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考点 46 事理分析型作文
《课程标准（2017版）》在“思维发展与提升素养”方面指出：通过语言运
用获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展。因此，近几年高考作文命题的思想
深度在逐渐加大，如强调材料关涉要素的“内在联系”，注重对思辨能力的考查等。何为思辨，一般来讲，
思辨就是指思考辨析能力及分析、推理、判断等思维活动及辨别分析事物的情况、类别、事理等方面的能
力。如2018年高考全国二卷“‘二战’期间，英美军方幸存飞机弹痕分析”，涉及现象与本质的辩证关系。
2020年全国一卷的题目，从材料性质看，包含着“历史材料”与“现实启示”之间的关系；从材料的人物
关系看，包含着君与臣、信任与被信任、欣赏与付出、识才与荐才、个体贡献与共谋大业、个人与国家等
多重关系。2021年新高考I卷作文“体育之效，强弱之变”注重考生内在的辩证思维能力和批判性思维能
力的考查和区分。2021年新高考Ⅱ卷作文“写人与做人”的漫画材料，文字内容语带双关，借“学写字”
喻“学做人”，蕴含着古代“为人之道”，包括儒家的“中庸”观念。任务要求“反映你的认识与评价、
鉴别与取舍，体现新时代青年的思考”，意在引导考生对材料寓意所蕴含的传统文化精神进行“有鉴别的
对待、有扬弃的继承”。2022年新高考卷“本手”“妙手”的辩证关系非常值得探讨。“本手”是基础，
“妙手”是创造。本手功夫扎实了，棋力才会提高。马步扎稳了，武功练到家；基础扎牢了，本领才到位。
人生如弈，深刻理解本手正法，方能厚积妙发，落出灵犀一子。所以，考生在阅读情境化材料的基础上，
通过分析比较等思维活动，提炼出抽象主旨，就是对思辨能力的最佳检测手段。
【佳作示范】
美我之美，美人之美，美美与共
一考生
在当今时代，文化软实力犹如雄鹰羽翼上的金色翎毛，有了它，一个国家才能更有感召力，走得更远，
飞得更高。那么我们应当如何展开羽翼，凌空翱翔呢？这就需要我们在国家发展的道路上迈出坚定的步伐，
做到美我之美，美人之美，美美与共。
美我之美，珍视传统文化，守护精神家园。
“露从今夜白，月是故乡明。”杜甫如是语。作为中华儿女，中华民族的传统文化是我们的文化故乡，
我们要足够珍视传统文化，并将其发扬光大。近期热播的文化类节目《中国汉字听写大会》《中国诗词大
会》就很好地实践了这一点。有中华民族5000多年的文化做支撑，这些节目得到了人们的一致好评，被誉
为“电视综艺节目的一股清流”。与此同时，破坏传统文化的现象也时有发生。君不见各地为争名人故里
各出奇招，君不见某些地方政府拆古迹建新楼，君不见有人号召用拼音代替汉字……这些行为对传统文化
的传承造成了一定影响，追根究底，是这些人不够珍视我们的传统文化。所以，想要提高国家的文化软实
力，首先应当充分认识传统文化的价值，做到美我之美，守护我们的精神家园。美人之美，正视传统文化，学习优秀文化。
鲁迅曾说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。”我们要敢于正视传统文化的不足，
面向世界博采众长，积极学习外国的优秀文化，取长补短。清代，我们自恃天朝上国，闭关锁国，不学习
外来文化，以致被实行了明治维新的日本赶超，被船坚炮利的西方各国觊觎，留下了一段屈辱的近代史。
要想这样的历史不重演，要想实现更大的发展，我们就要保持开放的胸怀，吸收外国优秀文化的精华。如
在工业发展方面，我们就应学习瑞士、德国的工匠精神，以丰富发展中国的工匠精神。做到美人之美，可
以识己之不足，丰富传统文化。
美美与共，重视文化分享，实现共同发展。
魏源说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”这是何等的胸襟，何等的气魄！海纳百川，有
容乃大。如果只顾着发展自己的文化，走到后来就会发现路越走越窄了。那么如何才能把路走宽，走成一
条康庄大道呢？这就需要我们懂得文化分享，促进世界文化的交流与融合。明代的郑和下西洋、如今的
“一带一路”倡议都完美地诠释了文化分享。其实文化不怕碰撞，就怕不碰撞。民族文化如同金玉，两相
碰撞才会发出金玉之声，多相碰撞则可能擦出璀璨的火花。要实现共同发展，就要做到美美与共，重视文
化分享。
美我之美，美人之美，美美与共，相信这美丽的3步会淬炼出传统文化中的真金，增强国家文化的软
实力，使泱泱中华焕发出别样的风采。让我们迈出坚定的步伐，向着中华民族更加美好的未来前行！
【模板图解】
【名师点评】 考生巧妙化用费孝通先生的名句提出观点——国家发展应做到“美我之美，美人之美，
美美与共”，然后依据作文题材料中杜甫、鲁迅、魏源的诗文名句，从珍视传统文化、正视传统文化、重
视文化分享3个层面论述“美我之美，美人之美，美美与共”的观点。3个分论点，从“珍视传统文化”
到“正视传统文化中的糟粕，学习外国优秀文化”，再到“文化分享共同发展”，逐层递进，使文意不断
深化，体现出考生思维的深度。结尾重申观点，照应开头，使得全文结构清晰完整。
J\s\up7(进阶诀窍)
1．多向思维与立意出新
多向思维之于作文，旨在训练学生在思维时，要学会对同一问题、同一素材、同一题目、同一体裁的
不同处理，或者是角度的不同、立意的不同，或者是构思的不同、手法的不同等。清人薛雪《一瓢诗话》云：“诗文家最忌雷同，而大本领人偏多于雷同处见长……惟其篇篇对峙，段段双峰，却又不异而异，同
而不同，才是大本领，真超脱。”
作文立意中的多向思维，可分为客体发散和主体发散。客体发散是就写作对象而言，对象的特性不是
单一的，而是多层次、多因素、多变量的。比如写“水的联想”，可作如下发散：水的常态、水流不断向
前、波涛动荡起伏不定、海浪拍打岩石、池塘逐渐干枯、瀑布从峭壁上一跃而下、水的形成过程、水的作
用、水晶莹澄澈、水往低处流、冲破堤岸泛滥成灾、流水不腐、装进什么容器就呈什么形状、水能溶解多
种物质、一滴水只有放进大海才能永不干涸、载舟覆舟、水滴石穿、海纳百川、一滴水也可以折射太阳的
光辉……主体发散是就写作者而言的，作者的能力、素质、修养、经历、认识问题的角度和方法各不相同，
面对同一事物、同一题材，各自的感受和认识也是有差异的，所谓“各以其情而自得”(王夫之)，所谓
“以我观物，故物皆着我之色彩”(王国维)，讲的就是这个道理；所谓“一千个读者，有一千个哈姆莱
特”也是这个意思。因此同样面对春景，有人高歌“春色满园关不住”，有人低吟“流水落花春去也”；
同样面对秋景，有人但见“秋天万里净，日暮澄江空”的明丽，有人却见“寂寞梧桐，深院锁清秋”的凄
婉。
具体写作时，为充分发掘题目内涵的不同侧面、不同层面以拓展文思，可采用“以问领写”的方法。
即构思作文时试着先提出一系列问题，然后自己回答这些问题，尽可能展开发散思维，想得广一些、远一
些；再从种种回答中精选一二来构思立意。选择时的依据有二——一是“我”感受最深、最容易写好的是
什么；二是哪一种认识新颖、独特，是别人不大可能想到、写到的，从而达到出奇制胜的目的。请看下面
一例：
请以“生命的养分”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
先提问：(一)什么构成了“生命的养分”？(二)我们急需补充哪些养分？(三)如何汲取“生命的养分”？
(四)生命一旦失去某种养分，那么……
再回答：针对第一问：(1)丰富多彩的文化产品润泽了生命；(2)传统文化不断地供给生命以养分；(3)
宽容——给生命的净土添加养分；(4)酸甜苦辣都是生命养分；(5)美是一种生命的养分；(6)健康心理是生
命的养分；(7)家乡是生命最肥沃的养分……
针对第二问：(1)摄取“睿智”的生命养分；(2)让感动成为一种生命养分；(3)生命需要吸纳科学文化
的养分……
针对第三问：(1)从书籍中汲取生命的养分；(2)从情感教育中获得生命的养分；(3)从大自然中摄取生
命的养分；(4)让记忆滋养生命；(5)聆听教诲，汲取营养；(6)爱好，给你生命的养分；(7)课堂——汲取生
命养分的地方……
针对第四问：(1)失去了真爱，生命就会枯萎；(2)心灵一旦缺少阳光，人生必将红衰翠减……
2．反向思维与立意出新
反向思维指的是与人们惯常的思维方式相反的一种思维方式。反向思维之于写作，即古人所谓的“翻
案法”。培养学生反向思维能力，对于写出创新作文是一条有效途径。客观对象的两面性，为反向思维开
拓了广阔的领域。但是另一方面，我们在求异的同时，不能抓住一点不及其余。为求异而求异往往导致我
们忽略事物的两面性，由一个极端走向另一个极端，而这显然是不对的。
反向思维的作文一般说来有两种类型：一种是就一般的常见的观点提出不同的看法，比如对一些名言
警句、成语典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成语，都有一定的哲理或警策性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生“从来如此”的固定看法。其实，不少
名言警句所论的是事物属性的一个方面，或者是就一个角度而言。我们完全可从另一个角度、从反面去想
一想，比如由“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良药裹糖衣，人们更爱吃，同样利于病，进而
想到做思想工作关键在以理服人、以情动人，不一定要“逆耳”，推心置腹，促膝相谈，犹如春风化雨，
更能使人茅塞顿开，心悦诚服。另一种类型是针对某一文章的某一具体观点，提出自己不同的看法。这种
商榷性的文章，针锋相对，旗帜鲜明。
从作文立意的角度看，反向思维又可细分为两种方式：一种是不全部认同，而作辩证的否定，也就是
肯定一部分否定一部分。比如面对话题“答案是丰富多彩的”，有考生写的是“答案丰富未必多彩”，这
就是肯定了“答案丰富”而否定了“答案多彩”。另一种是相对的否定，就是在一定前提下，完全否定某
一常式观点。比如以“诚信”为话题写作，有考生写的是“谎话有时更美丽”，这就是建立在某些特殊情
况(“有时”)之下的对“诚信”的反弹。
H\s\up7(活学活用)
阅读下面的文字，根据要求作文。
①2月15日起，琼州海峡出现罕见持续性大雾天气，导致大量游客和车辆滞留海口。高峰期滞留车辆
一度排队长达20公里。海口市政府启动应急响应，市民、热心企业、志愿者等纷纷投入到为返程旅客的服
务与保障之中。
②2017年，上海市提出未来五年要成为人文之城：建筑是可以阅读的，街区是适合漫步的，公园是最
宜休憩的，城市始终是有温度的。
③某春节庙会景区发出上万张“寻亲”门票，门票背面发布丢失儿童的照片和相关信息，并鼓励游客
拍照发到朋友圈，让孩子多一条回家的路。
④某护理院为了鼓励病人儿女多来探望老人，推出“奖孝金”——子女两个月内到护理院探望父母长
辈超过30次，就可获得200元现金抵用券。
⑤“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(《论语·先进》)
读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请以其中两三个材料为基础确定立意，写一篇不少于 300字
的作文片段。
【答案】
上海五年内要建成人文之城：建筑可以阅读，街区能惬意漫步，公园可愉快休憩，人们随时随地都能
感受城市的温度，享受这分愉悦和轻松。束束暖光在城市的夜空交相辉映，让你我共拥这温暖之城。_
且慢陶醉！低头玩着手机，沉浸在游戏中，抑或是在朋友圈晒着什么——你就只是这样交流沟通？家
人、朋友、外人，谁感觉到你带来的实实在在的温暖？长此以往，何谈共筑温暖之城！_昨天，那洋溢着
的欢声笑语仿佛还在耳边；那人与人的真心相待、温暖相助仿佛就在身边！钱不是衡量温暖的砝码，利益
更不是温暖的来源。有一分热发一分光，尽己所能，就无愧无怨。
我很喜欢下面的话：有能力时，就做点大事；没能力时，就做点小事；有权力，就做点好事；没权力，
就做点正经事；有闲钱，就做点善事；没有钱，就做点家务事；动得了，就多做点事；动不了，就回忆开
心的往事。作为这个世上的一位小人物，我们也都散发着自己的光和热。艾青《光的赞歌》中写道：“每
一粒微尘都有自己的能量，无数的微尘汇集成一片光明”。典例 (2018全国Ⅱ，60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹
痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的
战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
少于800字。
1．读材料，辨主次，定方向
作文材料以“二战”时期的一个真实事件为载体，展现了不同主体的不同观点，需要考生在理解材料
大意的基础上，辨明主次，确定立意的大致方向。
2．溯因果，明事理，巧立意
“事实证明，沃德的观点是正确的。”对比英美军方和沃德的观点，由表及里地分析沃德观点正确的
原因，把握材料的本质，准确立意。
3．思布局，拟提纲，谋全篇
素材积累
1．飞不出瓶子的蜜蜂
有这样一个著名的试验：把六只蜜蜂和同样多的苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝
着窗户。结果发生了什么？
蜜蜂不停地在瓶底寻找出口，一直到它们力竭而死或饿死；而苍蝇则会在两分钟之内，穿过瓶颈逃逸
一空。
蜜蜂基于出口就在光亮处的思维方式，想当然地设定了出口的方位，并且不停地实践着这种合乎逻辑
的想法。正是由于这种定式思维，它们才没能逃出“囚室”。而反观那些苍蝇，它们对事物的逻辑规律毫
不留意，全然没有“亮光处即出口”的定式思维，而是四下乱飞，最终逃出了“囚室”。
头脑简单者在智者消亡的地方顺利得救，在偶然当中其实隐藏着很深的必然性。
2．毛毛虫怪圈
法国科学家约翰·法伯曾做过一个著名的“毛毛虫试验”。据说，这种毛毛虫有一种极其强烈的“跟
随”习性，总是会盲目跟随着前面的毛毛虫走。约翰·法伯把若干只毛毛虫放在一只花盆的边缘上，诱使
前面的毛毛虫沿着花盆边缘转圈，其他毛毛虫便紧随其后，排起了一条长龙。它们首尾相接，自动围成圈，
就这样沿着花盆的边缘，开始了没有尽头的旅行。
为了防止毛毛虫饿死，约翰·法伯在距离毛毛虫队伍只有15厘米的地方，撒上了它们喜欢吃的松叶。
但它们似乎没有发现近在咫尺的食物，仍然跟随着队伍，浩浩荡荡地行进。
一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是一刻不停地、坚韧不拔地继续前进——沿着花盆边缘转
圈。尽管已经饿得头昏眼花，但是谁也不肯落下半步。这群可怜的毛毛虫一连走了七天七夜，终于饥肠辘
辘、疲惫不堪地死掉了。
其实，如果它们稍微抬起头，向四周打量一下，就会发现近在咫尺的美食；如果其中任何一只毛毛虫
与众不同，悄悄地离开队伍一小会儿，就能吃上松叶而不致饿死；如果它们暂且解散队伍，自由活动片刻，
也不至于“全军覆没”……3．鱼缸内外两重天
霍金和加州理工学院的理论物理学家莱昂纳德·蒙罗蒂诺合写了一篇文章，文章开头这样写道：“一
群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，它们看到的世界和我们所处的世界，哪个更真实？”由于光在水中发生折
射，在我们看来一个做直线运动不受外力影响的物体，在金鱼的眼中是沿着曲线运动的。而如果金鱼足够
聪明，那么金鱼也可以在它们的世界里总结出一套物理学规律。虽然这样的规律对于金鱼缸外的我们来说，
根本就是胡说。但是，我们怎么知道，我们不在一个更大的我们没有观察到的圆形金鱼缸里呢？
人类的处境其实就像缸里的鱼一样，“鱼缸”之外的生物看我们也像我们看缸里的鱼。生活在光怪陆
离的世界里的我们，需要一双慧眼，透过现象看到本质。
4．坚持己见，不盲从
《人性的弱点》一书曾写到“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人”。是的，盲从的人必是个
没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持
生活的真理。而盲从必会像错误的指向标，引领我们坠下错误的深渊。
丁肇中是我国著名的物理学家，他测量电子的半径得到的实验结果与理论和之前物理学家所推导出的
结论并不符合，之前推出的结论是电子没有体积。他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科
学家的实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不能盲从专家的结论。
丁肇中敢于坚持己见、质疑专家结论的行为是大胆的，又是令人钦佩的。将盲目跟从的人和他对比，
便可看出前者是如何的愚昧不堪。
作文升级
突破桎梏，转换视角
《周易》有云：“变则通。”只有转变审视问题的视角，才能突破以往的桎梏，通彻问题的本质，找
到真正通达真理的道路。如果仍然局限在固有的思维模式里，就只能徒劳地做无谓的努力，与真理渐行渐
远。因此，突破桎梏、转换视角才是真正的关键所在。
周国平认为，每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们
只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。这告诉我们，只有学会独立思考，突破他人思想的桎
梏，才能洞察问题的真相，充实自己的人生。
突破桎梏、转换视角是改变世界的真谛。德国化学家凯库勒在研究苯环的结构时，按照普通的结构试
了二十多种都没有合理的方案。然而一天晚上，他梦见一条蛇环绕着咬住自己的尾巴，灵光一现想出了著
名的“凯库勒式”。正是这突破普通思维的新奇构想，揭开了苯的面纱，使其真正呈现在世人面前。突破
桎梏、转换视角是接近真理的真谛，拥有改变认知、改变世界的力量。世人也正是通过这一次次的突破来
攀岩真知的高峰，接近信仰的境界。
然而，人们不得不承认，突破思维定式很难做到，即使是杰出的科学家也经常难以摆脱前人和他人思
维的影响。譬如，亚里士多德也因固有的思维被假象蒙蔽了双眼，而没有看清物体运动的本质。但是，最
可怕的不是受到固有思维的桎梏，而是安于被限制，甘愿随波逐流，丝毫没有突破的想法。一旦丧失了这
种突破精神，就不可能成为杰出的人；相反，如果拥有这种突破精神，就具有潜在的创新能力，终有一日，
就能找到正确的视角，真正解决问题，触碰真理。
但具备突破精神，并不意味着为防止形成思维定式而不接受既有的知识和经验；恰恰相反，更需要从
知识经验中汲取智慧，提高思辨能力。这，才是真正的突破桎梏，转换视角。
记住，桎梏从来都不是外界的因素，而是你的内心。让我们冲破人云亦云的牢笼，打破已知世界的束
缚，克服随波逐流的懒惰和怯懦，转换一成不变的思维和心理，给思维、内心插上摆脱束缚的翅膀，自由翱翔于真知的蓝天，追求崇高的真理和信仰。
升格练习
请运用“一道题讲透”中的审题立意方法和作文升格技巧，试写一篇满分作文。
浮尘不拂，真珠难露
战机防护，止于表象众人服；力排众议，透视本质获真知。沃德借透视本质之笔，书正解之章。故曰
浮尘不拂，真珠难露。透过现象观本质者，往往能化曲为直，傲视群雄。
莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言并不都是好话。”表面上是愚笨的顽石，
其内心却是隐着光彩的珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却是害人的毒药。物皆有其两面性，其表象只
起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容、坦然地面对任何问题，才是“有所
成”的真正捷径。
观本质者，柳暗花明，困境亦从容。
瑞士化学家雄班在自家厨房做试验时，不慎打翻一瓶化学试剂，随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤，
突然，围裙“扑”地燃烧起来。表面上的一场小事故，却让雄班嗅到了它的实质。他仔细寻找根源，烈性
炸药就这样诞生了。倘若雄班沉浸在灾祸的损失之中，不能挖掘灾祸背后的本质，对于他个人而言，这只
是一场灾祸，烈性炸药更无从谈起。
观本质者，出奇制胜，艰难亦英雄。
绝处逢生，透视本质败势转；叱咤风云，拳王台上称英雄。我国拳手武僧一龙，面对屡屡落败的局面，
不甘沉沦，没有被对方的英雄光环和嚣张气焰吓倒，细心挖掘失败根源，看到了对方强大力量下盲打的弱
点，于是努力训练自己的抗击打能力。决赛上，他将身体裸露在外，不加任何防御，使对手在连击十三拳
之后无名指骨折，他仅用三拳辉煌地结束了比赛。从此声名鹊起，逆袭为世界拳王。倘若武僧一龙不能从
本质上分析问题，寻找失败的根源，便很难开辟他的逆袭之路，也便无“中华第一武僧”了。
论古，《河中石兽》老河兵明察秋毫，深挖根源，寻回石兽；塞翁不浮于表面的祸福观，洞察实质，
使人生更为顺遂。而问今，正如巴尔塔沙所云：“只有一小部分人能透过现象看到本质，绝大多数人还停
留在表象。”人心之浮躁，致使多少双探索的双眼蒙上了烟尘，致使多少脚步在茫然中徘徊不前。未调查
清楚就盲目跟风；未深入分析就妄下定论；未论清状况便大打出手；未谨慎考虑便放弃生命……拥有透过
现象观本质之心何等重要！
浮尘不拂，真珠难露。敢于并善于采撷本质，定能让鼻翼盈满生活的馨香。
基础练
一、阅读下面的材料，完成1～3题。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百
味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。
（材料选自2019江苏卷）
1．写出上面材料内部的层次关系，并辨清主次。
答案：材料分为三个层次，层层递进说明道理。第一句话为第一层，列举水和盐的例子，说明“物各
有性”的观点；第二、三句为第二层，前后两句构成对比关系，在第一层“物各有性”的基础上，更加强
调事物间的“共存相生”，进而达到“和而不同”；第四句为第三层，由物及人，得出人类社会的交往准则——和而不同。其中“物各有性”是次要立意角度，“和而不同”是主要立意角度。
解析：本题考查事理分析型作文的审题分析。审题时一定要弄清材料的层次结构，辨清主要观点和次
要观点，找准立意角度。事理分析型材料作文，一般由事例（或现象）和观点组合而成。划分材料层次，
首先要看材料的首尾，找到观点句；其次要辨清事例（或现象）对应的观点，将观点与对应事例划分到一
个层次内。最后根据材料中的关键词，如“然而”“但是”“事实证明”等，明确命题者的观点倾向，辨
清主次。
2．根据上面的材料，拟写两个主旨明确的标题。
答案：（示例）①和而不同两君子 ②和谐共生，另辟新意 ③有“融”乃大 ④百花齐放春满园
解析：本题考查拟写作文标题。首先要读懂材料，明确材料的意旨。材料共四句话，意思分别是：物
各有性；同味叠加味同；五味调和，共存相生；由物及人。结合上一题可知，材料由物及人，用生活现象
说明“物各有性”，但更强调“共存相生”。可围绕“个性”和“共存相生”来拟写标题。
3．根据上面的材料，为下面的作文提纲补写分论点。
标题：和谐是帆，不同是船
开头：引用名言警句或由现象入题，引出中心论点。
中间：①
②
③
结尾：总结全文，回扣中心论点，深化主题。
答案：①和谐是帆，不同是船，帆立船行。
②和谐是帆，不同是船，扬帆远航。
③和谐是帆，不同是船，船行帆扬。
解析：本题考查拟写作文提纲和谋篇布局。从第1题中可得出材料的主要立意是“和而不同”，因此，
拟写分论点时，可从“个性”与“和谐”的关系来写。提纲中，文章标题是“和谐是帆，不同是船”，分
论点可以从“帆”与“船”的相互关系来说明“和谐”与“个性”的关系。结合生活实际，我们知道，船
有了帆航行得更快，可见“和谐”能彰显“个性”的价值；当我们扬起风帆，把握住帆的方向，船才不会
被风浪掀翻，才能航行到更远的地方，可见“和谐”能使“个性”得到更好的发展。再反向思考，没有了
船，帆也就失去了其价值。当船在行走的时候，迎面而来的风也能让帆扬得更高，可见尊重“个性”，整
体才能和谐，即“和而不同”。
二、阅读下面的材料，完成4～5题。
2018年1月初，G1747次列车在合肥站准备开车时，旅客罗某以等丈夫为由，不听劝阻，用身体强行
扒阻车门，造成该次列车延迟发车。经公安机关调查取证，认定罗某的行为扰乱了车站、列车正常秩序，
违反了《铁路安全管理条例》规定。同月，重庆北开往潼南的动车上，一婴儿突然昏厥，急需送医，列车
员与司机沟通后决定延迟6分钟发车，为孩子打开生命通道。同样是延迟发车，这次没有乘客抱怨，网友
也纷纷点赞。
（材料选自2018湖北八校二模卷）
以上文字引发了你怎样的联想和思考，请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自
拟题目；不要套作；不得抄袭，不少于800字。
4．以上文字引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容及含意，拟写一个立意角度。答案：（示例一）无规矩不成方圆，要有规则意识。
（示例二）规则诚可贵，生命价更高。
（示例三）正确处理规则与温情的关系：法理并重。
解析：本题考查紧扣材料内涵，准确立意。作文题目提供了“罗某强行扒阻车门造成列车延误”和
“铁路管理部门为挽救生命主动延迟发车”两则材料。罗某为一己私利任性而为，扰乱了车站、列车正常
运营秩序，违反了相关规定，表现了其对规则的轻视。而另一则为挽救生命主动延迟发车的材料，体现了
铁路管理部门对生命的尊重。因此，立意时，可以结合罗某导致列车延发的事件谈规则意识。为一己私利
蔑视规则、扰乱社会秩序的行为，会给周围人带来不便，当事人不仅应受到法律的制裁，还应接受社会的
谴责。也可以结合为挽救生命主动延迟发车的事件谈尊重生命。生命是神圣的，在生死攸关的时刻，为挽
救生命打破规则，虽然耽误了一点时间，却收到大家的赞扬，这不仅体现了生命至上的意识，也说明了规
则和温情有时并不冲突。还可以结合两则材料，辩证地谈规则与温情的关系，或者谈规则什么时候应遵守，
什么时候可以打破。法规须遵守，但并非冷峻严苛，人间亦自有温情。
5．根据以上确定的立意角度，引述材料，写一段开头。
答案：（示例一）2018年1月初，G1747次列车在合肥站被旅客罗某逼停，罗某不仅受到了法律的制
裁，更成为社会舆论谴责的对象。无视规则，任性而为，法理不合，情理难容！
（示例二）2018年1月两次发车的延迟所呈现的结果大相径庭，前者违法，强行耍赖；后者温情，为
孩子打开生命通道，情与法融，被点赞。法是理性的、坚定的、强硬的，情是感性的、温和的、柔软的。
社会需要理性的规则，但更离不开和谐的温情。
（示例三）2018年1月初，G1747次列车在合肥站被旅客罗某逼停，罗某因此受到社会舆论的一致谴
责。同月，重庆北开往潼南的动车因车上婴儿突发昏厥急需送医而延迟发车，此行为获赞无数。规则面前，
同样是延迟发车，结局却是天壤之别。为何？我想，只因法理之外，还有人情；道德之外，还有规则。
解析：本题考查引述材料，合理剪接素材。题目要求引述材料，写一段开头。解题时，要根据论点，
对材料进行合理剪裁，用简洁的语言引述材料，点明论点。如果从规则的重要性的角度立意，可简单引述
罗某事件，重点强调结果：法律处罚和社会谴责。思考造成这一结果的原因，从而引出论点：要有规则意
识。如果从尊重生命的角度立意，可引述铁路管理部门为挽救婴儿生命主动延迟发车的事件，挖掘事件的
本质：在生命面前，有些规则是可以打破的。如果从法律和情理关系的角度立意，则需要将两则材料中的事
件作对比：同样是延迟发车，结果却不同。在对比中思考，引出论点：法理之外，还有人情；道德之外，还
有规则。
三、阅读下面的材料，完成1～2题。
一条街上，有两家餐馆，一家叫“老味道”，一家叫“日日新”。“老味道”经营的是传统美食，餐
馆的格局许多年来没有任何变化，十几道招牌老菜更是始终屹立不倒。它的广告语是“你吃的这道菜，和
你爷爷的爷爷吃的那道菜，完全一个味儿”。“日日新”走的是新式餐饮的路子，为了满足人们对更加丰
富的饮食的追求，它隔一段时间就要对店面进行重新装修，菜品也时常翻新，花样层出不穷。它的广告语
是“变的是口味，不变的是美味”。两家餐馆毗邻，友好相处，和谐竞争，生意都十分兴隆。
根据材料写一篇文章，要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
少于800字。
6．分析材料中“老味道”和“日日新”这两家餐馆代表的意义，并分析它们的内在关系。
答案：“老味道”代表传统，“日日新”代表创新。“两家餐馆毗邻，友好相处，和谐竞争，生意都十分兴隆”代表传统与创新并不是对立关系，它们可以和谐相存，共生共赢。
解析：本题考查理解材料内涵，把握材料侧重点。根据材料，“老味道”经营的是传统美食，餐馆格
局无变化，招牌老菜屹立不倒，广告语也在宣扬“传统与传承”；“日日新”经营新式餐饮，经常改换店
面风格，更新菜品，广告语宣扬“创新与变化”。由此可以提炼出“老味道”代表传统，“日日新”代表
创新。根据材料最后一句话“两家餐馆毗邻，友好相处，和谐竞争，生意都十分兴隆”可知，虽然餐馆存
在竞争，但传统与创新并不是完全对立的关系，它们可以和谐相存，共生共赢。
7．根据上一题的分析，确定一个立意角度。
答案：(示例一)坚守传统，传统是民族的灵魂与象征。
(示例二)推动创新，创新是社会发展的必然要求。
(示例三)继承传统，积极创新，让传统与创新共生、共荣。
解析：本题考查紧扣材料内涵，准确立意。根据上一题的分析，可知材料蕴含着“传统”与“创新”
这两个要素，故可从三个角度思考立意。既可以从“传统”的角度思考，我们要坚守、传承优秀的传统；
也可以从“创新”的角度思考，我们要推动创新；还可以从“传统与创新结合”的角度思考，传统与创新
不是对立的，二者结合，既继承传统，又与时俱进，往往会取得更好的效果。选择一个角度立意，言之成
理即可。
四、阅读下面的材料，完成3～5题。
刘基在《郁离子》中记载了这样一个故事：
树中可以成材的有松、楠、栝、柏，它们可以做栋梁，但须三五十年才能长成；树中下等的有柽、柳、
朴、樕，它们一种就活，但只能当柴烧。短期来看，栋梁材得利慢，木柴材得利快；长期来看，种木柴材
所得之利是一成，而种栋梁材所得之利是百成。一个以种树为业的人，这两种树都栽种了，世世代代获取
其利，成了国内最富有的人。这人的邻居家境贫寒，非常羡慕，就效仿他种树，但种植松、栝不到三年，
不等成材就砍伐出售了，认为这样能常获利，但所获之利仅能糊口罢了。
以上材料具有启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
8．分析材料中存在的对比关系，并说明材料倾向。
答案：材料中共存在两组对比关系。第一组是松、楠、栝、柏这些长得慢的栋梁材，与柽、柳、朴、
樕这些容易生长的木柴材的对比；第二组是世代种两种树的最富有的人，与种植松、栝不到三年就砍伐而
仅能维持温饱的邻居的对比。第一组对比中，材料推崇长期得利多的栋梁材；第二组对比中，材料倾向于
肯定世代种两种树的人。
解析：本题考查事理分析型作文的审题分析。本题给出的材料是一则寓言故事，读懂故事，理解寓意
是关键。首先通读材料。材料主要内容集中在第二段，第二段前两句讲的是栋梁材和木柴材的对比：栋梁
材生长慢，得利慢，但长期获利多；木柴材生长快，得利快，但长期获利少。由材料对木柴材的形容“树
中下等”，以及语意转折后的重点在栋梁材可知，材料倾向于赞美栋梁材，批评木柴材。第三句和第四句
转而说人，构成了第二组对比——世代种两种树的人和他的邻居。世代种两种树的人成了国内最富有的人，他的邻居效仿他，种植可得利百成的栋梁材，却不等其真正成材便砍掉，其结果是“所获之利”仅能维持
温饱。由材料对他们二人的描述可以得知，材料肯定世代种两种树之人的行为，而否定他邻居的行为。
9．根据材料内容和倾向，拟写两个主旨明确的标题。
答案：(示例)①勿急功近利，求厚积薄发 ②既顾眼前，也图长远
解析：本题考查拟写作文标题。题目要求拟写主旨明确的标题，因此，题目要开门见山，可直接表达
观点，或把主旨作为标题。根据上一题的分析可知，材料倾向于肯定世代种两种树之人的行为。分析材料
可知，世代种两种树的人种栋梁材，图的是长远，种木柴材，为的是眼前，故能代代获利而富甲一方；贫
寒的邻居也效仿他种树，但获利心切，贪图眼前的小利，不等栋梁材长大便将其砍伐，因小失大，仅能保
证温饱。贫寒的邻居盲目模仿，不考虑自己的实际情况，仅种栋梁之材不能解决迫切的生活所需，只能三
五年便将其砍伐，但若他仅种植木柴材，又无法获得长久的富足。世代种树的人之所以富，是因为其种植
业已形成良性循环，有坚实的物质生活基础，可以承担种植栋梁材所需的时间成本。根据以上分析，可从
邻居的角度阐述急功近利的坏处，肯定厚积薄发；也可从世代种树之人的角度拟定标题为“既顾眼前，也
图长远”。综合以上分析，结合两人的行为，就目光短浅与目光长远的关系拟标题即可。
10．在上一题拟写的标题中任选一个，引述材料内容，为作文写一段开头。
答案：(示例)标题：勿急功近利，求厚积薄发
木柴之材，获利快却得利一；栋梁之材，获利慢却得利百。目光长远之人，懂得种植栋梁之材以求长
久获利，故能富甲一方，造福子孙后代。目光短浅之人，不懂得为长远计，种植栋梁之材却又贪于眼前利
益，三五载伐之，故仅温饱而已。孔子曰：“欲速，则不达，见小利，则大事不成。”只顾眼前利益，目
光短浅，则不能成大事。深谋远虑，厚积薄发，方能成就大事。
解析：本题考查引述材料，拟写作文开头。写作时，需要根据主旨，对材料进行合理剪裁，用简洁的
语言引述材料。可以点明材料中存在的对比关系，并且逐一分析阐述，夹叙夹议，最后引出论点，点明主
旨。在拟写作文开头时，可以引用名言警句等，使开篇论述更具有说服力，同时展示出自己的积累和素养，
使文章更有内涵。综合练
1．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。
动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，最后说：“任何事
物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层造起一样。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：
“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙
反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也是从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们
纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？”
要求：全面理解材料，选准角度；确定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围
作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。
审题指导
本题属于事理分析型作文题。审题时先要分析材料，找出有效对象。材料中的有效对象有：教授、青
蛙、动物们。然后抓住关键词句，概括事件结果。陈述对象的行为所产生的结果：（1）教授被驳得哑口
无言。（2）青蛙把教授给驳倒了。（3）动物们集体反驳教授。利用由果推因法分析，即“为什么会产生
这样的结果”，在此基础上提出中心论点。
教授被驳得哑口无言的原因：理论与实践脱离，不能具体问题具体分析，说话过于绝对。
青蛙把教授给驳倒的原因：勇于质疑教授，不惧怕教授的权威。
动物们反驳教授的原因：教授过于武断，小看他人。
立意角度
（1）理论要与实践相结合。
（2）学会具体问题具体分析。
（3）学会全面分析问题或说话不能过于绝对。
（4）生活中要勇于质疑，敢于挑战权威。
（5）无论身处什么地位，都要看到别人的长处。
像井底之蛙般勇敢
动物园里，一位哲学家在向动物们传授哲学，当他陈述着“任何事情都必须从基础做起，正如任何建
筑都必须从底层造起一样”时，有一只看似无知的青蛙对这一理论勇敢地表示怀疑，反问打井如何从底层
做起。这看似愚钝的反问其实正是真理所在。勇敢的井底之蛙在权威的教授面前提出了自己独特的见解，
这让哑口无言的教授反而更像是被困在井底只能看见方寸天空的愚者。
每个人都应该有自己独特的见解，而不是平庸地随波逐流，没有人是注定平庸的，反而是有些人自己
跳进了平庸的坑。唐代著名的谏臣魏征，一生向唐太宗进谏的次数不可计数，他根据时事，对照历史，总
结提出独到的治国之策供唐太宗参考，也正是魏征这种敢于进谏的品质，让唐太宗将曾为对手做谋臣的他
纳入门下。而唐太宗能够开创贞观之治，这其中也少不了魏征的功劳。也许当时还有许多像魏征一样的有
识之士，但他们始终没有勇气阐明自己的主张，哪怕是在乐于纳谏、善于用人的李世民面前。也正因为如
此，勇于谈论自己的看法，甚至反对唐太宗决策的魏征方显得难能可贵。唐太宗在魏征去世时哀痛不已，
是不是因为真理也与他一同逝去了呢？
这种敢于挑战权威、深度钻研的精神很容易让人联想到西方国家开放自由的学习氛围。学生并不会因为师生之间的尊卑关系而不去指出老师的错误，相反，老师与学生激烈争论的场景实在是太平常不过了，
争论常常持续到得出让双方都满意的结果方肯罢休。这是一个寻求真理的过程，也是一种良性循环，能让
更多的学生培养起勇于探索、钻研学习的精神，让老师与学生共同成长。反观国内，似乎更多的是教条式
的教育，老师为学生设定好框架，很少有人敢跨越“雷池”，质疑老师并提出自己独特的见解。不过令人
庆幸的是，随着世界文化交流日益密切，越来越多的中国学生培养起自己的个性思维能力，生活中也常常
会出现老师被问得哑口无言的情景。敢于探索、勇于探索的精神在中国学生的身上一步步建立起来，相信
不久的将来，世界科学史上会留下中国人更加浓墨重彩的一笔。
故事的最后，许多动物因为青蛙的勇敢而醒悟。被称作“井底之蛙”的青蛙尚且能在最后领悟到真谛，
又何况我们人类呢？不要再犹豫或胆怯，像井底之蛙般勇敢地说出自己的想法吧！
2．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
过去，没有电脑、手机，甚至没有电视。周末晚上，父亲陪着孩子坐在院子里看天上的星星，讲牛郎
织女的故事，母亲坐在一旁用蒲扇为爷俩驱赶着蚊子，目光中柔情似水，那笑声能传到月亮上去。
现在，周末晚上，父亲在办公桌前打电玩，母亲缩在沙发上看电视，孩子躺在床上玩手机，整个家里
的空气像凝固了一样。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭；不少于
800字。
审题指导
这是一道以生活现象为命题素材的事理分析型材料作文题。要想准确立意，认真分析材料是关键。材
料中有多个意象，如星星、牛郎织女、蒲扇、月亮代表自然朴素的生活愿景；而现在的电玩、手机、电视
则代表科技的进步。过去物质不丰富，一家人精神情感的交流很多；现在科技发达、沟通便利，却徒有家
庭的躯壳，彼此没有交流。思考核心显然是代表科技进步的电玩、手机等事物与人们情感交流的关系。
立意角度
（1）从沟通交流的角度，可以立意：别让科技进步成为情感交流的障碍。过去科技不发达，人们会
将更多的精力投放在人与人之间的交流上。科技的发展分散了人们的情感。此角度也不能一棒子将科技打
死，要强调科技也可促进情感交流。
（2）从近与远、自我与他人的角度，可以立意：我们不能总生活在自己的小世界，要融入整个大世
界。过去父亲、母亲、孩子是一个整体，在同一个画面；现在每个人都生活在自己的小世界里，亲情淡化。
要改变这样的现实，需要我们拿出改变的诚意，警惕科技带给我们的慵懒，拒绝科技带给我们的冷漠。
（3）从沉迷科技和享受真情的角度，可以立意：不要“因沉迷科技”而忘记生活的本真。当今社会
科技日新月异，年轻人容易受科技新成果的影响，但沉迷科技成果往往会让人忘记生活中那些感人的细节，
美好的人性也将会被科技产品吞噬。
别让科技吞没了情感
黑白胶片的时代，照片很少。泛黄的照片中藏着太多永不褪色的回忆；数码相机的时代，照片很多，
而在这永不模糊的频繁更新中，情感却在被慢慢稀释。因此，我想对行色匆匆的人们说：别让科技吞没了
情感！
这是一个最好的时代，也是最坏的时代。科学技术的日益发展为我们带来方便的同时，也无法避免地
改变了我们生活的方式。兵荒马乱的年代，人们只能靠书信交流，见字如面，饱蘸的浓墨蕴含了多少深情
爱意！通讯发达的今天，人们只需轻触鼠标，就算是南北两极的人都能实现视频通话。简单快捷的Email也取代了费时的书信往来，看似为我们带来了不少便利，却将我们的心拉离得更远。透过冰冷的
电子屏幕，我们只看到那被编辑好的方正小字，却再也无法感受到那份悠长绵延的深情。
这是一个被拼命刷新的时代，这是一个信息爆炸的时代。电子设备更新得越来越快，社交网络日益发
达。“叫上一群驴友，来一场说走就走的旅行吧！”我们热闹地招呼着。于是我们挎上单反，开着越野车
便高歌着上路了。打着亲近自然旗号的我们，在到达目的地后却不约而同地拿出了手机，“景色真美
啊！”哔——随着微博发表完毕的提示音，我们开始了下一段旅行……而古时，人们只骑一头小毛驴就能
悠闲地领略祖国的大好山河，他们或许走走停停漫无目的，但他们说得出哪里草长莺飞，哪里冰雪初融。
如今的我们怕是再也无法体会古人出游时的那份悠然心境了，因为我们走得太远，以至于忘了为什么出发。
好在还有人明了这个道理——科技的发展无形中也拉远了人与人之间的距离。于是仍有如刘亮程者逃
离繁华的都市，在荒凉的村落里建起一座心灵的书院；仍有如阿久悠者愿做一个落后于时代的人；仍有如
王跃文者在所有人都向前狂奔的时候，愿意慢下来，停下来，甚至往回走。而我也愿意慢下来，抓住正随
着科技的脚步悄悄淡化的情感，并且珍视它！
别让科技吞没了情感……
3．(2021河北衡水中学模拟，60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人的一致，好像有一个总指挥在指挥着它
们。其实，每只鸥鸟都在通过观察身边七只鸥鸟行动的变化来随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只
鸥鸟的飞行保持一致。
上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：符合文体要求；角度自选；立意自定；标题自拟；不得抄袭，不得套作。
审题指导
这是一道事理分析型材料作文题。写作时，立意必须紧扣材料。材料的第一句话阐述了自然界的一种
现象：数万只鸥鸟组成的鸟群尽管数量庞大，却能在集体飞行过程中保持步调一致。材料的第二句话点明
了鸟群步调能够保持高度一致的原因——每只鸥鸟都在通过观察身边七只鸥鸟行动的变化来调整自己的飞
行姿态。这类作文题的立意，可类比生活中的现象，由表及里地探究其中蕴含的哲理。将一只鸥鸟和鸟群
之间的关系与人类社会中个体与群体的关系进行类比可知，鸥鸟们之所以要“通过观察”“随时调整”以
“保持一致”，既是出于团队合作的需要，更是出于每个个体的生存需要。同时，材料中的事例也有未竟
之意，有另一层内涵：“身边七只鸥鸟”的行为固然影响了这只鸥鸟的飞行姿态，但从另一个角度来看，
这只鸥鸟也作为“七只鸥鸟”的其中一员，反过来影响着其他鸥鸟。数万只鸥鸟通过彼此影响，从而“保
持一致”。这也就是说，团体与个体的互相影响是辩证统一的关系。写作时，可考虑从上述两个方面提炼
立意。
立意角度(示例)
(1)通过改变自己，来适应社会；
(2)先做好自己的事，再影响身边的人；
(3)团队合作的过程中应调整步伐、彼此适应；
(4)高效团队的建成需要成员间的相互磨合。
例文
孤绝不成胜景，异立莫如乐群鸥鸟万翼相协而徙远，虫蚁攒聚相抱以泅河，而人作为社会性动物，其价值更需要通过融入集体来体
现。在现代社会的天平上，孤胆英雄终归不抵“众人拾柴”，遗世独立终究莫如协而乐群。
每只鸥鸟在展翼试羽之时，必然有着各自不同的步调，但只有随集体而调整，形成一致的飞行节奏，
对于整个鸟群才有益。同样，只强调个体独特性带来的不是人类社会的丰富与发展，而是混乱与内耗。作
为社会中的个体，如果一味想要突破集体的框架来彰显个性，只能在冲撞中失去自我价值的立足点。只有
个人主动做出与集体相适应的改变，才能打破“零和”局面，实现个人价值与集体目标的共赢。
集体之于个体，不是差异与个性的泯灭，而是另一种更高级别的存在方式。通过个人的调整来适应集
体，也不是独立精神的失守，而是为实现集体利益最大化而做出的积极圆融，正如波尔竭半生心血构建物
理研究所，潘建伟全身心投入打造量子物理的“梦之队”，选择存在于集体之中并不会弱化他们个人的光
芒，反而更能成就群体式的灿烂。单枪匹马或许同样能在科学中开疆拓土，但对国家、民族乃至全人类而
言，集体无疑更具有千钧之力。
当然，忽视个体展现自我的诉求亦有违人之常情，但正如尼采所说：“一个人看上去有‘个性’，是
因为他办事总是跟随自己的性情，而不是遵照原则。”无原则的个性彰显，对于群体有害无益。如果每只
鸥鸟都固执地保持自己“独特”的飞行姿态，那么鸟群永远无法到达预定的终点；对于社会而言，自我表
现的个体需求固然不应一概抹杀，但个性的实现应以集体利益不受损害为前提。
在社会发展带来权利意识勃兴、网络媒体发达助推个体观念启蒙的今日，重申个体与集体的关系更是
必不可少的“时代注脚”。阮籍式的孤傲疏狂流传至今日，其社会意义小于“化作春泥更护花”的奉献集
体。今日之中国大力倡导的是尚群为公的价值观，而这，与推进国家建设、实现民族复兴的历史使命若合
一契。因此，盲目扩张自我的个体正失去生存空间，“乐群之鸟”才能在时代的新风中鹏程万里。
“没有人是自成一体的孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。”孤绝之士已不再是时代的主角。告别
异立，融入群体，才能实现个体价值与集体目标的双赢。
4．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
皇祐二年，浙西闹饥荒。太守范仲淹想到寺院有粮、朝廷有粮，如果直接放赈，百姓易养成坐享其成
的恶习，于是以工钱极贱为由，责成朝廷扩建粮仓和馆舍，要求寺院大力修建寺庙。这样一来，每天雇用
劳力竟达万人以上。有人对此表示反对，批评他不体察民情，只知道大兴土木。范仲淹道：“所以如此，
正欲发有余之财，以惠贫者。”这一年全国都发生了大饥荒，只有杭州一带受灾程度较轻。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导
这是一道事理分析型材料作文题。要想准确立意，必须全面理解材料，抓住材料中的关键语句，厘清
它们之间的逻辑关系；不可仅根据只言片语，断章取义，否则容易偏题。这段材料的背景是浙西闹饥荒，
范仲淹负责赈灾。在这个背景之下，可以从范仲淹对形势的判断、采取的措施和反对者的意见三个角度进
行分析。首先，“范仲淹想到寺院有粮、朝廷有粮”，这是他对形势的判断，是他采取赈灾决策的重要基
础。其次，“如果直接放赈，百姓易养成坐享其成的恶习”，范仲淹于是积极采取措施，促进就业，如责
成朝廷扩建粮仓、馆舍，要求寺院大力修建寺庙，等等。这是考虑到从前的赈灾模式对社会风气的影响，除弊革新且一箭双雕，可谓目光长远。以工代赈，不仅保民生、正风气，还让民众有尊严地得到救济，取
得了良好效果。最后，尽管反对者指责范仲淹“不体察民情，只知道大兴土木”，范仲淹措施的实际效果
却有目共睹。从材料最后一句可以看出，材料明显对范仲淹的决策持赞赏的态度。题目要求“综合材料内
容及含意”，行文时要从材料出发，紧扣材料，联系材料所关联的社会现象，避免过度泛化立意。
立意角度
(1)“输血”扶贫不如“造血”扶贫；
(2)构建风清气正的和谐社会；
(3)最好的体察民情是保障人民的生活与尊严；
(4)决策要有科学依据；
(5)受人之渔，摆脱依赖。
例文
受人之渔，摆脱依赖
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，太守范仲淹不仅心忧天下，更有科学的方法为百姓解忧。皇
祐二年，浙西闹饥荒。若直接放赈，百姓易养成坐享其成的恶习。于是太守范仲淹责成朝廷扩建粮仓和馆
舍，要求寺院大力修建寺庙，让陷于绝境的千万百姓有事可做，有了生活来源，既避免了百姓产生“因灾
得福”、坐享其成的念头，又达到了赈济灾民的目的。
古语云：“授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终生之用。”范仲淹深谙此理，选择以工代赈，让受灾
百姓摆脱依赖心理，努力用劳动换取报酬，最终获得了良好的社会反响。
这个道理，放诸当今中国的扶贫依然适用。目前，扶贫最大的问题在于贫困户发展动力不足。多数贫
困人口文化素质较低、思想观念陈旧落后，依然停留在自给自足的自然经济时期，安于现状，没有发展动
力。部分地区甚至形成了“争当贫困户”“以贫困户为荣”的不良风气；部分贫困户“等、靠、要”的依
赖思想十分严重，不积极就业，不谋求发展，一心想吃低保，享受国家救助，脱贫内生动力严重不足。如
果只靠“输血”，而不“造血”，只会养出一批好吃懒做之人，无法真正解决贫困问题。
贫困户只有主动受人之渔，不再依赖政府扶持，才能真正摘掉“贫困”这顶帽子，走上勤劳致富的康
庄大道。
实际上，从“给予”和“得到”的关系来看，不论是何种方式的“得到”，学会方法远比获得实物更
重要。受人之渔，此之谓也。需要摆脱依赖心理的，还应该有今日考场诸君。于我们学生而言，知识是
“鱼”，方法才是“渔”。真正聪明的学生懂得在老师的引领下，从学习过程中总结方法，学会学习，进
而走得更远，飞得更高。同理，于象牙塔中的学生而言，父母师长的呵护是“鱼”，独立生活的各项技能
才是“渔”。反观现在社会上一部分被称为“巨婴”的年轻人，正是因为在学生阶段只知从“归巢”的父
母口中衔过他们辛苦捕食而来的“鱼”，不知及早磨炼双爪，充实羽翼，学会独立；等到初出茅庐，步入
社会，才发现缺乏“渔”的经验和智慧简直寸步难行。
年轻人只有主动受人之渔，不再依赖老师和家长，才能真正成长为新时代社会主义的见证者、建设者，
为祖国发展贡献自己的一分力量。
法国人文主义作家蒙田说：“高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断渴求超越自己而奋勇向前，不会稍止。”无论何时，我们都应该充分发挥自己的主观能动性，摆脱依赖心理；无论以后身在何
处，我们都应该践行“受人之鱼，不如受人之渔”的道理，做“永远向上走”的中国青年。
【2022年新高考一卷】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料
的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。/对于初学者而言，应该从本手
开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。
/本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，
水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
【解题】
教育部考试院高考命题组对这道作文题的评析是：
“青年学子只有打牢知识功底，才能积蓄前进能量。试题强调基础对于青年学习、成长的重要性。
新高考I卷作文题，借围棋学习中的3个术语——“本手、妙手、俗手”巧妙类比，意在启示一线师生，
基础不是知识的简单记忆，不是技能的机械训练，而是对基本概念和规律的掌握融通，阐明目标远大
和磨砺功夫、基础扎实和创新创造的辩证关系，引导学生遵循获取知识和养成能力素养的基本规律，
筑牢根本，守正而后创新。”
这段话包含了三方面的信息：选材和命题的基本意图，作文教学指导的侧重点，作文能力的考查
要素。
选材和命题的基本意图：
着眼于青年学生的学习和成长。这个角度承袭往年的高考试题，如 2021年的毛泽东主席关于体育
的问题，强弱的转换；2020年管仲，鲍叔，齐桓公三人的选才，荐才，用才的故事等。虽然材料不断
演变，但立意始终围绕青年学生自身。因此，今后写作训练的材料应该在这个方面进行更多的集中训
练。
作文教学指导的侧重点：
命题组的试题分析中很明确地提出了“对基本概念和规律的掌握融通”，这既是作文审题的训练
方向也是作文考查基本方向。因此，概念辨析判断界定，不同概念间的同和异的比较分析，应是未来
作文训练的重点。后半句话还提到了一个关键词：“辩证关系”，在审题的过程就要建议概念的辩证
关系，在论证分析中更要着眼于建立辩证分析的语段，将整个问题进行辩证化分析和推演。传统的辩
证是两个概念，一正一反，分析二者间的对立统一关系，但这道作文题则是三个概念间的辩证，演变
为“多维比较中的论证说理”。
作文能力的考查要素：在命题组的试题分析中提到：“获取知识”“养成能力素养”两个关键词。何谓获取知识？其实
是对给定材料所包含的概念的认识，所以这就作文能力的第一要素：准确审读作文材料中的概念。此
外，建立概念间的联系，比较概念间的同和不同，同中见异，异中见同，则是更高级的能力。最后还
有一个高阶思维能力，就是辩证思维，除了准确阐释题目材料中的概念，还需要发现这些概念间的辩
证关系，解释这些概念之间的转化过程。
范文
人生如弈，本固后妙
“本”如夯实累土，土厚方能有“妙”之九层台；“本”如深扎树根，根实方能有“妙”之合抱
木；“本”如合道弈法，法熟方能有“妙”之珍珑变。“本手、妙手、俗手”之喻，名谈棋理，实论
人生——唯有先培固根本，才能逐妙求新。掩卷覃思，终于悟得：人生如弈，本固后妙。
能够先培本后逐妙，方能基础牢固，有所创造。刘昼曾落篆：为山者，基于一篑之土，以成千丈
之峭。唯有先广积厚土，才有可能在山登绝顶我为峰之处创新图妙。君不见杨振宁，若无在西南联大
中焚膏继晷踏实努力之本，又怎能有杨-米尔斯理论破空而出、“十年磨一剑”之妙；君不见南仁东，
若无在中科院读博时兀兀穷年深入思考之本，又怎能有世界最大射电望远镜中国天眼窝凼矗立、“巡
天遥看一千河”之妙；君不见潘建伟，若无在酒泉实验室里精骛八极执着钻研之本，又怎能有世界首
个量子卫星墨子号瀚海发射，“解带围城，守御有余”之妙？人生如弈，深刻理解本手正法，方能厚
积妙发，落出灵犀一子。
若不先培本便逐妙，则易基础松散，沦妙为俗。知名的“一万小时定律”告诉我们，想要在任何
领域成为有所创造的专家，都需要至少一万小时的刻苦练习。如未固本便急于追求变化，终将根基不
牢，将自以为的妙手下成俗手。不由得唏嘘饮冰室主人梁启超，一生著述 1400万字，不断渴求新解，
却因兴趣易转而致作品涉猎虽广可成就不高，甚至时有错漏，颇丰的著作也被戏称为“广零散”。人
生如弈，如不能厚培根本，所谓的妙手也终是水月镜花、空中楼阁，落子损局，终将贻笑大方。
揆诸现实，对于我们当代青年来说，亦应将“本固后妙”之理深刻理解、执着践行。无论是在学
习还是工作中，都不能好高骛远、急于求变，而要先默默沉潜、踏实积累。唯有如此，方能足踩实地
基础牢，手扪星辰变化稳。
当夯实累土之顶最终建起美轮美奂的九层之台，当深扎树根之上最终长出郁郁葱葱的合抱之木，
当合道弈法之后最终幻出令人击节的珍珑之变，我亦对“本、妙、俗”三手之譬有了更深的领悟。而
我，也愿先俯首参谱、厚培根本，再提子奇绝、求新求变，最终让自己的一生不落俗手，笑傲终局。
本固后妙不沦俗，人生至理弈中悟。
【2021年高考作文浙江卷】
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800字。④不
得抄袭、套作。
【解题】
1、材料分析：
考题本身给出了三种思路：一，得失作为终点。这需要考生解释为何结果才是最值得关注的，类
似实用主义的思想。二，得失作为起点，即一件事完成后，无论得失，都将对未来产生影响，此思路
或强调反思的重要性，或强调一切未来都基于现在与过去。三，得失作为过程。第三条思路为一、二两点的结合，也应是出题者的本意。人生由无数片段、经历构成，每一段经历的得失是那段经历的终
点，也是下一段经历的起点，也因此是整段人生的过程。
“得与失”可以是终点：“得”要适可而止，不可贪得无厌；“失”要承认失误，不可一错再错。
“得与失”可以是起点：前期之“得”正是接下来努力再攀新高的起点，前期之“失”正是调整战略
重新出发的起点。“得与失”可以是过程：人生是一个不断追求的过程，有“得”也有“失”；更何
况，一方面的“失”未尝不是另一种方面的“得”，一种形式的“得”又未尝不是另一种形式的
“失”。今日是得，明日可能就是失，反之，今日是失，可能明日就是得。所以，需要不能只看眼前
的利弊得失，而要从更长远的角度去看待这个问题，人无远虑，必有近忧，只有有远虑，才能有可能
避开近忧。考生甚至还可以把“得与失”拆分开来，比如把“得”看成终点，告诫自己不要贪得，把
“失”看成起点，勉励自己继续努力。
要写好这篇文章，需要回答一个问题：什么样的人会把得与失看成终点，什么样的人会把得与失
看成起点，什么样的人会把得与失看成过程。或者反过来说：如果把得与失看成“终点”（“起点”、
“过程”），会如何选择人生的道路。
2、论证难点：
题干中除了得与失，里面还有终点，起点，过程。如果今年题目就写“得与失”，那是容易的。
而这道题目，必须先弄明白，“有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成
过程。”的意思，并且从中选择一个或多个作为写作内容，展开写作。人生其实就是由许多大大小小
的得与失组成，就是一个不断得与失的过程。试题引导考生正确认知得失与人生的关系，树立正确的
得失观，不贪恋执着于得，不过分忧虑于失。不管认同哪种看法，写作时都要持以理性，立意不可偏
激，认识拒绝幼稚。
4、写作角度：
本考题主要考查理性思维能力、人文情怀、健全人格以及社会责任感。得与失在人生的任何阶段
都是一个平衡的过程，无论物质的还是精神的，得到与失去都是此消彼长。所以，命题的开放性较强，
考生有广阔的写作空间。当下社会，不乏患得患失、精致的利己主义者，更有胸无大志、坐井观天的
鼠目之徒，又频出成则得意、失则“跳楼”的孱弱之辈，因此该命题有很强的现实意义和深远的历史
意义。便于学生联系现实、挖掘“得与失”的深层内涵、高远命题立意。
写作时可肯定一种观点，兼顾与其他两个观点的比较。可否定三个观点，自立观点：看淡得失，
矢志向前。
写作角度（一）：得失是人生终点。“塞翁失马，焉知非福。”不要计较在人生起点、过程中的
得失，付出必有回报。不可执着于得失，认为所有的努力与付出，一定要有所得，有所回报。持这种
观点，不是出题者的真实意图，也是最不容易写出高度和深度的。
写作角度（二）：得失是人生起点。规划好人生的起点，赢在起点，才能减少人生的过程中失误，
避免人生终点时的茫然无措。不可仅仅“把得与失看成起点”。那就只是“在观念上承认得失，在行
动上不去追求得失”罢了，也很难写得出彩。
写作角度（三）：得失是人生过程。人生过程就是不断权宜、衡量得失的过程，在得与失的抉择
中人会不断成长、壮大。在起点不必计算得失，在终点得失自明。把“得”看成过程，我们不断前进
与突破，不断创新与所得；把“失”看成过程，我们不怕失败与跌倒，不怕困难与挫折，可以重新再
来，勇往直前下去。
写作角度（四）：看淡得失，矢志向前。认定正确的人生目标，便不计得失，勇往直前。本作文采用破立式比较好，以“得与失看成是起点与终点”为目标，肯定其价值与意义，再反向
说明其不足，最后确立主观点，即：我们应该持“把得与失看成过程”的观点。只有把得失看成过程，
才不对现有成就墨守成规，停滞不前；也才不被眼前利益蒙蔽双眼，沾沾自喜；还不会让变革到深水
区，碰到硬骨头而畏首畏尾。在人生的道路上只有不断获取新的“得”，但也绝不畏惧偶尔的“失”，
这就是生活给你的最好的启示，也是生命赋予你的最完美的注脚。“看待得失，勇往直前”这才是人
生最美好的过程。
5、参考立意：
用发展的眼光看人生，得失不过是一个过程。
把得失看成过程，以平和的心态对待人生。
以得失为起点，不断磨砺，奋发向上。
以得失为起点，总结经验，重新出发。
以得失为终点，放下包袱，轻装上阵。
以得失为终点，告别过去，开启新生。
【范文赏析】
阅尽千帆，归来仍是少年
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事
之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，
归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激
情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，
即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。
这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种
错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，
不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复
始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，
就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这
是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，
脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个
新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失
不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有
宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚
重的人生。
愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。得失之途，你我皆行人
王开岭曾感慨：“现代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我们，常常视
一时得失为始发处或终点站；殊不知路漫修远，得失应成为行路风景。
将得失看作起点的人，不免期望一劳永逸的“得”；把得失当成终点的人，总是无法面对功亏一
篑的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失实为生活的两面，往往相伴而生，自孩提至古稀
无时不有。方仲永年少名扬万里，却在乡人的喝彩中泯然众人；王阳明中年失其荣华，反于贵州龙场
收获“心外无物”的顿悟。成长的万花筒中，得失之光交相辉映；现实的荆棘丛里，芳馨与尖刺处处
联结。得失无法预料，充实生命的每一个角落，我们始终如纪伯伦的诗行一般，是“摇摆于忧愁与欢
乐间的一架天平”。
而正是得失之间的这种辩证转化，在推动我们不断前行。
毛姆笔下“堕落”的爱德华，甘愿放弃芝加哥车水马龙里精英式的生活，前往人们心中没有未来
的塔希提岛，却在慷慨的阳光和粉红色的晚霞里找到了自己“真正的灵魂”。因文采春风得意又因诗
言数次获罪的刘梦得，亦是在几十年的大起大落中练就了“前度刘郎今又来”的乐观情怀。得中有失、
失而复得，恰如海浪拍击礁石，得失的转变会带来珍贵的起伏与磨炼，充实并推动我们的人生过程。
只以得失为目的的人，难免陷入心灵的狭隘停滞。
《菜根谭》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或许唯有将每次得失视作人生过程的简单
一环，方能抛却急功近利的处世心态，从而真正触碰到生活价值的美丽裙边。若不是心无杂念，渔樵
于江渚之上，苏子瞻何以发出“物与我皆无尽也”的感叹？若计较于一时富贵，则“一箪食，一瓢
饮”万不能不改颜回之乐了。正因一切都只是过程，我们可以剥去功过的茧，抽离得失的丝，于寂静
中探寻世界万物和你我灵魂的内核。当我们能够不数数然于世，不再将得失变化作为人生的定功章，
而去珍惜当下体验的分秒，一切便会为我们展开最纯粹的画幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一个只顾始终，匆匆离去的乘客，而要学会将得失作为风景，
享受每一步前行。如此，心灵将更丰沛，纵身处生活的波涛之中，也能同奥登一样，为自己“呈上一
柱肯定的火焰”。
点评
1.层进式结构体现思考的深度。在提出中心之后，先否定将得与失看作终点或起点的不恰当，然
后肯定将之看作过程的正确。辩证而确然地指出“过程”才能“推动我们前行”，并且，这个“过
程”可以让人心无杂念地“探寻世界万物和你我灵魂的内核”。
2.对比式举例体现材料的广度。对比有三种方式，一为成败——第二段的方仲永和王阳明属于失
与得的成败对比；二为虚实——第三段的爱德华为毛姆笔下的人物，属于虚构，而刘梦得则为唐朝文
学家，为实际存在；三为远近——从颜回到东坡，在时间上有远有近。
3.典雅式语言体现运笔的老到。文章多短句，语言多凝炼，引用多精致。这一特色，不时体现在
文中。开头的中心“殊不知路漫修远，得失应成为行路风景”就十分简练，结尾的“人生如逆旅，你
我皆行人”再次点题，也非常扼要。
【2020年高考浙江卷】24．阅读下面文字，根据要求作文。
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不
得抄袭、套作。
【答案】例文：
听从社会召唤，做一个有用之人
每个人都有自己的美好期望，然而家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
当这种落差产生时，我们新一代青年该如何抉择？我的答案是：听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。
自己的期望固然美好，但是忽视了国家和社会的需要，我们的人生又有何意义？只有为国家为社会奉
献了力量，让广大民众受惠，这样的人生才是值得的。
著名物理学家钱伟长，在考清华大学时，语文和历史成绩特别优秀，都是满分，但其他的科目分数却
非常低。当年语文考题是《梦游清华园记》，富有想象力的钱伟长，洋洋洒洒地写了一篇450字的赋，阅
卷老师想改一个字都不好改，就给了他100分。一开始，钱伟长选了中文系，这符合他的专业特长和兴趣
爱好。但是，在他进入中文系的第二天，即1931年9月18日，日本对中国发动了震惊中外的“九一八事
变”。学生们纷纷罢课，要求抗日。钱伟长年轻气盛，血气方刚，他决定不读中文系了，要改学物理系，
将来造飞机大炮，好科学救国，于是他弃文转理，奠定了中国力学物理的基础。
毛泽东的父亲毛顺生将一个破落的家庭操持成有田有地、有房有粮、家有雇工的小康之家，他希望自
己的儿子安安稳稳、固守家业，少年毛泽东当然明白“可怜天下父母心”的道理，但是他的志向不在于经
营一个殷实的家庭。16岁那年离家去湘乡求学前，他将一张纸条夹在父亲账簿里，上面写道：“孩儿立志
出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”他用这首诗表明自己的志向和决心，毅
然离开了家乡，走向一个崭新的世界。
国家兴亡，匹夫有责，面对社会和祖国的召唤，鲁迅弃医从文；秦玥飞放弃百万年薪，选择回到祖国
最贫困的山村当一名村官；两弹一星元勋于敏也一次次改变自己钻研的方向。这些名字让我们知道：一个
人的名字，早晚是要消失的，能把微薄的力量融进祖国的强盛之中，才足以自慰！
现代青年，若想更好地实现人生价值，就必须听从时代召唤，把个人兴趣与社会发展需求结合起来，
如此才能最大限度地实现人生价值。
所以，面对落差，我们的抉择是：听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。
审题：
本题考查学生的写作表达能力，是一道新材料作文。题目紧扣考生的生活实际，让考生在解决问题的
过程中，思考人生意义和价值，从而形成正确的价值观和人生观。这正好体现了高考“立德树人，服务选
材”的初衷。材料主体部分可以分为三个层次：第一，个人的美好愿望；第二，家庭或社会可能会有的期
望和角色；第三，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。材料要求考生针对这个问题，谈谈自
己的体验和思考。考生可以依据第一层立意为遵从自己的内心，让人生无怨无悔；也可以依据第二层立意
为听从社会的召唤，做一个对社会有用的人；当然，考生还可以宏观把握三层材料，从平衡个人与家庭、
社会之间的落差等角度立意。考生在写作时，应该体现出新时代青年规划未来人生时应有的责任和担当，
不管“我”做出何种回应，展开文章时，显然要给出做出该选择的理由，如果考生不仅能考虑“我”的主
观设想，还能从我和家庭或社会之间的关系来阐述选择的理由，那显然比只从自我角度做出的判断要深刻
得多。另外，泛泛而谈，不关注社会现实，则难出佳作。
立意：1.遵从自己的内心，让人生无怨无悔；
2.听从社会的召唤，做一个对社会有用的人；
3.时刻不忘责任与担当；
4.面对落差，权衡利弊；
5.把个人兴趣与社会发展需求结合起来。
结构层次：《听从社会的召唤，做一个有用之人》是一篇优秀的议论文，文章能够准确审题立意，采
用理论联系实际的方法证明自己的观点。文章第一段引材料、提观点；第二段从理论上进行简单分析；第
三段和第四段用钱伟长和毛泽东的事例进行论证；第五段铺陈事例，铿锵有力；第六段和第七段告诫现代
青年，听从时代召唤，进行扣题结尾。文章首尾照应，结构清晰、材料丰富，显示了作者的文化和思想的
积淀。
(2017·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。
①天行健，君子以自强不息。(《周易》)
②露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。(李清照)
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源)
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。(鲁迅)
⑥数风流人物，还看今朝。(毛泽东)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为
基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不少于800字。
解题指导：
2017年高考全国新课标卷Ⅱ作文试题材料由精心选择的六个中华名句组成。这六句话，单从表面上看，
可能各不相干，这就需要考生仔细分析各名句的深刻内涵，找到其中的有机联系。但其实这六句名言，都
不太难理解。
第一句强调的是自强不息。第二句不难理解，与此有关的关键词应该是家国情怀、思乡思亲等。第三
句出自李清照的《鹧鸪天·桂花》词，作者眼中的桂花是“花中第一流”，突出其色淡香浓、迹远品高的品
格，强调内在美。第四句如果能联系魏源其人其事的名句“师夷长技以制夷”的话，也就不难理解，可以
理解为开放的胸怀、远大的理想。第五句就讲的是正视现实，敢于担当、勇于进取。第六句强调责任、自
信、抱负等。
总体上，这些名句有古代、近代和现当代不同时期的，有诗词有警句，风格或大气磅礴或婉约温润，
包含了自强不息、家国情怀、独立自信、开放包容、正视现实、敢于担当和勇于进取等内涵。可以说，这
道试题的命制充分发挥了作文的积极导向功能，弘扬中华优秀传统文化，引导考生自觉增强国家意识和社
会责任感。
命题要求“以其中两三句为基础确定立意”，是引导考生结合自己的感触与思考，在充分理解名句内
涵的基础上自主进行组合。用著名学者孙绍振的话说，就是要“从无序的对象中，找到其内在的联系，从
感性对象中抽象出普遍性来，才能形成论点，让文脉有序地逻辑化展开。写作时，可以考虑从以下组合立
意：①③⑤组合，立意为“我理想中的人格类型”，采用平行结构，统一在一个主题之下。关于自强不息
的人物素材，可从近年“感动中国人物”中挑选；内秀和特立独行不是盲目有个性，可以举近代著名的传
奇才女张爱玲、力保老北京城的梁思成等人的事例；勇于担当的人物素材，更是不胜枚举。
③④组合，立意为“独善其身与兼济天下”。李清照的“何须浅碧深红色，自是花中第一流”和魏源
的“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”好像风马牛不相及。但是，可以从其中找出内在联系来，二
者是可以进行对照思辨的。
在人间
你该是生了怎样一副心忧天下的心肠，才会一生颠沛流离，郁郁而终？战乱离散，居无定所，兄弟也
杳无音讯，秋后白霜凝重，“露从今夜白，月是故乡明”，流落再远，心心念念的还是故乡人、故乡月。
你是不是还在担忧战乱纷飞的地方，孤雁哀鸣，鼓声瑟瑟……(直接切入试题材料涉及的诗句，生发出“家
国情怀”，让文章有开门见山之感)
我似乎看到你满面灰尘、瘦骨嶙峋地站在茅屋前，面对秋风卷走屋上三重茅，秋雨进屋浸湿你破烂的
草席，你心力交瘁……是不是你想用行动告诉世人，你是那种“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”
的人，就算你穷困潦倒，亦不会独善其身。你都窘迫到什么地步了，这样的情境之下，还想着“安得广厦
干万间，大庇天下寒士俱欢颜”，如此舍生取义、大义凛然，虽说留得生前身后名，但终究还是苦了你一
人。
我觉得，如果我有李白这样一个挚友，“人生在世不称意”时，我也会“明朝散发弄扁舟”。就说天
下大乱，民生疾苦，仅凭一人之力又奈若何？你也坚信“我辈岂是蓬蒿人”，最终还是没有“仰天大笑出
门去”的豪迈与潇洒！(将杜甫与李白对比的段落，上下文衔接自然、流畅)
若有空闲时，不妨找李白蹭碗酒喝，听他海阔天空地讲高力士如何羞愤地脱下他的靴子，看他用一只
中了魔咒的酒壶，把自己藏在里面，把酒言欢，倒也逍遥自在。飞扬跋扈为谁雄的潇洒，乐天派的他总能
感染你一二分。或者读读他的诗，就说蜀道有多难，可人生的艰难比起蜀道来也是小巫见大巫。
读着你，想到李清照的那句“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，无须浮华装饰、万人簇拥，自是
十里飘香，清芳孤赏。或许你也是那桂花，清新、细腻、绵长、不卑不亢，内敛而不失气概。
多想在你的诗中读出一些乐观，或者为自己着想的东西来。你漂泊无依，还凭栏涕泗流，上天给了你
悲天悯人的心肠，或许你本该如此，谁让你遇上了那个时代，心忧天下却报国无门。每一个流浪的人都有
一个不安的灵魂。后人对你的评价说：“你的贫困在闪烁发光，像一个圣者的烂衣裳，就是一丝一缕在人
间。”发光的灵魂在漂泊，时代再黑暗也不会让你有厌世的情绪，看着一个时代的由盛转衰，各种悲凉落
寞也没泯灭你的信仰。(引用后人对杜甫的评述，不仅增加了文章的内容和底蕴，还过渡自然，为下文结尾
铆足了劲)
如果可以重来，我渴望你能生活在我所处的这个时代，尽管也有这样那样的问题，但人们都能心怀梦
想、砥砺前行。这个时代会给你提供展示才华的舞台，当然你的生活也不会再潦倒，命运也不会再坎坷，
“数风流人物，还看今朝”！
点评：升格后的作文通过解读《月夜忆舍弟》和《茅屋为秋风所破歌》，将杜甫忧国忧民的形象进一
步具体化、形象化。再通过和李白对比，表明“大厦将倾，安有完卵”的寓意，说明两个人性格不同是一方面，人生际遇和时代也大不相同。结尾认为，当下人人“心怀梦想、砥砺前行”成为时代主旋律，真正
的“数风流人物，还看今朝”！文章结构清晰、主旨鲜明、文脉畅通。
