治”的角度，
分析小陈的做法引起网友“点赞”或“质疑”的原因。比如，如果从“差序格局”的角度可以这样分析，
质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝。“点赞”则说明现代社会中很多人早已淡化甚至脱离乡土
意识。网友的这两种不同的态度是源于“差序格局”意识。如果从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，
“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法
治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小
12关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。
18. 高中语文教材总主编温儒敏在谈论如何阅读《乡土中国》时曾说，《乡土中国》是社会科学著作，阅
读有一定难度，宜先“粗读”，再“细读”。请你结合自己的阅读体会，写一段文字，谈谈对“粗读”和
“细读”的理解。要求表达简明连贯，不超过150个字。
【答案】“粗读”，就是要整体把握：先阅读序言和后记，可以了解费孝通写作《乡土中国》的背景、经
历和目的；再看看全书的目录，了解全书的章节内容。 “细读”，就是要深入理解：先抓住重要概念，如
“差序格局”“礼治秩序”等；再梳理主要观点和主要内容；最后分析作者是如何分析问题、解决问题的。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生谈观点写评论的能力。
本题要求结合自己阅读《乡土中国》的体会，就“粗读”和“细读”谈理解。
首先了解“粗读”和“细读”这两种阅读方法。粗读，留意文中的“路标”。当拿到书后，首先概括的读
一读书的前言、后记、摘要、目录，使自己对整本书有个大体了解。细读，要从头到尾的仔细阅读，对重
点的、难理解的部分反复读，边读边思考、圈重点、划杠杠。尽可能把自己原有的知识和新知识结合起来。
再来看《乡土中国》整本书阅读的基本情况。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全
书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各
方面。前有“序言”，后有“后记”，主要介绍《乡土中国》写作的背景、经历和目的。在《乡土中国》
中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会
的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。
结合以上内容，分别明确“粗读”和“细读”的内容即可。
19. 学校要把《乡土中国》作为高一新生的赠书，请你以学长的身份，结合全书内容，向新同学推荐本书，
撰写一则推荐词，150字左右。
【答案】（示例）亲爱的学弟学妹们：《乡土中国》是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生
在大量扎实的社会调查的基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特
征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读《乡土中国》，让我们更加深切地感知生于斯、死于斯的这
片热土，明晰肩上的责任，继往开来，书写中国更美好的明天。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之撰写推荐词的能力。
推荐词是用来推荐人或物,以便对方采纳和接受的一种专用信件。标题可以写《乡土中国的推荐词》,也可
13关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
省略不写。开头：对象名称。正文：推荐他人主要分三个部分：1.书中的基本内容，2.写推荐的理由。3.号
召语。
根据题干可知，这里要写《乡土中国》的推荐语。因此，可以简单介绍《乡土中国》的作者、内容、作品
地位、影响评价等，不要讲过于专业的内容。
《乡土中国》内容简介：《乡土中国》是一部研究中国农村的作品，涉及乡土社会人文环境、传统社会结
构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中
国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
地位影响：《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心 中小学生阅读指导目录（2020年版）》。另外，
为了达到语言生活活泼、激发阅读兴趣的效果，可以考虑使用排比句、设问句等修辞方法。最
后，注意字数限制，组织答案即可。
20. （3）《乡土中国》中引用孟子话“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也”体现了道德标
准的缺乏普遍性，请简述其与当代社会里的“道德双标”有何异同？
要求：①观点明确：②语言表达生动、连贯、得体，100字左右。
【答案】孟子话体现出的缺乏普遍性的道德标准和当下社会里的“道德双标”都强调差别和不同。但前者
尊重客观规律，承认差别，不求一致，属于褒义的、合理的认知。而后者表里不一虚伪做作，是不合乎道
义和本真的贬义词。二者一正一反，一对一错，性质有别本质迥然。
【解析】
【详解】本题考查学生对概念 的理解分析能力。
解答本题首先要理解孟子观点的意思，即会翻译文言句子。然后再逐一分析，总结出异同、利弊。
孟子“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也”大意是说：物品千差万别，这是客观情形，自
然规律，你把它们放在一起等同看待，这是扰乱天下罢了。体现了道德标准的缺乏普遍性，意即普遍的统
一的道德标准是不存在的，不要拿整齐划一的标准去衡量自然、人类，和而不同，各美其美，美美与共。
当下社会存在道德双标，有些人具有两面性，使用不同的标准要求他人和自己。满口仁义道德，站在道德
制高点指责别人，可当道德责任落在他们身上，与自己的利益发生冲突之时，泼皮的本性却完全败露，撕
下伪君子的外套，谄媚的朝利益妥协。对于中国文化精神所提倡的“严以律己，宽以待人”，他们反其道
而行之，却还要装出一副大义凛然，匡扶社会正义的样子。道德双标的一大特点就是对别人进行道德绑架，
背地里却做些蝇营狗苟的事，这类人也可称为“伪君子”。金庸小说《笑傲江湖》中的岳不群正是这一类
人。他是华山派气宗的掌门，号称“君子剑”，表面匡扶武林正义，一身正气，实乃阴险狡诈之徒。
《乡土中国》来引用孟子观点意在批评当下社会里的错误现象，以正视听。
21. “差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自
己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性
14关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化
两个角度，结合相关情节，谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。
【答案】示例：
贾母寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母
去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节比较正体现乡土社会差序格局神缩性特
点。
【解析】
【详解】本题考查学生阅读名著的能力。
“差序格局”，是费孝通在《乡士中国》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，
以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己
所处时空的变化而产生不同的圈子。
贾母的八十大寿，南安太妃和北静王妃都来拜寿。贾母的生日是八月初三，但从七月二十八日开始的一连
八天，贾府都是连开大宴。寿礼，从七月上旬就络绎不绝的有人送来。贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深
仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势
败，今见圣恩隆重，都来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。贾母最后的葬礼，如果不是朝廷的恩威，朝中
的大臣大都不会吊祭，朝中大臣来吊唁，大都是不得不来的，而不是看在和贾府以前的交情才来的。
贾母死后，贾政身边的清客都离他而去了。贾府一旦失势，就失去了它存在的价值，人际关系也就疏远了。
王熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在贾母的丧礼上，只有可怜的六七十个人可以支配。贾母死后的第三
天，王熙凤依然没有把贾府梳理的井井有条，依然是一团糟，下人大多都不听她的号令，凤姐只得在那里
照料了一会子，又惦记着派人，赶着出来叫了旺儿家的传齐了家人女人们，一一分派了。众人都答应着不
动。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧礼的冷清寒酸形成对比，两处情节的对比正体现乡土社会差序格局
神缩性特点。
22. 在《百合花》一文中，通讯员小战士与“我”同行，为何要与“我”保持“几丈远”的距离？关于这
一点，原文解说道：“我晓得这一定又因为我是个女同志。”请用《乡土中国·男女有别》的相关阐述并
结合所读所学过的具体事例，对上述现象进行分析，200字左右。
【答案】“家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥
了私情”，从而“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动的感情”。男女有别的界限，使
传统社会中结拜兄弟、结拜姐妹的很多，异性间的交往比较少。现实生活中，男女私情是不被允许的，夫
妻关系应为举案齐眉，心灵契合更是佳话，如李清照与赵明诚。了解了这些，就容易明白刚参加工作的通
讯员为何在女性面前表现得如此“忸怩”。
15关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
【解析】
【详解】本题考查学生筛选信息，理解文中观点，进行分析论证的能力。
《百合花》中通讯员小战士，在战斗开始前奉命护送女文工团员去包扎所。他是一个刚参军一年、只有19
岁的农村青年，稚气未脱，质朴、憨厚、不善言辞，更怯于与陌生女性交往。文中相关信息是“通讯员撒
开大步，一直走在我前面。一开始他就把我撩下几丈远”“等我紧走慢赶地快要走近他时，他又蹬蹬蹬地
自个向前走了，一下又把我摔下几丈远。我实在没力气赶了，索性一个人在后面慢慢晃。不过这一次还好，
他没让我撂得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离。我走快，他在前面大踏步向前；我走
慢，他在前面就摇摇摆摆”“‘怎么，没借到？’我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到
呢？我有点惊奇地问。‘女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……’”。
《乡土中国·男女有别》相关的信息是“家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，
纪律是必须维持的，纪律排斥了私情”“这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用
火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激
动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动”“社会秩序规
范着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土
社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会”。
然后两相结合加以分析概括即可。通讯员的个性是害羞，他深受男女有别思想的影响。遵守男女有别的思
想一定程度上说避免了“感情激动”，能够静心、理智做事、生活，是有利于我们的工作和学习的。
23. 失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬州、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永
远难逃失散的命运。我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生
活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，
最后还是失散了。
苏童《八百米故乡》
请结合费孝通《乡土中国》中“乡土性”“地缘与血缘”的相关内容分别阐释材料中“团聚”“失散”的
现象。要求：1.观点与现象对应；2.不超过120字。
【答案】在稳定的乡士社会，人口不必流动，血缘家族就可以聚居在一起。母亲的家族几十年一直聚合在
一起就是稳定的血缘和地缘关系的缩影。而当一个家族扩大到一定程度，就要不断往外扩展，最终在区位
上分裂。所以在快速发展变化的时代里，母亲的家族最终“失散”。
【解析】
【详解】本题考查学生分析理解名著内容和主题的能力。
《乡土中国》中说，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“在人
口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义”，可
见费孝通认为在稳定的乡土社会，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，
16关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
在周边一定范围内活动，这时候的地缘不过是血缘的投影。
材料中“我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活”就是这
种稳定的血缘和地缘关系的缩影。
《乡土中国》中说，“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，
那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距
离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂”，费孝通认为一个家族扩大到一定程度就需要不
断往外扩展，最后当住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂。
材料中写“一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后
还是失散了”，最终这个大家族在时代的变化中不得不分裂，由“团聚”到最终的“失散”。
24. 阅读下面的题目，按要求作答，100 字左右。
上个世纪40年代，费孝通先生在西南联大的讲台上为学生们做“乡村社会学”的报告，14个专题汇
集成一个薄薄的册子《乡土中国》，70多年过去，我们阅读《乡土中国》，依然不觉陌生。请结合原著内
容，谈一谈“城市中国”时代，我们为什么要读“乡土”。
【答案】《乡土中国》一部六万多字的小册子，大家写成的小书，一部不断行走中写成的学术著作，深入
透视中国乡村的书，当我们对现在中国社会的问题感到迷惑时，在乡土中国的“差序格局”“家族”“男
女有别”“礼治秩序”……总能找到一些答案。故而不了解乡土中国，就不了解现在的中国。
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：考生要注意三个关键词：“薄薄的册子”“70多年过去”“为什么要读‘乡土’”，内容包含需要
这三部分。首先《乡土中国》不是长篇大论，是短小精悍的学术精华，体现出它虽然体量小，但是内涵丰
富，意义价值大；二是时间过去久远，时代也不同了，但我们依然要读它，因为它能给现在的人们指明方
向，也说明价值大。理解了这两方面的内容，我们可以得出为什么70年后对它不觉陌生，为什么需要重读
呢？原因就是《乡土中国》是经典，它的理论价值和实践指导意义不会随着时间而流逝。同时要注意，题
目要求结合原著的内容。
写作指导：可以先介绍《乡土中国》是怎么样的一本书，从题目给出的内容中总结出：小册子、大家写的
讲义、一本充满生命力的书等内容。而现代的中国为什么还需要阅读它呢？从原著的内容，比如“差序格
局”“家族”“男女有别”“礼治秩序”“血缘和地缘”“名实的分离”等内容中，中国人可以了解过去，
故而才能实现对现在的把握，当代的很多问题根源在乡土社会的中国。所以“我们为什么要读‘乡土’”，
因为我们能在乡土中找到答案。了解过去，才能明白现在，预判未来。
25. 在现代社会中，“陌生化社会”取代了圈子化的“熟人社会”。不过，在互联网时代，情况却发生了
变化，有人说互联网是新型社会关系的重构力量，特别是微信的出现，正在改变人与人之间的“陌生化状
17关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
态”，将人们重新拉回到一个圈子化的“熟人社会”。请结合《乡土中国》中的“熟人社会”“差序格
局”等概念解说“微信群”这一社会现象，150字左右。
【答案】参考要点：
（1）微信的特点就是熟人社会的小圈子文化，“从社交的角度看，微信用户侧重于熟人圈子的交
流”。在微信中，人与人之间的社交是建立在互相熟悉的基础之上的。
（2）这个网络有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的
社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈
远，也愈推愈薄。
【解析】
【详解】本题考查学生微写作能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：材料着眼于互联网对现代社会的影响。现代社会原本是“陌生化社会”，它取代了过去乡土社会的
“熟人社会”；但是微信的出现似乎改变了这种情况，微信正在改变人与人之间的“陌生化状态”，将人
们重新拉回到一个圈子化的“熟人社会”。作文要求请结合《乡土中国》中的“熟人社会”“差序格局”
等概念解说“微信群”这一社会现象。
我们首先需要回顾《乡土中国》中“熟人社会”和“差序格局”的概念。“熟人社会”一般是指人与人之
间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。背景和关系是熟人社会的典型
话语。民间“熟人好办事”的说法，正是对熟人社会的一种朴素表达。“差序格局”是费孝通提出的，发
生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放
能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
然后思考它们与现代社会“微信群”的联系。
写作思路：先看“熟人社会”与“微信群”的相似之处，“熟人社会”是通过人与人之间的私人关系构成
的关系网，而微信一般也是人与人有私人关系才加好友，组成社会网络，也就是微信用户侧重于熟人圈子
的交流，人与人之间的社交是建立在互相熟悉的基础之上的。可见微信的特点就是熟人社会的小圈子文化。
写作思路：再看“差序格局”，这个格局的特点是以“己”为中心，像石子投入水中散开的波纹一样，离
中心越近，关系越密切；而不是像西方社会捆扎的柴一样，团体中的分子一般大家立在一个平面上。微信
也一样，微信也是以自己为中心建立的一个社交圈子，这个圈子中的人与自己的关系同样有远有近，组成
水波纹一样的社交群体，水波一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
26. 阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》，思考问题：随着城市化的发展，特别是城乡
一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你
是如何看待这个问题的？写一则100字左右的片段。
【答案】城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为那里有更多的工作机会、机遇。远
18关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
离家乡，可逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，
关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
本题属于议论类微写作。
题干要求通过阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》思考“随着城市化的发展，特别是城
乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，‘乡土’观念日渐式微”
这一问题。
写作思路：
本题需借鉴《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》中的观点来进行分析，从文中可知，乡土性
不仅指的是地缘关系，也指乡土观念，比如以往乡土社会间的亲疏关系，邻居关系，所以，城市化的进程，
虽加剧了地缘关系的变化，但没有彻底拉开人们之间的亲疏关系。需结合自己对乡土性和城市化的内容进
行分析。可从农村的年轻人对于繁华城市的向往谈起，他们因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，
为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，这也促使城镇化的发展，因此我们得出在城镇化的过
程中，降低地缘关系拉开的差距，并能在不破坏的基础上施行更好的措施，注重人与人之间关系的留存。
让更多的人在这个过程中有存在感，获得感。但城镇一体化，一体的是我们的发展，我们的经济，而不是
我们之间的亲疏关系，远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾。因此在写作时所持观点应是否定“乡土性也逐
渐淡化了，‘乡土’观念日渐式微”这样的说法。
27. 年级很多同学在初读《乡土中国》这一学术著作时，抱怨“没意思”者有之，苦恼“怎么读”者有之，
困惑“读这个有什么用”者亦有之……请你针对以上提及的某一个阅读问题，写一段话为同学们答疑解惑。
要求：结合书中内容，自圆其说。180字左右。
【答案】阅读《乡土中国》，第一步可以浏览。我们“浏览”《乡土中国》，自然会关注这本书的编写体
例以及14篇文章的排列顺序，可能会对书中提出的“差序格局”“团体格局”“社会圈子”“横暴权力”
“同意权力”“长老权力”“时势权力”等概念发生兴趣。然后，可能会对我们感兴趣的篇章，随手翻看，
一目十行地快速浏览。
第二步可以精读。在《文字下乡》中，作者写道：“所以在乡下社会中，不但文字是多余的，连语言都并
不是传达情意的唯一象征体系。”在《再论文字下乡》的结尾，作者写道：“我同时也等于说，如果中国
社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”“文字下乡”是什么意思？从
字面上说，就是让“乡下人”识字，会读，会写，会用；扩大一层，就是要让“乡下人”懂一点文化。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生进行微写作的能力。
19关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
从语文课程的意义上看，我们阅读《乡土中国》，不但要读懂这本书，还要通过阅读这一本书来学会如何
阅读学术著作，掌握研读学术著作的基本方法，建立阅读学术著作的基本规范。《普通高中语文课程标准
（2017年版）》指出：“在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验。重
视学习前人的阅读经验，根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览的方法阅读整本书，读懂文本，
把握文本丰富的内涵和精髓。”正是基于这样的理解，我们在梳理传统经验的基础上，结合“学术著作阅
读与研讨”的特点，从阅读过程的层面构建了五步阅读法。这五步就是“浏览—略读—精读—研读—重
读”。因此，通过这一论述，我们能解答“怎么读”和“读这个有什么用”的问题。而对于抱怨“没意
思”者，我们可通过分析其与我们的传统中国社会的关联性、《乡土中国》中语言的朴素性、举例的平实
生动性等角度去阐述。
28. 微写作。
《乡土中国》这本书中，你认识到中国人或中国社会有什么特点？请结合你的认识加以分析举例。（不超
过150字）
【答案】《乡土中国》中的中国的乡土社会是一个熟人社会，那么由个人为中心向外推构成的社会网络便
是由一根根私人的联系所构成的网络。每一种熟人关系就由一种私人的道德维持着。例如“三纲五常”就
是这“熟人社会”的表现，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的三纲和“仁、义、礼、智、信”的五
常就是这种私人的道德关系的体现。
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
解答此类试题，考生应先明确题目要求。本小题要求“由《乡土中国》这本书中，你认识到中国人或中国
社会有什么特点”，考生要在认真阅读作品的基础上，结合文中的内容，谈对中国人或中国社会的认识，
作品中多处论及中国人或中国社会的特征，有注重实用性发明，缺少理论研究；好古；信任亲戚；礼治；
勤劳等。比如有关实用性发明，“中国其实很早就发现了一些物品、一些规律，也有着许多实用性的发明。
火药、指南针、圆周率计算、观星……中国在很长一段时间内许多方面的成果都十分超前，但是始终没有
发展出成体系的科学理论来”，可以从注重实用性的发明，而缺少理论的研究这一角度拓展论述。
再如书中说“乡土社会是安土重迁的。不但人口流动小，而且人们所索取资源的土地也很少变动。因此人
们不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的
只是四季的转换，而不是时代变更。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来做自己生活的指南。越
是经过前代生活证明有效的，也越值得保留。于是‘言必尧舜’，好古是生活的保障了”，由此可看出中
国人好古，对老人的敬重和论资排辈的特点，也可从这一角度拓展论述。
20关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
21
