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石钟山记
扎根字符境，错字无遁形
石钟山记
苏轼
《水经》云：“彭（ ）之口有石钟山焉。”（ ）元以为下临深
（ ），微风（ ）浪，水石相（ ），声如洪钟。是说也，人常疑之。今
以钟（ ）置水中，虽大风浪不能（ ）也，而况石乎！至唐李（ ）始
访其遗（ ），得双石于潭上，扣而（ ）之，南声函胡，北音清
（ ），（ ）止响（ ），余韵徐（ ）。自以为得之矣。然是说也，
余尤疑之。石之（ ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临（ ），而长子迈将赴（ ）之德
兴（ ），送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其
一二扣之，（ ）（ ）焉。余固笑而不信也。至（ ）夜月明，独与迈
乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲（ ）人；而山上栖
（ ），闻人声亦惊起，（ ）（ ）云（ ）间；又有若老人（ ）
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且笑于山谷中者，或曰此（ ）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，（
）（ ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而（ ）之，则山下皆石穴（ ），
不知其浅深，微波入焉，（ ）（ ）澎（ ）而为此也。舟回至两山
间，将入（ ）口，有大石当中流，可坐百人，空中而多（ ），与风水相
吞吐，有（ ）（ ）（ ）（ ）之声，与向之（ ）（ ）者相
应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？（ ）（ ）者，周景王之无（
）也；（ ）（ ）（ ）（ ）者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺
也！”
事不目见耳闻，而（ ）断其有无，可乎？郦元之所见闻，（ ）与余
同，而言之不（ ）；士大夫终不肯以小舟夜（ ）绝壁之下，故莫能知；
而（ ）工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而（ ）者乃以斧斤考击
而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之（ ），而笑李渤之陋也。
答案：
石钟山记
苏轼
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《水经》云：“彭（ 蠡 ）之口有石钟山焉。”（ 郦 ）元以为下临深
（ 潭 ），微风（ 鼓 ）浪，水石相（ 搏 ），声如洪钟。是说也，人常疑
之。今以钟（ 磬 ）置水中，虽大风浪不能（ 鸣 ）也，而况石乎！至唐李
（ 渤 ）始访其遗（ 踪 ），得双石于潭上，扣而（ 聆 ）之，南声函胡，北
音清（ 越 ），（ 桴 ）止响（腾），余韵徐（ 歇 ）。自以为得之矣。然是
说也，余尤疑之。石之（ 铿 ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何
哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临（ 汝 ），而长子迈将赴（饶 ）之
德兴（尉），送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择
其一二扣之，（硿）（ 硿 ）焉。余固笑而不信也。至（ 莫 ）夜月明，独与
迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲（搏 ）人；而山上
栖（鹘），闻人声亦惊起，（桀）（ 桀）云（霄 ）间；又有若老人（ 咳 ）
且笑于山谷中者，或曰此（ 鹳 ）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，
（ 噌 ）（ 吰 ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而（ 察 ）之，则山下皆石穴（
罅 ），不知其浅深，微波入焉，（涵 ）（ 淡 ）澎（ 湃 ）而为此也。舟回
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至两山间，将入（ 港 ）口，有大石当中流，可坐百人，空中而多（ 窍 ），
与风水相吞吐，有（ 窾 ）（坎 ）（ 镗 ）（鞳）之声，与向之（噌）
（吰 ）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？（ 噌 ）（ 吰 ）
者，周景王之无（射）也；（ 窾 ）（坎 ）（镗 ）（ 鞳 ）者，魏庄子之歌
钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而（ 臆 ）断其有无，可乎？郦元之所见闻，（ 殆 ）与余
同，而言之不（ 详 ）；士大夫终不肯以小舟夜（泊 ）绝壁之下，故莫能知；
而（ 渔 ）工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而（陋 ）者乃以斧斤考击
而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之（简 ），而笑李渤之陋也。
总结反思：
1. 由形近而错误
2. 由音近而错误
3. 生僻字而错误
4. 平时误写
强化训练：
默写 事不目见耳闻，
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而笑李渤之陋也，
固本语义境，寻芳步幽径
石钟山记
苏轼
《水经》云（ ）：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉（ ）。”郦（lì）元
以为下临（ ）深潭，微风鼓（ ）浪，水石相搏，声如洪钟。是（ ）说
（ ）也，人常疑之。今以（ ）钟磬（qìng）置水中，虽（ ）大风浪不能
鸣（ ）也，而况石乎！至唐李渤始（ ）访其遗踪，得（ ）双石于潭上，
扣而聆之，南声函胡，北音清越（ ），桴（fú）止响腾（ ），余韵（ ）
徐（ ）歇。自以为得之（ ）矣。然（ ）是说也，余（ ）尤（ ）疑之。
石之铿（ kēnɡ ）然有声者 ，【句式： 】所在皆是也，而此独以（ ）钟名，
何哉？
元丰七年六月丁丑，余自（ ）齐安舟（ ）行适（ ）临汝，而长子迈
将赴饶之（ ）德兴尉，送之（ ）至湖口，因（ ）得（ ）观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kōng）硿焉（ ）。余固（
）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（ ）立千尺，
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如猛兽奇鬼，森然欲搏（ ）人；而山上栖鹘（qī hú），闻人声亦（ ）惊
起，磔磔（zhé zhé）云霄间； 又有 若 （ ） 老人咳 且 （ ） 笑于山谷中者 ，
【句式： 】或（ ）曰（ ） 此鹳鹤（ guà n h è ）也 。【句式： 】余方（
）心动（ ）欲还，而大声发于水上 ，【句式： 】噌吰（chēnɡ hónɡ）如钟
鼓不绝（ ）。舟人（ ）大（ ）恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià）
（ ），不知其浅深，微波入焉（ ），涵澹（hán dàn）澎湃而为此也。舟
回至两山间，将入港口，有大石当（ ）中流（ ），可坐百人，空中（ ）
而（ ）多窍（ ），与风水相（ ）吞吐，有窾坎（kuǎn kǎn）镗鞳（tānɡ
tà）之声，与向（ ）之噌吰者相应，如乐作（ ）焉（ ）。因（ ）笑谓
（ ）迈曰：“汝识（zhì）（ ）之乎？ 噌吰者，周景王之无射（ yì ）也 ；
【句式： 】窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也 。【句式： 】古之人不余欺也 ！
【句式： 】”
事不目（ ）见耳（ ）闻，而臆断（ ）其有无，可乎？郦元之所（
）见闻，殆（ ）与余同，而言（ ）之不详；士大夫终（ ）不肯以（ ）
小舟夜泊绝壁之下，故（ ）莫（ ）能知；而渔工水师虽（ ）知而不能言。
此世 所以 【固定结构 】 不传也 。【句式： 】而陋者乃（ ）以斧斤考（
）击而求之，自以为得其（ ）实（ ）（ ）。 余是 以 （ ） 记之 ，【句式：
】 盖 （ ） 叹郦元之简，而笑李渤之陋也 。【 】
答案（标识图示如下）
重点字词红标 通假字 绿底
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古今异义 蓝底 词类活用 紫底
文言句式 黄底 文化常识 青灰底
石钟山记
苏轼
《水经》云（说，记载）：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉（兼词，相当于
“于之”，在那里）。”郦（lì）元以为下临（靠近）深潭，微风鼓（名词作
动词，激荡，掀动）浪，水石相搏，声如洪钟。是（这个）说（说法）也，人
常疑之。今以（将，把）钟磬（qìng）置水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使
动用法，使……发出声响）也，而况石乎！至唐李渤始（副词，才）访其遗踪
得（找到）双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越（清脆悠扬），桴
（fú）止响腾（传播），余韵（声音）徐（慢慢地）歇。自以为得之（指石钟
山命名的原因）矣。然（但）是说也，余（第一人称代词，我）尤（更加）疑
之。 石之铿（ kēn ɡ ）然有声者 ，【句式：定语后置句 正确语序 “铿然有声者
石】所在皆是也，而此独以（用）钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（名词作状语，乘船）行适
（到……去）临汝，而长子迈将赴饶之（结构助词，的）德兴尉，送之（他，
指苏迈）至湖口，因（因而）得（能够）观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于
乱石间择其一二扣之，硿（kōng）硿焉（形容词词尾，相当于“然”，……的
声音）。余固（本，原来）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁
下。大石侧（倾斜）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（抓，扑）人；而山上栖
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鹘（qī hú），闻人声亦（也）惊起，磔磔（zhé zhé）云霄间； 又有 若 （ 像）
老人咳 且 （ 一边，一面 ） 笑于山谷中者 ，【句式：状语后置句 正确语序 于山
谷笑者】或（有的人）曰（说） 此鹳鹤（ guà n h è ）也 。【句式：判断句 判断
词“也”】余方（正在）心动（古今异义 内心惊恐）欲还，而大声发于水上 ，
【句式：状语后置句 正确语序 与水上发】噌吰（chēnɡ hónɡ）如钟鼓不绝
（断）。舟人（船夫）大（非常）恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià）
（裂缝），不知其浅深，微波入焉（形容词词尾，相当于“然”，……的声
音），涵澹（hán dàn）澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当
（面对）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（古今异义 中间是空的）
而（连词，表并列）多窍（窟窿），与风水相（互相）吞吐，有窾坎（kuǎn
kǎn）镗鞳（tānɡ tà）之声，与向（之前）之噌吰者相应，如乐作（演奏）焉
（助词，表陈述语气）。因（于是）笑谓（对……说）迈曰：“汝识（zhì）
（知道）之乎？ 噌吰者，周景王之无射（ yì ）也 ；【句式：判断句 判断词
“也”】窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也 。【句式：判断句 判断词“也”】古
之人不余欺也 ！【句式：宾语前置句 正确语序 “古之人不欺余也”】”
事不目（名词作状语，亲眼）见耳（名词作状语，亲耳）闻，而臆断（根
据主观猜测来判断）其有无，可乎？郦元之所（“所”与其后动词组成名词性
词组，可译为“……的”）见闻，殆（大概）与余同，而言（指用文字表述、
记载）之不详；士大夫终（终究）不肯以（用，凭借）小舟夜泊绝壁之下，故
（所以）莫（没有什么人，没有谁）能知；而渔工水师虽（即使）知而不能言
此世 所以 【固定结构 ……的缘故 “所以” 】 不传也 。【句式：判断句 判断
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词“也”】而陋者乃（竟）以斧斤考（敲击）击而求之，自以为得其（它的）
实（指事情的真相）（古今异义 古义他的真相）。 余是 以 （ 表原因 ） 记之 ，
【句式：宾语前置句 正确语序 “以是”】 盖 （ 连词，表示原因 ） 叹郦元之简 ，
而笑李渤之陋也 。【句式：判断句 判断词“也”】
：
总结反思
1. 由字形推断可知
2. 由组词推断可知
3. 由用法推断可知
4. 由句式推断可知
5. 由语境推断可知
重点翻译：
1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？
（2）郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
【答案】
（1）如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响。
（2）郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细。
【解析】
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（1）“虽”，即使；“鸣”，使……发出声音；“况”，何况。
（2）“所见闻”，所看到的、所听到的；“殆”，大概；“而”，但是。
2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
【答案】
然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求它，自认为得到了它的事实。
【解析】“乃”，竟然；“以”（第一个），用；“斧斤”，斧子；“考击”，
敲打；“其实”，它的事实。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
【答案】
敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为
什么呢？
【解析】“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声之石者”；
“名”，命名；“何”，为什么。
4.．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓
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石钟者。
【答案】
我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送
他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。
【解析】“舟”，乘船；“适”，到；“所谓”，所说的。
5．请把文中画线的句子翻译成现代汉语。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
【答案】
凡事没有亲眼看到亲耳听到，却从主观上判断它的有和无，可以吗？
【解析】“目”，名词活用为动词，亲眼看到；“耳”，名词活用为动词，亲
耳听到，“臆断”，从主观上判断。
6.．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
【答案】
我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击
鼓。
【解析】“方”，正；“心动”，心惊；“钟鼓”,敲钟击鼓。
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7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
【答案】
（我）慢慢地观察，山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微
的水波涌进石穴和裂缝，波浪激荡便产生这样的声音。
【解析】“罅”，裂缝；“焉”，兼词，于之；“涵澹澎湃”，波浪激荡冲击；
“为”，产生，发出。
教考衔接——情景式默写
1．（23-24高三下·江苏扬州·开学考试）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）“实事求是”的思想路线是百年马克思主义中国化的基本经验，苏轼在
《石钟山记》中指出的与之相反的错误做法是“ ，
”。
【答案】 事不目见耳闻 而臆断其有无
2．（23-24高三上·浙江绍兴·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）《石钟山记》中，苏轼泛舟绝壁下，见到侧立千尺的大石，用比喻的手法
刻画石头怪异形状，渲染恐怖气氛的句子是“ ， ”。
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【答案】 如猛兽奇鬼 森然欲搏人
3．（23-24高三下·浙江·开学考试）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《石钟山记》中指出“ ， ”质疑李渤敲
击双石后发出声音得到的结论不甚合理，于是在游览石钟山时亲自验证，他这
种质疑和求实的精神值得我们学习。
【答案】 石之铿然有声者 所在皆是也
4．（2024·吉林·三模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）孟子认为“尽信书，则不如无书”，苏轼践行着这样的读书方法，《石钟
山记》中，他质疑李渤对石钟山名字由来的说法，是因为：“ ，
。”
【答案】 石之铿然有声者 所在皆是也
5．（2024·江苏·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）“微”字有丰富的内涵，有时形容轻微、微小，如《石钟山记》中“
”；有时形容语言含蓄精妙，如《屈原列传》中“ ”；有时表示否定的
意思，如《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”。
【答案】 微风鼓浪（微波入焉)
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6．（2024·河北保定·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《石钟山记》中，苏轼夜探石钟山，现场阴森恐怖、冷清凄厉，其中分
别描摹栖鹘和鹳鹤叫声的句子是“ ”和“ ”。
【答案】 磔磔云霄间 又有若老人咳且笑于山谷中者
7．（2024·山东德州·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼写文章善于绘声，《石钟山记》中“ ”一句描写轰鸣不止
的声音，足以令船夫惊恐；《赤壁赋》中所描写的幽咽不绝的洞箫声，既能“
”，亦能使独坐孤舟的寡妇听而落泪。
【答案】 噌吰如钟鼓不绝 舞幽壑之潜蛟
8．（23-24高三上·北京通州·期末）在横线处填写作品原句。
（4）苏轼在《石钟山记》中提示我们，要想了解事情的真相，须有实地探索、
质疑求实的精神，切忌“ ， ”。
【答案】 事不目见耳闻 而臆断其有无
9．（23-24高三上·山东滨州·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）从苏轼的《石钟山记》中我们可以明白一个道理：要做出正确判断，必须
深入实际，认真调查，“ ， ”的态度是不可取的。
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【答案】 事不目见耳闻 而臆断其有无
10．（23-24高三上·湖南长沙·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）苏轼在《石钟山记》中，对前人有关石钟山的得名原因进行了分析，批评
了“ ， ”的错误做法，表现了中国古代文人
严谨的求实精神。
【答案】 事不目见耳闻 而臆断其有无
11．（23-24高三上·北京石景山·期末）在横线处填写作品原句。
（3）苏轼在《石钟山记》中具体记述了月夜考察的经过。父子二人在绝壁下看
到的是“如猛兽奇鬼， ”的大石，听到的是栖鹘、鹳鹤的怪叫声。
这段描写烘托出实地探访的不易，为下文批评“士大夫 绝壁之
下”张本。
【答案】 森然欲搏人 终不肯以小舟夜泊
12．（2023·云南·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《石钟山记》中，苏轼和长子苏迈乘小舟月夜考察石钟山，在其“心动欲
还”的时候，“ ， ”，使“舟人大恐”。
【答案】 而大声发于水上 噌吰如钟鼓不绝
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13．（21-22高二下·辽宁大连·期中）补写出下列句子的空缺部分。
（3）苏轼在《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不
易，为下文批评“ ， ”埋下伏笔。
【答案】 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知
14．（2024·湖南邵阳·二模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）游山玩水常常能引发人的思考，苏轼在游览了鄱阳湖附近的石钟山后，深
深地感慨：如果“ ， ”，是不能获得事实真相的。
【答案】 事不目见耳闻 而臆断其有无
15．（2024·贵州贵阳·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）苏轼夜探绝壁以求石钟山得名原因，尽管所得结论也不够全面，但他提出
的在“ ”的情况下绝不能“ ”的观点，则富有科学精
神。
【答案】 事不目见耳闻 （而）臆断其有无
寻幽文思境，思维大提升
思考练习
1.问题一:本文哪一句表达了主旨,请说明理由。
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主旨句为:事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
理由：①它是全篇的核心，全篇都是围绕着它而展开。②这篇游记不是单纯
写景记游，而是借写景记游来寄意寓理，说理才是这篇游记的要旨。
2.问题二:本文是一篇考辨性的游记。作者此游的目的是考辨石钟山的得名，他
认为得名原因是什么？作者通过怎样的考辨过程得出这样的结论？作者通过怎
样的过程得出上述的结论？
（1）可简要的概括为“二疑三笑”
一疑 是说也，人常疑之。
二疑 然是说也，余尤疑之。
一笑 余固笑而不信也。
二笑 因笑谓迈曰……
三笑 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（2）试比较“人常疑之”“余尤疑之”，说说作者对两种说法的态度。
“人常疑之”，表示公众（其中包括李渤）的一般的看法，怀疑的程度一般。
作者没有直接表达自己的看法。“余尤疑之”，直白的表示自己的观点，怀疑
的程度加深。
作者的“两疑”，疑就疑在郦李两位是否曾经亲临其境，而作者要正确的
解释石钟山的得名，就非要亲历其境，要实地考察，自然引出下文。
（3）“余固笑而不信也。”你如何理解作者的这一“笑”？
这是李渤见识浅陋的表现。作者决心深入一步，探明究竟。
“因笑谓迈曰”，你又如何理解作者的这一“笑”？
经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山得名的由来之后，所发出充满胜利喜悦的
欢笑。
（4）文中哪些地方表现“惊心动魄”的特点？其作用何在？
作者在发现水石相击之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等景物，着重描写石钟山
月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人，在平常情况下不敢涉足。 这样写暗含
着这样的意思：石钟山得名的奥秘，长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如
不亲历险境，就难得奇绝。
“笑李渤之陋也”，你又如何理解作者的这一“笑”？
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讥笑李渤见识的浅陋。 至此作者点明了写本篇游记的目的，传播了自己的
见解，证实补充了郦道元的观点，纠正了李渤的错误认识。
小童扣石—笑而不信 怀疑、否定的笑
得出原因—笑谓迈曰 欣慰、兴奋的笑
发表议论—笑李渤陋 嘲讽、不屑的笑
3.问题三：作者考辨石钟山得名的具体结论，不是主旨句，那么此类游记的主
旨句有什么特点？
凡含有议论成分的记叙性文章，其主旨往往通过议论来表达。体现主旨的议
论文字，要求能统领全文，提挈全文内容，简明而确切，道理深刻，有时能形
成警句。给人以启迪和教益。
4.质疑一：苏轼关于石钟山得名的结论是否正确？
苏轼只说对了一部分原因。 A 命名与声音有关。山的命名与“钟”字有关，
“钟”在古代就是乐器，代表例子有编钟。那么，此山的名字当是取山之发音
如乐器之美妙。苏轼的实地考察印证了这一点。 B与它的山形有关。有一种观
点认为枯水季节山下有洞，可以容纳数百人，深不可尽，都是事实，山如覆钟，
所以，这也是得名的原因。
（不过，苏东坡毕竟不是学地质的，他来到石钟山只不过是路过，他一个外
行人能做到如此执著已经不错了，我们要学习这种品格和精神，不能太苛
求。）
5.质疑二：即使苏轼关于石钟山得名的结论是错的，那么本文的主旨句中所体
现的思想是否正确？
正确。因为作者强调感性认识的重要性，感性认识是理性认识的基础，理性
认识依赖于感性认识。离开感性认识，理性认识就成为无源之水、无本之木。
当然感性认识有待于发展为理性认识，因为感性认识只解决现象问题，理论才
解决本质问题。
写作运用
运用一 （名言运用）
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事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
例一：他人是小径旁的灯，能照亮一程前进之路，但实现的路终归要我们自
己去走、去实践探索。苏轼在《石钟山记》中提出了“事不目见耳闻，而臆断
其有无，可乎？”的疑问，他面向世人抛出的这个问题启示我们要探求真理必
须经过细致的调查研究，实践出真知，不能主观臆断。遥想中国的改革开放，
在面临国家未来走向这一重大抉择时，邓小平同志以“摸着石头过河”的理念
边干边摸索经验，创造性地走出了一条独具中国特色的社会主义现代化道路，
为实现民族复兴打下坚实基础。试想，如果一味模仿他国经验，一味听从他人
建议，又何来复兴之路。
例二：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
（开头段）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？的确，大千世界，缤纷至
极，眼睛看到的一定是事实吗？人们通过眼睛所看到的有时只是事物的表象，
可我们往往又不能通过表面来判断事物的本质，所以眼睛看到的未必是真相。
运用二（表达运用）
1．在下面一段文字横线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内
容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
《石钟山记》是苏轼的一篇很有特色的游记， ，浓厚的考辨色彩深寓着对
实践和为学的深刻的哲思。 ，带儿子苏迈夜游石钟山，进行实地考察，就是对
这一点的有力证明。 ，认为读书“唯勤”，且“多为之，自工”；练书法则要
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“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之”。
【答案】
①文章叙议结合
②他注重实践
③他强调为学要勤（刻苦/躬亲而行）
2．用一句话概括下面一段话的主要内容，20个字以内。
苏轼是一个创作能力极强、创作精力极为旺盛的大文学家。在64年的人生
当中，他给我们留下2700多首诗、300多首词、4800多篇文章。他是中国古代
历史上少有的文化全才。在诗歌、辞赋、散文、书法、学术等方面的成就都是
开创性的。在中国古代文化史上，没有一个人像苏轼这样在各个领域中都表现
出了卓越的才华。这还不包括他在建筑、农业、绘画、宗教、饮食、医药、保
健等方面所表现出的浓厚兴趣及所做的深入研究。
【答案】
苏轼创作能力强，在诸多文化领域都有建树。
苏轼是文化全才，在诸多领域有开创性成就。
文化全才苏轼，在各个领域都有卓越的才华。
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3．广播稿既要求通俗化、口语化，又要求语意连贯。请将下面一段文字改
写成广播稿。
苏轼（1037--1101），北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，眉州
（今属四川）眉山人。曾任杭州通判，后以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪至黄州。
他的研究面极广，学术成就极高，著述颇丰，尤以词开豪放一派；与父洵、弟
辙合称“三苏”。
【答案】苏轼出生在1037年，逝世于1101年，他是北宋文学家、书画家，
字子瞻，号东坡居士，是眉州眉山人。眉州现属于四川省。苏轼曾经担任杭州
通判，后来因为所作的诗有讽刺朝廷的意思，被贬到了黄州。苏轼的研究面很
广，学术成就也很高，著作丰富，特别是他写的豪放词开创了一个流派。他和
他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称为“三苏”。
运用三（写作运用）
阅读下面的材料，根据要求写作。
历代文人墨客在大好河山的游历中不仅创作了隽永曼妙的诗文，亦留下他们
探胜考据的足迹。在《石钟山记》《游褒禅山记》中，我们可以窥见古人对山
川风物得名由来的严谨探求；在《登泰山记》中，我们可以体会到作者将游览
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和考察结合在一起的背后所付出的艰辛。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思
考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
材料关联教材内容，以《石钟山记》《游褒禅山记》及《登泰山记》为例，
强调历代文人墨客在大好河山的游历中既创作了隽永曼妙的诗文，也留下了他
们探胜考据的足迹，体现他们不畏艰辛考察、严谨探求等精神。
《登泰山记》选自必修上册第七单元，《石钟山记》选自选择性必修下册第
三单元，而《游褒禅山记》亦是游记散文名篇。《登泰山记》作者姚鼐秉持
“桐城派”重考据的文风，把游览和考察二者结合，如登山时留意道路里程、
石级数目（“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”），记古迹时注意祠
宫方位、石刻年代（“是日观道中石刻，自唐显庆以来”）。同样，《石钟山
记》作者苏轼对石钟山得名由来亦是亲身考证，《游褒禅山记》作者王安石对
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褒禅山及其别称“华山”的得名来历也是有所探究。
关联上述内容，抓取试题材料中“探胜考据”“严谨探求”“将游览和考察
两相结合的良苦用心”这些关键词句，从整体入手，可以就感佩古代士大夫格
物致知的精神追求，传承古人大胆质疑、求真求实的民族精神、文化传统这方
面来阐发。不论是求学生活、科学研究，还是革命真理、宇宙天地等各个领域
都需要这些精神品格。当然，也可以就局部切入，如围绕《石钟山记》的内
容，就“目见耳闻是否一定能得到真知”“是否凡事都需要目见耳闻”这类话
题展开思辨性的阐述也是符合题意的。
【参考立意】
1.不能凭主观臆断事物。
2.求知要严谨探求。
3.大胆质疑，求真求实。
【考场佳作】
独立思考，敢于质疑
有一句话说：“真理诞生于一百个问号之后。”质疑精神是推动社会发展的
重要动力，也是人类对未来最美好的憧憬。独立之思想，自由之精神，学习贵
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在质疑精神，正是源于其对真理的不断探索，对自由思想，独立人格的坚守，
我认为，在当今时代，我们需要拥抱质疑精神，在质疑精神中不断的学习与成
长。
在《皇帝的新衣》结尾，一个小孩大喊：“皇帝怎么没穿衣服”，随后所有
人幡然醒悟，嘲笑起皇帝来，皇帝落荒而逃。我们拼命为孩子点亮兴趣的灯光，
为孩子赋予更多出类拔萃的技能。只因不想让孩子的未来，是泯然众人矣。实
际上，独立的思考才是最“尖锐”的音符，才能在时代的交响乐中一鸣惊人。
给出更大的舞台、给出更多的包容与尊重。让每个孩子能够“思考一切都是最
好的安排吗？”、“怀疑一切合理的决定”、敢于说出“不合理的事实”。或
许，这才是将此类“闹剧”归为正轨的唯一办法。
敢于质疑是人类创新发展的必要条件。回望历史，多少伟大的科学进步不是
通过质疑已有的理论发生的。亚里士多德的地心说就是哥白尼通过日心说来反
对的，一直流传至今；杂交水稻之父袁隆平善于敢于质疑权威，最终取得了历
史性的成功；地质学家李四光敢于质疑苏联专家的考察结论，发现中国第四纪
冰川遗迹，为新中国找到第一口油井……也正因为这些勇敢的质疑才让人们不
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断地接近真理。
善于质疑的近代科学的始祖——笛卡尔笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，
黑格尔称他为"现代哲学之父"。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，
在哲学史上产生了深远的影响。同时他还是数学家、物理学家、生物学家。很
多科学家都是善于思考、大胆怀疑著称于世的，笛卡尔也是这样的大师之一。
笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反
对经院哲学和神学，认为那是"虚伪的科学"，主张重审知识，提出了怀疑一切
的系统怀疑方法。他还提出了"我思故我在"这一哲学命题，他说：对任何事物
都可怀疑，唯独对"我在怀疑"不能怀疑，这说明有一个怀疑的我(即心灵)独立
存在。正因为他在传统观念和权威学说前敢于怀疑，破除迷信，才会在科学领
域里取得辉煌的成绩，并且创立了解析几何理论。
训诫常存于耳，信念冲突碰撞，每一个“为什么”都是探索世界的印记。人
类永远需要勇敢者以质疑为火炬，刺破荒谬谎言，觅得光与出路。质疑的发出，
背后是存真理于世的热忱，是救人于盲目的信念，是无畏考验的勇气。通过质
疑向外界发问，也与自我对话，我们在往来沟通中，矫正对彼此的认识，点亮
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外物与生命一隅，以获成长。
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