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考点 39 散文的语言品鉴
品味散文语言主要指体会重要语句的丰富含意和品味精彩的语言表达艺术。
体会重要语句的丰富含意就是分析、理解那些在文中起关键作用的语句，把握它们对形象刻画、事件叙述、
结构安排、表达主旨产生的作用。散文的语言描写细腻，表达深刻，内涵丰富。高考散文命题有一个重要
原则，就是对散文中负载信息量大、内容含蓄、意义深刻、表现力强的语句(重要词语、句子)进行理解。
鉴赏语言特色类题型，其命题角度多为局部的，也有从整体上考查的。局部语言赏析题也是从词语选用(是
口语还是书面语、文言语，是使用成语还是引用古诗文)、句式选用(长句与短句，整句与散句，陈述句与
感叹句、反问句)、修辞手法(主要角度)、语言特色四个角度切入的。不过，还有一个角度虽不常见，但须
关注，即语言之美。可考虑汉字声调的平仄相间，双声叠韵词的使用，叠词、单音词的妙用及押韵等问题。
当做到以声传情时，语言就具有了声韵美和情韵美。文章整体语言的赏析虽也从上述方面切入，但更多的
是从语言风格角度切入的，如生动形象、质朴平易等。
鉴赏语言特色
1．审 题
弄清题型是明考型还是暗考型。明考型，即题干直接要求分析其特色，如“请分析其表达特色”等；暗考型，
审题型
即题干中带有“赏析”或“如何描写(表达)的”“这样写有什么好处”等提示性词句。
所给的材料是片段、局部的(如：某一段或几段、某段中的画线句子)，还是全文、整体的。审清这一点对答题尤
审范围 为重要。“整体看手法，局部看修辞”，说的就是如果赏析的是全文，则首先要考虑表现手法；如果赏析的是
局部，则首先要看修辞手法。“首先”就是优先，但并不是说其他角度不考虑。
题干要求赏析的角度是单向的还是多向(多角度)的。所谓“单向”，即题干明确规定了赏析的角度，如从“修辞
审角度
手法”的角度赏析等。当然，单一角度还可细化为更小的角度。
2.答 题
要特别注意题干中“表达特色”“表现手法”“表达技巧”“修辞手法”等概念的异同，因为它们决定
要区分概念、牢记概 着答题方向。前三个概念问的几乎是同一方面，只是在分析“表现手法”时，应先从狭义的表现手法(如
念 象征、衬托)的角度考虑，再从表达方式、修辞手法等角度考虑。如果问的是“修辞手法”，绝不可同
“表达特色”等术语混用。
除题干明确规定赏析角度外，一般都要求从多角度切入鉴赏。如果是局部鉴赏，则优先从修辞手法角度
切入，其次从表现手法和语言特色等角度考虑。如果是整体鉴赏，则优先从表现手法角度切入，其次从
多角度切入
表达方式角度切入。至于修辞手法和语言特色，除非从整体、主要、显著的角度看确实存在，才可切入
鉴赏。
分析时要把握好两个结合：一是与文章的中心结合，没有纯客观的表达技巧，任何表达技巧都是为表现
文章中心服务的；二是与语言结合，语言是文章的载体，无论是评价主旨还是鉴赏技巧，都离不开对语
重点在赏，关键在析
言文字的体会、把玩、涵泳。因此，作答之前，须对所给材料反复品读。有时分析表达技巧不单单要看
所给文字本身，还要联系上下文才能准确判断。
考向一准确理解重要词语含标题的含义
设问方式：
(1)请解释画线句子中加点词语的含义。
(2)如何理解画线句子中“××”一词的含义？
(3)请分析标题中“××”的多重意蕴。(4)文中“××”一词的内蕴十分丰富，请结合全文理解其含义。
理解重要词语题的设问方式看似简单，实则复杂。因为重要词语既可以放在“理解”层级中考查，也
可以放在“分析”或“探究”层级中考查。因此，审题时首先要把两者区分开来。具体区分办法有：
(1)题干用语。“理解”层级题的题干用语主要有“理解”“解释”与“含义”“意思”。“分析”层
级题的题干用语主要有“分析”“探究”与“意蕴”“内涵”“含意”，且多有“请结合全文”等提示语。
(2)词语位置。凡是出现在文章开头或中间段落中的词语，可以认为是“理解”层级的；凡是出现在标
题或文末的词语，可以认为是“分析”或“探究”层级的。
(3)赋分。分值在6分以上的，可以认为是“分析”“探究”层级的；反之，则是“理解”层级的。
区分两者的意义在于：“理解”题是局部的，内容的，手法的；“分析”“探究”题则是全文的，深
层的，主旨的。
再者，审题要确定好语境，即阅读范围。凡是该词语出现的地方，包括它反复出现的地方，均是该词
语的语境，需要找准、找全。
理解重要词语题本质上是一种语境阅读。要有极强的语境意识，要坚持词不离句、句不离段、段不离
篇的原则。阅读时要确定该词语在文中出现的位置及次数，把与之相关的前后文字全部找出来，加以筛选
整合。因为该题型重点考查的是其语境义。同时，阅读时也应先有一个全文意识，对文章的思路、主旨等
有个大致的把握。只有在此框架内阅读思考，才能对词语有准确、全面的理解。
1．思考方法：“一借三看四联”
(1)“一借”，即借助词语的固有含义。有的词语在特定语境中与固有含义相去甚远，但大多数词语在
特定语境中的含义与固有含义还是密切相关的。通常既要结合上下文，又要借助固有含义，才能正确理解。
(2)“三看”
①看词性：
名词(名词性短语)：本义(实指义)→语境义(虚指、隐含义)→指代义(情感倾向)。
形容词(形容词性短语)：形容词的特征义(形、色、姿、貌、态、味)→语境义(修辞义)→引申义(褒或贬、
赞扬或反对)。
动词(动词性短语)：动作(动态细节)→性格特征含义→主旨义(形象、性格)。
虚词：虚词本指(作用)→语境义(手法)→写作意图(情感倾向)。
②看位置：标题(线索、主旨)→文首(开门见山、统领全文、阅读兴趣)→文末(点题、观点、主旨)；段
首(角度、对象)→段中(勾连上下文)→段末(承上启下)。
③看效果：实写(人物形象，景、物的形、色、姿、味等)→虚写(人物性格，景、物的质、貌、态)的修
辞效果、描写效果、抒情效果。
(3)“四联”
①“联”系词语所在句子的内容及前后句。应着重体会关键词在特定语境中的含义，对于某些关键词还要兼顾其表面意思和深层意思。
②“联”系文章的主题或作者的情感态度，揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词
语、能点明中心或主旨的词语时依据此法。
③“联”系作者写作时的写作意图和社会背景，理解词语的含义。
④“联”系手法揣摩。通过分析修辞手法、描写手法，揣摩词语背后作者要表达的意思、要达到的效
果。
2．答题思路
先说词语本义，再说词语的语境义。重点说语境义，语境义包括指代义、修辞义、主旨义等要点，可
结合语境，说其一种或者加以组合。
另外，答题要注意“一同”“一转”。“一同”，指答案组成最好与原词语的词性、结构相同；“一
转”，就是要善于转换，即抽象词语具体化，具体词语概括化，形象词语平实化。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
处暑以后，天气渐凉。
漫山遍野都是疲倦，犹如门前的野茉莉，克勤克俭开了一夏，真的累了。蜀葵差不多全部枯谢，芦苇
叶子自根部一点点枯竭，濒临枯瘦，仿佛焦墨的点点勾划。桦树叶子，每天“哗哗哗”地往下掉，铭黄色
系，锦障一般华丽，衬得原本萧瑟的秋天有了贝壳的脆响。地上的草尚绿着，但这种绿，再也不是蓬勃的
绿，是不出声的哑绿，克制的绿，如人到中年，苦的，冷的，历经得多了，一颗心难免荒凉苍老，身体里
也装了一卡车的疲惫。
秋天成了果实的天下，小区里，柿子、石榴、无花果一日日地收服自己，渐渐饱满。微风振枝，熟果
坠地，是木槿的紫白缤纷，也是糖炒栗子的幽香甜洌……银杏树上白果累累，疲倦而幸福地等待着圆满的
凋落。鸟雀们吃柿子、石榴、无花果，在飞行的过程中排泄，粪便一旦落入泥土，尚未消化掉的籽实则发
起芽来，于草丛里层出不穷地生长。自然万物的循环该有多么幽微和奇妙。(节选自《秋有信》，有删改)
1．结合文章，说明文中的两个“疲倦”分别具有怎样的含义。
答：
答案 第一个“疲倦”是指没有生气，没有精神。第二个“疲倦”是指果实累累，压迫树枝，让树枝承受
不住的样子。
阅读下面的文字，完成文后题目。
青 萍
端木蕻良
我的窗前有几片青萍，它被养在一个磁州窑的钵子里，在阳光的映照下，它在不断地孳生着……
它是来自徐霞客生长的地方：江阴马镇胜水桥畔。
徐霞客家门前有一湾清水，水上有一座石桥，阳光把桥影就映照在这浮在水面碧绿的青萍上。
我一定要带走这青萍的绿色，这青萍，是徐霞客亲眼看过的。这位伟大的旅行家，卓越的地理学家，
每次出游，或是从远方归来，都得从这桥上走过，他的身影，随着桥影也映落在这青萍上了。到处都有水，
到处都有青萍。但是，这座小石桥下的青萍是不寻常的。因为，只有它，才能准确地记录着徐霞客在哪一天离开家门，徐霞客在哪一天又回来的。
正是这位徐霞客，他有水的活力，他有青萍的生机。我从小就仰慕他。在我跨进七十岁的前夕，来到
他故居的门前，我仿佛亲眼看到当年的徐霞客走过这座桥去，而恰恰是他的影子，印落在这一片青萍上面。
我看见这青萍，完全忘记我行动不便了，拄着手杖，蹒跚地下到水塘边，便伸手去捞取青萍，可是够不着，
我便用手杖把儿把它勾了过来，青萍随着一些漂浮植物来到了岸边。
我们还要访问好几个城市，在路上还要花费将近一个月的时光。但是，我们就是要把它带回北京去。
……只要住下来，我便每天偷偷地为放在茶杯内的青萍换清水。但是，青萍并不体谅这份儿好心，它好像
是越来越少了。待到我们离开杭州的时候，玻璃杯中的绿色全都不见了，只有一团像干枯蘑菇色的东西。
我拿出放大镜来看，也找不出一点点有生命的绿色了。耀群不知是为了安慰我，还是她有什么起死回生的
绝招儿，并不像往常那样干脆地主张丢掉算了，而是命令我绝对不许再换水。到了地方住下后，也仍然首
先将它取出，放在杯中养起来，更着重地叮嘱服务员同志，千万不要把它当作茶根倒掉。并把它放在窗台
上，使它尽量能受到阳光……
一天两天过去了，三天四天过去了，我们从杭州乘长途汽车到了苏州，又从苏州乘火车到了上海，杯
中并没有什么变化，我每次看到的，仍然是那朵干蘑菇，每次都使我感到的并不是愉快……
在上海的第三天清晨，耀群照例也去向杯中观看，突然，她欢叫起来。我连忙起身赶了过去。她欢叫
着：“看！绿的！是绿的！青萍又活了！”
是的，这青萍已经不是徐霞客当年的青萍了。但它代表的生机，代表着徐霞客的生机，却比当年更加
旺盛，它可以在任何地方表现出来。
现在，不但徐霞客旧居前塘中的青萍，不是当年的青萍了，就是我们从江阴带回来的青萍，也已经不
是彼时的青萍了，它已经孳生繁殖，它蕴育着的生机，却因为孳生的繁茂，反而显得更旺盛。徐霞客门前
胜水桥下的青萍，已经不知经过多少代了，但它内含着徐霞客不朽的生机，也正和窗前瓷钵里的青萍一样，
远隔千里，相映成趣。
水到处都有的，青萍也是到处都有的，青萍把灿烂的阳光，巧妙地织成绿色，把阳光里的热，转化成
为绿色。绿色，可以说是生命的本色。每当我写作疲倦时，便向窗外看去，看到青萍的绿色，不但赶走了
我的疲倦，仿佛在我心灵深处，更增添了无限的生机。
(选自《中国散文鉴赏文库》，有删改)
2．文中“青萍”的内蕴十分丰富，请结合全文理解其含义。
答：
答案 ①突出生命的坚韧旺盛，展现出一种朴实的品质。②象征活力与生机，展现对徐霞客的仰慕之情。
③表达对生命的思考，突出积极顽强的生命艺术。
考向二准确理解重要句子的含意
设问方式：
(1)请理解下列句子的含意。(2)结合上下文，分析文中画横线句子的含意。
(3)请简析画线句子的内涵。
(4)结合全文，分析文末画线句子的深层意蕴。
(5)请探究文末画线句子的意蕴。
关于句子的含意，高考中是分两个层级考查的，一是“理解”，二是“分析”或“探究”。区分的方
法与意义同前面词语审题部分大致相同。
再者，审题要审出句子语境，即阅读范围。如何确定呢？
(1)依据句子所在的位置。如果句子出现在文末，其语境范围往往是全文。
(2)依据题干用语。有的明确告诉语境范围，如“第×段”等；有的明确告诉要“联系全文”，表明既
有句子所在的上下文(局部语境)，又有全文语境，甚至有外部语境。
(3)依据分值。分值少的，其语境范围往往立足于一段或几段；分值高的，如达到 6分，其语境范围往
往是全文。
总之，不管语境范围是大是小，都要有立足全段、全文的语境观照意识，只有这样，才能确保答案的
准确、完整。
理解句子含意的阅读本质上也是一种语境阅读。这种阅读，分两步：
第一步，阅读句子。需要把握以下几个要点：
①句子的主语(陈述对象)；②句子的成分与结构；③句子的重心(关键词，句子的重心通常放在尾部)；
④表述特点。
注重对句子本身的解读，是理解句子的前提。考生如果在此稍微留心一下，则可能事半功倍。
第二步，阅读句子所在的上下文。包括该句在段落中的位置，从相邻句子中寻找理解的层次及关键词
语，以便“以文解文”。
1．思考方法
(1)抓住关键，由词及意
这里的“关键”，是指句中的关键词语，如动词、形容词等。从某种意义上讲，理解句子含意，就是
对句中关键词语的理解。把这些关键词语的含义解释透了，句子含意自然就清楚了。
(2)观察位置，把握联系
在理解某句话之前，不妨先留意一下句子在文中的位置以及它与上下文的联系。一般而言，如果是总
领句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合其总结的范围作分析；如果是过渡句，就要
联系其承上启下的文字作分析；如果是文眼句，就要结合全文作分析概括。
(3)关注特色，由表及里
把握文句的表达特色，是理解某些表达含蓄委婉的重要语句的关键。这类句子往往意在言外，内涵丰
富，如能看出其中所用的手法，那么句子含意的理解问题也就迎刃而解了。
(4)抓住主旨，联系背景要弄清文中某个重要句子的含意，先要弄清作者的创作意图，这样才能站得高，看得远，才能更好地
理解句意，避免盲人摸象。另外，有些句子还要联系作者写作时的特定背景，才能挖掘其深层含意。
2．答题思路
(1)先说表面含意，再说深层含意。
(2)先说关键词语的含义，再说作者所要表达的意图和感情。
(3)先说修辞手法，再结合文意理解。
分析与探究词语和句子的意蕴，不同于理解词语和句子的含意：理解是局部的，内容的，手法的；分
析、探究是全局的，深层的，主旨的。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
年 龄
梁实秋
从前看人作序，或是题画，或是写匾，在署名的时候往往特别注明“时年七十有二”“时年八十有
五”或是“时年九十有三”，我就肃然起敬。春秋时人荣启期以为行年九十是人生一乐，我想拥有一大把
年纪的人大概是有一种可以在人前夸耀的乐趣。只是当时我离那耄耋之年还差一大截子，不知自己何年何
月才有资格在署名的时候也写上年龄。我揣想署名之际写上自己的年龄，那时心情必定是扬扬得意，好像
是在宣告：“小子们，你们这些黄口小儿，乳臭未干，虽然幸离襁褓，能否达到老夫这样的年龄恐怕尚未
可知哩。”须知得意不可忘形，在夸示高龄的时候，未来的岁月已所余无几了。俗语有一句话说：“棺材
是装死人的，不是装老人的。”话是不错，不过你试把棺盖揭开看看，里面躺着的究竟是以老年人为多。
年轻的人将来的岁月尚多，所以我们称他为富于年。人生以年龄计算，多活一年即是少了一年，人到了年
促之时，何可夸之有？我现在不复年轻，看人署名附带声明时年若干若干，不再有艳羡之情了。倒是看了
富于年的英俊，有时不胜羡慕之至。
裸子植物和双子叶植物，其茎部的细胞因春夏成长秋冬停顿之故而形成所谓年轮，我们可以从而测知
其年龄。人没有年轮，而且也不便横切开来察验。人年纪大了常自谦为马齿徒增，也没有人掰开他的嘴巴
去看他的牙齿。眼角生出鱼尾纹，脸上遍洒黑斑点，都不一定是老朽的征象。头发的黑白更不足为凭。有
人春秋鼎盛而已皓首皤皤，有人已到黄考之年而顶上犹有 “ 不白之冤 ” ，这都是习见之事。 不过，岁月不
饶人，冒充少年究竟不是容易事。地心的吸力谁也抵抗不住。脸上、颈上、腰上、踝上，连皮带肉的往下
坠，虽不至于“载跋其胡”，那副龙钟的样子是瞒不了人的。别的部分还可以遮盖起来，面部经常暴露在
外，经过几番风雨，多少回风霜，总会留下一些痕迹。
好像有些女人对于脸上的情况较为敏感。眼窝底下挂着两个泡囊，其状实在不雅，必剔除其中的脂肪
而后快。两颊松懈，一条条的沟痕直垂到脖子上，下巴底下更是一层层的皮肉堆累，那就只好开刀，把整
张的脸皮揪扯上去，像国剧一些演员化装那样，眉毛眼睛一齐上挑，两腮变得较为光滑平坦，皱纹似乎全
不见了。此之谓美容、整容，俗称之为拉皮。行拉皮手术的人，都秘不告人，而且讳言其事。所以在饮宴
席上，如有面无皱纹的年高名婆在座，不妨含混的称赞她驻颜有术，但是在点菜的时候不宜高声的要鸡丝拉皮。
其实自古以来也有不少男士热衷于驻颜。南朝宋颜延之《庭诰文》：“炼形之家，必就深旷，友飞灵，
糇丹石，粒精英，所以还年却老，延华驻采。”道家炼形养元，可以尸解升天，岂止延华驻采？这都是一
些姑妄言之的神话。贵为天子的人才真的想要还年却老，千方百计地求那不老的仙丹。看来只有晋孝武帝
比较通达事理，他饮酒举杯属长星(即彗星)：“长星，劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子？”可是一般的
天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆！
除了将要诹吉纳采交换庚帖之外，对于别人的真实年龄根本没有多加探讨的必要。但是我们的习俗，
于请教“贵姓”“大名”“府上”之后，有时就会问起“贵庚”“高寿”。有人问我多大年纪，我据实相
告“七十八岁了”。他把我上下打量，摇摇头说：“不像，不像，很健康的样子，顶多五十。”好像他比
我自己知道得更清楚。那是言不由衷的恭维话，我知道，但是他有意无意地提醒了我刚忘记了的人生四苦。
能不能不提年龄，说一些别的，如今天天气之类？
女人的年龄是一大禁忌，不许别人问的。有一位女士很旷达，人问其芳龄，她据实以告：“三十以上，
八十以下。”其实人的年龄不大容易隐密，下一番考证功夫，就能找出线索，虽不中亦不远矣。这样做，
除了满足好奇心以外，没有多少意义。可是人就是好奇。有一位男士在咖啡厅里邂逅一位女士，在暗暗的
灯光之下他实在摸不清对方的年龄，他用臂肘触了我一下，偷偷地在桌下伸出一只巴掌，戟张着五指，低
声问我有没有这个数目，我吓了一跳，以为他要借五万块钱，原来他是打听对方芳龄有无半百。我用四个
字回答他：“干卿底事？”有一位道行很高的和尚，涅槃的时候据说有一百好几十岁，考证起来聚讼纷纷，
据我看，估量女士的年龄不妨从宽，七折八折优待。计算高僧的年龄也不妨从宽，多加三成五成。
人到了迟暮，如石火风灯，命在须臾，但是仍不喜欢别人预言他的大限。丘吉尔八十岁过生日，一位
冒失的新闻记者有意讨好地说：“丘吉尔先生，我今天非常高兴，希望我能再来参加你的九十岁的生日
宴。”丘吉尔耸了一下眉毛说：“小伙子，我看你身体满健康的，没有理由不能来参加我九十岁的宴
会。”胡适之先生素来善于言词，有时也不免说溜了嘴，他六十八岁时来台湾，在一次欢宴中遇到长他十
几岁的齐如山先生，没话找话地说：“齐先生，我看你活到九十岁决无问题。”齐先生愣了一下说：“我
倒有个故事，有一位矍铄老叟，人家恭维他可以活到一百岁，忿然作色曰：‘我又不吃你的饭，你为什么
限制我的寿数？’”胡先生急忙道歉：“我说错了话。”(有删改)
3．理解文中画横线句子的含意。
(1)有人春秋鼎盛而已皓首皤皤，有人已到黄考之年而顶上犹有“不白之冤”，这都是习见之事。
答：
(2)据我看，估量女士的年龄不妨从宽，七折八折优待。计算高僧的年龄也不妨从宽，多加三成五成。
答：
答案 (1)“不白之冤”，本意为“没有得到辩白或洗刷的冤屈”，在这句话中，作者将其故意曲解为老
年人也没有白发，极富幽默感；表明人的外表与人的年龄没有必然的联系。
(2)估量女士的年龄，要说得比她的实际年龄小，就是赞美她们青春美丽；计算高僧的年龄，要说得比他的
实际年龄大，就是称赞他们道行高深。4．结合全文理解“能不能不提年龄，说一些别的，如今天天气之类？”这句话。
答：
答案 ①作者认为，为人要宽容，对于别人的年龄，根本没有多加探讨的必要。要明白有些话能说，有些
话不能说。②不隐讳自己的年龄，幽默风趣地叙述女士男士美容、忌讳说年龄的事，显示了作者的旷达(达
观、乐观)。③对年轻的艳羡，不喜欢“年龄”这一话题，不喜欢别人预言他的大限，在旷达(达观、乐观)
之中，夹杂着一丝惆怅(悲伤、忧伤)。
Z\s\up7(知识建构)
1．理解文中(某段某句中)加点词语的含义。
2．请结合文章内容，说明第×段中××的含义。
设问
3．文中画线部分中的“×××”指什么？
4．文中以“×××”词来比喻什么？其中的含义是什么？
1．题干中有具体引号引出或画线标出的具体词语；
审题
2．题干中有“含义(意)”或理解的词语。
1．“三看”巧解文中词语
理
一看词语本身：看其词性，看其自身意义，看其有无修辞，看短语
解
组成。二看上下语境：看其在句中的搭配成分，看其出现在段中、
词
文中的位置和次数，看其上下文有无提示。三看动态语境：看词语
语
因比喻、反语、借代等修辞手段而产生的临时新义，看词语在语境
中作远距离的引申而产生的新义。
模式
2．“四联”透析句子词语
一联：联系词语所在的句子内容，联系词语的上下语境，在句中解
词，词不离句。二联：联系散文标题和主题，联系作者的情感倾向
揣测词语含义。三联：联系作品的时代背景、作家生平、写作意图
等。四联：联系语句所用的修辞手法、描写手法、表现手法等。
答题模板：词语本义＋语境意义＋手法效果。
1．赏析文中画线的文字。
2．赏析文中画线句子的含义。
设问
3．请解释这句话在文中的含义。
理 4．结合全文，请简要阐释画线语句在文中的含义。
解 1．题干中有“语句”“含意”“内涵”等字样；
审题
句 2．题干中有“理解”“赏析”等字样。
子 答题模板
含蓄句：表层含义(具体意思)＋深层含义(抽象意思、情感、主旨)。
模式
修辞句：明确语句使用的修辞手法＋还原语句本义(还原为平实的语
句)。主旨句：表层意思＋深层意思＋观点情感。
结构句：内容层面(具体内容)＋结构层面(结构作用)。
1．×××为例，任选一个角度谈谈作品在语言运用上的妙处。
设问
2．本文在语言表达上很有特色，试从某一角度加以分析。
审题 题干中有“语言特色”“语言表达特色”等字样。
语 1．修辞手法分类：藻丽(华美、绚丽)和平实(平易、质朴)
言
2．语言表述分类：含蓄和明快
特
3．语言庄谐分类：庄重和幽默(诙谐或风趣)
色
模式 4．语言繁简分类：繁丰和简洁
5．格调气象分类：豪放(刚健、雄健)和婉约(柔婉)
答题模板
语言特色＋具体语句分析＋表达效果
J\s\up7(解题流程)
(经典题)阅读下面的文字，完成后面的题目。
虹关何处落徽墨
石红许
在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，
闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，
我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。
婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白
费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关
于徽墨的记忆。
欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在
树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日
常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐
远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带
进梦里故园。
一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩
而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语：质朴、慈祥、安然，
小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。
虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情
别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，
实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎
无人问津。
墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，氤氲香气里传承着
中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自
豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名
村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是
怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想
必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵
捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其
工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文
化的瑰宝。
不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，
邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，
轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更
生怕踩破了一截遗落的、留着明代指纹的徽墨。
先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，
刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作
出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了
徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞， “ 入纸不晕，书写流利，浓黑光洁 ” 。真想只做一个书者。舀一瓢清清的
湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。
家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝
香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。
回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校
外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接
触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，
回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，，烟雨蒙蒙中弥漫着
老家的气息，一股乡愁莫名袭来。
在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领
略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉
馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐
诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。
蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，
去描绘心中的故乡。
(选自《散文选刊》，有删改)
【注】 虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。
请赏析文中画线句子。(5分)
S\s\up7(深度分析)
思考角度 对应“听到了墨与砚台的喁喁细语”“看到了徽墨沿着纸的纹理在翩
艺术手法 翩起舞”既是拟人，又是“我”的主观想象，“翩翩起舞”生动形象
地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态。
这些美好的想象与感受表现出“我”对徽墨的喜爱，由此生发的
思想内容 “过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活”的感慨则表达了“我”对幽
静生活的向往之情。
Z\s\up7(组织答案)
主要运用了拟人(或想象)手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜之
情和对幽静生活的向往。
G\s\up7(跟踪训练)
阅读下面的文章，完成后面题目。
听听那冷雨
余光中
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，
即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都
是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非
非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片
头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久
违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只
有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑
进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情。……
杏花、春雨、江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来
变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一
个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴
滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么英文，日文，俄
文所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一一入“雨”部，古神州的天颜
千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台
百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨下在他的伞上这城市百万人
的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。
雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林沐浴之后特
有的腥气，也许那尽是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠
叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦呓，那腥气。
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在
黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼里面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下
棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像是住在竹筒里，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令
人耳朵过敏吧。在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下
来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个
角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的
屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点
滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国
水乡，一大筐绿油油的桑叶被噬于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候
瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地敲，间间歇歇敲一个雨季，
即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，片瓦吟千亿片瓦吟。
在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听
的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回
忆江南的雨下得满地都是，下在桥上和船上，也下在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江，下湿布谷咕咕的啼声，
雨是潮潮润润的音乐，下在渴望的唇上，舔吧，那冷雨。
因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，
瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万
片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨
季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿
光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队
接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。只剩下一张黑白片，黑白的默片。
前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。
【注】 (1)安东尼奥尼，意大利导演，曾于1972年拍摄过电影《中国》，真实记录70年代中国百姓
现状。(2)余光中，(1928～2017)，祖籍福建，著名文学家，诗人，作品有《乡愁》等，先后任教于台湾各
大学，2017年12月14日在台湾去世。
1．下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是(3分)( A )
A．“听听那冷雨”中的“冷”，一是为了突出在春寒料峭里的雨给人的外在感受，二是表现因“雨
滴在伞上，脸上”而产生的内心的凄冷。
B．第二自然段中作者由“雨”展开联想，由雨想到写雨的汉字，以对汉字的钟爱来倾注真切的赤子
之情，深化了主题。
C．“一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起”一句，以典型的经过提炼了的细节传达
出了作者的深情。
D．本文使用了大量的叠音词写雨，如“淋淋漓漓”“点点滴滴”等，使语言具有较强的节奏感和韵
律美。
【解析】 A项，“冷”的另一含义是表达作者因远离祖国亲人而产生的凄冷。
★2.赏析文中画横线的句子。(5分)
【答案】 运用比喻、比拟、排比等修辞手法和长短句式，从听觉和视觉方面写出了雨声的音乐特色 。
表现了作者对江南雨的喜爱之情和在雨中回忆江南，思念家乡的感受。
【解析】 重点考核赏析句子，答题时注意明确句子的手法，然后分析艺术效果。通过句子中“雨是
一种回忆的音乐”可见是比喻的手法，“秧田和蛙塘”“布谷咕咕的啼声”是视听结合的手法，从内容看
写的是“雨声的音乐特色”，表达出作者对江南雨的喜爱情怀，突出作者对家乡亲人的无限思念。3．结合文章分析“冷雨”深刻的文化内涵意蕴。(6分)
【答案】 表层含义：自然天气因下雨而冷。 “ 惊蛰一过，春寒加剧。 ”
深层含义一：从作者处境看： “ 冷 ” 字代表的是一种台湾游子思念家乡的情怀，这种情怀使作者觉得
“ 冷情 ” ；从反面也可以说，正因为冷才显得人情的暖。
深层含义二：从历史的主题角度：历史与岁月的老去，囊括整个中国世界，因中国在那时落后的状况
而心忧心冷。
【解析】 解答时要注意表层和深层的含义，表层就是文章的情节，此文表层含义指自然天气因下雨
而冷。深层含义注意通过文章的主旨分析，文章前面大部分谈的是思乡之情，“冷”字代表的是台湾同胞
对家乡的无限思念，因为冷才体现出一种脉脉的温情。通过文章最后一段中的“美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，
飞入历史的记忆”可以看出还有历史的主题，包含着历史尘埃与岁月沧桑的痕迹。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
石头的修行
刘云芳
所有石头都值得警惕，是我小时候得出的经验。
这感受源自去山里割草，我无意中踩坏了只蜂窝。它当时悬在一枝比鸡蛋还小的石头上。几只蜂反应
迅捷，在我还不知道自己已经成为肇事者的情况下，开始围追堵截。我按照大人们教的方法，躺在田地里
拼命打滚，但它们却不肯罢休，仿佛要在我脸上合力绣下一朵花。最终，我没让它们得道，脸却肿得老高，
把眼睛挤得又细又小，还极其痛痒。我好奇，它们为什么会把蜂窝建在那么小的石头上，任随便一个人或
者鸟类就可以将其踩翻？
我再去山里时，开始小心翼翼，这才发现在小石头上建设家园的蜂不在少数。它们在附近的花朵上采
蜜，不时钻回微小的窝里。有的蜂窝只看得见一两只蜜蜂。它们是叛逆的出逃者吗？为什么会离群索居？
这微型的蜂窝，让我想起姥姥家，以及他们一大家子组成的微型的村庄。那里除了姥姥家、两个舅舅家，
就别无他人了。只不过，那些蜂选择在小石头上安家，而他们在一座体积庞大的山里落户。姥爷早年前是
吃国库粮的煤窑工人，他为自己母亲的夙愿移居到此，便没有再离开。他和姥姥一共生育了九个子女。平
时，上学、买菜等都需要翻山越岭。那时，常有人向吃苦耐劳的姥爷抛出橄榄枝，邀请他去别村落户。但
他却总是拒绝，若不是到了古稀之年，井水枯了，儿子们又相继死去，他大约一辈子都不会离开这里。
在姥姥、姥爷家的石头房子里，煤油灯总是从暗夜里争抢出一块光亮之地，供我们围坐在一起。整个
世界都黯淡了，唯有这灯下的生活是盛大的、热络的。灯下的石头屋仿佛是整个黑夜的中心。不，应该说 ，
它就是整个世界。每个人的影子映在墙上，暴露出崎岖不平的质地。因为要省油，没有什么事可做时，使
早吹了打，人都挤在炕上钻进被窝里说话。姥姥、姥爷生命深处的故事开始向我耳朵里扩散。时光和话语
都变成了流动的河水，往我的心里漫涌。那一刻，我深爱这村庄的微小。我不知道，那些在至小石头上筑
巢的蜜蜂是否也迷恋这样的感受，才将家园安置在这小小的“星球”上。
我常把目光望向山崖，从那些裸露在外的石头之间，寻找它们与生活的某种联系。通过长久地注视，
我从石头上看到了羊群，看到了牛头，甚至看到了扭曲的人面。 我指给姥爷看，他抿了嘴笑，说，是的，
很像。姥爷与这些山石对视的时间更久，他应该早发现了其中的秘密。听母亲说，他年轻时的许多个夏天，白天忙着放羊，深夜，还要去地里忙碌，将山洪冲出的某一道沟填上，把山上滚落的石头安置到更稳妥的
地方。
作为这大山深处的一家之主，他不是在驯服石头，而是对它们充满了敬意。那年，他决定修一条通往
山下的路，儿子、女婿们都成了帮手。巨大的石头阻拦其间，成了一大难题，除了用炸药别无他法。姥爷
先是用馒头、酒、菜完成了祭奠，然后，对着石头一阵虔诚的跪拜。他嘴里念念有词，仿佛在祈求着什么，
请示着什么。巨大的爆破声响彻山间，路终于修通了。从此，更多的水果去了山外，时不时也有陌生人进
山，像误入桃花源一般。
羊群是大山最好的点缀，有它们在其间移动着，才显得更加灵动、可爱。但没过多久，另外一种石头
却把羊群从这山里驱走了。这些在土层之下不知道修炼了多少年的矿石，某一天被人们发现、开采，送到
山下的钢厂换成钱。这强大的刺激和诱惑，是那些羊给不了的。舅舅和表兄们也学着附近那几座山上的居
民，迅速组成一队，开始挖掘这山林的骨头。于是，从羊脖子上解下的铃铛串成一串，挂在了墙上。把羊
们送到山下专门经营肉食的某个村庄，换来的钱没有拿回家，就变成了一辆机动三轮车。它在那崎岖的山
路上奔驰着，用来运送红色或者褐色的矿石。
姥爷年事已高，根本阻拦不了。他只得在去往矿洞的路上建了小小的庙宇，烧香、跪拜，好像是在向
山神祈求原谅。
那时，附近的山里都在进行疯狂的挖掘，眼看着，富足的日子就被这矿石垒起来了。没人能想到，在
地下深藏多年的石头竟会复仇。它们先是躲在暗处对挖取它们的人予以恐吓，以坍塌的形式，砸中某个人
的腰或者腿，让他失去行走的能力。但这恐吓根本无效，人们依旧我行我素。于是，石头开始杀人。不只
是沉重的矿石，就连矿石间冒出的气息，都可能具有强大的杀伤力。那些连绵的山里，哪个村庄没有因为
采矿妻离子散的家庭？禁止私自开采的传单发下来，人们还是放不过这褐色的石头，哪怕它会吃人。就这
样，跟禁采的人几经博弈，直到封了矿洞，才眼巴巴地收了手。
然而，这些长久挖掘“山林之骨”的人身上，永久地落下了矿石的咒怨。这其中就有我的父亲，他们
这个年纪的人腿脚都不好使，像集体得了一种腿病。他们不愿意多说当年在地下跪着、趴着的辛苦经历，
但也不把这些当成一种禁忌，仍旧愿意畅想用石头换钱的那些日子，好像已经忘了石头有多沉重、生命有
多脆弱。他们在村里的路上走着，身体左右摇摆，两腿向外弯曲，好像夹着一颗无形的巨大矿石。
我曾经那么警惕矿石滚落到自己的命运里，拼尽全力逃离，这才到了远方的城市。而因为矿石丧命的
亲人，至今还常出现在梦里。这场矿石与人的消磨、战争之中，无论矿石还是人都是受害者。
停止挖矿之后，村里又有了羊的身影。我去山里转悠，看见羊群在山坡上吃草，放羊人也拿着一根长
把的羊锨，偶尔，抛起一块石头，或者土块。只可惜对面山上，我两个舅舅和姥姥、姥爷都已经不在了，
那座山林再也不会有羊群散步。爬上高处的山梁，我沉默着。隔着一条宽阔的河沟，用眼睛搜索姥姥家石
头房子的位置，石床、石沙发的位置，酸枣树和池塘的位置……那空旷的荒无人烟的小村庄，仿佛成了我
心上的一个空洞。山风一吹，里边就流淌出悲伤的曲调。
（《散文百家》2022年第3期，有删改）
1．分析文章开头写蜜蜂将家安在小石头上的作用。
2．赏析文中画线部分的语言特色。
3．理解文中加点的词语的含义。
（1）这场矿石与人的消磨、战争之中，无论矿石还是人都是受害者。（2）山风一吹，里边就流淌出悲伤的曲调。
4．请探讨标题“石头的修行”的多重意蕴。
二、阅读下面的作品，完成(1)～(10)题。
根河之恋
①根河是鄂温克人①的母亲河。
②春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，
向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，
原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然
后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
③传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去
“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎
枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想
离开她的驯鹿。
④一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白
桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻
抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱
纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母
性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，
打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
⑤其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但
我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
⑥因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝
火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，
乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条
的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草
原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这
河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
⑦乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数
十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
⑧我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
⑨人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地
告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地
方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
○我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿
着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的
玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。○这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法
装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是
鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大
江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，
他们在努力与以往告别，与未来接轨。
○根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎
这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着
有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，
扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
○阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这
些人和这些让人眷恋的时光。
(取材于叶梅的同名散文)
【注】①鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
1．理解重要词语含义
(1)(5分)作者在文中说“我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚”。请结合上下文，谈谈你对其中
“丰厚”一词的理解。
2．理解重要句子含意
(2)(6分)请联系上下文分析“用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的”的含意。
(3)(改编， 6分)作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，
说明“这河的深奥”的含意以及“抵达不了”的原因。
3．分析概括特定指向信息
(4)(2017北京， 3分)下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )
A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。
B．乌热尔图为玛丽亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。
C．第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。
D．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。
(5)(改编， 6分)文章叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们，请分别概括他们对“根河之恋”
的表现。
4．分析概括形象特点
(6)(新编， 5分)文章用大量笔墨描写了敖鲁古雅部落的长辈玛丽亚·索。请结合文章内容，分析她的形
象特点。
(7)(北京， 5分)第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？(8)(新编，6分)作者运用了哪些手法刻画了玛丽亚·索这一形象？表达了怎样的感情？
(9)(新编，6分)作者在文中多次写到“驯鹿”，其用意是什么？
5．归纳概括情感主旨
(10)(新编，6分)请结合全文，概括作者所表达的情感主旨。
一.[2021•全国甲卷]阅读下面的文字，完成7～9题。
当痛苦大于力量的时候
王小鹰
我认识他是在我们家附近的街心花园里，那时还没上小学。奶奶每星期从保育园接我回家，路过那小
小的三角花园，我指着他的雕像问：“他叫什么名字？”奶奶摇摇头，奶奶知道秦香莲和王宝钏，但不知
道这个有着卷曲鬓角的男人是谁。后来读书了，老师讲了老渔夫和小金鱼的故事，并带我们到那三角花园，
指着他说：“那个美丽的故事就是他写的，他叫普希金。”
汽车愈来愈靠近米哈伊洛夫斯克村，我的心情从焦虑逐渐趋于宁静，刚到普斯科夫的时候，听导游小
姐说普希金父母的庄园不开放，我们全都急了起来，导游小姐多方努力，终于遂了我们的夙愿。
穿过五彩斑斓的矮树林，满地的落叶在脚下咔嚓咔嚓作响，像是大地絮絮地向我们诉说一个古老的故
事，没有其他参观的人，雨雾横亘处传出间歇的啁啾鸟鸣。大家无意言谈，都静静地品尝着悠远的诗意。
我仿佛看见一个忧郁的白衣少女，正沿着落叶铺满的小路缓缓地走来，她就是达吉雅娜，我最钟爱的女性。
1824年普希金遭受当局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在这里完成了《叶甫盖尼•奥涅金》
的重要章节。记得在大学中文系读书的时候，曾经为了书中的女主人公达吉雅娜与同学们争论，有的同学
不喜欢她，认为她拒绝奥涅金的求爱，是为了维护她贵妇人的名声与地位而压抑本性；我却以为她拒绝奥
涅金，是因为她看透了奥涅金只是在追求围绕她贵妇人身份的显赫与虚荣，而那些正是达吉雅娜所厌恶的。
她的感情真挚、道德纯洁、性格坚忍，虽不合时宜却具有永久的魅力。
一位年轻女子款款地走来，短发，着呢裙，碧蓝的大眼。不是幻觉，也不是达吉雅娜，她是米哈伊洛
夫斯克村的讲解员，毕业于列宁格勒大学的高才生。她的气度与庄园的气氛很相配，她讲话很有条理，娓
娓动听，向我们介绍普希金在流放中的生活。
普希金是一位伟大的俄罗斯民族诗人。在普斯科夫，我们与两位当地作家交谈时探讨过普希金的性格
发展，他出身贵族却具有火般的爱国热情与进步的自由思想，因此屡遭沙皇迫害。他的思想转变是曲折而
复杂的，他曾经写过几首支持沙皇进攻波兰的诗，作品中也一度出现怀疑和悲观，然而如今世界上恐怕没
有人会怀疑普希金的伟大了。普斯科夫的作家说，他们出了普希金的选集三卷本，收集了普希金的最优秀
的作品。而我以为应该为普希金出全集，让后人了解一个完整的、复杂的、真正的普希金。
到米哈伊洛夫斯克村前我们先去圣山寺院拜谒普希金之墓。他与他的父母葬在一起，竖着一尊简朴的
锥形石碑。在小小纪念堂里，鲜花丛中有普希金的石膏面模，是从普希金的遗体上合下来的。四壁挂着巨
幅油画，描绘了风雪天他与丹特士决斗的情景以及临终前他不可名状的痛苦。普希金的死因从来众说纷纭，有人说他仅为爱情而死，亦有人说丹特士其实是沙皇派的杀手。普希金的妻子是莫斯科公认的第一美人，
经常出入于上流社交场合。当他收到那些有关他妻子的匿名信时，他感到的不是妒忌，而是人格上的侮辱。
几年前沙皇为了让普希金的妻子能出入宫廷舞会，赠给普希金“宫廷近侍”的职务，他说：“我宁愿做奴
隶，却永远不愿做弄臣！”普希金是为了维护人格的尊严而向丹特士挑战的。监视、流放，政治上的迫害
都没有像人格受侮辱这样不可忍受，于是他奋起反抗社会的舆论。他并不是去寻找死亡，他是如战士那样
视死如归。纪念堂里那幅描绘普希金临终情景的油画下面，写着普希金的遗言：“我的痛苦已经大于我的
力量了！”这样巨大的痛苦显然不仅仅是来自妻子的不贞，还有人格上的、事业上的种种，与其说诗人死
于丹特士的子弹，不如说他是被当时沙皇统治下的压抑和黑暗窒息而死的。普希金是被来自社会的巨大痛
苦吞噬的，因此他的死也不是属于个人的。
细蒙蒙的雨一直似有似无地飘着，我们在米哈伊洛夫斯克村寻觅诗人的踪迹，心理沉淀着怀念、景仰
与惆怅。我想起古人有一句话：峣峣者易缺，皎皎者易污。天才能感受到庸人感觉不到的痛苦，故而他们
往往比庸人承担多得多的痛苦，故而他们的生命往往是那样的短暂而璀璨。人们是喜欢天才的命运还是庸
人的生活呢？彩色的落叶铺满的林荫道在雨雾中静悄悄地延伸，就像我遏止不住的思绪…… (有删改)
9．普希金的临终遗言是理解本文的钥匙，请简要分析。
答：_______________________________________
二.(2019年北京高考真题)阅读下面的作品，完成1～3题。
北京的“大”与“深” 赵 园
①以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，
还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本
鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生
息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及
的‘大’和‘深’在”。
②外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他
们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无
不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历
史。于是你又由“大”中感到了“深”。
③久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见
老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元
大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞
之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
④大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于
此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大
文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能
接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大
的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，
或许最能代表北京的一种文化精神。
⑤至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下
的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带
山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。
于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，
走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。
⑥直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化
的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间
的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这
奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到
了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的
文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻
里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡
同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来
的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北
京文化的理解，是不便言深的。
⑦就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之
感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古
城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之
地！
⑧旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北
京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，
这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也
会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮①的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让
人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。
我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那
个日子：那个日子将给人们带来些什么？
(有删改)
【注】①浏亮：明朗清晰。
1．(2019北京，3分)下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )
A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态
度，不止于怀旧。
B．结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京
城的历史感与生命力。
C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明
北京之“大”。
D．作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，
进入生活情境。
2．(2019北京，3分)北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是( )A．作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。
B．作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。
C．北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。
D．北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。
3．(2019北京，6分)作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便
言深的”？请结合上下文具体说明。
考点过关
一、
1．①呼应文章的标题 或呼应第一段 所有石头都值得警惕 。②将蜜蜂的家和姥姥的家类比，引出对姥姥
家的描述。③写蜜蜂是为了写石头，表达我对蜂窝建在小石头上的好奇。
2．①动词的运用生动形象 （写拟人也可）。如“争抢”，生动形象地写出姥姥家的灯光在黑暗的大山中
照出一片光亮之地，我们围在煤油灯下享受灯下生活。②运用对比、夸张的手法，世界黯淡，灯下生活盛
大、热络，是黑夜的中心甚至是整个世界，突出姥姥家是大山里唯一的住户。③运用比喻的修辞手法，把
时光和话语比喻成流动的水，表达我对姥姥家微小村庄的迷恋。
3．（1）在采矿事件中，石头被开采，被破坏；采石者为此受伤、生病、甚至死去；生活环境被破坏。
（2）我为姥姥、姥爷、舅舅的逝去而悲伤，为在社会变迁中消逝的村庄而悲伤，为自然遭遇的破坏而悲
伤。
4．① 是石头的修行，是大山里所有的石头具有的秉性：坚硬，不为所动。②是一辈子与石头相处的姥爷
的性格：坚守、敬畏。③是人与石头的关系，从人与石头相处和谐到产生对抗，再归于和谐的关系。
【解析】
1．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。依据“这感受源自于去山里割草，我无意中踩坏了只
蜂窝。它当时悬在一枚比鸡蛋还小的石头上。几只蜂反应迅捷，在我还不知道自己已经成为肇事者的情况
下，开始围追堵截”，呼应文章的标题或呼应第一段“所有石头都值得警惕”。依据“这微型的蜂窝，让
我想起姥姥家，以及他们一大家子组成的微型的村庄”，类比，引出对姥姥家的描述。依据“我好奇，它
们为什么会把蜂窝建在那么小的石头上，任随便一个人或者鸟类就可以将其踩翻?”，写蜜蜂是为了写石头，
表达我对蜂窝建在小石头上的好奇。
2．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。动词的运用生动形象(写“拟人”也可)。如“在姥姥姥
爷家的石头房子里，煤油灯总是从暗夜里争抢出一块光亮之地，供我们围坐在一起”，“争抢”把灯光人
格化，生动形象地写出姥姥家的灯光是黑暗的大山中的一片光亮之地，我们围在煤油灯下享受灯下生活。
运用对比、夸张的手法，如“整个世界都黯淡了，唯有这灯下的生活是盛大的、热络的。灯下的石头屋仿
佛是整个黑夜的中心。不，应该说，它就是整个世界。每个人的影子映在墙上，暴露出崎呕不平的质地”，
突出姥姥家是大山里唯一的住户。运用比喻的修辞手法，如“姥姥、姥爷生命深处的故事开始向我耳朵里
扩散。时光和话语都变成了流动的河水，往我的心里漫涌”把时光和话语比喻成流动的水，表达我对姥姥
家微小村庄的迷恋。3．本题考查学生理解重要词语含义的能力。①在采矿事件中，依据“这些在土层之下不知道修炼了多少
年的矿石，某一天被人们发现、开采，送到山下的钢厂换成钱”石头被开采，被破坏；依据“没人能想到，
在地下深藏多年的石头竟会复仇。它们先是躲在暗处对挖取它们的人予以恐吓，以坍塌的形式，砸中某个
人的腰或者腿，让他失去行走的能力。但这恐吓根本无效，人们依旧我行我素。于是，石头开始杀人。不
只是沉重的矿石，就连矿石间冒出的气息，都可能具有强大的杀伤力。那些连绵的山里，哪个村庄没有因
为采矿妻离子散的家庭？”，采石者为此受伤、生病、甚至死去；依据“但没过多久，另外一种石头却把
羊群从这山里驱走了”，石头被开采，生活环境被破坏。
②依据“只可惜对面山上，我两个舅舅和姥姥、姥爷都已经不在了，那座山林再也不会有羊群散步”，为
姥姥、姥爷、舅舅的逝去而悲伤，依据“隔着一条宽阔的河沟，用眼睛搜索姥姥家石头房子的位置，石床、
石沙发的位置，酸枣树和池塘的位置……那空旷的荒无人烟的小村庄，仿佛成了我心上的一个空洞”，为
在社会变迁中消逝的村庄而悲伤，为自然遭遇的破坏而悲伤。
4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。依据“我常把目光望向山崖，从那些裸露在外的石
头之间，寻找它们与生活的某种联系。通过长久地注视，我从石头上看到了羊群，看到了牛头，甚至看到
了扭曲的人面”，是石头的修行。依据“姥爷先是用馒头、酒、莱完成了祭奠，然后，对着石头一阵虔诚
的跪拜。他嘴里念念有词。仿佛在祈求着什么，请示着什么”“姥爷年事已高，根本阻拦不了。他只得在
去往矿洞的路上建了小小的庙宇，烧香、跪拜，好像是在向山神祈求原谅”，是姥爷的性格:坚守、敬畏。
依据“但没过多久，另外一种石头却把羊群从这山里驱走了”“停止挖矿之后，村里又有了羊的身影”，
是人与石头的关系，从和谐到对抗，再归于和谐。
二、
(1)答案：“丰厚”本身有丰富之意。(1分)文中用“丰厚”形容玛丽亚·索，一方面指她身上充满母性
的慈祥，(1分)另一方面指她有着丰富的传奇经历，(1分)同时还暗指她与根河深深的羁绊和对根河的眷恋。
(1分)作者借“丰厚”一词，表达了对玛丽亚·索的赞美与尊敬。(1分)
解析：本题考查理解文中重要词语的含义。答题时，首先要理解词语的本意，然后结合语境，分析其
在文中的修辞义、隐含义、临时义、情感义等。首先，要解释“丰厚”的本意，即丰富。其次观察“丰
厚”所在的句子，“怎能配得上她的丰厚”中的“她”指的是玛丽亚·索。然后联系语境，找到文中表现玛
丽亚·索“丰厚”的句子。文章第四段“她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇”，
这句话是解题的关键，从三个方面表现出玛丽亚·索的丰厚。“她或许就是根河的化身”表现出玛丽亚·索
与根河关系之紧密，对根河感情之“丰厚”；“充满了母性的慈祥”表现出玛丽亚·索性格方面的“丰厚”；
“有着丰富的传奇”展现了她人生阅历的“丰厚”。最后，分析出作者借“丰厚”所要表达的情感即可。
(2)答案：作者原本惴惴不安的外来者心理因被美好的鄂温克族人所感染而得到放松。(3分)鄂温克族
的传统与现代生活给作者留下了美好的印象。(3分)
解析：本题考查理解文中句子的含意。解答此类题，首先要抓住句中的关键词。本题句中关键词是
“忐忑”，然后联系文章的语境进行理解。文中第五段，作者写道：“这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观
游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的
深沉呢？”可见作者初到根河时的心情是忐忑不安的，但被后来所见到的鄂温克族人打消了这种忐忑。
“笑着来又笑着去”说明鄂温克族积极乐观的生活态度感染了作者，并且给作者留下了美好的印象。
(3)答案：“这河的深奥”指鄂温克人久远的历史、丰富的精神世界和未来广阔的发展前景。(3分)
“抵达不了”是因为“我”是外来游客，来去匆匆，无法切实体验这里生活的真意。(3分)解析：本题考查理解重要词语、句子的含意。①要想理解“这河的深奥”的意思，首先要理解“这
河”和“深奥”的意思。“这河”，表面指的是根河，实际代表的是鄂温克人。“深奥”的意思需要结合
全文内容归纳分析。文章前七段写的是鄂温克人的历史和精神世界，第八到十三段写的是鄂温克人从山上
搬下了山，走向了新生活。据此归纳概括即可。②“抵达不了”的原因要从作者的身份切入。作者不是鄂
温克人，只是一个外来旅游者，很难深入细致地了解鄂温克人的一切。
(4)答案：D
解析：本题以客观题的形式考查分析概括特定指向信息。A项对应文章的第三段“他们与驯鹿为伴，
生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去‘四不像’的驯鹿”，正确。B项对应文章第四段，“先前见到过
作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片”“她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的
传奇”，正确。C项明确指向文中的第六段，“时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上……还有那些袒露
在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏”，运用了排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔
草原的美丽风光，正确。D项对应的内容在第十段，“城市里流行的裙子”与原文中“裙子仍然长长的，
跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”有出入，错误。故答案为D项。
(5)答案：①玛丽亚·索：与根河、森林相守一生。(2分)②乌热尔图：辞官返乡，创作了《呼伦贝尔
笔记》等一系列作品，担当起民族文化传承的责任。(2分)③走出山林的人们：不忘根河，将更多的空间
留给无边的草木和动物，勇敢热情地接受新生活。(2分)
解析：本题以主观题的形式考查分析概括特定指向信息。概括玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们
各自对“根河之恋”的表现，要抓住文中描述他们行为、语言和作者议论的文字。①玛丽亚·索的表现主要
集中在第三、四段。其他族人“离开森林，进入城市或远走他乡”，但她“一步也不想离开她的驯鹿”
“至今仍恬然生活在她的鹿群之中”“她或许就是根河的化身”，写出了她与根河、森林的相守。②乌热
尔图的表现主要集中在第六、七段。他“捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛”，他“辞去京官重返故
乡”，“完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品”，他返乡、著书是为了“文化寻根”，而这
又是“对母亲的深情眷念与报答”，是在传承民族文化。③走出山林的人们的表现集中在第九到十一段。
他们“恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶”“穿
着时尚的T恤和牛仔裤”“烫了发”“努力与以往告别，与未来接轨”，表现了他们勇敢热情地接受新生
活。
(6)答案：①尊重且热爱鄂温克族的传统。②沉静坚毅，勤劳能干，恬静自然。③具有母性的慈祥。
④经历富有传奇色彩。⑤受到族人的尊重。(每点1分)
解析：本题考查概括人物形象的特点。概括人物形象特点要注意把握文中记叙的与人物有关的事件、
作者对人物的描写和抒情议论的语句，进而概括出答案。本文对玛丽亚·索的记叙集中在第三段最后和第四
段。通过所记叙的事件——94岁仍坚持遵循鄂温克人的传统生活方式，可以概括出第一点。通过作者对她
的描写“她神色沉静而坚毅”“年轻时她漂亮能干”“至今仍恬然生活在她的鹿群之中”可以概括出第二
点。通过作者直接议论抒情的句子“她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇”，
可以概括出第三、四两点。通过第三段对她的介绍“敖鲁古雅部落受人尊重的长辈”可得出第五点。
(7)答案：特点：有生命力，欢快奔腾；纯真清冽，水晶一般透明；丰满成熟，哺育两岸万千生物。
(3分)
象征意义：鄂温克人在艰难环境中迸发出的顽强生命力，以及鄂温克人乐观向上的性格；鄂温克人淳
朴的性格，纯净的文化；河流象征孕育鄂温克人的母亲。(2分)解析：本题考查概括物象的特点。解答概括物象特点的题目一般都要答出其本身特点和象征意义。通
过第二段可以概括出根河具有破冰的生命力、根河河水清澈的特点以及根河的慷慨无私，像母亲一样滋养
了两岸生物。在回答物象的象征意义时，要联系作品主题和前后文的提示。文章标题是“根河之恋”，暗
示了作品内容主要是抒发对根河的赞美之情。文章第一段“根河是鄂温克人的母亲河”，揭示了根河对于
鄂温克人的重要意义。从“母亲”的形象特征和根河与鄂温克人的关系入手，再结合作品主题，分析其象
征意义即可。
(8)答案：①运用插叙的手法，叙述了玛丽亚·索传奇般的人生经历。(1分)②运用对比手法，将离开
森林的鄂温克人与坚守森林的玛丽亚·索作对比，突出她的坚守精神。(1分)③运用肖像、神态描写和动作
行为描写，表现她沉静坚毅、慈爱慈祥的性格特点。(1分)④运用象征手法，用这一形象象征根河博大与
慈爱的人格特征。(1分)表达了作者对玛丽亚·索及鄂温克民族的理解、敬重和友爱之情。(2分)
解析：本题考查刻画人物形象的手法及形象的作用。回答此类题，首先要分析文章运用什么手法刻画
了什么形象。本文运用叙述手法、描写手法、表现手法、修辞手法等，刻画出玛丽亚·索的人生经历、坚守
精神、沉静坚毅的性格和博大慈爱的胸怀。其次，要分析玛丽亚·索这一形象具有什么样的寓意和意义，即
为什么要刻画某一形象。再次，作者在某一形象中寄托了什么样的情感。根据作者对这一形象描写所附着
的感情色彩，可以体会出作者的感情：理解、敬重和友爱之情。
(9)答案：借驯鹿与鄂温克人的亲密关系表现人类与自然的密切关系。(2分)用驯鹿象征鄂温克人的传
统生活方式。(2分)通过对驯鹿有关内容的描写表达对鄂温克人传统生活方式的理解和尊重，对传统人情风
貌的留恋。(2分)
解析：本题考查分析形象的作用。驯鹿这种动物，对于鄂温克族来说是非常重要的生产、生活伴侣，
文中五次描写或提到这一形象，足见其具有重要的作用。回答此类问题，首先要分析该形象与文中重要人
物的关系及这种关系的象征意义，文章借驯鹿与鄂温克人的亲密关系象征人类与自然的密切关系。其次，
要分析这一形象所蕴含的象征意义，即象征传统的生活方式；再次，结合内容和主题，分析作者所表达的
多种情感：对少数民族传统生产方式和生活方式的理解与尊重，对传统人物风貌的留恋。
(10)答案：本文通过描写根河流域的自然风光，记叙鄂温克族的传统历史和现代生活，表达了作者对
鄂温克人与其文化的尊重和赞美，(3分)歌颂了鄂温克人与时俱进，积极走入新时代、新生活的精神风貌。
(3分)
解析：本题考查概括文章的情感主旨。概括文章情感主旨要紧密联系文章内容，理解文章描写的主要
形象、叙述的主要事件，在理解内容的基础上理解作者所表达的思想、抒发的情感。本文开篇从春天破冰
的根河写起，然后写了根河流域的风土人情，其中重点刻画了根河流域最具代表性的两个人，即玛丽亚·索
和乌热尔图，最后写了根河流域的人们走向新的生活。作者在叙述时，用的是一种向往与赞叹的语气，由
此可以归纳出作者对根河的风光以及生活在根河流域的人持一种赞美与歌颂的情感态度。
真题过关
一
9.参考答案：①临终遗言是理解普希金人生悲剧的线索，它将普希金个人不幸与时代痛苦联系起来，
揭示出他人生悲剧的深层原因；②临终遗言是统摄全篇的“文眼”，文章的标题由此而来，作者的情感抒
发，思想表达也都与遗言有密切关系。
【答题思路】 本题考查“分析作品结构”“体会重要语句的丰富含意”“领悟作品的艺术魅力”的能力。题干的设问方式与其他考题相比较委婉，需要抓住关键词，仔细剖析，方能找到答题方向。题干中
的关键词有“普希金”“临终遗言”“理解”“钥匙”，“临终遗言”在文本第 6段有相关叙述：“纪念
堂里那幅描绘普希金临终情景的油画下面，写着普希金的遗言：‘我的痛苦已经大于我的力量了！’”而
“钥匙”采用了比喻的说法，可理解为“重点”“关键”等。由此分析可知，本题的实质在于理解分析文
中重要句子在文章谋篇布局、表情达意、揭示主旨等方面的重要意义，仔细品读普希金的临终遗言可发现
其在结构上作为线索串联起普希金个人的不幸与时代的痛苦，还作为文章的标题、文眼统摄全篇，揭示文
章主旨，抒发作者情感，传达出关于“人们是喜欢天才的命运还是庸人的生活”的思考。本题便可从这几
个方面入手作答。 二
1.答案：C
解析：本题考查综合理解文章内容。A项，文章第八段最后一句说“静夜中，倾听着这大城重浊有力
的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么”，说明作者对北京不全
是怀旧，还有对新事物的憧憬，故选项表述正确。B项，文章结尾“倾听着这大城重浊有力的呼吸”运用
拟人的修辞手法，把北京城当作人来写，以其呼吸的“重浊有力”来展现北京城的厚重与活力，选项表述
正确。C项，文章第六段引用老舍《四世同堂》中的英国人对中国式家庭关系层次的印象，表明只有走进
北京的胡同、四合院，才能深入了解厚积于其中的北京文化，表现了北京的“深”，而不是“大”；第八
段引用郁达夫《北平的四季》中“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”一句，写文
人偏爱北京冬季“伟大幽闲”的“情调”，展现了北京的情调，而不是“大”。故选项表述错误。D项，
文章第二、五、六、七段中多次使用第二人称“你”，使读者在读文章时有一种身临其境的感觉，更深刻
地体会到作者笔下北京的“大”与“深”，选项表述正确。故答案为C项。
2.答案：B
解析：本题考查分析概括特定指向信息。A项，文中“无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，
都会顿觉呼吸顺畅”“马路广场无不大”等，都是作者的主观感受，从空间印象入手来描写北京城市格局
的“阔大”，选项表述正确。B项，第五段第一句总说北京的“深”，进而引用龚自珍的诗写京畿一带的
地理形势，借此说明北京这座历史古城所拥有的纵深历史，选项重在表现北京的“深”，而不是题目中所
要求的北京的“大”，故选项表述错误。C项，第三段描写了北京老人悠闲遛鸟的情景，最后得出“老派
北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的‘大’和谐”的结论，用老派北京人的风度展现北京内在的
阔大，故选项表述正确。D项，第四段写北京在学术气度上的“大”，不是校舍恢宏，而是一种文化精神
的“大”，选项表述正确。故答案为B项。
3.答案：①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，还保存在胡同中的普通民居里。(2分)②在
作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体
现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。(2分)③走进胡同深
处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。(2分)
解析：本题考查理解重要语句含意，把握文章内容。从题干中可知，题目要求分析走进胡同人家才能
理解北京文化的“深”的原因。文章对胡同人家的描写出现在第六、七段，因此我们要通过对第六、七段
内容的分析概括来解答此题。第六段，“胡同人家是北京文化的保存者”，说明只有走进胡同人家才能走
进北京文化，才能理解北京文化的深；“四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北
京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”，说明北京文化中“安分、平和，相互依存
的”的家庭关系，都在胡同人家的四合院中得以体现。而文章所举的《四世同堂》的家庭伦理关系的例子，则是胡同文化的一个缩影，核心就在于“他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅”。第七段中写
“漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声”，指出北京是与时俱进的，当人走进胡同深处，接触到胡同
人家，就会感受到古城的活力。
