文档文本内容
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专题02 时代镜像（语言的锤炼+让议论有思辨有技巧）
专题目录
01 重温导语，明确内涵
02 素材精选，主题适用
03 考教结合，题型探究
04 拓展演练，强化巩固
05 单元写作，任务拓展
时代的镜像指的是文学作品、电影、音乐等艺术作品，它们可以反映出当时社会的风貌、人们的思想
观念、情感状态、生活方式等方面，从而成为时代变迁的记录和反映。这些作品可以为我们提供对历史和
社会的更深入理解，了解一个时代的文化、价值观和社会现象，也可以帮助我们更好地认识自己和身边的
人。
选择性必修下册第二单元的人文主题是“时代镜像”，属于“中国现当代作家作品研习”学习任务群。
本单元作品按照体裁的不同分为四组。第一组是小说，节选了两部现代小说的名作--鲁迅的《阿Q 正传》
和沈从文的《边城》，通过两篇小说反映的社会风貌和人物性格，关注中国普通民众的生活和精神世界。
第二组是诗歌，选取了艾青的《大堰河——我的保姆》和徐志摩的《再别康桥》，分别代表了中国现代文
学中两种不同的诗歌流派。第三组是散文，选取了茅盾的《风景谈》和贾平凹的《秦腔》，两篇文章自然
地表现个性，自由的抒发情感与思想，是多样化的现当代散文共通的艺术追求。第四组是戏剧，选取了中
国话剧史上的经典作品--老舍的《茶馆》，刻画了茶馆中各色人物生活的变化，展示了清末到民国灭亡前
夕半个多世纪里中国社会的历史变迁。这四组作品涵盖了现当代文学的主要体裁和重要流派，展示了百年
来中国文学的发展风貌，把这些作品集中起来研读，可以对现当代文学创作的概貌有个大致的了解，还可
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以加深对百年来中国社会变革与发展特别是对人的心灵变化的认识。
单元学习任务
单
元
主题
任务群
单元写作任务
一
诗的国度
中华传统
文化经典
研习
选择一首诗歌，写一篇鉴赏文章（从语言、构思、意象、情感等方
面），编一本《古典诗词鉴赏集》。可以按不同的方式编排，如体式、
题材、时代、风格流派等。（古诗词鉴赏、文学短评）
二
时代镜像
中国现当
代作家作
品研习
①以《<边城>中的“矛盾”》为题，写发言提纲；②结合课文实例，探
究语言的表达技巧，写一篇语言鉴赏札记。发言提纲、语言鉴赏札记
（语言的锤炼）
三
至情至性
中华传统
文化经典
研习
给友人写一封信，谈谈自己的选择及理由。（说真话，抒真情）
四
求真求实
科学与文
化论著研
习
①为本单元的一篇文章写一段200 字左右提要。②选择本单元的一篇文
章，综合运用多种手段图片、图表、视频等，向同学介绍文章的主要内
容或阅读所得。③读自然科学著作或者一篇科技论文，撰写读书报告。
写提要、阅读心得、读书报告。（文章修改）
研习本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和
时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要根据各种文学体裁不同的艺术表现方式，
多角度、多层面探究作品的意蕴；注重对作品的个性解读，获得鲜活的审美体验。
言之无文,行而不远。无论是追求语言的准确、清晰、恰当，还是生动、形象、传神等，都和作者遣
词造句的能力有关。推敲锤炼，寻找最合适也最能出彩的字句，应当成为我们表达的追求。本单元作品中
有很多值得品味的精彩语句,如:《阿Q 正传》中，多次用“飘飘然”来表现阿Q 精神胜利后的得意忘形;徐
志摩的潭水,“不是清泉，是天上虹”;冯至笔下，彩菌“不知点缀过多少民族的童话”。所有这些，都是
作者锤炼出来的精彩语言。结合本单元课文中的实例,探究语言的表达技巧，选择一个角度，完成一篇不
少于800 字的语言鉴赏札记。
主题素材
1.万物都有自身的对称方，一方的存在都是因对方的存在而存在，任何事物都有另一事物与之对称。事物
对称规律是普遍的：权利与义务对称；知和行的对称；意识和行为的对称；动机和行为的对称；期望与现
实对称；性格与命运对称等等。不懂对称规律，势必夸大一方而忽视另一方，思想容易走极端，破坏事物
固有的平衡。用规则对抗情怀，或者用情怀对抗规则，用道对抗义，或者用义对抗到，都是破坏事物平衡
的做法。
2.打拐，解救妇女，卖女子的一方与被拐卖的受害者多年后成为夫妻，已生儿育女，你今天解救，她明天
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又跑回，这算啥，法律打击罪恶，遇上了“既成事实”和“岁月所沉淀的感情”的解构，这里面的情理法，
也只能具体问题具体分析，并最终给出一定的“和解”。社会很复杂，某些事，如一地鸡毛，有无数条逻
辑链条和情感线绳，互相牵绊互相制约，构成了纷繁复杂的世相百态，不是白就是白、黑就是黑那么简单，
不是某些事后诸葛亮可以站着说话不腰疼的。我们要理解一些事件结局的不那么完美，正是因为这种“好
人也尴尬”的不完美，需要让严格管理走在美德的前面，为了这个效果，我们的社会治理，需要创新，我
们每一个人，也要一起来为这世道的进一步变好而努力。
3.学习国学，应当是学习传统文化的精神内涵，为表现自己在学国学而穿长衫、骑毛驴，这完全是一种形
式主义，舍本逐末，有害无益，凡事要求真务实，拒绝形式主义。实事求是，不要过度上纲上线。骑毛驴
就是骑毛驴，与国学没有根本的联系。凡事不能过度解读，无限上纲上线。把一件平常的事情神圣化，崇
高化，那样就是对崇高的亵渎和结构，什么都崇高也就没有崇高。传统需要扬弃，继承不是复古。国学培
训爱在形式上煞费苦心，不惜搬出三叩九拜、戒尺板子，这不是真正的弘扬国学，而只能简单复古。传统
文化是复杂的，精华与糟粕，对待传统文化，我们要像鲁迅教导的那样，采取拿来主义的态度，运用脑髓，
放出眼光，自己来拿！羡慕这宅子的旧主人的，而接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那就
是废物。
4.近日，一则“快递员搞错快件，向女客户下跪道歉”的微博小视频火了。快递员本想通过极端做法求得
客户谅解，避免受到公司的处罚，结果适得其反，在巨大的舆论压力下不得不辞职。快递员的教训在于自
作聪明。老实人常常吃亏，其实人不想得意外之财，或意外之利，他就不存在所谓吃亏的问题。凡事阴极
而阳,阳极而阴，衰极而盛,盛极而衰，一个人聪明过分,也不是一件好事。“机关算尽太聪明，反误了卿
卿性命”，自以为聪明，剑走偏锋,不知适可而止,不合中庸之道,所以往往自投罗网而不自知。
5.“比”当长精神，攀比丧正气。人要学会比较，比出正气，比出精神，比出境界。攀比则是问题心态导
致的病态比较，它总是围绕着个人得失进行的比照。生活的累，一半源于生存，一半来自攀比。很多时候
我们不是为自己活着，而是为“面子”而活。人的烦恼，多数并非缺少什么而不满足，而是因为“别人比
自己好”的不平衡。所以，我们要学会用知足的心态面对生活，明白每个人的幸福各不相同。不必羡慕他
人手中的玫瑰，因为你也有一朵百合。
6.贵在实现的深邃，不在行为的怪癖。别人对诺贝尔文学奖求之不得，萨特对到手的大奖却拒而不领，这
在一些看来萨特行为怪癖，萨特的名声就源于他的怪癖，而看不到萨特思想的力量。现实生活里，也有不
少人以奇为美，以怪为美，他们恶搞历史，颠覆传统，奇装异服，奇形怪状，视常态为平庸，追求超越和
反常。我们不怕超越和反常，但是没有思想内涵的搞怪是浅薄的，只能贻笑大方。
7.清静无为，借传统文化医治浮躁。灯火辉煌不夜城，是工业文明高度发达的一种表现，也是城市引以为
傲的资本。不过，就像一枚硬币有两面一样，灯光肆意生长，月光颓然死亡，现代人过于浮躁，难以领略
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生命的圆满。道家倡导清静无为，无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。借助道家思
想，不该干的不能干，该干的必须干，或许可以医治时代的浮躁病。
8.规律是客观的，要按规律办事。规律是事物之间内在的本质联系。它决定着事物必然向某种趋势发展，
是不以人的意志为转移的。认识和利用这些规律，是做人和做事的根本。揠苗助长的故事，“欲速则不
达”等名言，讲的都是要按规律办事的道理。尊重客观规律，在客观规律的指引下，努力发挥自己的主观
能动性，才能把事情做好。无视规律，按主观意志办事，一定会受到规律的惩罚。
9.弱者固然值得同情，但是若以弱者的身份混淆是非、颠倒黑白，借舆论侵害他人的正当利益，就是典型
的道德绑架。别人在外国人的商场购物，那是不爱国，地震捐款达不到自己心中为他规定的数额，就是铁
公鸡。把别人绑在道德的战车上，站在道德的至高点讨伐别人，自己就成了道德的楷模！但是，不要忘了，
个人的权力和财产不容侵犯，这是宪法的明文规定，这不是杀富济贫的时代，武力的杀富济贫不行，借舆
论杀富济贫同样不可取。夏末秋初，被细弱渐至普照的阳光裹挟的早晨，正是我读完老舍先生的《茶馆》
的一天。生于夏未的我，距这位“人民艺术家”，这位笔凿民生的大师的诞辰已有百年。
10.百年，之于青春，是朝为青丝暮成苍雪；百年，之于国家，是千百个青年栉风沐雨，奔赴山海；百年，
之于历史，又是什么？是钩沉渺沧海一粟的芥子纤尘？还是大江大河洗濯下的凝练深情？百年前的变革，
在于时代的一片灰，历史的一滴泪，高吟的几声京片儿，以及老舍先生笔下近五十个或悲怆或刚直的脸。
深刻的才能书写，深情的才值得书写。深情要映照一个晶亮亮的未来，而深情的由来，要从《茶馆》一百
多页的笔墨间领会。戊戌年间，维新变法失败，时局动荡不安。俗话说“一间大茶馆，就是一个小社
会。”在老北京城的胡同中，就有这么一家茶馆，名曰“裕泰”。在这里，老舍先生京味儿的语言，伴随
着一句“大清要完”，展开了对这个腐朽年代的审判，以及对形形色色、三教九流的人物生活描写。从变
法失败，谭嗣同被问斩，到民国初期的军阀混战，再到抗日战争胜利后国民党统治时期，这个裕泰茶馆就
如一位见证人，旁观了一代代人的生死离别。
11.看似生意兴隆的茶馆，笼罩着凄惨冷酷的阴云。掌柜王利发一生守着这间茶馆。他是个精明能干的生
意人，善于应酬不同身份的人，能与社会底层的百姓交谈甚欢，又能讨各类权贵人物的欢心，最终却在恶
势力的打压之下上吊自杀；破产农民康六被迫将女儿康顺子卖给太监总管；刚正不阿、心怀国家的常四爷
因一句“大清国要完”就被封建奸邪的小人抓进了监狱；一心想要办工厂，实业救国的秦二爷与顽固派唇
枪舌战......社会风气的腐败荒淫，地痞流氓的横行霸道，爱国者被镇压的风刀霜剑，老百姓日日夜夜都
生活在水深火热之中。那个“吃人”的时代，变迁之下，我们的历史是他们的一生。在我看来，老舍先生
笔下的大约就是对国家时代一往情深的精神写意。苦口的良药谁也不愿触碰，剧毒的糖果大家争先品味；
逆耳的忠言谁也不屑听取；勾人丧命的歪风邪气却大受欢迎，甚至风生水起。金玉其外，败絮其中的草包，
成了那个时代受人阿谀的“主流”，而身着破衣只能卖“花生仁儿”的风尘侠，胸有丘壑的仗义士，只能
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凭“改良”求一线生机的凡俗汉，却遭人嘲笑，与时代的洪流俱亡。
12.“仁义”之徒借公义以逞不义，窃国大盗借“公礼”以行无礼之奸。你方唱罢我登场的帘幕下，是时
运不济的剪影，亦是“生者为过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘”的群雕。也许，书中人只是
渴望一种世俗的福气，才会在家国新变中摸爬滚打，先生的深情也倾注其中。因为他知道，再过不久，那
战火就要消弥，英雄就要走出波澜壮阔，回归生活。深情的记录，史书的工笔，街头巷尾的世说闲谈，恰
在提醒做为新时代青年的我——勿忘历史，吾辈自强。
13.回望螺旋下沉的历史巨坑，中国也在血与泪中觉醒。谭嗣同“去留肝胆两昆仑”后，又有无数的革命
人前赴后继，旨在为中国创造更美好的未来。陈独秀在创办的杂志“新青年”中提出了“民主”与“科
学”的口号，带领现代中国思想启蒙登上新的高度；李大钊在《青春》一文中寄“地球即成白首，吾人尚
在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也”信心与期望于吾辈青年；北大著名校长蔡元培
在改革时对青年人提出了“抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友”三条标准……凝眸之处，革命的征途上不乏
青年人的身影，他们以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦，谱写了一曲曲
壮丽的青春之歌。
14.星星点点的他们，深情地活过、喊过、疾呼过，也深情地捍卫过百代高悬的日月，传承中国人骨血里
的温良与豪迈，还要去璀璨代代的理想火种。正如我曾一遍遍背诵过《少年中国说》——“纵有千古，横
有八荒，前途似海，来日方长”。岁月极美，在于其必然流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。时代的严冬已
过，生于夏末的我，也不必再经历苦夏的摧折，遥忆书卷间的风云变幻，想来，老舍先生也曾在京口茶馆、
旧式黄包、正红旗下，或褶皱，或莹白的纸页间，直面命运的狂澜和暴风的低喃，终是把一生浪漫的笔墨
和摩云陈词的繁星，化为了一腔、一卷的爱国深情。
课内素材
1.《阿Q 正传》：辛亥革命前后落后农民画像，“国民性”画像
鲁迅以辛亥革命前后的江南小村镇未庄为主要背景，塑造了一个体现着旧中国“国民性”弱点的落后农民
阿Q 的典型形象，以一种愚妄可笑的“精神胜利法”来自我欺骗、自我安慰和自我麻醉。他用一生证明：
愚弱的国民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。
2.《边城》：1930 年的湘西边城
故事发生在湘、渝、黔边界的茶洞渡口，通过老船公和外孙女的生活经历，展现了湘西朴实的民风和独特
环境中的人性美，沈从文通过这部作品，表达了他对童年故乡湘西的赞美和眷恋，以及对都市文明中迷茫
人性的反思。他描绘了一个近似于桃花源的湘西小城，通过翠翠和傩送的爱情故事，淋漓尽致地表现了湘
西地方的风情美和人性美。
3.《大堰河——我的保姆》：20 世纪30 年代初中国的黑暗与动荡
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这是一首献给保姆大堰河的诗篇。诗人叙述了这位普通中国妇女平凡而坎坷、不幸的一生，表达了对这位
伟大母亲由衷的感恩之情。大堰河，也是千千万万中国母亲的代表，正是这片如同慈母一样宽阔的土地和
这个伟大的祖国，尽管她受尽欺辱，满身疮痍，历尽沧桑，然而却永远不失母性和母爱伟大的光辉。
4.《再别康桥》：康桥理想主义的破灭映照出旧中国与西方文明的差距
徐志摩在剑桥大学学习期间形成了资产阶级的人生观和文艺观。对于爱、美与自由的单纯信仰，产生了他
为之倾心的社会理想。换言之，剑桥所体现的英国式文明，形成了他所向往追求的康桥理想。他把康桥当
作他“精神的依恋之乡”“生命的源泉'，兴趣也转向文学，喜爱写诗。但回国后帝国主义的侵略和军阀
统治下的旧中国，使他痛感康桥理想主义的破灭，以由“单纯的信仰，流入了怀疑的颓废”。所以在《再
别康桥》中，歌咏了康河的美，但更多流露出自己孤独寂寞的情绪，诗人以缠绵凄婉的笔调，微妙展露了
因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。
5.茅盾《风景谈》：延安斗争精神的写照
茅盾在抗战时期写的散文名篇《风景谈》是借风景来赞颂一种精神，一种既传统又合乎时代的精神——北
方敌后军民团结一致，在艰难环境中不屈不挠抗敌斗争的崇高精神，延安军民蓬勃向上的生活、风貌所展
现出来的延安精神。“真的风景”不只是自然风光，更是人和自然景色的结合，是以人为主，主宰风景的
画面。只有有信仰，有追求，有劳动的人的参与，才配得上真正美的风景。
6.贾平凹《秦腔》：八百里秦川农民精神的写照
八百里秦川，广漠旷远；一声声秦腔，动地连山。这是大苦中的大乐，这是美与丑的凸显。美给了别人享
受，也熨平了心中的皱纹。这是劳苦秦民的交响乐，也是蕴含民族精魂的文化遗产。
7.老舍《茶馆》：旧中国半个多世纪的兴衰变迁
《茶馆》以老北京一家茶馆的兴衰变迁为背景，通过茶馆中形形色色的人物形象和他们之间错综复杂的关
系来反映半个世纪中国社会的巨大变迁。
老舍以概括的手法，截取了三个时代的横截面，分别是戊戌变法失败后的清代末期，军阀混战的民国初年
和抗日战争刚刚胜利的国民党统治时期。以裕泰茶馆为线索，将三个时期串联起来，把社会生活各个层面
都展示了出来，其中有社会变迁时期社会各阶层人物的缩影。通过茶馆老板王利发的善良、勤劳、隐忍和
无奈，旗人常四爷的正直、豪爽而下场悲惨“财大业大心胸大”的实业家秦仲义想走实业救国而失败的结
局，松二爷能写能算却找不到事做而饿死，还有流氓恶棍当道的现实，深刻地揭示了社会的黑暗。
【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。
鲁迅的《阿Ｑ正传》通过阿Ｑ这一典型人物，暴露了旧社会下国民的劣根性，并希望以此唤醒民众。
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冯至《一个消逝了的山村》追寻着一个消逝了的山村的余韵，对人生、自然、历史进行了哲学思考。
贾平凹的《秦腔》写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情，写出了秦腔与人民的血肉联系。
老舍的《茶馆》展示了清末到民国半个多世纪中国社会的沧桑变化，体现了中国半封建半殖民地的黑
暗社会现状。
现当代文学是近百年中国社会的一面镜子，折射出中国社会变革发展的曲折历程。一代人有一代人的
责任，现当代作家感时忧国思变在表现民族心理和时代精神方面做出独特的贡献，给我们树立了榜样。
上述材料引发你怎样的思考与感悟？请写一篇文章，阐述你的看法。
要求:选准角度,确定立意，明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息:不少于800
字。
【审题分析】
这是一道引语类材料作文题。
分析试题的构成，三个部分——情境材料、情境任务和写作要求——目标指向分明。其中，情境材料
和情境任务是针对“这篇文章”划定的范围。综合分析情境材料，从语义关系和逻辑关系看，它由两个部
分组成：前四段以具体的事例为例说明“现当代文学似一面镜子”般映照“近百年的中国社会”。公众通
过文学这个窗口可以管窥“中国社会变革发展的曲折历程”；最后一段则是从理论上阐述了现当代文学的
价值，以及新时期现当代作家的责任担当和使命传承。而作为新时代的青年在从文学世界汲取营养的同
时，更应该清楚自己肩上的担子。从实例到道理、由个性化到共识性，这是整则材料的逻辑思路。鉴于
此，根据材料提供的话题可以思考的角度有：文学如何在社会发展中发挥积极的作用，作家怎样以文学透
析社会世情、反映时代风貌，如何从文学作品中汲取正能量，以更好地融入到时代发展的洪流中。
相较于情境材料的篇幅，情境任务只有两句话。其中，“材料引发的思考与感悟”是写作的中心，而
“你”则是言说的角度和立场。
立意：
1.“文以载道”显本色。
2.现实为骨文自高。
3.扎根现实沃土，方可行“文”致远。
4.使命为笔，擘画时代蓝图。
【例文荐读】
“文以载道”，尽显使命担当
徜徉于浩瀚的文化经典海洋，不论是诗歌、散文，还是小说、戏剧，它们历尽风雨淘洗却熠熠生辉，
源于它们把视角对准丰富的社会、关注繁复的人情、映照时代的发展，而这些自然归功于作家以敏锐的眼
光和观照世情社会的情怀。
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从《诗经》“劳者歌其事，饥者咏其食”的集体吟唱到“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的
不幸”的个体生命书写，这些无不投射出歌咏者和书写者对世情社会高度敏感的洞察力。也这是他们集体
无意识和个体有意识的把视角对准丰富多彩的世情社会，并用文学的方式将之呈现于世人面前，人们才以
文字为工具完成时空穿越，认识和了解特定时代的风土人情，才会有“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，
可以明兴替；以人为鉴，可以知得失”的精神滋养。
“文学即人学。”但是，走进文学的世界，品读文字、感受思想和情感，方才发现，文学是借助
“人”的视角观天下、悟世情，不是单纯地聚焦个体生命的本体。人是社会的人，人的爱恨情愁从一个侧
面折射出时代风貌和人情百态。而要做到这一点，就需要写作者跳出狭隘“小我”的圈子，站在时代的制
高点，以理性的眼光审视世情，并以文学为工具加以表达。唯有把文学的书写扎根在现实生活的沃土中，
文学的种子经过精心浇灌才能生根发芽，才会枝繁叶茂、硕果累累。“精神胜利法”是鲁迅对国民劣根性
的高度概括。很显然，国民的这种性格不单单是文学形象具有的，现实社会中“你我他”都或多或少地存
在这种性格。先生“唤起民众的觉醒，以引起疗救的注意”的使命担当，成为济世良方的凭据。
文学是映照社会的一面镜子，如果不对准广阔的社会，不聚焦滚滚的时代洪流，只是一味的“躲进小
楼成一统，管他冬夏与春秋”地自娱自乐，这样的文学是毫无生命，作家自然也就会变成“短命”的人。
“一代人有一代人的使命担当”，推而广之，各行各业的“劳动者”都应该勇担时代赋予的重任，在
自己所从事工作的岗位上尽职尽责。身为新时代的青年，我们是“早晨八九点钟的太阳”。我们应该竭尽
所能地用自己的光和热去温暖周围，我们赖以生存的家园才会变得风清月明。
佳作点评：根据材料内容提炼观点，以“文学——作家——使命”为基本线索，然后关联材料联系生
活具体阐述“使命担当”在社会生活中不同阶层和行业中的表现，继之论述我们该怎样立足实际，用行动
诠释“一代人有一代人的责任”。为了增强文章的思想厚度，在正面论述的基础上可以进行反面举证，最
后总结引申，指出，只有每个人都履行自己应尽的责任义务，社会才能更好地发展。
【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。
《茶馆》是老舍写的三幕戏剧，每一幕写一个时代，分别是戊戎变法、军阀混战与新中国成立前夕。
它以老京一家名叫裕泰的茶馆的兴衰变迁为背景与线索，揭示了中国从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利
的近半个世纪社会风云变化与芸芸众生。这场群戏啊，没有主角，却人人都是主角。为何说是充斥着压抑
的黑色？因为绝望被揉碎然后洒在每个人肩头。
市井之地，看人生百态；
方寸之间，品悲欢离合。
每个时代都有间”茶馆”，开在不起眼的角落，接待着茶余饭后的故事，门面不大，来往的人不多，
熟络的几张脸，絮絮叨叨的讲着时代的变迁，一不小心就从黑首讲到了白发。
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要求:选准角度,确定立意，明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息:不少于800
字。
【审题分析】
《茶馆》是现代文学家老舍于1956 年创作的话剧。剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前
夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪
陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。剧作在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作
的经典作品。这里的女性被物化，康顺子被贫父低价卖给太监做老婆；这里的小市民活得小心翼翼，茶客
们“莫谈国事”，也没人会愿意冒着生命危险去议论或者反抗什么，毕竟在那样的乱世还有一家老小要供
养已实属不易；这里的“老爷”与恶霸横行，二德子看见马五爷便见风使舵变嘴脸，宋恩子与吴祥子乐于
做“亡国奴”“卖国贼”，接受着市井百姓的奉承，而他们傲骄的资本都来源于洋人；这里的地上还零星
地洒着志士无奈之泪，秦仲义兴办厂但难曲破产命运，常四希谈爱国之事却被捕入狱……“时代的一粒尘
灰，落在个人头上，就是一座大山。”此言得之。
这是一个“送去”“送来”主义霸道的年代，那进口鸦片大烟为某些人所崇尚；这是一个靠外国人零
碎拼凑的时代，只有靠洋人洋教才不免一死，甚至高官厚禄；这更是一个给你希望但还会给你更大绝望的
时代，每一次的大起都蕴藏着大落的危机……除去几个有心之人，崇洋媚外、欺软怕硬、愚昧封建、无赖
奴性，充斥着整个社会。这不禁让我想到了鲁迅先生笔下以“精神胜利”著称的阿Q、火爆的“人血慢
头”与精神空虚的闲人看客们……何处不是血淋淋的黑色？又何处不是压抑的冷漠？
但是好在天无绝人之路，黑夜里也闪烁着微弱的光。
看，王掌柜一生为这茶馆不断改良，不断迎合时代，还是有人会去尝试适应这新时代；意气风发的资
本家秦二爷大办工厂，要实业救国，还是会有人愿意乘风破浪新式救国；刚正不阿的常四爷，因爱国而入
狱，因爱国而参加义和团，因爱国而在历经干帆后仍挺直着腰杆做人；康顺子作为一个无名普通女性，对
庞二奶奶“皇太后”的威诱义正严辞的拒绝，由此也能窥见一丝女性觉醒的力量……
王掌柜终是在这老茶馆中看尽人世荒凉，活在这儿，也死在这儿；秦二爷这艘大船终究碰了飓风，惨
烈没于汪汪大洋；常四爷也“终究被这时代洪流打得体无完肤”……时代的确在变得进步，可是，那艰难
历经半个世记的茶馆，还有那些从20 多到70 多的人，也还是逃不过“淘汰”的命运——茶馆终究还是被
舞厅所取代；那三个老人在老茶馆里唏嘘长叹，叹跌宕人生，叹世态沧桑，叹社会纷争，他们撤着低钱，
唱着送终的哀歌，在为自己奠祭，也好像在祭奠着这不断变迁的历史与无奈的命运。平凡人的悲剧，将他
们的个人悲剧延展成为社会悲剧、时代悲剧，将大时代的黑暗具象化在小人物的命运上，化大为小又以小
见大，将读者和观众带入回味和深思。整部作品不仅是对于过去时代的一个剪影，也是对过去的反思，反
映出老舍本人对于时代的认知和理解和对读者的期待。
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《茶馆》从纵横两个方面拓展了话剧再现生活的可能性，使话剧能容纳多元的活生生的当代生活内容，
从而使话剧结构从封闭系统变为开放系统。
【例文荐读】
藏在茶馆里的人与时代
你是明月清风，我是你照拂的梦，见于不见都将一生与你相拥。
——题记
《茶馆》这出戏，道尽了万千百姓的苦楚，写尽芸芸众生的悲哀，三幕戏“葬送”了三个时代，可气，
可悲。一样写社会变迁，它没有如《雷雨》一般几代纠缠的爱恨情仇，也没有如《莎士比亚》一般轰轰烈
烈的风起云涌，它淡淡的，在幕起幕落中缓缓走过数十载春秋。老舍自己说:“用这些小人物怎么活着怎
么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”一出戏剧，三幕开闭，群像出镜，演绎着三教九流的
悲欢离合，讲述着这个社会的黑白虚实。作为一个过来人，作者把各色人物集中在一个小茶馆里，以小人
生来写大社会，把过去50 年那压抑黑暗的社会风情大戏，又在他们身上回放了一遍。我想，在又一次的冷
静审视之中，看着这社会的艰难前进，老舍先生也有流过心疼的泪吧。
我愿称之为“新黑色幽默”。所谓“黑色幽默”，就是用喜剧的表象传达悲剧的内核。冉忆桥说：
“这是一首带笑的葬歌。”贯穿全剧的富有京味儿的语言恢谐幽默、自然亲切，就像胡风所说：“他的客
客气气，谈笑风生里面，常常要跳出不知道是真语还是笑话的一种幽默。”但是，它传达的还是一个悲剧
内核——这时代哀鸿遍野、民不聊生；半个世纪的人死的死，逃的逃，苟且偷生的继续着苟活的命运。就
像当我看到王利发用着北京方言讨好着宋恩子、吴祥子等各路专门搜刮百姓的恶人时，便会不自觉带入角
色，感受到了那混乱时代与底层小人物的心酸与不易。然而我还觉得，这并非简单的“黑色幽默”——其
“新”之处是因为在悲剧之后，我看见了人的韧性，我看见了“山中土匪”共产党的崛起，我听见了最后
以傻杨安慰小丁宝“苦水去，甜水来，谁也不再作奴才”为代表的人民的心声……茶馆的灯是渐渐暗了去，
但大道上的黎明渐渐明亮了的起来——那是咱们民族不倒的、熊熊燃起的未来的希望！
零碎的故事拼凑出民生百态，没落的茶馆暗藏着人与时代。有时候，在大时代的消景下，所谓的善良、
自私、善变等等，只不过是活下去的工具与依托，不至于像王掌柜一样自吊身亡，或像本剧作者老舍一样
含冤而投湖自尽。所以，作为生活在和平年代的我们，其实是很难去对当时社会的人做衡量的。但是，我
们可以以史为鉴——失败不代表不好，在如今百年一遇之大变局面前，我们可以学习王利发适应潮流的改
良，可以汲取秦二少不畏流言办厂的勇气，可以标榜常四爷的不服软和敢做敢当。最重要的是，作为新时
代的青年，我们更应该拥有他们之所以散发的人格魅力的本质的共同的品性——爱国。换句话说，在乱世
中爱国，是忠良，是坚守，是尽管牺牲如今所有也在所不惜；在治世中爱国，是本职，是追求，是将个人
小梦融入中国蓝图，为建设更好更强的国家而奋斗。吾辈青年，必以此为志。
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《茶馆》被称为“旧中国的观察窗口”，拂去岁月厚厚的封尘，在那个活着比死去更艰难的时代，我
窥见了黑暗、光明与人的韧性。我说，它是黎明前的黑暗，不仅仅因为它以“黑暗”为主承载着小人物与
大时代的痛苦，更因为它蕴藏着巨大的黎明生机——人物中彰显出来的正义爱国情怀像把利剑，使黑暗苟
延残喘逐步退却。如今早已是和平安定的新时代了，我希望如他们所希望的一样，能好好活下去，一直努
力着且不被辜负，看着自己坚守的祖国永远繁荣昌盛。
常四爷说:“我盼哪，盼哪，只盼国家像个样儿，不受外国人欺侮。”
我说:“四爷，您盼望的国家，现在就是了!”
佳作点评：市井之地，看人生百态；方寸之间，品悲欢离合 。茶馆代表了一个时代的真相，描绘一
段历史，写活一个时代。故事以旧北京城中的一个大茶馆——裕泰茶馆的兴衰为背景，分三幕讲述了茶馆
掌柜王利发青、壮、老三个年龄阶段的生活，也分别代表了茶馆的鼎盛时期、低潮时期与惨淡收场。揭示
了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。《茶馆》被称为“旧中国
的观察窗口”，拂去岁月厚厚的封尘，在那个活着比死去更艰难的时代，我窥见了黑暗、光明与人的韧性。
1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢
上。鲁迅的《拿来主义》《祝福》《阿Q 正传》等揭露压迫和不平，批判愚昧和落后，挖掘民族精神
创伤；沈从文的《边城》描写了湘西淳朴的风土人情，也写出了人在命运面前的无奈和悲凉；艾青的
《我爱这土地》《大堰河——我的保姆》歌颂中国大地上勤劳善良而又命运悲苦的普通妇女，表达对
祖国母亲深深的热爱……
作为新时代的青年学子，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的思考与
感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
【范文展示】
国危民靡，青年奋起
黑格尔曾言：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”于鲁迅先生的笔刃下，我们读出了他对国民
性格和精神危机的剖析；于湘西浩荡的水波上，我们读出了被时代洪流裹挟的平凡人的喜悦哀愁；于艾青
深沉的眼泪中，我们读出了诗人对中华大地宽厚的爱……回首百年的风雨兼程，从前辈们感时忧国的血字
文书中，我们鉴得了这方印记：国危民靡，青年奋起。
灼灼爱国心，总愿山河无恙。
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仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵绵不断。我早已不愿再听祥林嫂
的悲诉，不愿再见鲁镇人的冷漠；我早已嘲笑阿Q，不愿再面对当时的愚见；我早已乘着傩送的小筏远去，
不能再凝视翠翠的双眼；我早已死去，和着羽毛与泪水，葬在厚厚的泥土里…… 我抚摸着中国近代史这
把琴，阅览它的每一丝纹，它的每一条缝，从颤颤的琴弦中观望，密密麻麻，刻着四个字——国危民靡。
斗转星移，岁序流转。君可见，杜甫写下“积尸草木腥，流血川原丹”，战争的无情啃噬着他的心；君可
见，白居易呼喊“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，人民的苦楚弹拨着他的泪。灼灼爱国心，总愿山
河无恙，家国情怀无不在这一声声于无声处听惊雷的呐喊中展现得淋漓尽致。
枝叶总关情，常忧民生疾苦。
老子云：“圣人无常心，以百姓心为心。”多谋人民之利，多解百姓之忧。自古以来，就有埋头苦干
的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……老舍借小小的茶馆展现了动荡变迁中百姓生活的真实与悲苦；
女红军战士临走时把自己仅有的一条被子剪下半条留给乡村老人；焦裕禄生也沙丘，死也沙丘，心中装着
全体人民，唯独没有他自己；“太行新愚公”李保国想把自己变成农民，把农民变成他；黄文秀不想做从
农村走出去就不再回去的人，她就是要回来…… 鉴湖女侠秋瑾说：“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，
进而爱群。”一滴水可以折射太阳的光芒，一件关乎百姓的实事就是一片阳光。枝叶总关情，常忧民生疾
苦，让更多温暖流淌进他们的心窝里，我们的生活也会更加绚丽多彩。
国之强健路，吾辈当自强。
一代又一代的青年胸膛里，跳动的始终是一颗热爱祖国和人民的赤子之心。我一次次别过头，却又一
次次回首，忘不了梁启超“十年饮冰，难凉热血”的古道热肠；忘不了周总理“面壁十年图破壁，难酬蹈
海亦英雄”的赤子之诚；忘不了闻一多“正义是杀不完的”坚定无畏……大风泱泱，大潮滂滂，那艘小红
船穿过激流险滩，越过惊涛骇浪，终成了行稳致远的巍巍巨轮，百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。一代
人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。作为新时代的中国青年，我们不应囿于一隅，将视线只定于
墙角，孤芳自赏。我们更应鉴古知今，心存大我，放眼世界。在前人的足迹中明察己行，明彰己心，勿忘
昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。
国危民靡，青年奋起。当我们读懂了前辈们的忧国忧民时，我们就成长了；当我们扛起了自己的使命
时，我们就成熟了。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
一项关于秦腔的保护与传承的调查显示，很多年轻人坚信秦腔不会消亡，虽然他们自己没有学，但认
为总有人会热爱的。
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“总有人会”已成为很多人的“口头禅”，对此，你有什么样的体验或感悟？自拟题目，自定立
意，写一篇不少于800 字的文章，文体不限，诗歌除外。
【范文展示】
弘扬中国文化是我们的使命
中华文化的源远流长和博大精深一直让我感到由衷的骄傲和自豪，可我又觉得它离我的生活非常遥远，
似乎只可远观，不可亵玩。在看完《开学第一课》后，我的民族自豪感更加清晰和强烈，同时我也意识到，
中华文化要想永葆生机与活力，需要我们这些普通人身体力行地去传播、去发扬光大。
在“字以溯源”这个环节中，一位年近七十的外国人理查德·西尔斯花了20 年时间把甲骨文、金文、
小篆等字形整理好，将电子化的《说文解字》放到网上供人阅览，以新的互联网方式传播了中华文化。
看到这里，我不禁回想起在课堂上经常出现的场景——抬笔就抱怨汉字难学难写，却忽略了汉字背后
源远流长的文化，忽略了汉字所蕴含的独特魅力。如果我们能够认真的去看一看《说文解字》，就会更加
珍惜我们博大精深的民族文化了。试想，一个外国人尚且如此，我们中国人还有什么理由有畏难情绪呢？
传播中华文化其实有很多方式方法，只是我们没有想到而已。
中华文化的传播可以通过商业实现。丝绸之路起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的陆上商业贸
易路线和以南海为中心的海上贸易路线，在带动商品交易的同时，促进了文化的交流与传播。现代中国的
国际化贸易同样能够在获得利润的同时，将我国独有的文化底蕴传递到全世界。
中华文化的传播可以通过科技实现。《说文解字》的电子化正是科技促进文化传播的重要体现，传统
文化在现代科技的帮助下展现出了新的形态和光辉。科技促进文化的传播，文化的传播也离不开科技的帮
助。
中华文化的传播可以通过教育实现。孔子学院给全国各地的汉语爱好者提供了学习汉语的便利，让中
国走进世界，让世界了解中国。各国对汉语和中国文化的学习热情空前高涨，学习语言本身就是了解一个
国家文化的过程，了解之后的认同，认同之后的喜爱，无不为推广汉语和传播中华文化提供了一个新的渠
道。
当然，随着广播、电视的发展，传媒在我们生活中发挥的作用越来越显著。例如我们观看的《开学第
一课》节目，它通过电视，向广大观众朋友们介绍了中华文化，在潜移默化中影响了这一受众群体。《战
狼2》也用电影的方式刷新了观众的民族自豪感，用电影的方式传播了中华文化。
五千年的中华文化传承至今，得益于历代人的传承，在今天，传播中华文化成为我们这一代人的使命，
希望我们都能够承担起自己的责任，让中华文化和天地并存、与日月同光。
3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
鲁迅在小说《阿Q 正传》中塑造了阿Q 的形象，他把这个人的“精神胜利法”称为阿Q 精神。阿Q 与
人打架打输的时候就对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感。如果优越感被粉碎了，他就
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又想：我是第一个“能够自轻自贱的”大人物，状元不也是第一个吗，便又心满意足了。
在一次高三学习讨论会上，小钱同学认为：人生需要“阿Q 精神”，在理想无法实现的时候可以用想
象中的胜利作为一种心理补偿。这样，就可以避免一些人在遇到挫折失败时走极端。
小赵同学不赞同小钱的看法，他认为：“阿Q 精神”所表现出来的自我麻醉、自欺欺人的样子是十分
可悲的，我们一定要摒弃这种“精神胜利法”，勇敢面对现实，实事求是，这样才能不断进步。
你赞同小钱还是小赵的看法呢？请你以一名高三毕业生的身份写一份信给小钱或者小赵，表明你的看法。
要求：800 字以上，自拟题目，文题不限，书信中不得出现学校和考生的名字。
【范文展示】
弃自我麻醉，发反省之问
亲爱的小赵：
你好！
行走于充满荆棘与挑战、鲜花和掌声的漫漫人生之旅中，总是会遇到不同的处境和情况。得不到时，
可不可以像阿Q 自欺欺人，寻求精神上的胜利？我想，我认同你的看法，理智地面对自我，反省自我是最
好的选择。面对挫折，少一点抱怨，少一点自欺欺人，多一点反省，才能避免更多挫折；面对成功，少一
点骄傲，多一点反省，才能继续成功。
当面对诸如此类种种困难挑战时，不同人有不同的发问，本质上来说是不同的人生境界，人生高度和
人生视角不同。尽管如此，我们仍要努力向“弃自我麻醉，发反省之问”的方向前进。
弃自我麻醉，发反省之问，首要前提是善于反省，善于在该反省时反省，善于在别人认为不该反省的
时候反省。作家马尔克斯，每天起床第一件事就是反省自己昨天的所作所为，并鼓励或助推今天全新的生
活。作为大作家的他，尚要反省自我，到了越是优秀的境界就越要反省自我，那我们普通人，又有什么理
由不坚持呢？
同时，在善于反省中总结行为的合理或过失。试问，在漫漫历史长河中，谁没有犯过错？但为什么有
人成功有人失败？往往是成功者善于总结经验、汲取教训。我们学生在做题时将错题整合成册，以免下次
重复犯错；医生将每个特殊病例整合寻找规律，以探求治疗新方法；企业家在顺应时代发展步伐中总结转
型经验，以备下一次时代风口……这些都是反省的表现。
弃自我麻醉，发反省之问，要求我们把抱怨化为实干，化为自己的动力。当自己失败了，不要试图麻
痹自己，应化悲伤为动力；当他人成功了，不要局限于羡慕或妒忌，要化为动力，作为自己今后成功的助
推器。网易创始人丁磊在京东、小米、淘宝纷纷推出新产品的挤压竞争中，毅然决然地退出该领域，埋头
苦干，在几年后的今天，在网络帝国中打造出了有道词典、云音乐等优于其他竞争者的产品，获得了巨大
的成功。
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弃自我麻醉，发反省之问，要求我们以良好的人生态度理智平静地应对挑战。诸葛亮临乱世而不惧，
在关键时刻出山；嵇康在临死前，以一曲《广陵散》赢得千古盛名。我们在面对一切挑战时，也应该有一
个好的心态，可以拼得到的，尽力去做；得不到时，也要将心态放平，安慰自己，不要沉溺于妒忌、抱怨
等不良情绪中。当然，宽宏的人生性格与弘毅的品格态度非一朝一夕可以养成，但“士不可以不弘毅，任
重而道远”，慢慢地，渐渐地，只要坚持，终究能获得成功。
弃自我麻醉，发反省之问。愿你我都能谱写出人生的华章，做人生赢家。
祝：
安好！
一名高三毕业生
XX 年X 月X 日！
4.阅读下面的材料，根据要求写作。
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读
II）
假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
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我以我“血”荐轩辕，复兴之路且高“歌”
“我用残损的手掌，摸索这广大的土地”，戴望舒在抗战烽火中写下的诗句，恰似一个民族集体记忆
的隐喻。当老舍笔下鼓书艺人的喉头颤动、艾青诗中鸟儿的嘶哑歌唱、穆旦笔下带血的拥抱汇聚成三重奏
时，我们看到的不仅是个体的生命体验，更是一个民族在苦难与奋起中的精神图谱。
喉头颤动，发于无声，是苦难中的隐忍与挣扎，温情与疼惜，我们是个人，更汇成了民族。
方志敏在狱中写下《可爱的中国》时，笔尖饱含"温情与疼惜"；西南联大师生徒步三千里的"文军长
征"中，沉默的脚步丈量着文化的韧性。这种隐忍不是怯懦，而如同陶行知所说"捧着一颗心来，不带半根
草去"的赤子之心。当敦煌守护者常书鸿在荒漠中修复壁画时，每一笔勾勒都是对文明血脉的无声守护。
个人的苦难叙事最终汇成了民族的集体记忆……那一路而来的苦难堆叠，没有把无数先辈和你我压垮，那
些重压变成爱国的铁骨，铸成不屈的民族。
热血翻涌，近乎嘶鸣，应该铭记，不屈与奋争，真诚与执着是代代青年共有的爱国底色。
林觉民《与妻书》中"以天下人为念"的绝笔，与黄大年"振兴中华，乃我辈之责"的誓言隔空呼应。钱
学森归国途中在甲板上眺望东方的身影，与南仁东在贵州深山选址时的执着目光同样炽热。这种爱国底色
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既体现在抗战时期南开大学被炸后"南开虽毁，精神不死"的铮铮宣言里，也闪耀在当代航天人"特别能吃
苦、特别能战斗"的载人航天精神中。正如艾青那嘶哑的喉咙，越是艰难处，越见“热爱”的真诚。
与国同频，高唱赞歌，复兴之路更需要我们以“心”换“心”，一路奋进，哪怕手掌带血，满脸泪痕。
当某些"香蕉人"在境外社交媒体诋毁祖国却在国内平台高喊爱国口号，当"恨国党"以批判之名行抹黑
之实，这种精神分裂式的表演，恰与闻一多"诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民"的箴言背道
而驰。真正的爱国不是朋友圈里跟风转发的口号，不是各种平台上盛传的高调“爱国发言”，而是无数平
凡的你我能默默驻守在祖国山河的角角落落，筑起丹心一寸，无论外界风云变幻，坚决捍卫着祖国。在这
个民族复兴春潮澎湃的时代，我们更需要以“带血的手”触摸土地的温度，与那些“精致表演”的假爱国
者划清界限，在复兴路上，高唱赞歌，一路奋进，一路向阳，哪怕热泪早已盈眶。
爱国诗人余光中在《听听那冷雨》中写道："二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万
山，千伞万伞。"如今的时代表面一片晴空万里，但我们深知民族复兴之路上的风雨从未停歇，我们既要
传承老舍笔下对弱者的疼惜，葆有艾青诗中对抗争的执着，更需践行穆旦笔下带血的拥抱、戴望舒‘摸索
土地”的虔诚，中华民族的复兴之歌必将响彻云霄。
以嘶哑之声，歌不屈之魂
想唱上一段为何开不了口，无非是屈辱的过往堵住了嗓子令人窒息，无非是硝烟熏哑了喉咙，铁蹄
踏断了琴弦，百年血泪在眼，千斤巨石压心，任你嘴唇颤抖如筛糠，又如何唱得？
然而正是这如山的沉重，教会我们即使声音嘶哑也要唱，唱出我们不屈的精神，发出自强的吼声！
歌声里深藏着重整河山的勇气，吼声中能唤醒坚韧不屈的灵魂。他们使古老的民族浴火重生，站立起来不
畏风雨。
开不了口是历史的沉重让人欲语还休。圆明园的断壁残垣，至今仍在灼烧着人们的瞳孔，那场持续
三天三夜的大火，焚毁的不仅是万园之园的瑰丽，更是一个民族的尊严。黄海海战中，邓世昌和致远舰全
体官兵壮烈殉国，滚滚浓烟下暴露出面对三千年未有大变局的巨浪，中国这艘老船掉头的缓慢与应对的无
力，南京条约马关条约辛丑条约，一系列不平等条约，如同一条条绞索重重勒向古老中国的脖颈，这些惨
痛记忆如同深埋在民族血脉中的伤疤，天阴欲雨或偶有触碰，便会隐隐作痛。这种痛曾让我们失声失语。
“花近高楼伤客心，万方多难独登临。”杜甫面对安史之乱后的美景，便是这样的无语。国难如斯，什么
曲子唱起来不像隔江犹唱的那首后庭花呢？
嘶哑歌唱则是不甘受辱、不愿沉沦的仁人志士们的唯一选择。他们拿铜琵琶持铁绰板不唱“杨柳岸
晓风残月”，唱“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”，唱“我的家在东北松花江上”，唱“一条大河波浪
宽”，唱“我们的队伍向太阳”……唤起勇气，唤起决心，聚集精神。《毕业歌》《义勇军进行曲》的歌
声里，我们撵走了强盗，赶走了豺狼，那年中国人民站起来了的声音响彻，我们用带血的手一一拥抱时，
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终于可以说一句——无尽的苦难总有一个终止！以前的沉默都在积蓄力量，从无到有，从弱到强，嘶哑嗓
音中我们多难兴邦！
我们依然歌唱不跪，歌唱顽强。然而我们深知，练好丹田气，歌声才嘹亮。练好内功，做好自己的
事情，维护好经济社会发展的底层逻辑，才是长治久安之道，才能从容应对泼天浪。我们的底气源于前辈
们解放思想，引入市场经济，倡导务实精神的创举，一曲春天的故事，让家家碗里有肉眼中有光，家国的
根基更强壮。
今年以来，国家重申对民营经济的呵护，专门立法促进和保护。民粹的歪风被刹住，信心的旋律渐嘹
亮。高质量发展的交响乐轰然奏响，自信自强，绝不封闭狂妄。
百年歌声，歌声百年。歌声里有对过去困难的铭记，有对浴血奋斗的礼赞，更有对发展共识的守望，
“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河”，朋友，前路虽未卜，脚步莫踟蹰，你我何不继续浩歌向前呢！
5.阅读下面的材料，根据要求写作。
现实生活中，我们总是期盼追求和美的人生。那为什么我们还需要《祝福》《哈姆雷特》《被缚的普
罗米修斯》《红楼梦》这样的悲剧作品呢？
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于800 字。
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借悲剧之力，避免悲剧
悲剧，自古以来便是文学与艺术的重要载体，其深邃的内涵和震撼人心的力量，使得无数人为之倾倒。
悲剧的魅力何在？为何它能穿越时空，历久弥新？是因为悲剧之痛，能让我们深入思考，给我们带来无穷
无尽的力量。
悲剧的力量，来自于其激烈的矛盾冲突。无论是莎士比亚笔下的哈姆雷特，还是曹雪芹创作的贾宝玉
与林黛玉，他们都在命运的漩涡中挣扎，面临着无法解脱的困境。这种矛盾冲突，使得我们能够深入其中，
感受到人物内心的挣扎与痛苦，从而产生共鸣。
悲剧的力量在于它具有一种净化心灵的作用，在悲剧的“痛”，能让我们获得深刻的领悟。在悲剧中，
我们往往能够看到自己的影子，从而引发对自己行为的反思。《祝福》中祥林嫂的悲剧，让我们明白，社
会制度优越，才能让每一位百姓获得尊严，才能让每个人拥有获得幸福的可能；也让我们明白，旁观者的
冷漠和嘲讽等行为，何尝不是压死骆驼的最后一根稻草？于是，旧社会的先觉着，奋力向前，不断探索民
族发展之路，建立新中国，终于带领中国人民走出黑暗，走向光明；于是我们坚决拒绝网暴、拒绝冷漠，
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我们要用我们的善良，为身处暗夜的人带去光亮。悲剧的力量会融入我们的灵魂深处，让我们获得长久的
前进动力。
通过悲剧的洗礼，我们能够摆脱内心的狭隘与偏见，变得更加宽容。这种心灵的净化，使得我们在面
对生活中的挫折与困难时，能够更加从容与坚强。你可见哈姆雷特在曲折的复仇后内心并没有获得解脱？
你可见罗密欧与朱丽叶双双殉情后，两个敌对的家族言归于好？焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，让无数封建
家长震撼并觉醒，他们的悲剧，让很多读过故事的人对世事多了一份宽容和理解。悲剧以其震撼人心的力
量，带给我们痛的领悟，让我们的内心得到净化，让我们能深刻认识问题，能够更好的应对生活中的风风
雨雨。
悲剧使人冷静，让人从它的字里行间汲取避免悲剧的力量。《美丽新世界》，让人愁肠百结，似乎被
书里那个虚拟的未来世界压得喘不过气来。党代表自由意志的最后一丝光明也湮灭在无尽黑暗中。正是这
种狠心的不留余地的黑暗以及夸张而扭曲的压迫感，更让人胆战心惊地审视眼下的这个世界，极力避免噩
梦成真的诅咒。悲剧就是通过这样一种极端的残忍的方式发人深省，提醒我们要以坚决的行动捍卫眼前的
美好。
我们在享受喜剧带来的快乐的同时，不要拒绝悲剧的沉重。因为悲剧引起的椎心之痛正是回望与奋发
的动力，让我们借悲剧之力，避免悲剧，让世界少一些伤痛。
语言的锤炼
语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性,这就要注意语言的
锤炼。锤炼语言，要推敲词语。推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q 正传》写
阿Q 赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐;说自己是虫豸罢，也还是忽忽不
乐”，两句话中反复强调“忽忽不乐”，令读者切身感受到阿Q 的怅然若失。
锤炼语言，要灵活运用不同的句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感
情的需要，恰当选用不同的句式，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏:或陈述句、疑问句、感叹句
交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下
“人头攒拥”的情景，长句短句错落有致，既写出了场面的热闹非凡，更让读者由此感受到“八百里秦
川”躁动着的生命活力。
锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力
和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音
走去，走了很远的路方回到自己身边来”,这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的
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想象和思考空间。
锤炼语言，还应该让语言既有情趣，又有理趣。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生
动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣?议
论文的语言能不能表现出理趣?这些都要在写作实践中进行训练，以提升锤炼语言的能力。
【写作借鉴】
语言鉴赏札记/时代镜像
语言是情感的桥
顾伯昕
著名作家冰心曾说过这样一句话，“没有很好的表达工具，无论多么美好的思想感情，也是表达得不
好或表达得不完全的”。语言的运用，除达到基本要求规范、准确、顺畅和得体以外，要想使语言拥有灵
魂、能够更好地抒发情感，好的文采必不可少。
例如沈从文先生的《边城》中，以极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美
的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡
有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在
悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。这些充满了自然真朴与生息传神的描
写，给人以极美的享受，也自然而然地将读者带进了那份孕育出纯真质朴感情的美好环境中去了。
说到文采，中国近代历史中的民族英雄、大文豪鲁迅先生的作品自然必不可少。“有一年的春天，他
醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王
胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿q 却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿q 的意思，以为癞是不
足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，
阿q 本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。”这一段，
是《阿Q 正传》一个很平常的一段，但是，我们可以深深地感到阿Q 的自卑感。他只敢和王胡这样的人并
坐，又癞又胡，他自我歧视，他的自卑已经深到了骨子里，而在这一刻，这自卑得到了补偿似的，他庆幸
这个世界还有比不上他的人，他一可以像别人鄙视他一样鄙视一下别人，这种喜悦，不言而喻。
文采的运用对于整个文章润色的巨大作用不仅在中国的作品中随处可见，对于国外的文学作品也不例
外。“湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛”，
这是实写,仅是通过设喻写想像，表达作者的一种欣喜的审美情怀。“许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，
但只有少数几个人能受之无愧”，作者竟然把瓦尔登湖比作衡量人的优劣高下的-一个尺度，仍见瓦尔登
湖在作者心目中的崇高地位。又如“这湖当然是一个大勇者的小说诗歌文学作品，其中无一丝的虚伪！他
用他的手围起了这一泓湖水,在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中,把它传给了康科德”。
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可见瓦尔登湖是作者的思想观念理想信念和创作激情产生的源泉。
我愿将语言比作情感的桥，而文采便是那筑桥的石料。
论字词之“灵”
赵琦暄
中国的汉字之所以在众多语言中独树一帜，原因之一即是它是表意文字，透过它的形状仿佛能看到背
后的灵魂，这使得一个个方块字如同有生命般。比如“惊”字吧，好像惊讶得睁大了眼睛；又像是“雨”
字，那四个黑点儿不就像雨点儿打下来么？再者，不同的字可以表达相近的意思，但在具体语境中差别可
就大了——就是“推”“敲”都能营造出不同的气氛来！这种细小的差别正是依托象形的优势才能表现出
来，因为久而久之，象形背后只可意会的精髓慢慢渗入了汉字，又经过几千年的演变使这差别更加精妙化
了，练字从此成为了中华文化语言表达中独特的一环。
就拿《再别康桥》来说，这首诗在色彩上下足了功夫。河畔的金柳，一个金字就让人浮想联翩：在傍
晚时分，河畔杨柳轻摇；金色的阳光，在柳枝上投下一片霞彩。难怪诗人称它是夕阳中的新娘！又比如在
星辉斑斓里放歌，单看此句就能联想到诗人泛舟河上，水天皆是星辰璀璨的光芒的美妙场景；这是多么丰
沛的情感啊！热爱、留恋、回忆的幸福、隐忍的哀伤……将这两个表达色彩的词句联系起来，原来时间已
经悄然流逝了。简短的字词里蕴含着巨大的信息量，令人叹为观止。
汉字的另一个特点在于它的多义性，包括本身所蕴含的深层含义以及在特定语境中生发出的含义。多
义性带来的直接后果之一便是词类活用，这种现象在古诗文中表现颇多。举鲁迅先生在《阿Q 正传》中所
写“亮起来了”的例子，此处”亮”是形容词作动词，在这个特殊语境中还有对阿Q 的外型所做的嘲讽之
意。严格来说，汉字中词性间的含义差别本就不大，混用现象非常突出。诸如此类的一系列特点联系起来
带来的结果就是汉字独特的幽默感。阿Q 的“精神胜利法”，“正人君子”的形象，对假洋鬼子的辫子的
“深恶而痛绝之”的态度，无不满载着鲁迅先生的嘲讽之意和对他的批判态度；可若将这几个词语抽离文
本单独看待，便是再普通不过的短语；因此人们常说中国语言博大精深，可谓是一字千面。
字词在语言表达中所起的独到作用，恐怕是一整个图书馆也不能尽述的；笔者今日所叙，不过是一得
之见。
语言的贴切
于紫淳
著名文学家高尔基说过：“要使一部文学著作无愧于艺术品的称号，就必须赋予他以完美的语言形
式。”语言的贴切与否是判断一篇文章好坏的标准之一。而贴切的语言要从两个方面入手，一是语言的优
美不优美，二是语言的风格能否融入文本。
比如说徐志摩的《再别康桥》他的优美体现在每个角落里。他说：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，
轻轻的招手，作别西天的云彩。”他反复使用“轻轻的”“悄悄地”等词语，生动形象地描绘了他再别康
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桥时的神态他又写到“河边的金柳是夕阳中的新娘，软泥上的青荇油油的在水底招摇。”他用“新娘”
“青荇”“天上虹”等意象营造出了一种唯美的意境。诗人对康桥的感情如此真挚，才能写出“在康桥的
柔波里我甘心做一条水草”这首诗无论从音乐上还是从遣词造句上，都有一种极致的唯美，给人一种梦幻
的感觉。是现代诗作当中语言优美的代表作。不过，语言的优美并不仅仅在于华丽辞藻的堆砌，像贾平凹
的《秦腔》，就极其具有乡土色彩透露着浓厚的地域气息。这篇文章里就没有柔美的词汇，而是用了很多
方言，像是“扒滑”“实诚”“黄土炕”，这些词语使得作品的表达更加生动传神。而且精准有趣。但秦
腔的词语仍是优美的，只不过这个优美是一种力量感和接近大地的土的美感是一种自然的、健康的、美丽
的语言。正如人的审美是多种多样的，文章的语言优美的标准也是多种多样的。我们能说《再别康桥》是
优美的，我们也要说《秦腔》是优美的。
而语言又不优美并不是唯一的判断标准。《边城》的语言朦胧而纯净，但那是写翠翠这样一个天真可
爱的小女孩的，如果要把这样的语言移植到《阿Q 正传》里的话，岂不是奇怪极了？而《大堰河我的保
姆》那充满抒情色彩的语言如果移植到《茶馆》里，还怎么表现那些矛盾冲突呢？所以，语言不仅要优美
更要贴切。不能看到什么词好听好用就一股脑的都堆到文章里去，还要看这些词和文章的内容，背景以及
人物形象贴不贴切。阿Q 这一艺术形象，是鲁迅先生那个时代许多国民畸形的心态的表现，他是一个深受
封建阶级压迫和剥削的赤贫的、地地道道的农村无产者。他可怜但又可恨，在一次次的幻想中自我满足，
写这样一个人必然要突出他的可悲可恨又可笑，所以《阿Q 正传》的语言风格是幽默而讽刺的。鲁迅先生
刻画阿Q 时，使用喜剧的外套包装一各个悲剧性的故事，像是他把赵太爷当儿子，以“自轻自贱”为荣，
觉得自己像个状元，还有阿Q 欺侮小尼姑时“店里人九分得意地笑”等等，都是一系列富有戏剧性的时间。
所以人们在读《阿Q 正传》时，常常被阿Q 可笑的言行逗乐，但当我们合上书开始沉思时，难免感到悲哀
与无奈。正式使用了这种幽默讽刺的手法，在悲剧性和戏剧性的相互映衬下展开艺术的描写，这部作品才
能如此令人感到振聋发聩，催人醒悟。而如果想要表现的是中国国民自然的生活，就不适合用这种讽刺的
语气了。沈从文的《边城》就是这样的小说，他想写一个美丽的地方，想写一个美丽的女孩，他就不必极
尽讽刺之能，而是可以用色彩鲜明，温柔美丽的语言，写出一个温柔而又略带伤感的梦。如果换到老舍的
《茶馆》，以上两种语言就都不合适了。因为《茶馆》的背景是北京城，里面的人物，不管有着怎样的性
格特征，都带着一股“老北京”味儿，与他们所处的社会环境是相符的。老舍是著名的语言大师，他使用
个性语言对人物进行刻画使人物活了起来，具有鲜明的特点。《茶馆》的语言非常贴合人物身份，也就是
说有什么要身份的人就会说出符合他这一身份的话语来。比如说王利发是一个商人，他精明而又圆滑，他
在大家讨论谭嗣同时，会说“诸位，还是莫谈国事吧。”。常四爷是一个旗人，他深爱着自己的祖国，所
以他会说出：“我爱大清国，怕他完了！”康六是底层的穷苦百姓，他吃不起饭，只能卖儿卖女，所以他
说：“一家大小要是一天能吃上一顿粥，我要还想卖女儿，我就不是人！”老舍还十分会运用语言来表现
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人物的性格。松二爷和常四爷虽然都是旗人，但前者性格懦弱，谨小慎微，即使都要被官差带走了，也只
能勉强说一句“我，我听见了，他是说……”而常四爷正直善良，耿直硬气，他便对刘麻子说；“我老觉
乎咱们的大缎子，川绸，更体面！”再加上话剧的特点——大量对话，使得《茶馆》的戏剧冲突时有发生，
人物形象鲜明有趣，成为了体现近现代中国社会变迁一个历史小角的经典之作。
所以，语言的贴切是一门学问，只有掌握了它，才能创作出好文章来。
词句传神递韵
解庆宇
锤炼语言，就是寻找最合适也最能出彩的词句，恰到好处地状摹出形象的神韵，表现出性格的特征，
状摹出场面的特质，表达出心理、情感的微妙之处。
生动的动词或形容词，最有利于状摹出形象的神韵。“阿 Q 两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，
说道”，句中用了一个动词“捏”，而不是“攥”或“抓”，生动地状墓出阿 Q 长有癞疮疤的头上毛发
稀少、辫子细瘦的形象。“小尼姑全不睬，低了头只是走。阿 Q 走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃
的头皮，呆笑着，说”中的“摩着”“呆笑”，极写阿 Q 的下流相，尽显阿 Q 欺软怕硬的丑态。“二德
子不听王利发的话，一下子把一个盖碗搂下桌去”，句中用了一个“搂”字，写二德子故意打碎盖碗的动
作，刻画出ニ徳子一副蛮不讲理的无赖相。字词可以在形象刻画上传神，句子当然更可以传神。《茶馆》
中写黄胖子出场，“严重的沙眼，看不清楚，进门就请安”，说话间并不停留，径直“往里走”。进门就
请安”看似谦恭有礼，径直“往里走”端显江湖流氓做派。
精妙的词语或句子，可以传达出人物内心的情感体验或心理活动，使其神韵毕现。《阿 Q 正传》中
写阿 Q 与王胡比捉虱子，“他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易オ捉到一个中的，恨恨的塞在厚
嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响”。“恨恨”“狠命一咬”，将阿 Q 因身上的虱子不如王
胡的大、咬得不如王胡的响而产生的懊恼、不甘与急于“胜过”王胡的心理描写得惟妙惟肖，令人忍俊不
禁。文学作品中的人物语言，能委婉曲折地复表达人物的心理活动或情感倾向。《边城》中，二老傩送安
排人送翠翠回家时，“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那
火把走去”。“吃惊”“害羞”形象地传递出翠翠得到被自已误解的男子的帮助后，心里有几分羞涩，又
有几分难为情的心理。“默默”表明翠翠在心里回味这件事，送在她心里留下了抹不去的记忆，让她的内
心不再平静。爷爷和平翠带着大老天保送的鸭子往回走时，爷爷说：“翠萃，莫闹，我摔到河里去，鸭子
会走脱的！”翠翠回答说：”谁也不稀罕那只鸭子！”翠翠借对鸭子的态度，委婉而又明地向爷爷表示自
己无意大老，同时也体现了少女羞于提起婚嫁的心理。
运用精当的动词或形容词，可以将场面的特征渲染出来。《茶馆》中秦仲义与庞太监交锋时，“茶客
们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着”,“静寂”“闭住呼吸”极其精练地状摹出一场激烈交锋即
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将到来时的紧张气氛。有时，形容词、叠音词的反复运用，能够收到状摹场面、描摹人物、衬托形象的多
种功效。《秦腔》中写《救裴生》的演出，“那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，
全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了
起来。”“慢慢地，慢慢地”的连用和重复，既描摹出观众入迷的场面，又衬托出秦腔名角演技的高超，
可谓一石二鸟，妙不可言。
书中烟火气
单子豪
言之无文，行而不远。对语言的锤炼是我们写作的必修课。对恰当语言的灵活应用是文章语言准确、
清晰、恰当，生动、形象、传神的基础。推敲锤炼，寻找最合适也最能出彩的句子，应当成为我们表达的
追求。艺术来源于生活，在好的文章中，或多或少都会有贴近生活的字、词、句。它们会为文章填上一股
人间的“烟火气”，读来让人感到无比亲切。
在老舍的话剧《茶馆》中，作者使用了大量“响嘣儿脆”的京味语言。尤其是人物的对话，完全就是
地道的北京话。语句短小直白，非常符合剧中普通市民的身份。同时，我们在这些语句中，又能或多或少
地体会到人物的性格特征和时代背景。在第一幕中，王利发作为掌柜，八面玲珑，圆滑世故，左右逢源。
体现了王利发的精明干练和对未来的信心。比如他在听到秦仲义准备涨房租时，他不想涨，可又不敢得罪
秦仲义，于是他说：”二爷，您说的对，太对了！可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我
跟他商量，该涨多少租钱，我一定照办！是！嗻！“他也有善良的一面，当常四爷说”我就不佩服吃洋饭
的“时，他善意的提醒常四爷”说话请留点神！“。从常四爷的话中，我们看到了一个豪爽耿直，有同情
心的爱国者形象。他作为旗人，由清政府供给钱粮。清王朝灭亡后，他只得”卖膀子力气。但他仍说清政
府“该亡”,“我得说公道话”。在乡妇跪在地上时，他主动说：“李三，要两个烂肉面，带他们到门外
吃去。！”老舍往往寥寥几笔，就刻画出了一个活灵活现的角色。
无独有偶，在贾平凹的《秦腔》中，也有大量“接地气”的词句。写开幕时的场面“等到那角色猛一
转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷只从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指
尖，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。这几句话生动形象地写出了秦腔带给人的震撼。表现力十足。
在高中阶段，我们在写文章时，也要对语言进行锤炼，到生活中去，，用生动，有活力的语言增强我
们文章的感染力和表现力，为我们的文章增添一抹亮色。
让议论有思辨有技巧
一、百花竞放共争晖——思辨性
《中国高考评价体系》明确指出：高考考查内容即“核心价值”“学科素养”“关键能力”“必备知
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识”。这四大方面均提及或强调思维方法、思维认知能力(形象思维能力、抽象思维能力、归纳概括能力、
演绎推理能力、批判思维能力、辩证思维能力）的重要性。《普通高中语文课程标准》(2017 年版2020 年
修订）把“思维发展与提升”定性为学科核心素养，并在课程内容中单设“思辨性阅读与表达”任务群。
故此，近年来，各考区高考作文命题出现了很大的变化，更侧重思辨作文的考查。内涵深刻、外延丰
富的材料，让考生在审题过程中感受到更加宽广的视野，让考生能够将思维充分拓展，与社会生活中的新
事物、新变化紧密联系，在体会时代发展的多样性的前提下，对具体话题进行思辨分析，进而产生独特的
见解。
思辨性作文，基本思辨角度有如下五个：
1.向深处想一想，揭示本质。把对事物的认识从感性层面提升到理性层面，透过表象，深入剖析，揭
示本质，表达个性化认识。
2.向前面想一想，探明原因。由果溯因，探明事物呈现性状的“缘”“故”，把准事物的发展脉络，
思考事物发展的内在规律。
3.向后面想一想，预见发展。把握事物的发展规律，预见事物的发展趋势，表达对未来的思考，趋利
避害，给人启发，观点中具有发展眼光。
4.换角度想一想，提出新论。打破思维定式，转换视角审视问题，见人之所未见，发人之所未发，得
出全新的思想认识。
5.合起来想一想，立体观照。将从各个维度思辨后所作出的判断加以整合，形成对事物的全面判断，
表达客观辩证的认识。
综上，高考作文题目，不仅仅要求考生将思维停留于对生活的基本认识，更要求考生能够透过现象看
到本质，能够以前瞻性的眼光看待社会，能够对具体问题进行一分为二的思维，能够于对立中实现统一。
这些思维，都体现了辩证法的特征。2023 年各考区的高考作文题目，都渗透着鲜明的思辨色彩，要求考生
进行理性而全面地思考，表达客观而具体的认识。写作此类材料作文，可以从以下角度进行思考：
1.一分为二，客观全面
分析问题，如果能够运用一分为二、实事求是的观点，便可以对事物或现象得到全面客观地认识。写
作时，对于那些多角度的话题，既要看到它的正面，也要看到它的反面；既要看到它的主流，也要看到它
的支流；既要看到它的成绩，也要看到它的问题……这样，就会使观点更客观，更全面。
如2023 年全国课标甲卷，分析“人•科技•时间”三者之间的关系，就需要运用一分为二的观点，从
“技术”这把双刃剑进行全面客观的理解，结合时间的掌握与消耗，表达技术对人产生的影响，进而得出
更具启发意义的观点。
又如2022 年新高考1 卷，分析“本手”“妙手”“俗手”三者之间的关系，尤其是分析“俗手”这一
概念时，就需要立足“本手”，运用一分为二的观点进行全面客观理解，表达对走向“妙手”和“俗手”
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两种方向的认识，进而提出更具启发意义的观点。
2.普遍联系，相互分析
辩证唯物主义认为，世上万事万物，都是相互联系、相互作用的，世上没有孤立存在的事物。每一种
事物或现象，其内部各角度，各侧面都存在着较强的相关性，可能是相近或相反，也可能相因或相成。因
此在写作议论文时，可以运用普遍联系的观点，善于分析形式与内容、结果与原因、必然与偶然、现象与
本质等之间的辩证关系。
如2023 年全国课标乙卷，“吹灭别人的灯”与“阻挡别人的路”反映出利他与利己的观点；“一花独
放不是春，百花齐放春满园”反映出独与众的思考。写作这一题目时，就可以运用普遍联系的方式，围绕
自己与他人、个人与社会构思，表达积极向上的思想认识。这样，整个写作过程就展示出严谨的逻辑性。
又如2022 年全国新高考II 卷，解读“选择·创造·未来”这三者之间的关系时，就需要运用普遍联
系的方式，由个人的目标选择，联系到现实的发展；由个人的努力创造，联系到国家的科技进步；由个人
对未来的憧憬，联系到民族复兴伟业。这样，整个写作过程就展示出严谨的逻辑性。
3.对立统一，矛盾转化
生活中有时并没有完全的正确与错误，也没有绝对的好与坏。有一些话题，体现了时代的矛盾，需要
运用对立统一的方式去分析。矛盾双方相互排斥，相互克服，同时又相互渗透、相互贯通，并且在一定条
件下又能相互转化，矛盾的同一性和斗争性便是对立统一的辩证关系。
如2023 年上海卷，分析“一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？”这句话的内涵时，就
可以从既相互对立，又能实现转化与统一的写作方向，引申出“好奇激发探索，探索不止于好奇”的观点，
表达具有深度的思想认识。
又如2021 年浙江卷对得与失的关系的分析，就可以从既相互对立，又能实现转化与统一这一写作方向，
引申出“塞翁失马，焉知非福”的认识，深化观点。
4.发展眼光，把握趋势
辩证唯物主义认为，“发展”是事物运动最本质的特征。考生在论证一个问题时，如果采用静止不变
的观点分析，就不可能透彻分析事物的矛盾运动和发展变化规律；只有在发展中分析问题，思路才能纵横
捭阖，论述才能辩证有力。
如2023 年全国新高考1 卷，表达对“故事的力量”这一主题进行分析时，就可以运用发展的眼光，联
系社会生活中具有时代意义的故事，结合社会发展规律进行思考，得出具有建设性的观点，表现具有前瞻
性的认识。
又如2022 年全国课标乙卷，对“跨越，再跨越”这一主题进行分析时，就可以运用发展的眼光，结合
社会发展的规律进行思考，从而得出一种具有建设性的认识，丰富写作中心。
5.逆向思维，反弹琵琶
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“反弹琵琶”指的是逆向思维在写作中的运用，这是一种创新思维。这种思维往往以背逆常规现象或
常规方法为前提，通过反向思考来发现或解决问题。所谓“反弹”，并不是随意地从问题或观点的对立面
确立自己的写作中心即可，它必须建立在合情合理的基础之上，必须能够自圆其说。其实，真正科学的
“反弹”是学生的思维品质上升到较高档次的一种体现，会让人感到一种创新的味道。
如2023 年北京卷作文题，在分析“续航”这一话题时，就可以运用逆向思维，通过反弹琵琶式的分析，
列举一些不努力续航而选择躺平、摆烂等的现象，归纳出不正确或不健康的观点，然后加以反驳，树立正
确的观点。
又如2022 年天津卷作文题，在分析“寻常烟火”这一话题时，就可以运用逆向思维，通过反弹琵琶式
的分析，列举一些因为过于急功近利而导致命运悲剧的事件，归纳出不正确或不健康的观点，然后加以反
驳，树立正确的观点。
思辨，已经成为当前高考作文的主要方向。立足材料要求，运用思辨方法，确立鲜明的立意方向，表
达具有客观性的观点态度和具有个性化的思想认识，应该成为考生备考过程中重视的方向。
二、为文精致成精品——有技巧
表现手法，是写作过程中反映主题时所运用的各种具体方法和技巧。不同的考生，有不同的思
维；不同的方法，有不同的表现效果。写作时，充分调动灵活的思维，选择恰当的表现手法，成就精
致作品。
1.渲染烘托
渲染烘托，可以营造真实的情境感。无论写作议论文，还是写作记叙文，都可以借助丰富的想
象，调动起大脑中的艺术细腻，对具体写作内容进行从内涵和外延等方面进行合乎情理加工创造，展
示出具体的画面感。运用渲染烘托手法，可以提升文章的表现力。
示例：2023 年北京卷《亮相》
又一年冬，凛冽的寒风划破我的肌肤，穿透到我的骨子里，雪下得那么深，不知前方的路还有多
远。爱如同在雪地里写诗，我慢慢走，雪慢慢下，思绪回到一年前，是战胜挫折勇做自己的那一天，
是舞台亮相的那一天，是深切感到母亲为我骄傲的那一天……
成功了，成功了，全程没有失误，非常非常顺利地把舞跳了下来。母亲朝我张开双手，像是要拥
抱我，我在母亲的脸上看到了从未见过的笑容，我们像两只张开双翼的鸟儿，我们的感情像胶水般黏
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固，稠腻。我懂母亲那种深沉的爱，那种埋藏在心里无言的爱。登台，亮相，看似微小的事，有了巨
大的魔力。我是一朵无名小花，我奋力扎根，有了新芽，绿叶，最终开花。
分析：表达对亮相的理解，作者为故事的引出安排了恰当的情境描写，营造了良好的情感氛围，
增强了文章的表现力。
2.对比衬托
写作过程中，选择相对或相反的内容为对象，通过对比衬托的方式，表现出二者之间的差异性，
进而突出其鲜明特点，有力地表现写作中心，增加文章的深度。运用对比衬托时，一定要选好对比
点，并能够通过拓展联系进行客观的分析与认识，而不能牵强附会。
示例：2023 年新高考II 卷《游走烟火人间，独守安静初心》
青春本是活力的代名词，但在热闹喧嚣之中，一些青年希望在“被打扰”的陶醉自我。随着时代
进步与科技发展，越来越多的娱乐活动占据我们的生活，带来热闹的同时，难免会带来烦躁。且看，
一些年轻人热衷于一夜成名，在直播间里吃、喝、玩、乐；且看，一些年轻人沉迷于精神麻醉，在游
戏世界打打杀杀……无法承受于安静中，最终在浮躁中迷失自我。
古语有言：“静以修身。”在安静的环境中，我们会放松下来，沉淀自身，练就好的心理与品
性，实属一件益事。且看，那些大国工匠用安静的内心创出轰轰烈烈；且看，北大韦神在坚守中体味
浮华社会；且看，戏曲传承人于孤守中不灭梨园之火；且看，驻扎在孤寂边疆的青年边防战士永远有
一颗沸腾的爱国之心……所以清风朗月掩不住漫漫繁花。
点评：分析安静这一话题，作者先从反面解读，并列举一些年轻的事例证明观点；然后从正面分
析，列举一些具体人物的事例证明观点。正反相衬，有力地表现了写作中心。
3.点面结合
表现个体与群体、局部与整体、大范围与小范围等关系时，可以运用点面结合法。点，指的是具
体的内容；面，指的是概括性内容。两者融合起来立意，就可以使写作的内容更加全面。点面结合
法，能够有效地避免写作内容的片面、绝对。
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示例：2023 年全国甲卷《江山不负光阴，科技接续芳华》
近年来，随着网络购物的发展，极大地缩短了人们在线下购物的时间，从而使购物变得更加方
便，快捷，技术的发展也更好地提高了我们的生产力。随着人工智能的发展，某些机器人已经可以代
替人工来完成一些简单且重复性的工作，大大节约了人们的时间。比如，AI 事业便是青年人肆意挥洒
才能的田野。史忠植，AI 探路者，笃行一生，为中国人工智能事业开拓道路；陈小龙，给机器人当师
傅，将AI 引入日常生活，另辟方向。汲取榜样精神，汲取榜样力量，将有越来越多的怀揣有同样梦想
的年轻人，带着自己的满腔热忱前往这条道路，斩断路上的荆棘，驰向远方。
点评：表达技术与人的关系，作者先对“人工智能”进行整体思考，是面；然后列举了一些具体
人物的事例加以陈述，为点。点面结合，逻辑清晰。
4.虚实结合
虚实结合，是一种将现实与想象有机融合在一起的表现手法。源于生活，又高于生活，是文学创
作的基本原则。让思维建立在真实生活的基础之上，在虚实结合中展示写作过程，展示出的是文学的
魅力。这种手法在叙事类作品中常见，而在议论性作品中，如果能够建立过去、现实与未来的关系，
也可以在表达对未来的憧憬时表现虚实结合的手法。
示例：2023 年浙江卷《悟故事乘流击汰 思其谛行以致远》
故事者，时代交辉。讲好中国故事，为家国赋能，为时代开篇。“神舟”“天问”不断创造“中
国高度”，“蛟龙潜海”成就“中国深度”，5G、高铁刷新“中国速度”……这些振奋人心的故事，
让世界看到了中国的勇气、中国的力量、中国的决心，具有非凡的力量。
故事的力量是传承的。想象一下，神州的故事，一定能够在十六号之后，还会有十七号、十八
号……那时，我们与太空的联系会变得更加紧密，我们对太空的了解也会更加深刻。再想象一下，随着
生态文明建设的不断发展，今天已经形成的“青山绿水就是金山银山”的理念会在不久的将来得到更
好的体现，那里，我们与大自然的关系会更加和谐，美丽中国一定会展示出全新画卷。
点评：表达对故事的力量的认识，作者先结合当前社会发展进行思考，事例进行分析，这是实
写；从未来的角度进行想象，列举具体事例突出主题。虚实结合，中心明确。
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5.讽刺反语
讽刺就是常采用夸张或反讽等方式，暴露对象的缺点和可笑之处，从而产生幽默的效果。尤其是
表现敌对或落后事物时，有时用夸张的手法加以暴露，以达到贬低的效果。反语带有讽刺意味，字面
要表达的意思与真实的意图相反。运用讽刺反语的方式，能够使文章展示出思维的智慧。
示例：鲁迅《洋服的没落》
后来，洋服终于和华人渐渐地反目了，不但袁世凯朝，就定袍子马褂为常礼服，“五四运动”之
后，北京大学要整饬校风，规定制服了，请学生们公议，那议决的也是： 袍子和马褂！
这回的不取洋服的原因却正如林语堂先生所说，因其不合于卫生。造化赋给我们的腰和脖子，本
是可以弯曲的，弯腰曲背，在中国是一种常态，逆来尚须顺受，顺来自然更当顺受了。所以我们是最
能研究人体，顺其自然而用之的人民。脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多
肉，又不致命，就发明了打屁股。违反自然的洋服，于是便渐渐地自然地没落了。
这洋服的遗迹，现在已只残留在摩登男女的身上，恰如辫子小脚，不过偶然还见于顽固男女的身
上一般。不料竟又来了一道催命符，是镪水悄悄从背后洒过来了。
这怎么办呢？
恢复古制罢，自黄帝以至宋明的衣裳，一时实难以明白：学戏台上的装束罢，蟒袍玉带，粉底皂
靴，坐了摩托车吃番菜，实在也不免有些滑稽。所以改来改去，大约总还是袍子马褂牢稳。虽然也是
外国服，但恐怕是不会脱下的了——这实在有些稀奇。
点评：表达对洋服的没落的思考，鲁迅以充满讽刺意味的语言组织写作内容，巧妙地借用夸张、
比喻等手法，形象地展示了这种现象所蕴含的巨大的社会意义。
思维灵活转变，手法多样迭出，能够为文章增添神奇的表现色彩。不同的表现手法，有不同的效
果，选择适合自己，适合题目的手法，一定能够让文章与众不同。
流行语中鉴时代
【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求作文。
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《咬文嚼字》近日发布“2024 年十大流行语”。上榜热词为：“数智化、智能向善、未来产业、city
不 city、硬控、水灵灵地、班味、松弛感、银发力量、小孩哥/小孩姐”。
其中“数智化”是数字化和智能化的融合体；“智能向善”是指人工智能的发展必须有利于更好增进
人类的福祉；“未来产业”指由前沿技术驱动，具有战略性、引领性、颠覆性的前瞻性新兴产业；“city
不 city”一词来源于在中国旅游的美国博主保保熊与妹妹的视频对话：“上海 city 不 city 啊?”“好 city
啊！”；“硬控”意思是某种事物非常吸引人，让人短期内完全沦陷、身不由己；“水灵灵地×××”出自一
位外国女歌手在展示照片时说的话，网友们纷纷效仿造句，将“水灵灵地”与各类词语搭配，形容某种行
为生动、鲜活或值得称道、引人关注。
语言是社会生活的符号，年度流行语是一个以年为跨度的社会观察哨，对于这样的语言现象，你有怎
样的看法?请从十大流行语中选择一到三个流行语来体现你的认识和思考。要求：选好角度，明确文体，
自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题】
流行语作为一种与社会互动、表达自我的新方式，一定程度上契合了当下人们的生活方式和工作方
式，展现着人们如何标记社会生活，展现了时代的变与不变。
首先，流行语带有强烈的时代印记。从2023 年“人工智能大模型”到今年的“数智化”“未来产
业”，社会已进入了一个全新的智能时代，人工智能正在推动社会与产业革命，这些流行语无不体现了我
国新型工业化的特征。同时“智能向善”也体现了人们对未来产业发展过程中的长视，人工智能的发展必
须既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展。
文旅融合正为中国文化行业带来新鲜气象。中国，正以开放包容的姿态迎接四方来客。2024 年，美国
博主保保熊一句“city 不 city”火遍中国。“city”本义是城市，也可指城市化的，而“city 不 city”衍生出时
髦、洋气、现代化以及“刺激、开心的感觉”。中国实施240 小时过境免签政策，让越来越多的外国游客
在中国发出“好city 啊”的感叹。
梦想不分年龄。“银发一族”既老有所养、老有所乐，又老有所为，年龄不能阻挡他们活力四射，充
满力量。而“小孩哥/小孩姐”指的是在某方面具有过人才能的孩子。巴黎奥运会上，“中国军团”涌现一
批“小孩哥/小孩姐”，年纪虽小却拥有非凡才能和心理素质，未来可期。
其次，流行语也能给我们提供“情绪价值”，其背后的社会心理可以被思索、被共情。当我们选择流
行语的时候，不仅在投射自己的情绪，也在塑造自己的情绪。“班味”“松弛感”等词诙谐幽默又极具个
性，在面对生活挑战时，既能看到我们对现实压力的正视，又能看到我们积极调整心态、追求美好生活的
乐观态度。
当然我们也可以看到“硬控”“水灵灵地”等词充斥着网络空间与日常交流。不可否认，这种简单、
极致的情绪性词汇在表达时有短暂的有效性与幽默感，但我们也要警惕这些爆款词汇人侵日常表达的情
况，不是万物都能“水灵灵”，都能被“硬控”。
立意一：科技与人文的融合——从“数智化”到“智能向善”
核心观点：流行语是时代发展的风向标，“数智化”和“智能向善”体现了科技与人文的融合。
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分析：“数智化”反映了科技的飞速发展，数字化与智能化的融合正在重塑我们的生活和生产方式。
“智能向善”则强调科技发展必须以增进人类福祉为目标，体现了对科技伦理的思考。
延伸：科技的进步不仅是技术的突破，更是人文关怀的体现。只有将科技与人文相结合，才能真正推
动社会的可持续发展。
立意二：社会多元化的文化镜像
核心观点：流行语是社会多元文化的生动写照，反映了不同群体的生活态度和价值观。
分析：“city 不 city”体现了年轻人对城市生活的向往和对文化融合的认同。
“松弛感”反映了当代人在快节奏生活中的心理需求，追求一种轻松自在的生活状态。
“银发力量”则展现了社会对老年人价值的重新发现，体现了社会结构的多元化。
延伸：社会的多元化是时代发展的必然趋势，流行语作为一种文化现象，展现了不同群体的生活状态
和价值追求。
立意三：语言创新与文化传播的力量
核心观点：流行语是语言创新的产物，反映了文化传播的活力和影响力。
分析：“水灵灵地”作为一种网络流行语，体现了语言的趣味性和创新性。“小孩哥/小孩姐”则反映
了社会对年轻一代的包容和认同，展现了语言在文化传播中的独特魅力。
延伸：语言的创新不仅是文化的体现，更是社会活力的象征。流行语作为一种新兴的文化现象，能够
快速传播并影响社会观念。
立意四：流行语背后的时代精神
核心观点：流行语是时代的缩影，反映了社会的变迁和人们的精神追求。
分析：“未来产业”体现了社会对前沿科技和新兴产业的期待，展现了人类对未来的探索精神。“班
味”则反映了年轻人对集体归属感的追求，体现了社会关系的紧密性。“硬控”则揭示了当代社会消费文
化中人们对美好事物的追求和迷恋。
延伸：流行语不仅是语言现象，更是时代精神的体现。它们反映了社会的热点话题、文化趋势和人们
的价值观。
立意五：从流行语看社会的包容与创新
核心观点：流行语的出现体现了社会的包容性和创新精神。
分析：“数智化”“智能向善”等词汇的流行，反映了社会对科技发展的包容和期待。
“city 不 city”“小孩哥/小孩姐”等词汇的流行，则体现了社会对多元文化的包容和接纳。
延伸：社会的包容性是创新的基础，流行语作为一种文化现象，展现了社会在语言和文化上的开放态
度。
【例文】 流行语中的时代镜像与精神光谱
当我们翻开《咬文嚼字》发布的“2024 年十大流行语”，仿佛打开了一扇通往时代现场的窗，每一个
词语都裹挟着这一年独特的气息，是社会生活的生动注脚，也是时代精神的微妙折射。在这些流行语中，
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“数智化”“智能向善”“未来产业”尤为醒目，它们紧密勾连，映照出科技浪潮下人类前行的方向与思
考。
“数智化”是当下时代跳动的脉搏，是数字化与智能化深度融合的结晶。从工厂车间里自动化生产线
的高效运转，到日常生活中智能助手的贴心陪伴，数智化正全方位重塑世界的模样。它让数据成为新的生
产要素，驱动着各行业的创新变革。电商平台借助大数据分析消费者偏好，实现精准营销；医疗领域运用
人工智能辅助诊断，提升疾病检测的效率与准确性。在教育行业，在线课程打破时空限制，个性化学习方
案根据学生的学习进度和能力量身定制。数智化的浪潮，不仅提高了生产效率，更拓宽了人类生活的边
界，让一切皆有可能。
然而，技术从来都是一把双刃剑，“数智化”飞速发展的同时，“智能向善”的理念应运而生，成为
高悬的警钟与指引的航标。人工智能的潜力无限，但若缺乏向善的价值导向，便可能沦为伤人的利器。算
法偏见可能导致不公平的决策，隐私泄露让个人信息暴露于风险之中，虚假信息借助智能传播肆意泛滥。
此时，“智能向善”要求我们在追求技术进步的同时，将人类福祉放在首位。科研人员在开发人工智能
时，需融入伦理考量，确保算法的公平公正；企业在应用智能技术时，要严守道德底线，保护用户隐私。
只有让智能服务于人类的幸福与发展，技术才能真正成为推动社会进步的力量。
而“未来产业”则是站在数智化与智能向善的基石上，对未来经济发展的大胆展望与布局。这些由前
沿技术驱动的前瞻性新兴产业，如新能源、量子计算、生物科技等，承载着人类对未来生活的美好憧憬，
也预示着经济增长的新引擎。新能源产业的崛起，为应对全球气候变化提供解决方案，推动人类向绿色、
可持续的发展道路迈进；量子计算的突破，有望在密码学、药物研发等领域带来颠覆性变革，大幅提升人
类解决复杂问题的能力。未来产业的发展，不仅关乎经济利益，更关系到人类社会在未来的竞争力与生存
质量。
这三个流行语相互关联，层层递进。数智化是实现未来产业发展的技术支撑，为新兴产业的崛起提供
肥沃土壤；智能向善则是未来产业健康发展的保障，确保新兴产业在造福人类的轨道上运行；而未来产业
的蓬勃发展，又进一步推动数智化的深入应用与智能向善理念的广泛践行。它们共同构成了一幅人类在科
技时代积极探索、追求进步的宏大图景。
在时代的洪流中，我们每个人都是参与者与见证者。作为新时代的青年，面对数智化的浪潮与未来产
业的召唤，应积极投身其中，努力学习科学知识，提升自身技能，成为推动科技进步的新生力量。同时，
我们也要时刻牢记“智能向善”的使命，以道德与责任为指引，让科技为人类创造更美好的明天。
流行语虽小，却蕴含着时代的大密码。“数智化”“智能向善”“未来产业”这几个词，承载着人类
对科技的探索、对价值的坚守以及对未来的期许。在它们的引领下，我们有理由相信，人类将在科技与人
文的和谐共生中，迈向更加光明的未来。
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