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专题14 对比论证（讲义）
目录
01 对比论证的对比内容 ...........................................................................................................2
◆ 内容一：比观点主张............................................2
◆ 内容二：比事实现象............................................2
◆ 内容三：比成因效果............................................2
02 对比论证的实施方法 ...........................................................................................................3
◆ 方法一：纵向角度对比..........................................3
◆ 方法二：横向角度对比..........................................4
◆ 方法三：假设角度对比..........................................4
03 对比论证的语段构建 ...........................................................................................................5
◆ 段内对比构建..................................................5
◆ 段间对比构建..................................................6
04 对比论证经典语段录 ..........................................................................................................6
05 对比论证经典文章录 ..........................................................................................................8
对比论证的对比内容
对比论证是一种通过比较两个或多个事物的相似性或差异性，来支持或反驳某一主张的论证方法。对
比论证的对比内容，主要有三个方面：观点主张、事实现象、成因效果。在具体论证中，这三个方面既可
以单独存在，也可以是交织融合。
◆内容一：比观点主张
●内容解说
1
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比观点主张，是指针对两种不同态度或观点进行比对。对比论证，在对观点进行对比时，会对两种
不同观点进行阐释解读，分析道理。现实中，这种正反观点态度的有不少，比如：乐与忧，进与退、勤与
怠。
●示例语段
良好的家风，重德重道，以人间大义立身，让家庭和家族长期享受道德的滋润，纵然子孙后代深陷困
境也能“委明珠而乐贱，辞白璧以安贫。”反之，不良家风，则以得私利为欲求，无视人间大义，其家庭
和家族必然不能重尚贤能，苟且终身，而最终成社会之患，为世人所不齿，为社会所不容。（对两种不同
观点进行阐释解读，形成对比）
◆内容二：比事实现象
●思维解说
比事实现象，是罗列现实中相似或相反的事实与现象进行比较，然后分析评析这些事实与现象，肯定
正面的，反对反面的，或者根据实际情况进行兼容式辩证比较。
●示例语段
过刚易折，以弱胜强。项羽刚愎自用，垓下之围中拒绝渡江避祸，以 “天之亡我” 的执念硬抗到
底，最终自刎乌江，其 “刚” 成了困死自己的枷锁；刘邦则能屈能伸，鸿门宴上卑辞谢罪，被封为汉王
时隐忍赴蜀，在柔中积蓄力量，最终逆转局势。（对两种不同现象进行评析，形成对比）
◆ 内容三：比成因效果
●内容解说
比成因效果，是指对观点主张或事实现象的成因与效果进行比对，这是“追根溯源”与“结果评
判”，是深入的比较分析。通过对观点或效果的比较，肯定或反对某方面，最终达到论证目的。
●示例语段
项羽因刚失败，刘邦因柔成功。项羽的 “刚” 是缺乏变通的执念，将个人意志凌驾于现实局势之
上，拒绝承认自身决策失误，在绝境中仍固守 “战则必胜” 的刚性逻辑，最终失去转圜余地；刘邦的
“柔” 是审时度势的智慧，在实力不济时暂避锋芒，通过妥协为自己争取喘息空间，柔软姿态下始终藏
着明确的目标指向，这种 “柔” 本质是弹性策略而非放弃，因此能在蛰伏中完成力量积累。二者的结局
差异，印证了 “刚需有节，柔需有骨” 的处世真理。（对项羽与刘邦，失败与成功的因果进行深入分
析，形成对比）
对比论证的实施方法
★ 总说
对比论证的具体实施方法，主要有三种：纵向对比、横向对比、假设对比。在对比论证语段中，三种对
比论证角度可以单独使用，也可以融合使用。其思维导图如下：
2
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★ 分说
◆ 方法一：纵向角度对比
●思维解说
纵向对比：对同一事物或同类事物在不同的时间的相似性或差异性情况进行比较，然后根据结果寻求
原因，以论证文章观点。纵向角度对比，常见的语句格式是:古有……今有……；过去……现在……将来
●示例语段
殷鉴不远，在夏后之世。前有隋炀帝残暴荒诞，不得民心，泱泱隋朝毁于一旦，后有唐太宗李世民引
以为戒，洞悉＂水能载舟，亦能覆舟＂的道理，勤政为民，开启＂贞观之治”的繁荣局面。以史明鉴，知
古鉴今，如今我们正站在新时代的起点应吸取前人教训，开创美好未来。
●实践练兵
例1.自定中心，写一个对比论证段，要求使用纵向角度对比。
参考答案：
简单是一种美。古有刘禹锡，他的《陋室铬》中描绘的陋室可谓简单：“无丝竹之乱耳，无案牍
之劳形。”但这丝毫没有影响刘禹锡的生活质量和品味，“谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，
阅金经”。他从这简单的生活中寻得了一种无上的乐趣。今有齐白石，这位以画虾的精湛技艺而享誉
画坛的老人，晚年过的只是普通人一样的布衣淡食的简单生活。学者季羡林也是一样，他的生活之简
单甚至可以用粗陋来形容。这种简单而朴素的生活折射出他们身上的一种高贵品质。
◆ 方法二：横向角度对比
●思维解说
横向对比：将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，肯定正确，否定错误，以达到证明论点
的目的。
●示例语段
包容是一种修养，一种境界。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发
迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，
韩信的人格要比勾践健全得多。
●实践练兵
3
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例2.自定中心，写一个对比论证段，要求使用横向角度对比。
参考答案：
商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；
楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯
朝拜。这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？广开言路，从谏如流，是其关键！
◆ 方法三：假设角度对比
●思维解说
假设对比：是指先肯定或否定一个观点，然后以假设的方式，否定或肯定相反的观点。假设性对比，
实际上一求实，一务虚，虚实结合，分析比较，达到论证目的。假设角度对比，常见的语句格式是:如果
不是这样……；否则……；如果缺乏……；即使没有……
●示例语段
脚踏实地是个人奋斗成功的阶梯。达芬奇年轻时，本在绘画方面成绩平平，但他脚踏实地，异常刻苦，审
视不足，勇于改进，苦练基本功，从画蛋开始，经过无数次的练习，终于找到了绘画的诀窍，最终成为赫赫有
名的大画家。可见，每一次的成功都与脚踏实地的不懈努力分不开，一味空想只能浪费生命。如果达芬奇只是
躺在沙发上，喝着咖啡做白日梦，蒙娜丽莎就微笑不起来了。哲人尼采说：“只有经历过地狱般磨炼的人才拥
有创造天堂的力量，只有流过鲜血的手指才能弹奏出世间的绝唱。”
●实践练兵
例3.自定中心，写一个对比论证段，要求使用假设角度对比。
参考答案：
“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这既是一种定力，也是一种自信力，积蓄着乘风破浪的底气。风
雨来袭，如果自己先慌了神、乱了方寸，还怎么去破浪前行？今天，我们正处在一个飞速发展的变革时
代，面对诸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确对待外部环境的变化，就容易心绪不宁、人云亦云，甚
至随波逐流。涵养定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透彻，不为任何表
象所迷惑；才能“何妨吟啸且徐行”，在沉潜中让自己更加强大，从容办好自己的事情。
对比论证的语段构建
◆ 段内对比构建
●思维解说
一个对比论证语段，主要由五种句子构成，即：观点句、阐释句、分析句（正面或反面）、例证句
（正面或反面）、总结句。这五种句子，并不一定要完全具备，全段必须形成对比分析。标准的对比论证
语段结构如下：
4
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●实践练兵
例1.自定中心，写一个标准的对比论证段。
参考答案：
一张一弛，文武之道，是我们行事的基本原则。（观点句）我们不能一条道走到黑，不能头碰南墙不
转弯，要符合自然之道，才能稳健地走上成功之道。为什么要张弛有度呢？因为这样符合自然规律。（阐
释句）。譬如学习，太放松了，懒懒散散、磨磨蹭蹭、麻痹大意，学习没有进展；而如果一味地紧绷神
经，容易导致神经异常，使学习的判断力、洞察力受影响。（例证句）学习就像一条皮筋，老是紧绷着，
时间一长就没弹性了。没弹性的皮筋就失去了它的功能。（分析句）所以，人们要懂得张弛相谐、动静结
合。（总结句）
◆ 段间对比构建
●思维解说
段间对比构建，主要是针对文章整体布局而言。在段与段之间，段与段之间，形成明显的对比结构，
进而论证文章的中心。标准的对比论证语段段间结构，大体如下：
●实践练兵
例2.自定中心，写两个语段，要求两个语段形成对比论证。
参考答案：
知足常乐。多想一下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五
陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。苏
轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境
界，如何能令人不敬佩？还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”皇帝的
一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地
浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了
宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。（正面论证）
不知足常悲。有句俗语说得好：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的还是自己，就像人如果只看到
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自己没有的，只会令自己郁闷，自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想，他们原本是为了让自己更快
乐，却在追寻的过程中丧失了原本的快乐，即使后来成功拥有了名和利，也是不快乐的，何苦呢？很多人
为了名利放下亲情、友情，等到后来才明白这些才是人生最重要的，可是这些都已经消逝，再找不回来
了，因此他们只能空悲叹。不知足常悲，因此我们不要不知足，否则只会令自己后悔。（反面论证）
对比论证经典语段录
1.要做一个生活的强者，就要让乐观的旗帜永远飘扬。悲观只能产生平庸，乐观才能造就优秀。从平
庸的人那里，我们很容易找到悲观的影子；从优秀的人那里，我们不难发现乐观的精神。悲观的人，先被
自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。在悲观的人眼里，原来可能的
事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观的人，即使所受的痛苦有限，
前途也有限；乐观的人，即使所受的磨难无量，前途更无量。因此，航行在生活的海洋中，我们要选择乐
观，要让乐观的大旗在我们的桅杆上高高飘扬。（适用于乐观生活话题）
2.孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可以说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是，当孙膑
来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致孙膑被挖去
膝盖骨，不得展其才志。而到齐国后，齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，委以重任。齐军终于有了马陵
道之胜。同是孙膑，为何有两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为
私利，嫉贤妒能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何
施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即
行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。（适用于集体话题）
3.有人说，人生来就是与人争的，争名，争利。真的是这样吗?东坡先前也是个“争”的人，他凭着
满腹才学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一帮子朋友。但当造化将他推向人生的低谷
时，这一切都化为乌有，“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。至此，他方得“苟
非吾之所有虽一毫而莫取”，于是他放弃了恃才傲世之气，放下了功名利禄之心，他不争，才有了“一种
明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响”;他不争，才成就了“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无
须声的厚实”;他不争，于是一道神秘的天光引向，《念奴娇赤壁怀古》、前后《赤壁赋》从此横空出
世。（适用于争与不争话题）
4.北斗导航创新发展模式，采用有别于美国GPS、俄罗斯格罗瓦斯、欧洲伽利略的单一轨道星座构
型，选择了混合星座的特色发展之路；为了解决＂天眼＂索网的疲劳问题，南仁东团队经过700 多个日夜
的努力，研发出了世界上独一无二的抗疲劳钢索。时间的齿轮转得越快，新旧迭代就越频繁，想在时代洪
流中稳立，需要不断创新，故步自封只会被淘汰于时代大浪之中，曾经的行业巨头柯达，在数码摄影迅速
扩展之时，看不清行业发展趋势，也缺少创新进取精神，仍然固守着传统胶卷业务，只能落得破产的境
地。（适用于创新发展话题）
5.卑鄙，是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。自古以来，既有小人费尽心机谋取名利，亦有
无数文人志士宁可过着清贫的生活，也不愿以谄媚迎合的姿态换取富贵人生。历史上，有奸臣受嵩＂惟一
意媚上，窃权罔利“，亦有陶渊明＂不为五斗米折腰＂。时间流转后，卑鄙者的墓前无人问津，而高尚者
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的灵魂仍旧鲜活。（适用于高尚话题）
6.空谈误国，实于兴邦。无论是对于国家，乃至平民百姓都是一个颠扑不破的真理。春秋战国时的赵
括因纸上谈兵致使四十余万战士被俘；中共历史上的王明，对于马克思主义理论了如指掌，却不了解新中
国的实际状况，推行左倾机会主义路线，严重打击了国内的革命事业。五岳峨峨，四海荡荡；无民孜孜，
实于兴邦。在当下这个时代，唯有根据自身实际，脚踏实地地做事，才能更好地实现个人梦想，乃至实现
整个民族的梦想。（适用于空谈与实干话题）
对比论证经典文章录
母语如河
唐诗过后是宋词，那么国内的“英语热”过后呢？我们是否该拾回对母语的尊重和热爱？
——题记
依稀梦中，远古先人吟唱着古老的歌谣在田间、河边勤劳地耕种。从《诗经》中一路走来，我听到无
数黄皮肤黑眼睛的中国人吟诵着不朽的诗篇，抑扬顿挫、断金切玉，每个字都那么妥帖，那语言仿佛活了
过来，如梦谣般轻轻吟唱着中华民族的风骨和气度。
是的，从来未曾将汉字看成没有思想没有感情的死物；从来未曾将汉语看成简单的交流工具。从来，
我都是将它放在高高的神坛上，当作祖先千百年传承下的民族图腾般顶礼膜拜，神圣而虔诚。在我眼中，
母语如河，流淌着先祖的谆谆教诲和万般叮咛。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”，从《诗经》中，我知道中国人众口传承的君子形象是温润
如玉、坚硬如玉的，那是一种高尚的情操和雍容的气度。
“生当作人杰，死亦为鬼雄……”，从李清照的深情歌颂中，我明白中国人欣赏的是怎样豪爽大气的
英雄。
雄浑壮阔、气度雍容，简简单单的汉语，告诉我们的竟是如此宽广的胸襟，传达给我们的竟是如此深
刻的哲理！教我们如何不深深地热爱自己的母语？（以上是正面论证）
然而，令人惊诧悲愤的是：在只有华人物理学家参加的大会上，主办方要求所有专家学者一律用英语
发言；大学生的必修科目是英语，汉语却被漠视；众多公共场所，标识牌上使用的竟也是英语！
触目惊心，汉语，我们的母语，竟被漠视弃置到了如此地步！当年，日本人无所不用其极地在沦陷区
推行奴化教育，强迫中国人学习、使用日语。中国人民奋起反抗，用生命的代价维护了母语的尊严。然而
如今，为何我们不能将我们的母语深深地尊敬、刻骨地铭记？（以上是反面论证）
依旧，喜欢端端正正的方块字；依旧，喜欢音韵和谐的汉语。因为，那是我们的母语，是深深植根于
民族土壤中的我们的母语。母语如河，请仔细聆听波涛的絮语，因为，那是灵魂的诉说。（总结观点，强
化论点）
笑对人生
没有风和日丽的飘逸，我们可以细品雨雪霏霏的诗意；没有波浪滔天的壮阔，我们可以享受潭面如镜
的恬静；没有一马平川的博大，我们可以拥有假山池沼的玲珑……生活本来就不是那么完美，对得失持一
种乐观的心态，兴许能让你收获另一种生活的风味。（提出观点）
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”官场失意，政治低迷，但在子瞻淡定吟咏之间，深刻
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的忧伤日渐明媚。好一个“一蓑烟雨”，好一个“任平生”！闲适如此，率性如此，文字在旷达心境的驾
驭下，似无半点杂质的银色月华，在大宋的国土上恣意蔓延——这是一种耀眼却不刺目的光辉。生活赐予
许多文人的，似乎常常是一场彻骨的疼痛。柳七失意时终日偎红倚翠，洒脱却未免消沉；唯有子瞻，“回
首向来萧瑟处”“也无风雨也无晴”。这种洒脱不是随性的放纵，而是人生浮沉之后的豁达与乐观。
乐观的心态好似骨架，一旦失去，便再也没有了支撑人生的力量。项羽一生霸名，威风八面，“力拔
山兮气盖世”，这是怎样的壮志豪情！可垓下一役，霸王必胜的信心被刘邦、韩信的联军撕扯得支离破
碎。“虞兮虞兮奈若何”，曾经对爱人的诺言化为一句无力的喟叹，无奈而又悲凉！红颜消逝，其心已
死，身率数百骑兵冒死突出重围。乌江边，他本已是死里逃生，只要回到江东，凭他西楚霸王的威望，何
愁不会东山再起？但项羽却选择了放弃，一代英雄只因一次挫败便瞬间万念俱灰，最终落得个身首异处的
下场，何其悲凉！其实，有这样一颗玻璃心的人又如何称得上英雄？（正面论证）
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后战胜了生活。悲观的
人，其遭受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，其遭受的磨难无量，而前途更无量。在悲观的人眼里，
原来可能完成的事变成了不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，
乐观方能成就卓越。从卓越的人那里，我们不难发现乐观的心态；在悲观的人那里，我们随处可见阴郁的
影子。（反面论证）
人生在世，哪能没有起起落落，不妨如孟子所言，将其视为“天降大任”之前对自己的一份考验。保
持着乐观的心态，笑对世界，我们才会拥有一个更加精彩的人生。笑对人生，人生便会笑对我们！（总结
全文，强化论点）
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