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襄阳四中 2027 届高三年级 8 月质量检测 中客观介绍了美国的政治体制，并以“与贤辟所治无异”等言词对其表示赞赏，但通览材料及该书的
整体基调，他并未明确提出将美国共和制度移植到中国的主张，其思想尚未从认知介绍上升到要求变
历史试卷评分细则
革本国制度的层面，排除C项。
7．【答案】B【解析】从1919年至1921年，五四激进知识分子内部发生了三次思想分化：首先是李大钊、
1．【答案】B【解析】材料中提到新石器时代专门武器少且多由生产工具改进而来，良渚、石家河古城城
陈独秀等主张根本改造中国的“整体解决”论战胜了胡适等人坚持的“点滴改良”论，这在“问题与
垣主要功能为防水而非军事防御，这些信息都指向中华文明发展中较少凸显军事对抗属性，侧重和平
主义之争”中得以显现；接着是在经过与基尔特社会主义等思潮的论战后，“马克思主义”道路从多
发展的特质，故选B项；连续性强调文明发展的传承延续，材料未涉及不同阶段文明的承袭脉络，排
元主义中脱颖而出；最后是明确了以俄为师，抛弃了无政府主义等其他社会主义流派，确立了列宁主
除A项；统一性侧重政治、文化等方面的整合趋同，材料没有体现区域间文明的统一整合相关内容，
义的建党原则，形成了统一的革命政党，这三次抉择层层递进，清晰地展现了中国共产党从纷繁思辨
排除C项；创新性突出文明发展中的创造革新，材料并未展现全新的开创性文明成果，排除D项。
中逐步明确信仰和组织的历程，最终促成了1921年其以布尔什维克为范本的诞生，故选B项；材料
2．【答案】A【解析】汉唐之际，佛典僧传将舍身饲虎改为僧人诵经驱虎、猛虎受感化听法护法等内容，
提到知识分子内部经历了“三波思想的分化”，这表明新文化阵营内部发生了严重分裂，而非空前团
契合中国本土文化中对生命的重视以及对“感化”“护法”等理念的认同，是佛教借助本土文化调适
结，排除A项；材料主线是知识分子群体的选择与演化，聚焦于走向布尔什维克政党的最终结果，并
自身，推动传播与认同的体现，故选A项；记载重心的转移是为适应本土文化语境，并不意味摈弃利
未具体描述马克思主义传播过程中的阻碍或反复，因此“充满曲折”这一侧重点在材料中并不突出，
他济世精神，原典中舍身饲虎故事依然存在，排除B项；材料仅涉及佛典僧传内容的调整，并未改变
排除C项；辛亥革命后资产阶级改良道路已逐渐破产，且材料核心并非讨论改良道路的命运，排除D
佛经的编撰体例，排除C项；材料中虎兽的行为是受佛法感化，并非体现自然生态和谐共生意识，排
项。
除D项。
8．【答案】B【解析】改革开放以来我国文艺文化行业摆脱计划经济模式束缚、依靠市场化运行实现集约
3．【答案】C【解析】朱熹推崇“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，强调道义为先，忽视实际功利；
化扩张，这一根本性变革正是体制转型的过程，它解放了文化生产力，使文化实力不断增强，从而实
叶适则认为舍却功利，道义便成无用虚语，主张道义需结合实际功效，二者分歧的核心是经世理政中，
现了文化的深层价值，故选B项；材料中传统人文资源是与当代创意设计深度融合后，成为增强文化
是重道义轻功利还是道义与功利兼顾的理念差异，故选C项；二者均为南宋士大夫阶层代表，阶级立
实力的关键抓手，并非侧重表述经济发展如何去整合传统文化，排除A项；新兴技术是推动产业扩张
场一致，排除A项；二者同处南宋时期，时代背景并无显著差异，排除B项；二者的分歧并非源于学
的重要动力，但材料将体制松绑与市场化置于首位，且技术革新本身无法独立决定产业的高度，排除
术研究方法，而是对道义与功利关系的理念不同，排除D项。
C项；材料论述重心在于文化产业的创作模式、传播渠道及实力提升，并未展现传统文化引领社会风
4．【答案】D【解析】明代商品经济繁荣，刊刻带有景点标注和游者形象的《武夷志略》插图，是将文化
尚的史实，排除D项。
内容与商业刊刻结合的体现，这类刊刻书籍面向市场传播，反映出文化发展沾染了商业化气息，故选
9．【答案】D【解析】这份档案显示，这个家族世袭希腊身份却使用埃及名字，且能使用双语，婚姻契约
D项；这种对武夷山水的描绘并不是用于商业宣传招揽客源，不存在浓厚广告意识，排除A项；材料
更以埃及世俗体文字签订，这表明希腊裔群体深度融入了埃及当地的语言与习俗，是族群与文化交融
仅展现了刊刻的山水插图，无法体现市民阶层精神生活内容的丰富多样，排除B项；插图侧重呈现武
的典型例证，故选D项；材料显示埃及文化也有重要影响，并非希腊文化占据绝对主导，排除A项；
夷旅游景点，并非系统性普及自然地理知识，其目的也不在地理知识传播，排除C项。
社会阶层固化指的是个人或群体难以改变社会地位，而材料展现的是文化属性的融合而非社会流动的
5．【答案】B【解析】17世纪时，英国学者引用《天工开物》、法国皇家科学院参考《本草纲目》，反映
停滞，排除B项；当时是希腊文化与埃及文化交融，并非埃及本土文化全面复兴，排除C项。
新航路开辟后全球联系加强，不同地区的知识成果通过全球知识网络实现跨区域传播，推动了科技成
10．【答案】C【解析】婆罗门教的创造神梵天、战神帝释天，在印度佛经中成为佛陀胁侍，且相关图像随
果的交流与扩散，故选B项；17世纪西方近代科技快速发展，东亚科技体系并未主导世界知识生产，
佛教东传在5世纪的中国河西与中原出现，这体现了古印度文明在发展中对原有宗教神祇元素的吸纳
排除A项；科学革命以近代科学理论突破为核心，中国传统科技属于经验总结范畴，并非科学革命的
传承，故选C项；人类文明发展的共通性强调不同文明在发展规律等方面的共性，而材料仅为印度宗
主要借鉴对象，排除C项；中国传统科技始终停留在经验阶段，并未率先实现近代转型，中国近代科
教梵天、帝释天的演变，排除A项；题干核心是婆罗门教神祇被佛教吸纳后随佛教传播，并非婆罗门
技转型是在近代西方科技传入后才逐步开启的，排除D项。
教自身的广泛传播，排除B项；古代文明起源的多元性指不同地区独立产生文明，与题干中宗教元素
6．【答案】D【解析】梁廷枏在文中指出美国不设国王仅设总领，国政操之舆论，政令施行高效，这反映
的传承传播无关，排除D项。
出他对美国共和制的核心特征，即总统制、民意基础、行政效率等有了初步的认知，故选D项；梁廷
11．【答案】A【解析】拜占庭史学家塞奥非拉克特承袭古典史学以军政要务为核心的叙事传统，同时又大
枏此书记述欧美政治、经济、文化等多方面内容，的确超出了单纯介绍西方船坚炮利的范畴，但此时
量征引教会典故、融入神学特质，这是因为中世纪基督教成为社会主流文化，史学创作必然受到所处
洋务运动尚未兴起，“突破引进西方器物的局限”这一表述既不符合林则徐、魏源时期“师夷长技”
时代宗教氛围的影响，体现了历史书写随时代变迁而发生变化，故选A项；中世纪史学在古典传统基
的演进脉络，也非梁廷枏个人明确的思想主张，其重点在于全面介绍西方国情，而非专门针对“器物”
础上融入宗教元素，是结合时代特点的发展，并非缺乏创新，排除B项；材料体现的是古典史学传统
层面作出突破，排除A项；在林则徐组织编译《四洲志》和魏源编撰《海国图志》之前，梁廷枏的《海
与时代宗教文化的融合，并非基督教文化对古典传统的重塑，排除C项；材料仅反映该史学家的叙事
国四说》成书于1846年，已是鸦片战争后国人“开眼看世界”思潮下的产物，林则徐堪称近代“开
特点，无法说明教会史成为史学主流，排除D项。
眼看世界的第一人”，梁廷枏是这一潮流的后继者与深化者，并非开创先例，排除B项；梁廷枏在书
襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷评分细则 第1页（共4页） 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷 第2页（共4页）
{#{QQABIYCwpgCw0BSACQgqA0EWCwiYsgMjLKokBRAcOARCgQFABAA=}#}12．【答案】D【解析】表格以白居易诗作《海漫漫》《牡丹芳》与日本紫式部《源氏物语》对照，同一意 17．【答案】
象呈现明显嬗变：中唐诗歌借“蓬莱岛”追寻道教长生仙境，用“张帷幕”护花抒发对盛世衰落的忧 （1）不同：谢清高是个人意外随商船出海，属于偶然民间出行；林鍼是民间受雇于外国人，因通商活动
思，其精神核心是本土道家玄想与儒家讽喻；而日本文学虽直接借用“蓬莱岛”和“围屏垂布”等具 出行；斌椿是清政府官方指派的官方出行。（3分）
体情境，却剥离了原语境中的求仙不得之憾与政治讽谏意味，转而注入日本贵族“物哀”审美，将不 原因：18世纪后期清朝厉行闭关锁国政策，仅开放广州一口通商，民间对外交往极少，出游多为偶
老仙乡落实于现世游船，将护花行为化作优雅的生活情趣，这深刻体现出日本文化在大量吸收唐风元 然；鸦片战争后中国国门打开，中外通商贸易发展，民间对外交流增多，因此出现民间因通
素时进行了本土化改造，实现了从宗教理想、政治伦理到审美日常的功能转换，正是文化接收借鉴中
商出游；19世纪60年代洋务运动开展，清政府需要了解西方、推进自强运动，因此主动安排
发生异化的典型印证，故选D项；材料呈现的是日本对唐朝文化的单向吸收与再创造，并未反映唐朝
官方游历考察。（3分）
文化因吸纳日本元素而产生新高度，不符合异质文明“碰撞”的双向性与“产生新高度”的结果描述，
（2）变化：从记录风土物产、社会风俗等表层零散见闻，逐步发展到关注西方工业科技等器物成果，再
排除A项；“一体化”意指文化形态趋同或整合为统一整体，而材料恰揭示了日本在借用唐朝文学意
深入到关注西方政治制度，最终转变为站在救国救民的立场，依托对西方的认知探索中国革
象时进行了根本性精神重构，各自保持了鲜明的文明特质，并非走向趋同的一体化，排除B项；白居
命与改造的道路。（4分，三大要点答到两个即可得4分）
易诗中虽有道教求仙色彩，但传入日本后，《源氏物语》已将其内核转化为现世的贵族审美，情节关
关系：民族危机不断加深，促进探索现代化救国道路的需求，推动了国人海外游历的发展/观察深度
注的是触手可及的日常生活之美而非对道教长生思想的深入信仰与实践，不能据此扩大为深刻影响日
不断提升；反过来，海外游历拓展了国人对西方的认知/传播了西方先进科技、制度与思想，
本社会生活全貌，排除C项。
为早期现代化探索提供了思想借鉴/推动了中国早期现代化进程。（4分）
13．【答案】D【解析】图中展示的是二十进制横点记数法，是古玛雅人创造的计数系统：以圆点表示数值
18．【答案】（15分）
1，横线表示数值5，以类似贝壳的符号表示0，高位为20 的倍数位、低位为1的倍数位，满20向高位
（1）主要特征：
进1，与图示的数字表达规则吻合，故选D项；苏美尔人发明的是六十进制计数法，主要应用于时间、
古希腊：具有鲜明的海洋文明色彩；信奉多神教，强调人文精神；文化成就卓越，奠定了西方人文
角度计量与商贸记账，与图中的二十进制体系不符，排除A项；古印度人创立了十进制计数法，发明
了包含0在内的阿拉伯数字雏形，与图示二十进制、横点符号的特征不匹配，排除B项；古希腊沿用
主义基础。（2分，任答2点）
字母十进制计数体系，并未发明该套二十进制横点记数法，与图示计数规则无关，排除C项。
古罗马：具有务实的法律精神；法律随帝国扩张而发展；注重保护私有财产，适应商品经济发展。（2
14．【答案】D【解析】从基督教教化下的骑士风度，到骑士文学渲染的骑士精神演化为近代贵族风度，可 分，任答2点）
见中世纪欧洲文化在传承中随时代发展发生变迁，体现了文化传承与时代变迁的关联，故选D项；中 内在联系：古罗马文明在继承和融合古希腊文化的基础上发展而来，两者共同构成了西方古典文明
世纪基督教信仰是欧洲的精神支柱，始终占据主导地位，排除A项；近代文化走向是由经济、政治等 的核心。（4分）
多种因素共同决定的，并非由贵族风度单一决定，排除B项；骑士文学对社会价值观有影响，但不能 （2）形成原因：基督教渗透到社会生活各方面，垄断了教育与文化；封建制度的确立与庄园经济的发展；
引领整个社会价值观，当时基督教教义才是社会价值观的核心引领，排除C项。 城市的兴起与市民阶层的壮大；部分继承古希腊罗马文化并融合日耳曼民族的文化特色。
15．【答案】D【解析】伏尔泰身处启蒙运动高潮，他以理性主义批判神权和专制，材料中他将背景改为宋 （3分，任答3点）
元易代并加入爱情线，实质是借用中国故事宣扬其反封建、反教会的启蒙思想，并非单纯复现原著， 意义：保存了部分古典文化典籍，为文艺复兴提供了条件；骑士文学与市民文学的兴起，丰富了世
这种改编深刻根植于18世纪法国特定的时代诉求，故选D项；伏尔泰为表达启蒙精神而进行艺术再创 俗文化；为近代西方民族国家和民族语言的形成奠定了基础。（4分，任答2点）
作，是用中国故事服务自身哲学，这与刻意曲解原作价值立场有本质区别，排除A项；材料仅呈现了 19．【答案】（12分）
伏尔泰个体对中国故事的借用改编，并未进一步论述这一事件如何推动了“各国”文化繁荣，无法得
点评：
出这样宏观的结论，排除B项；文化殖民指通过文化输出消解殖民地民族意识，而材料中伏尔泰是主
（一）符合史实，可取之处：
动借鉴并推崇中国文明中的道德理性，用以反对本国专制，这与近代殖民侵略背景下的文化同化性质
①传教策略准确：利玛窦穿儒服、通汉语、结交士大夫，合儒补儒，减少传教阻力，符合史实。
迥异，排除C项。
②双向文化交流属实：与徐光启合译《几何原本》，传入天文、数学、地理学；同时向欧洲介绍中国
16．【答案】
儒家、礼制，推动西学东渐与中学西传。
（1）文化内涵：慎终追远、孝亲敬祖的伦理精神；礼法结合、顺应民情的国家治理智慧；顺应自然、天
③对中西文明特征判断客观：中国重人伦礼制，传统自然科学理论薄弱，是晚明中西客观差异。（6分）
人合一的生态智慧；兼容并蓄、与时俱进的文化活力；刚健有为、热爱生活的民族精神
（二）不符合历史局限、预判错误：
等。（每点2分，言之成理即可得分）
①时代预判偏差：明代后期西方快速崛起，近代科学持续突破，历史大势是西学深刻改造中国，而非
（2）演变趋势：从自然山川郊野空间，逐步发展到村落、宗祠、庙宇、城市公共空间（或从自然空间向
“儒风治道盛行西洋”；欧洲启蒙运动虽借鉴儒学，但并未全面采纳中国制度。
人工公共空间演变）；由局部、乡村空间扩展为全社会，范围不断扩大（或从乡村聚落空
②立场片面：利玛窦站在天主教传教视角，贬低中国传统科技，忽视中国传统的农学、天文、工程技
间向城市全域空间逐步拓展）。（答出任意一点得2分）
术成就。
社会功能：维系民众的精神信仰与心理归属；推动文化传承与道德教化；增强地方认同与群体凝聚
③交流定位局限：其核心目标是传播天主教，中西会通只是传教手段，文本弱化宗教传播根本目的，
力；促进经济文化交流，推动城市发展；增强政治动员与官民互动，稳定基层社会治理
夸大平等互鉴主观意愿。（6分）
和国家秩序等。（每点2分，言之成理即可得分）
总结：文本准确概括利玛窦文化交流实践，但受传教立场与时代局限，对文明发展趋势判断存在偏差。
襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷评分细则 第3页（共4页） 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷 第4页（共4页）
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